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Um den Zölibat

19451960198020002020

Unv.-prof. Dr. Hans

Thea Schima

und

Wien Iii

Zur Diskussion über den Zölibat möchte auch ein Ehepaar, das seit über 40 Jahren verheiratet ist, seine Ansicht sagen.

Zunächst möchten wir betonen, daß die Ehe kein Refugium ist für Menschen, denen der Zölibat zu schwer erscheint. Eine wirklich tadellose christliche Ehe erfordert unter Umständen mehr sittliche Kraft als ein eheloses Leben. Das, was der Herr von zwei christlichen Eheleuten fordert, ist so groß, daß er ihnen dafür mit der ganzen Gnade eines Sakramentes zu Hilfe kommt. Wer nicht bereit ist, Opfer auf sich zu nehmen, im Vertrauen auf die Hilfe Gottes, der taugt weder zum Priester noch zum Ehegatten.

Um wieviel leichter hat es ein Mensch, der Gott allein als Partner seines Lebens gewählt hat. Er braucht nicht fürchten, enttäuscht zu werden, wenn er seinen ganzen guten Willen und seine ganze Liebe hingegeben hat. Niemand hat eine solche Berufung wie ein Priester und niemand empfängt so viel Gnade wie er bei seiner Weihe.

Der Priester muß die Sorgen und Anliegen seiner ganzen Gemeinde vor Gott tragen und soll den anderen ein Licht und Vorbild sein. Da wäre es wohl zu viel für ihn, wenn er noch mit eigenen Sorgen belastet wäre. Von einem guten Priester wird so viel verlangt, daß er nicht auch noch die Schwierigkeiten eines

Familienvaters tragen könnte. Als einzelner hat er die Pflicht des guten Beispieles für sich allein; — wie aber, wenn er eine Familie hätte, die nicht ganz dem entspräche, was man von einer christlichen Familie erwartet?

Was würden wohl so manche katholische Priester jenseits des Eisernen Vorhanges zu den Zölibatsdiskussionen ihrer westlichen Kollegen sagen? Was für Leiden und Verfolgungen haben jene um ihres

Glaubens willen auf sich genommen, gestärkt durch die Gnade — und denen, die vorläufig noch in Ruhe und Sicherheit sind, sollte ein so viel kleineres Opfer zu schwer sein? Schöner hat wohl niemand über „Christliche Ehe und Jungfräulichkeit“ geschrieben als Romano Guar- dini in seinem Buch „Der Herr“. Wir können nur jedem empfehlen, dieses Kapitel zu lesen.

Ein Thema. Viele Standpunkte. Im FURCHE-Navigator weiterlesen.

1945

Der gemeinsame We

Nun faltete ich den Bogen auseinander und las. Es war wenig und in Eile geschrieben. Ein kurzer Bericht, wie er der Hölle entgangen, einige Fragen und am Schluß die Bemerkung: „Alles ist ärger gekommen als wir vermuteten. Die Finsternis ist abgründiger als zu ahnen war. Und Aussichten? Ja, da bleibt bloß der Glaube und die Gewißheit der zweiten Ankunft des Herrn ...“Ich las die Stelle noch einmal, dann legte ich den Brief weg. Später wollte ich drüber nachdenken. Jetzt streckte ich mich im Polstersessel aus und griff nach der Zeitung ... Aha, also doch ... Nun, wir werden sehen ...

1946

„Hitler in uns selbst“

Um es vorwegzunehmen: Picards neues Buch ist eine Gewissenserforschung, die uns alle angeht. Es ist dem heutigen Menschen, jedem von uns, zum Zwecke der Bekehrung in die Hände gelegt. Picards geistige Vorfahren sind die mittelalterlichen Meister des spirituellen Lebens. Freilich, welch ein Unterschied des Bußrufes und der geistlichen Technik zur Vorbereitung der Reue! Auch die Wüstenväter und die großen Mystiker des Abendlands wußten schon von dem .vom Chaos ständig bedrohten seelischen Zustand des Menschen ihrer Zeit. Für den von den Dämonen Geplagten hatten sie die Heilmittel in der

Das Familienproblem unserer Tage

Novemberabend. Die Geschäfte sind eben geschlossen. Durch Nebel - und Dämmerung hasten die Menschen nach Hause. An einer Straßenüberquerung stehen ein paar junge Mädchen.. „Ich geh' jetzt schnell heim, dann komm' ich wieder.“ „Fein du, dann treffen wir uns beim. ..“ (Name eines Vergnügungslokals). Wieder die erste: „Daheim ist es so langweilig, brr!“ Die zweite: „Ich geh' überhaupt nur noch zum Essen und zum Schlafen heim.“ Da gibt der Schutzmann die Straßenüberquerung frei, sie eilen davon.„Nur zum Essen und Schlafen.“ Familie ist hier nur noch

1947

GlaubensverkUndigung in der Gegenwart

Man spürt haute in allen Ländern Kräfte am Werk, die aus den Tiefen des Glaubens den Weg zum Menschen suchen. Gewiß ist manches davon noch unklar, hat noch keine endgültige Form gefunden, aber alle diese Versuche kommen aus einem heißen Herzen und der, brennenden Sehnsucht, einen persönlichen Anteil dafür zu leisten. Die Propaganda hat viele Ohren taub gemacht und den Zugang zum Nebenmenschen über das Wort erschwert. Der gläubige Mensch ist auch nicht auf den leichten und oberflächlichen Erfolg des Augenblicks eingestellt. Er weiß, daß noch viele Methoden und äußere Formen ein

Bemerkungen zu einem großen Kunstwerk

Wenn man an die theologische Würdigung eines Kunstwerkes herangeht, so versteht sich von selbst, daß hier weniger das Kunstwerk als solches in den Blickpunkt gestellt wird als vielmehr die der dichterischen Gestaltung zugrunde liegende Ideenwelt. Das unerhört Große dieses Romans liegt wohl in der bisher unerreichten Darstellung der Dämonie des übersteigerten Nationalismus. Hier soll indes ausdrücklich nur die religiöse Problematik betrachtet werden.Durch das Lebenswerk der Le Fort zieht sich das Ringen mit der Welt der Mystik. Alle wirklich begnadeten Menschen haben die Gefahr des

1948

Der Arzt und der Priester

Die neueste Nummer der bereits bekannten Blauen Hefte der Innsbrucker psychiatrischen Klinik, die über den Stand moderner Psychotherapie auf dem laufenden halten wollen, behandelt das Thema „Katholische Beichte und Psychotherapie“. Der über Innsbruck hinaus geachtete Moraltheologe P. Josef Miller S. J. hat in dem schmalen Heftchen einen klaren Überblick über das Wesen der sakramentalen Beichte gegeben, ihre grundsätzliche Unterscheidung von der Therapie des Arztes und ihre begrenzt psychotherapeutischen Möglichkeiten. Die Arbeit ist eine ausgezeichnete Kurzbelehrung über eines der

„Der Kranz der Engel“

Tritt man an die Beurteilung eines dichterischen Kunstwerkes heran, so ist klar, daß an ein solches nicht einfach die Maßstäbe eines Tatsachenberichte - oder einer wissenschaftlichen Abhandlung gelegt werden können. Genau so wenig, wie rnan den Gemälden unserer großen Meister gerecht werden könnte, wollte man sie nach den Gesichtspunkten der Photographie oder Anatomie beurteilen. Kunst meint immer Kraft der Symbolik, die im Christlichen bis in die Mystik hineinreicht.— Darauf sind G. v. Le Forts Romangestalten, wenn bei ihrem künstlerischen Sehertum überhaupt noch von einem Roman in

Von der Aufgabe des Laienchristen

Bei der Gründung der „Furche” bekannten wir als unser Programm, dem Frieden, der Gerechtigkeit und der Zusammenarbeit aller Gutwilligen für Volk und Staat und die großen Gemeinschaftsanliegen der Menschheit, ohne parteipolitische Gebundenheit, dienen zu wollen. In katholischem Grundsatzboden wurzelnd, wünschten wir, dieses Blatt auch der freien Aussprache denjenigen, die von verschiedenen Seiten herkommend, denselben letzten Zielen zustreben, öffnen zu dürfen. Diese Bereitschaft ist von Persönlichkeiten, die nicht nach ihrem politischen Bekenntnisse und auch nicht nach ihrer

1950

Die Ausspräche

An der Türe rechts des kleinen Osloer Hauses entdeckte Paul Selmer ein viereckiges weißes Porzellanschild mit schwarzer Schrift: Harald Olav Tangen, Pfarrer.Es dauerte ziemlich lange, bis auf sein Läuten hin jemand aus dem Dunkel auftauchte, so daß er Zeit hatte zu hoffen, es sei niemand daheim. Dann wurde die Tür geöffnet; es war Harald Tangen selbst, und Paul hatte plötzlich das Gefühl, daß die Situation ganz unmöglich und dabei gleichzeitig sehr spannend sei.„Ich weiß nicht, ob Sie Zeit haben — ob ich einen Augenblick mit Ihnen sprechen könnte?“„Mit Vergnügen.“ Der

Der „Father“

Nicht selten begegnet es dem Österreicher, daß er mit einem amerikanischen „Offizier“ spricht und bald die Entdeckung macht, daß er es eigentlich mit einem katholischen Priester zu tun hatte. Er wird sich dann oft gefragt haben, was für einen Menschenschlag die Priester Amerikas nun eigentlich darstellen, Männer, die durch ihren priesterlicheh höchsten Dienst ihr Leben inmitten der modernsten Zivilisation dieses Erdballes Gott geweiht haben. Nach zehnjährigem Aufenthalt und alljährlichen Rundreisen in der Neuen Welt ist mir der amerikanische Priester kein Rätsel mehr geblieben.

1951

Wie icli suchte und ~ gefunden Jtat

Wenn alle, die zur katholischen Kirche heifcgefunden haben, ihren Weg schildern sollten, würde es sich vielleicht zeigen, daß auch nicht zwei die gleiche Straße zogen. Uns, die wir der Kirche Gegebenheit als den „Grund- und Eckstein der Wahrheit“ angenommen haben, kann es nicht wundernehmen, daß eben-80 viele Wege nach Rom führen, als es Menschenmeinungen gibt.Nun sind wohl die wenigsten Konvertiten imstande, ihre eigene Umwendung zu erklären, wie ihr Widerstand gegen Ihn, der „Weg, Wahrheit und Leben“ ist — ein Widerstand, aus Furcht und Mißtrauen geboren —, überwunden

1952

Familienrecht und Eher echt in evangelischer Sicht

Die Neuordnung des Familienrechts, insbesondere aber des Eherechts, ist nötig. Zur Zeit noch bestehende Bestimmungen gelten als überholt. Die Lage ist eine andere geworden.Darüber sind sich alle einig. Der Zeitpunkt scheint dem einen günstig, dem anderen nicht. In der Tat: es kommt immer darauf an, wer die Hand an der Klinke hat. Aber der Entschluß, aufzuschließen, ist nicht leicht, wenn so viel um die Aufschlüsselung gestritten wird. Man sagt, die Zeit ist noch nicht reif, und meint den subkutanen Kampf um jene seltsame künstliche Gestalt, Proporz genannt, diesen modernen Prinz Juan

Brief an einen Freund

Foutcheou, 20. Jänner 1904Lieber Bruder und Freund!Lassen Sie mich Sie so nennen und Ihnen danken für die unendliche Freude, die mir Ihr Brief gebracht hat. Ich danke Gott, daß er zugelassen hat, daß eine Seele wenigstens, die einzige, begriffen hat, wozu alle meine Bücher geschrieben sind: Ihn besser zu erkennen und mehr zu lieben und beizutragen, daß auch andere ihn besser erkennen und mehr’liebenlernen. Alle Leute, die mir über meine Dramen geschrieben haben, anerkennen nur die stilistischen Qualitäten und die Phantasie und zeigen mir so, daß sie ihre Seele nicht erfaßt haben

Beim Wiederlesen von Mauriac

Ich lese zur Zeit Korrektur für die Auflage meiner gesammelten Werke. Das zwingt mich dazu, mich selber wieder zu lesen, und da fällt mir manch eine Stelle auf, die non der Gnade handelt — je älter ich wurde, desto seltener freilich. Noch in „Sagouin“ ist von ihr, wenn auch spärlich, auf den letzten Seiten die Rede. In „Galigai“ aber muß man bis zum letzten Satz, ja bis zum letzten Wort ausharren, um zu ahnen, daß das Schicksal einer meiner Personen auf Gott hinzielt.Von christlicher Seite höre ich immer wieder den Einwand, wozu und wem es denn diene, dieses entstellte,

Probleme der priesterlichen Existenz heute

Eineinhalb Jahrtausende ist die Kirche alt geworden und es gab — für die Außenwelt — keine Probleme der priesterlichen Existenz. Nicht nur deshalb, weil jene Jahrhunderte nicht Probleme, sondern „nur“ Wahrheiten und Gründe, Tugenden und Laster, Gutes und Böses, Tatsachen und ihre Darstellung kannten und jedes Wieso und Warum in einem indiskutablen Ordo seinen unverrückbaren Ort hatte. Selbstverständlich gab es Probleme der priesterlichen Existenz, und das in schwerer Menge. Jede Kulturgeschichte weiß davon. Aber als jene Geschichte Gegenwart war, war nichts davon problematisch.

Begegnung: Priester und Laie

Das Verhältnis des Priesters zum Laien ist heute fragwürdig geworden. Darin liegt eine positive und eine negative Feststellung. Positiv zu werten ist es, daß diese Beziehung heute wieder als überhaupt einer ernsten Frage würdig empfunden wird; die Zeit, die derartige Probleme entweder gar nicht wahmahm, oder als endgültig gegenstandslos und erledigt ansah, ist vorbei. Negativ aber ist die Erschütterung alter Fundamente, ist die Zersetzung überlieferter Ordnungsverhältnisse, ist der Verlust schöner Selbstverständlichkeit, die von der anderen Bedeutung des Wortes „fragwürdig"

VON NEUEN BÜCHERN

Das Lächeln. Roman. Von Francis Stuart. Verlag Herold. 344 Seiten. Ganzleinen S 64.—Zwei Sätze vor allem scheinen uns das Motiv dieses Romans zu kennzeichnen: „Alles, was ich sagen wollte, ist, daß das Leben eng geworden ist und man eine Mauer drum herum gebaut hat. Aber auf der anderen Seite der Mauer, da ist der Wald" (S. 15). „Und was ich wirklich brauche, ist nicht eine Hürde, die den Wald ausschließt, sondern ginę, die ihn umfängt (S. 182),Der „Wald“, das ist das Grauen, das über und in die Welt gekommen ist, das ist das Leben, das im Entsetzen des letzten Krieges und

1953

Das Geheimnis meines Friedens

Wenn es irgendein Thema gibt, über das der Schriftsteller nicht sprechen dürfte, so ist es, scheint mir, seine eigene Person und sein Werk. Aber ■wie könnte ich meine Gedanken von ihm und seinem Werk lösen, von diesen schlichten Erzählungen und von diesem einen französischen Schriftsteller aus vielen?Nein, ich glaube nicht, daß es Eitelkeit ist, die mich antreibt, dem nachzuforschen, was mich seit der Dämmerung meiner Kindheit auf einem langen Entwicklungswege an die Stelle gebracht hat, die ich heute einnehme.Das Stückchen Welt von ehemals, das in meinen Büchern wiederauflebt,

Der Geist und die „Müdigkeit der Guten“

Es gibt Stichworte, die so in Umlauf kommen: Sie werden bei allen Gelegenheiten passend oder unpassend zitiert. Zu ihnen gehört auch das Wort des Heiligen Vaters vom Ostersonntag dieses Jahres von der „Müdigkeit der Guten“. Das Wort hat eine Doppeladresse. Sie zu erkennen, heißt das Papstwort erst in seiner Tragweite begreifen. Wer macht wen müde? Woher kommt die Mutlosigkeit, die abnehmende Energie der Christen? Das alles hat doch tieferliegende Ursachen, und es ist billig, sie auf die Schultern des Laien abzuladen: „Da fehlt es eben an den Familien, da ist der Materialismus

1954

.. so viel berauschende Vergänglichkeit“

Elisabeth Langgässer war eine der bedeutendsten katholischen Dichterinnen der letzten Zeit. Am 23. Februar 1899 geboren, begann sie bereits 1924 sich schriftstellerisch zu betätigen. 1931 erhielt sie den Literaturpreis des deutschen Staatsbürgerinnenverbandes. 1936 wurde ihr von der Reichsschrifttumskammer jegliche Berufsausübung verboten. Bereits 1950 starb sie nach längerer Krankheit. Ihre bedeutendsten Werke sind „Das unauslöschliche Siegel", welches Buch vier deutsche Auflagen erlebte, sowie „Märkische Argonautenfahrt".

1955

Aus dem Tagetudi eines Trappisten

Innerhalb der vielen Priesterromane, die wihrend der letzten zwei Jahrzehnte erschienen, steht fast nie ein mönchisches Schicksal inmitten der Darstellung, sondern im überwiegenden Maß die Gestalt eines Pfarrers, Bis heute fehlt der mönchische „Bruder“ des „Tagebuchs eines Landpfarrers“._ Die Begründung für dieses Phänomen dürfte leicht zu finden sein: während eine pfarrliche Existenz auch von Außenstehenden erfaßt und beschrieben werden kann — die Autoren der Pfarromane sind zu fünfundneunzig Prozent Laien —, könnte das mönchische Leben, das immer ein tief verborgenes Leben ist, nur von Mönchen selbst beschrieben werden. Ein Beispiel dafür stellen die Bücher des amerikanischen Trappisten Thomas Mer ton dar, die keine Dichtung enthalten, sondern eine Schilderung seines Weges in die katholische Kirche und in den Trappistenorden sowie sein Leben in demselben. War schon sein erstes Werk „Der Berg der sieben Stufen“ ein „Best-Seller“, so dürfte sein neuestes Buch, aus dem wir einen kurzen Auszug bringen, „Das Zeichen des Jonas“ (deutsch im Benziger-V erlag, Einsiedeln), ebenfalls einem großen Erfolg entgegensehen.

Kann unser Leben noch gebetet werden?

Als vor noch nicht allzu langer Zeit die Situation und das Leben der Arbeiterpriester die Aufmerksamkeit einer säkularisierten Welt auf sich zog und bald darauf die innerkirchlich notwendige Neuorganisation und Neuausrichtung derselben fast zu einer aufregenden Sensation wurden, vergaßen allzu viele, die das Wort „Arbeiterpficster“ leichtfertig, mißmutig oder kritisch — kritisch gegen diese selbst und gegen die Kirche — in den Mund nahmen, aus welchem Geiste diese Priester eigentlich leben und arbeiten wollten. Inzwischen hat die Welt die Arbeiterpriester schon längst aus ihrer

1957

Mariazeller Besinnung

Hat die 800-Jahr-Feier Mariazells uns etwas zu sagen? Können wir mehr erwarten, als daß man eben einer so alten und ehrwürdigen Wallfahrtsstätte die letztlich doch schuldige Achtung und Aufmerksamkeit schenkt? Werden wir auch arideres hören’ als die üblichen Rückblicke in die „große Vergangenheit"?Mit Recht kann man einem „Jubiläum" etwas vorsichtig gegenüberstehen. 800 Jahre lang einen Wallfahrtsort haben, der neben seiner „großen Geschichte“ doch immer wieder und immer noch gewaltige Menschenmassen zum Beten ruft, verpflichtet freilich auch zu demütigem Dank gegen

1958

Der Priester und „der andere

Mit banger borge verfolge ich seit meiner Rückkehr aus Lateinamerika (wo die Verhältnisse wesentlich von denen der USA verschieden sind) die Auseinandersetzungen über den Religionsunterricht. Als nach dem Kriegsende dort-drüben bekannt wurde, daß 1938.bis,1945 troor !;des-tstarken tteuheidnischen Druckes in OestiifreicTi nur fünf Pr6zeht der katholischen Bevölkerung aus der Kirche ausgetreten seien, war mein erster Gedanke: Gott sei Dank! Die österreichischen Katholiken haben sich glänzend gehalten. Als ein Bischof mir gegenüber die Meinung äußerte, drüben würden unter ähnlichem

Aus dem TagetucJi eines Stadtpfarrers

Im folgenden veröffentlichen wir einige Teile aus dem Buche „Splitter und Balken“ des französischen Priesters Ignace Lepp, das in deutscher Uebtvsetzung im Verlag Styria, Graz, erschienen ist. Der Verfasser, ehemals Kommunist, der sich bekehrte und Priester wurde, schilderte seine Konversion in dem Bucii „Von Marx zu Christus“.

Auf hochster Ebene

Oer folgende Autsatz ist ein Teilabdruck einer in der international vielbeachteten Zeitschrift der Schweizer Jesuiten, der „Orientierung“, Zürich, am 2 8. Februar 1958 erschienenen Arbeit. Die Aufsätze dieses angesehenen Organs des westeuropäischen Katholizismus verdanken ihre weitreichende Wirkung der Tatsache, daß sie, in einem Teamwork mit großer Umsicht vorbereitet, mit katholischem Wagemut und mit dem der Gesellschaft Jesu seit ihrer Gründung innewohnenden Pioniergeist immer wieder Heikelstes offen zur Diskussion stellen. In den letzten Jahren tritt hier nun immer stärker das Thema 1 des Weltkatholizismus im Raum seiner Umweltbeziehungen in den Vordergrund: Wie ist der notwendige Kampf mit dem Weltkommunismus richtig zu führen? Mit jenen „Waffen Christi“, die der Heilige Vater für dieses Ringen gefordert hat? Zu diesen Waffen gehört, neben dem Glauben im engeren Sinne, das ist die Ueberzeugung der Gesellschaft Jesu wie aller gesunden katholischen Theologie, eine selbstkritische Vernunft,' die sich zunächst klar wird über eigene Hemmungen und Schwächen, die den Blick trüben auf den Gegner und auf die eigenen Kräfte. Im Dienste innerkatholischer Aufklärung und Selbsterhellung will der folgende Auszug aufmerksam gelesen und ernst bedacht werden. „Die Furche“

Das große Geheimnis

Pfarrer Blieweis sagt mit Recht zu Anfang seiner Untersuchungen „Seelsorge um die Eheschließung“ (in: „Seelsorge in der Pfarre“, S. 123 f.), daß „das große Wagnis und die ungeheure Verantwortung einer katholischen Eheschließung dem Brautpaar eindringlich und lebendig vor Augen gestellt werden“ müsse, und zwar — so fügen wir nun hinzu — in einer Sprache, die, jenseits aller lehrhaften Abstraktion, dem Seinszustand und der Art des modernen jungen Menschen und Christen von heute entspricht.Wagnis und Glück, Verantwortung und Freiheit sind auch das große und einzige Thema

1961

JENSEITS VON KRIPPE UND STALL

T“ em satten Wohlstandschristen unserer „wackeren neuen Welt“ (Aldous Huxley) ist Weihnacht nur noch Erinnerung, Gedächtnis; eine Sache, die einer gewissen Mirjam zugestoßen ist vor unvordenklichen Zeiten und von der uns sicher nichts mehr passiert. Freilich, selbst das Gedächtnis ist schwach und die Erinnerung schlecht. Sonst würden unsere Schaufensterdekorateure nicht vergessen haben, daß Jesus in einem Stall geboren wurde, „dem schmutzigsten Ort in der Welt“; „und ein Stall ist finster, und es stinkt darin“, bemerkt Papini.Einmal erlebten wir es auch selbst anders, als

1962

Ein Wort zur Zeit

Auch der Bischof möchte unter denen ein, die aui ganzem und aufrichtigem Herzen Gottes Segen für das Jahr 1962 wünschen. Ich wünsche allen viel Glück und viel Gesundheit. Ich wünsche vor allem Frieden — Frieden mit Gott, Frieden in der Familie, Frieden am Arbeitsplatz — und nicht zuletzt auch Frieden in unserem Volke und in der ganzen Welt.Der Bischof von Rom, der Heilige Vater, hat in seiner letzten Weihnachtsansprache darauf hingewiesen, daß alle Welt nach Frieden dürstet. Im vergangenen Jahr hat Gott uns vor einem Krieg bewahrt. Von einem dauernden und wahren Frieden in der Welt

Auch heute: „Der Geist weht, wo er will“

Die Kirche weiß in ihrem Glaubensbewußtsein, daß auch der Geist zu ihr gehört, daß er für sie unersetzlich ist. Sie lehrt ausdrücklich, daß zur Kirche nicht nur das Amt, die Institution, die Überlieferung, die immer gleichbleibenden Normen und so das Geplante, das Voraussehbare gehöre. Die Kirche weiß, daß das Unerwartete und Unberechenbare ihrer eigenen Geschichte nicht nur die von außen an sie herankommende unübersehbare Situation ist, die sie mit ihren Prinzipien, die immer gleich bleiben, bewältigt. Die Kirche weiß, daß in ihr eigenes innerstes Wesen der Geist Gottes

Karl Rahner: „Der Geist weht, wo er will“

Warum Christinnen und Christen Mut zum Wagnis brauchen – und sich auch „Unbeamtete“ in der Kirche zu Wort melden sollten.

1963

Kardinal Franz König: Mehr Mut und Verantwortung

Gedanken zum vergangenen und neuen Jahr.

1964

Tagebuch einer Seele (ii)

Groppino, 10. August 1914 (10. Jahrestag der Priesterweihe)Zwei Gefühle erfüllen heute mein Herz: lebhafte, süße Freude und tiefe Beschämung.Wie viele allgemeine und besondere Gnaden in diesen zehn Jahren! Durch die empfangenen und durch die gespendeten Sakramente, durch die vielfache und verschiedenartige Ausübung des Priesteramtes: mit Worten, mit Werken, öffentlich, privat, im Gebet, im Studium, unter kleinen Schwierigkeiten und kleinen Kreuzen, in Erfolg und Mißerfolg, durch die immer reichere und von Tag zu Tag wertvollere Erfahrung, im Kontakt mit den Vorgesetzten, mit dem

ECCLESIAM SUAM

Seine Kirche hat Jesus Christus gegründet, damit sie gleichzeitig liebevolle Mutter und Ausspenderin des Heils für alle Menschen sei. Wie daher nicht anders zu erwarten war, haben alle, denen die Ehre Gottes und das ewige Heil der Menschen am Herzen lag, ihr Beweise besonderer Liebe erwiesen und ihr besondere Sorge zugewandt: unter ihnen traten, wie es sich versteht, die Stellvertreter Christi auf Erden, eine unermeßliche Zahl von Bischöfen und Priestern sowie eine auserlesene Schar heiliger Christen hervor.Nachdem Wir durch Gottes unerforschlichen Ratschluß auf den päpstlichen Thron

DAS WORT HEISST LIEBE

Wir feiern wieder Weihnachten. Jeder auf seine Art zwar, aber alle werden wir unter einem Christbaum sitzen, ein wenig erschöpft, ein wenig gerührt, wir werden uns das „Stille Nacht, Heilige Nacht“ und auch die Botschaft vom „Frieden den Menschen auf Erden“, im Fernsehen, am Rundfunk anhören. Wenn wir Frieden sagen, dann meinen wir, daß der große Krieg nicht gekommen ist, und hoffen, daß er zu unseren Lebzeiten nicht kommt. In diesem Jahr hat China die Atombombe zur Explosion gebracht, im nächsten Jahr wird vielleicht ein anderer Staat die Atombombe besitzen, und in zwei, drei

1966

ENTSCHEIDUNG DES GEWISSENS

Am Karsamstag vor acht Jahren starb in Freiburg im Breisgau Reinhold Schneider, kurz nachdem er aus Wien in seine Heimatstadt zurückgekehrt war. Unsere Stadt war sein letztes großes Erlebnis, worüber er in dem Buch „Winter in Wien“, welches nach seinem Tod erschienen ist, berichtet hat. Den Lesern der „Furche“ braucht Reinhold Schneider nicht vorgestellt zu werden. Er war einer unserer aufmerksamsten Leser, einer unserer treuesten Freunde und Mitarbeiter, und einigen Mitgliedern der Furche-Redaktion auch persönlich verbunden.Bernt von Heiseier, 1907 in Brannenburg geboren, also

Diskussion „um den Zölibat“

Der Verlag Glock & Lutz, in Nürnberg, bringt in einer Schriftenreihe, „Die Schwaz-Weiß-Bücher“, in einem ersten Bändchen von einem anonym bleiben wollenden Autor die Abhandlung „Um den Zölibat. Eine Studie und Diskussionsgrundlage.“ Daß über die Zölibatsfrage auf dem Zweiten Vatikanischen Konzil praktisch nicht gesprochen wurde, soll nicht heißen, daß diese Frage überhaupt nicht besteht oder daß über sie nicht gesprochen werden darf. Die Diskussion um den Zölibat des Weltpriesters kann sogar sehr fruchtbar sein. Wird doch heute auch das Wesen der ehelichen Liebe neu

Die Begründung des Zölibats

Dieselbe von Prof. Klostermann so hart verurteilte Haltung möchte man hinter dem Artikel von P. Schrott SJ. vermuten, wenn dort, nach Begründung der Zölibatsforderung der Kirche durch Gewohnheit und Recht, weiter ausgeführt wird: „Der Priester hat seiner Gemeinde gegenüber die Funktion des Bräutigams.“ Soll damit überspielt werden, was sich sofort bei Erwähnung von Recht und Gewohnheit als echte Frage auf drängt: Welches Recht macht die Kirche geltend, wenn sie eine, so schwere Forderung an ihre Priester stellt? Etwa göttliches Recht? Die Gewohnheit aber ist in diesem Fall ein

Ganzes oder halbes Herz?

Die Diskussion über den Zölibat ist, zumal sie immer wieder neu entfacht wird, nicht nutzlos. Sie dient der Festigung des eigenen und dem Verständnis des fremden Standpunktes. Sie führt zu. einer besseren geistigen Durchdringung des Problems und damit zu einer gerechteren Beurteilung. Die Diskussion muß freilich Dialog sein, Zwiesprache mit der Bereitschaft zum Hören; und sie muß in dem Bewußtsein geführt werden, daß sie nur die Gesprächspartner, nicht aber die Kirche als 'solche verpflichtet.Der Zölibat ist, menschlich gesehen, ein Problem, darüber besteht kein Zweifel. „Es ist

Eine Klarstellung

Vorerst sei betont, daß es ernstlich bezweifelt werden muß, ob eine Diskussion über die Zölibatfrage in dieser Form vor aller Öffentlichkeit wirklich fruchtbar sein könnte. Denn schließlich geht die Sache doch nur den Klerus soweit etwas an, und seelsorglich gesehen werden wir damit bei den guten Gläubigen, die den Zölibat des Priesters nach wie vor zu schätzen wissen, an Ansehen nur verlieren, das liberale Volk durch solche Lockerungsabsichten aber gewiß nicht gewinnen, da eine Verweltlichung des Klerus noch niemals weltverbessernd gewirkt hat. Die Verfasser betonen zwar, daß die

1967

Gescheiterte Existenzen?

Die Berufsentscheidung des jungen Menschen orientiert sich heute an der Frage, in welchem Beruf er Erfüllung und Glück für sein Leben finden kann. Ein Beruf, der ihm in Aussicht stellt, Außenseiter der Gesellschaft zu sein, eine Reihe von Unsicherheiten in Kauf zu nehmen, insbesondere die sehr reale Möglichkeit eines gescheiterten Lebens vor Augen zu haben, erscheint dem jungen Menschen wenig verlockend. Gerade in einer Zeit, in der Gesellschaft, Lebensstandard und Versicherungen eine so bedeutende Rolle spielen. Wer bringt heute noch die geistige Freiheit auf, auf einen Anruf wie:

EINE ANDERE KIRCHE?

Umsonst schrie Rassandra, Pniamqs' Tochter, ihre Warnungen an die Nacht; Troja ging unter. Wenn man manchen zeitgenössischen Kassandren — sie können auch männlichen Geschlechtes sein — glauben könnte, müßte man den Untergang der Kirche nach dem Zweiten Vatikanum, ja geradezu auf Grund dieses Konzils, als unmittelbar bevorstehend ansehen. Man sieht da und dort nur noch schwarz in schwarz.In dieser Verwirrung scheinen einige grundlegende Gedanken angebracht.In der Eröffnungssitzung des Zweiten Vatakanums sagte Papst Johannes, „die Hauptaufgabe des Konzils Hege darin, das heilige

BRIEF DER JUBILARIN

Der untenstehende Brief entstand aus der Korrespondenz des Unterzeichneten mit einem Freundschaftsehepaar der Dichterin, das für Paula Grogger viel Geduld und Liebesmühe aufbringt, jeweils große Postschulden abbaut und Manuskripte ins reine tippt. Die Bitte um neue Informationen für den 75. Geburtstag Paula Groggers am 12. Juli wurde mit vierzehn (!) tadellos geschriebenen Maschinschriftseiten beantwortet, die Paula Grogger anfangs diktiert, später handschriftlich entworfen hat. Sie wendet sich damit an eine „Freundschaftsredaktion“, die schon seit Staatsrat Dr. Funder viele

Kollege „Hochwürden“!

In einigen Tagen ist es so weit, daß ich in unserem Kohlenbergbau in Fohnsdorf zu arbeiten anfangen werde. Seit zwei Jahren bin ich hier Kaplan. Nun werde ich auf vier Wochen Bergmann sein. Dieser Tage habe dch mich mit meinen Kollegen eus Judenburg, Zeltweg und Thörl getroffen. Auch sie wollen als Kaplan« dieser Pfarren in die Betriebe ihrer Pfarren arbeiten gehen. Warum überhaupt? Wir haben versucht, uns ehrlich Rechenschaft zu geben: Wir sind keine Ferialpraktikanten, die sich irgendwo einen „Job“ suchen, um etwas zu verdienen. Wir sind auch keine ^Arbeiterpiuester“, wie es

Was erwartet die Kirche von den Sozialisten?

Keine Rückkehr zu jenen gewaltsamen Versuchen, auf rein organisatorischer und staatsrechtlicher Basis christliche Grundsätze verwirklichen zu wollen.Eine freie Kirche bedeutet aber nicht eine Kirche der Sakristei oder des katholischen Ghettos, eine freie, auf sich selbst gestellte Kirche heißt eine Kirche der weltoffenen Türen und ausgebreiteten Arme, bereit zur Zusammenarbeit mit allen, zurZusammenarbeit mit dem Staat in allen Fragen, die gemeinsame Interessen berühren, also in Ehe, Familie, Erziehung;Zusammenarbeit mit allen Ständen, Klassen und Richtungen zur Durchsetzung des

1968

Und die Orthodoxen?

Und die Ehen der orthodoxen Priester, ja selbst schließlich die der Apostel sowie der Bischöfe und Priester der ersten Zeit? Aber sehen wir näher zu: Diese Ehen waren niemals als Partnerschaft gedacht, denn die Frau war dem Mann ja niemals gleichberechtigt. Jene bescheidenen, sich völlig auslöschenden Franien von früher, die man nur in ihren vier Wänden sah und selbst das kaum vor Fremden — waren nicht das, was heute unsere Mädchen und Frauen sind. Man mag das beklagen oder nicht, das Rad der geschichtlichen und sozialen Entwicklung läßt sioh nicht zurückdrehen.Und hat man je viel

Das geistige „Du“

Es winkte der Frau eines Priesters ein schweres Leben, schwerer als das ihrer' Freundinnen und Bekannten, die auch geheiratet haben.Doch zugegeben: Diese Sicht des Problems ist mehr oder minder Oberfläche. Sie ritzt die ganze Frage nur an — wenn auch an einer Stelle, wo die unmittelbare Konfrontation mit der praktischen Wirklichkeit stattfindet, die nicht unterschätzt werden darf. Immerhin: Nicht alle Gegner des Zölibats wollen nur die Häuslichkeit der Ehe. Viele suchen eime echte Partnerschaft, ein geistiges „Du“, die Ergänzung. Sie wollen einen Menschen, der sie ihrer Einsamkeit

ÜBER POLITIK UND FREIHEIT

Kein Wort ist in der neuesten Zeit so oft ausgesprochen worden als das Wort Freiheit; aber man kann ohne Übertreibung behaupten, daß unter Hundert, die es ausgesprochen, kaum einer ist, der weiß, was das sei. Viele meinten, weil Wir unter der vorigen Regierung nicht frei waren, so gelte jetzt alles nicht mehr, was früher gegolten hat; andere meinten, die Freiheit bestehe darin, daß man alles tun dürfe, was man nur wolle. Wieder andere glaubten, jetzt dürfe man gar keine Begierde mehr unterdrücken; denn sonst sei man ja gar nicht frei, und manche, die sich gar keinen Begriff machen

Wohin gehst du, Christ?

Gedanken zu den Herausforderungen der Kirche in dieser Zeit.

Glaube an Christus heute?

Zwar scheint das Phänomen „Kirche” selbst den religiösen Zeitgenossen noch weitaus fremder zu sein; denn immerhin ist die Ent- kirchlichuing schon seit der Reformationszeit (bis tief in das Mittelalter hinein) im Gange. Aber auch die Entchristlichung, die Leugnung von Offenbarung samt ihrem Höhepunkt Jesus Christus, hat schon mindest zwei Jahrhunderte Zeit, in das Bewußtsein auch der breiten Massen einzusickern. Die Frage, wie man heute an Christus glauben könne, ist demnach aktuell — und ernst.Hindernisse zum GlaubenEin erstes Hindernis ist so alt wie die abendländische

Priester in der Industriewelt

Die Situation der Kirche in der Industrie und damit auch des Priesters in der Industrie wird durch zwei Tatsachen gekennzeichnet, die einander nur scheinbar widersprechen: Die Welt der Industrie ist eine unkirchliche Welt, gleichzeitig aber keine unchristliche oder gar gottlose Welt.Eine unkirchliche Welt: Das Leben des Arbeiters wird geprägt von seiner Arbeit, dem Kampf um Lebensstandard, der Angst um den Arbeitsplatz, seinen Bemühungen um die Erziehung seiner Kinder und anderem mehr. Es wird nicht geprägt von der Kirche. Diese hat mit ihrem Lebensrhythmus und ihren Verhaltensweisen auf

Priesterberuf in kritischer Zeit

In einem Festakt zum 50-Jahr-Jubiläum des österreichischen „Cani- siuswerkes zur Heranbildung katholischer Priester" befafjte sich Kardinal Dr. Franz König in einer Ansprache mit einigen, heute vieldiskutierten, Problemen der Priesterausbildung, des Priesterbildes und der Nach wuchskrise in den geistlichen Berufen. Wir geben im folgenden zwei Kernstücke dieses Vortrages im Wortlaut wieder.

1969

Das Zölibat ist unteilbar

Man kann auf verschiedene Art Zeugnis ablegen fü.r seinen Glauiben. Man kann vielleicht auch meinen, der Kirche einen Dienst zu erweisen, wenn man an ihr harte Kritik übt. In diesem Sinne meinten wohl auch jene ehemaligen Priester, die am Freitag, dem 12. September dm Fernsehen aufgetreten sind, der Kirche einen Dienst zu erweisen.Sie erwarten nun, daß auch der Bischof etwas daizu sagt. Sie können dies mit Rechit tun, denn Sie wissen, daß ich die Taktik des Ignorierens, des Verschweigen und Nicht-zur- K enntni s -N ehm e ns für falsch halte. Es wäre allerdings verfehlt, wenn wir

1970

Audi Priesterehen sind nicht krisenfest

Mit Recht wird man fragen: Was hat ein ehemaliger Priester zu dem Thema „Zölibat“ zu sagen, wenn er ohnehin seit mehr als vier Jahrzehnten nicht mehr zölibatär lebt. Aber vielleicht ist es gerade einem ehemaligen Priester gestattet, der vor 52 Jahren das Sakrament der Priesterweihe empfangen hat, aus dem Schatz seiner weit zurückliegenden Erfahrungen ein Wort zu diesem zur Zeit hochgespielten Thema zu sagen. Blenden wir ein halbes Jahrhundert zurück. Wie hoch stand doch damals der katholische Priester im Kurs!Wie immer der einzelne Mensch Innerlich gesinnt war, er erblickte in einem

Der priesterliche Zölibat

Es gibt ein Pastoralproblem, das man in Erwägung ziehen kann, und zwar folgendes: Ob die Kirche unter bestimmten Umständen und als Antwort auf klar umrissene Erfordernisse, verheiratete Männer zum Priestertum zulassen kann. Es gab Präzedenzfälle in der Kirchengeschichte, wenn man auch oft zu erwähnen vergißt, daß im Mittelalter in der westlichen, lateinischen Kirche von den zu Priestern geweihten verheirateten Männern verlangt wurde, daß sie sich von der Priesterweihe an des ehelichen Verkehrs enthielten. Doch auch dies letztere ist kein absolutes Gesetz. Die heutige Kirche hat den evangelischen Pfarrern, die katholische Priester wurden, die Weiterführung eines normalen Ehelebens gestattet. Es gibt also klare Fälle, in denen die obige Frage legitim gestellt werden kann.

„Wir laisierten Priester...“

Mit dem „Wir“ bekennt sich der Verfasser dieses Artikels als Mitglied einer sehr problematischen Gruppe in der Kirche.„Ich war Priester.“ Das ist zunächst für mich eine nüchterne Feststellung und doch zugleich ein Bekenntnis zu dem, was ich war und im Innersten noch bin. Ich war Priester, weil ich keine kirchliche Jurisdiktion mehr besitze; ich bin Priester, weil ich nach dem Dogma der Kirche Priester auf Lebenszeit bin. Vorerst gilt: Ich war Priester. Ich selbst habe mich aus freien Stücken in den Laienstand zurückversetzen lassen. Ich bereue diesen Schritt auch heute nicht.

Der Priester ist kein „Uberchrist“

Immer wieder kann man heute von der „Entmythologisierung“ des Priesterberufes lesen. Verbunden wird dieser Ausdruck mit einem Komplex von schmückenden Beiwörtern wie „pseudomystisch“ und „vorchristlich — archaisch — mythisch — sakral“, um damit die Richtung zu weisen, in welchem Sinne diese „Entmythologisierung“ stattzufinden hätte. Man vergißt aber meist dann, näher zu erklären, was damit nun wirklich gemeint ist. Sicher ist damit nicht gemeint, daß das neutestamentliche Priestertum in seiner heutigen Erscheinungsform ein bloßer Mythos sei (Mythos volkstümlich verstanden), also eine Verwirklichungsform, die vom biblischen Befund vollkommen abweicht und somit „entmythologisiert“ werden müßte.

1972

Nicht wie ein Thermometer...

Der Erzbischof von Wien, Kardinal König, hat ein kleines, aber bedeutendes Buch herausgegeben, das den Titel trägt: „Die Stunde der Welt.“ Zunächst möchte man sagen: dies ist ein empfehlenswertes Buch für Zweifler; für moderne Menschen, die, zu wissenschaftlichem Denken einseitig erzogen, glauben, alles in Frage stellen oder gar ablehnen zu müssen, was man nicht überprüfen kann. Vor allem natürlich die Existenz Gottes und jede religiöse Erfahrung. Die erste Hälfte des Buches ist ganz dem behutsamen Nachweis gewidmet, daß entscheidende Bereiche menschlicher Erkenntnis sich wissenschaftlicher Fragestellung entziehen, weil sie zwar erfahrbar, aber nicht beweisbar sind. Dazu gehört das, was der Autor „Werterlebnis“ nennt, die Vorbedingung allen sittlichen Verhaltens (wie auch schon Dietrich von Hildebrandt in seinen philosophischen und religiösen Schriften überzeugend dargelegt hat).

Es gibt keine Kollektivschuld

Lassen wir den geschmacklosen Ausdruck „Ohrenbeichte“ weg, auch den nicht weniger unpassenden „Privatbeichte“, weil ja doch bei einem Christen nichts „privat“ ist: weder seine Sünden sind es, denn sie schädigen die Kirche, die Menschheit im ganzen, noch seine Absolution kann es sein: wenn ein Glied des Leibes geheilt ist, freuen sich (nach Paulus) alle übrigen mit und profitieren von seiner Gesundheit. Ist aber im Katholizismus nichts privat, so ist doch alles persönlich, nichts ist bloß „kollektiv“, alles Gemeinschaftliche ruht auf persönlichen Entscheidungen (man wird nicht in die Kirche hineingeboren, wie in das jüdische Volk zum Beispiel; der Eintritt in sie muß — bei der Kindertaufe wenigstens nachträglich — verantwortlich ratifiziert werden).

1973

Die alte, gute Gewohnheit hat ihren Sinn

Viele verneinen es; sie setzen ihre Hoffnung in ein „elitäres“ Christentum, in eine Kirche, die nur aus „wirklich“ Gläubigen besteht (ohne „Traditionschristen“); die allen Ballast von „leergewordenen Zeremonien“ und religiös verbrämtem Brauchtum abschüttelt und nur — aber hier stocken wir schon: der Satz kann auf dreierlei Weise zu Ende geführt werden! „Nur radikale Nächstenliebe verwirklicht nach Jesu Lehre und Beispiel“ ... oder: „nur jene umschließt, die vorbehaltlos das ganze Credo bejahen...“ Oder gar: „nur jene, die in Erkenntnis und Leben voll dem

Joseph Ratzinger: Für Unsterblichkeit gerüstet?

Die Frage, ob es eine Zukunft über den Tod hinaus gibt, hat die Menschen immer von neuem beschäftigt und wird sie wohl auch nie loslassen. Wo das Leben als Leid erfahren wird, kann der Gedanke an ein Fortgehen des Lebens nach dem Tod zum Alptraum werden, wie im Buddhismus und in manchen Formen des Hinduismus. Man war sich dort bewußt geworden, daß der Mensch sich durch sein Werk tief in die Geschäfte dieser Welt verstrickt, so daß er nach seinem Verscheiden gleichsam mit seinen Wurzeln darin haften bleibt.

Rettung durch das Kreuz

Die Tatsache, daß das Absinken der Priesterberufe am stärksten die Situation der Kirche zeichnet, läßt bereits in aller Deutlichkeit erkennen, was in Wirklichkeit die Ursache des Zurückgehens der Priesterberufe wie der geistlichen Berufe allgemein ist. Die tiefste Ursache ist die nach dem IL Vatikanischen Konzil ausgebrochene und so überstürzt deutlich gewordene Glaubenskrise.

1974

Kirche auf dem Prüfstand

Seit etwa zehn Jahren befürwortet eine wachsende Zahl von engagierten Christen, Seelsorgern und Theologen eine Änderung der bisherigen kirchlichen Praxis in bezug auf Scheidung und Wiederverheiratung. Dabei verlangen die einen, daß die Kirche unter bestimmten Umständen die zweite Verbindung als gültige Ehe anerkenne, die anderen meinen, sie solle lediglich die in einer Zweitverbindung Lebenden nach einer gewissen Zeit wieder zu den Sakramenten zulassen, ohne das Aufgeben der Geschlechtsgemeinschaft zu verlangen.

1975

Nicht in einem Eiskeller

Unter dem Pontifikat des jetzigen Papstes wurde erstmals in der Geschichte der Kirche im großen Ausmaß von der Möglichkeit Gebrauch gemacht, ausgeweihte katholische Priester von ihren priesterlichen Pflichten zu dispensieren. “Jeder Kenner des Kirchenrechtes weiß, daß formalrechtlich dies ohne weiteres möglich ist, aber ebenso weiß jeder Kenner der Kirchengeschichte, daß von diesem Recht bisher so gut wie kein Gebrauch gemacht wurde. Das Pontifikat des Papstes ist von zwei wesentlichen Zügen gezeichnet: zunächst von dem Bemühen, den Frieden in der Welt zu retten oder

kk jr.jpg - © Bistum Mainz Kardinal DDr. Franz König und Prof. Dr. Joseph Ratzinger auf dem Zweiten Vatikanischen Konzil

Joseph Ratzinger: Warum ich in der Kirche bleibe

Ein Bekenntnis.

1977

Die Jungen haben Angst vor Überforderung

Es sollen einige Gedanken festgehal- ten werden, die zugleich sehr behut- sam ausgesprochen werden müssen, denn der Priesterberuf ist und bleibt ein Geheimnis.Die Kirche ist immer in Bewegung, ob wir es wollen oder nicht. Sie geht auf die voile Enthüllung des Reiches Gottes zu, ist das pilgernde Volk Got- tes, deshalb entspricht Stillstand nicht ihrem Wesen, sie hat immer einen Schritt über das Bestehende zu tun.In der Zeit vor dem Konzil konnte man in der Kirche vor allem einen ver- schlossenen Tresor sehen, der das fiberlieferte Gut zu bewahren hatte. Es brandeten auch ungeheure Anstürme

Glaube, Familie, Bereitschaft zum Opfer

Der Apostel Paulus stellt fest: „Gott aber hat den Leib so zusammengefügt … damit kein Zwiespalt entstehe, sondern alle Glieder einträchtig für einander sorgen… in dem einen Geist wurden wir durch die Taufe alle zu einem einzigen Leib, Juden und Griechen, Sklaven und Freie. Und wir wurden alle mit dem einen Geist getränkt“ (1 Kor 12, 12 ff.). Das heißt, in der Gemeinschaft der Getauften mit Christus als dem Haupte sind alle rassischen und gesellschaftlichen Gegensätze aufgehoben. Daraus leitet auch heute die Kirche das Recht ab, zu den großen gesellschaftlichen und zeitlichen

1978

Die „christliche Familie“ -bitte - was ist das wirklich?

Reklame, die etwas auf sich hält, bringt die strahlende Familie ins Büd. Familie am Frühstückstisch - nach ihrer Munterkeit zu schließen, müssen diese Leute schon vor drei Stunden aufgestanden sein. Familie am Kamin beim Feierabend - offensichtlich hat es nie schlechte Schulnoten und die Plagerei der Hausarbeit gegeben. Katholische Druckerzeugnisse sind nicht minder eifrig: Famüie beim Wandern, beim Kirchgang, bei der Festtafel der Erstkommunion - schön ist's!Mit diesen vorlauten Bemerkungen soll zunächst gar nichts vom Glück der Familie weggenommen werden. Aber ein wenig soll der

1979

„Wir würden aufhören, gefragt zu sein“

„Die Persönlichkeit des Priesters muß für die andern ein klares Zeichen und deutliches Zeugnis sein!“ Dies ist einer der Kernsätze des Briefes, den Papst Johannes Paul II. zum Gründonnerstag an alle Priester der katholischen Kirche richtete. Der Brief wurde gemeinsam mit einem Schreiben an die Bischöfe, in dem der Papst die kollegiale Gemeinschaft und Einheit in der Kirche betont, im Vatikan veröffentlicht. Im Brief an die Priester heißt es u. a.:

Ein Brief an Freunde

Die erste Frage, die man stellen muß, wenn man das Schreiben des Papstes an die Priester zum Gründonnerstag 1979 verstehen will, ist die Frage nach der literarischen Gatttung dieses Textes. Es handelt sich um keinen Erlaß, sondern um ein geistliches Wort. Es ist ein persönliches Bekenntnis, eine seelsorgliche Stärkung der Brüder. Hier wird nicht etwas angeordnet, sondern der Sinn bestehender Regelungen aufgezeigt und die „Kunst aller Künste“, die Seelenführung, ausgeübt.Wer diese Perspektive einmal gewonnen hat, der liest das Dokument voller Ergriffenheit und innerer Bewegung. Er

Leser zum Thema Zölibat

Ist es mit der Ehe vielleicht so wie mit der religiösen Uberzeugung? Sie, die religiöse Uberzeugung, ist doch auch so persönlich und intim zusammen mit allen dazugehörigen Akzidenzien, daß sie ein Recht der Menschen darstellt, das nicht verletzt werden darf und anderseits in ihrer individuellen Ausprägung nicht befohlen werden kann. Würde das plausible Argument der Zölibatsgegner, daß der Zölibat nicht ausnahmslos, sondern höchstens fa-kultiv verlangt werden könne, auf den religiösen gereich übertragen, nicht heißen, daß die Kirche dem Priester auch nicht befehlen dürfe, jeden

1980

Zukunft: Gemeinden ohne Priester?

Fragt man den einfachen Mann auf der Straße, dann findet er kaum einen Unterschied zwischen dem Priester und der Kirche. Die Gleichsetzung geht so weit, daß mancher die Priester bedauert: Sie würden manchmal ganz anders reden, müßten sie nicht von Amts wegen ihre Kirche vertreten. Im Intensivsegment der Kirche ist diese Ansicht aber nicht mehr so selbstverständlich.

Abtreibung - eine Gefahr für uns alle

Ich bin immer mehr davon überzeugt, daß in der Frage der Abtreibung und des Schutzes des Lebens nur eine sehr breite und fortdauernde gute Aufklärung der Menschen imstande sein wird, dieses zur Zeit stattfindende Massentöten zu bremsen. Die Menschen müssen begreifen und immer besser erfahren, müssen verstehen lernen, daß unser aller Leben eben nicht erst mit der Geburt beginnt, und auch nicht erst nach den ersten drei Schwangerschaftsmonaten.

Religion hat Zukunft auch die Kirche?

In dieser Überschrift schwingt ein „noch" mit. Lohnt es sich noch, soll man noch bleiben? Die Meinungsforschungen wollen ein Sinken des Schiffes Religion oder wenigstens der Kirchlichkeit registrieren. Sie selber leben vom urtümlichen Bedürfnis, die Welt zu entschleiern. Nachdem wir die Welt gründlich enträtselt haben, hat sie uns neue Rätsel aufgegeben. A n die Stelle des Philosophen scheint der Meinungsforscher zu treten, dessen hohe Prozentsätze oft genug als erstrebenswerte Normen verstanden werden. Aber dennoch - und hier ist ein Wort absichtlich gewählt - zum Teufel, wer sagt uns denn, wie man eigentlich leben soll?

1981

Priestermangel als Weltproblem: Was tun?

Das Gespräch ging um Lateinamerika und den hohen A nteil fremdländischer Priester dort. Der erfahrene Weltreisende bestätigte: Ehelosigkeit ist für Indios als Ideal unvorstellbar! Daraus ist dieser Beitrag geworden: unorthodoxe Gedanken eines gläubigen Katholiken, der nach allen Regeln herkömmlicher Zuordnung als Konservativer zu reihen ist. ..

1982

Priester — Hüter der Liebe Gottes

Das Goldene Priesterjubiläum Karl Rahners (unser Bild) am 26. Juli war der Anlaß für das nebenstehende Gespräch. Der heute 78jährige Dogmatiker aus dem Jesuitenorden, einer der Bahnbrecher des 2. Vatikanischen Konzils, blieb trotz zahlreicher Ehrendoktorate und Auszeichnungen immer auch „Seelsorger”.

Mit Liebe für die Wahrheit begeistern"

Fragen der Geburtenregelung und eines christlichen Leitbilds von Familie sind Thema dieses, im Rahmen eines Familienkongresses geführten Gesprächs (siehe FURCHE Nr. 47).

1983

Bekenntnis in Salzburg: Perspektiven der Hoffnung

Über diese „Perspektiven der Hoffnung“ (hier gekürzt wiedergegeben) wird am Wochenende der Delegiertentag in Salzburg debattieren. Wir baten den bekannten Kulturphilosophen Friedrich Keer um eine erste Stellungnahme und laden die Leser zur Diskussion ein. Die endgültige Formulierung des Textes wird am 14. Mai vom Katholikentagskomitee beschlossen werden.

In Sorge um die Hoffnungen vieler

Wir leben nicht in einer heilen Welt, wir sind alle im äußersten Ausmaß bedroht, die Situation ist, seien wir ehrlich, lebensgefährlich. Wir haben eine einzige Chance, die Dinge zu ändern, indem wir sie nämlich zuerst beim Namen nennen und uns nicht einem falschen Gefühl der Sicherheit und vagen Hoffnung hingeben. In der Diagnose liegt die Möglichkeit der Therapie, nur dasGewußte, das Zugegebene, die Wahrheit kann hilfreich sein.Von diesem Bedrohtsein ist meiner tiefsten Überzeugung nach auch die Kirche betroffen. Sie ist für uns alle die Quelle des Heils, aber in ihrem

1985

Eine Kirche für die Jahrtausendwende

Genau in der Mitte der 40 Jahre FURCHE-Geschichte liegt das Ende des Konzils. Diese Beilage spannt den Bogen von der „vorkonziliaren“ FÜRCHE-Beginnzeit über das Konzil und heute hinaus in die Zukunft. Die Beiträge auf dieser Seite sind spontane Antworten am Telefon auf die Frage „Welchen Problemen sollte sich die Kirche, insbesondere die österreichische, vor der Jahrtausendwende noch besonders ernsthaft zuwenden?1'

1986

Die Rückkehr zum Vater

Buße ist notwendige Versöhnung mit Gott und der menschlichen Gemeinschaft. Eine zeitgemäße Hinführung könnte die „Schwellenangst“ vor den Beichtstühlen nehmen.

Was ist vom neuen Wiener Erzbischof zu erwarten?

Pater Hermann Groer wird am 14. September im Wiener Stephansdom zum Bischof geweiht und „ergreift Besitz“ von der Erzdiözese Wien. Damit kommen viele Anliegen und Aufgaben auf ihn zu.

Ein Spiegelbild der Liebe Gottes

Daß die Ehe theologisch als Sakrament aufgefaßt wird, ist manchen unverständlich, manchen - im Hinblick auf das ökumenische Gespräch - lästig. Warum ist sie Sakrament?

1988

Ja sagen zu Liebe und Leben

Unglaublich: So gut besucht war noch kein Kongreß im Austria-Center. Nicht Experten kamen da zusammen, sondern Interessierte aus allen Schichten. Laien hatten ihn organisiert, um Mut zur christlichen Familie zu machen.

1989

Priester - was bedeutet uns das?

Die unlängst vorgebrachte harte Kritik an der Priester- und Theologenausbildung (FURČHE 24/1986) empfindet der zuständige Bischof als „verletzend“ und teils „nicht verständlich“.

Sünde an der Jugend

FURCHE: Pater Sporschill, im Weihnachtsevangelium heißt es, daß für Josef und Maria in der Herberge kein Platz war. Ist in der „Herberge Kirche“ für alle Platz?PATER GEORG SPORSCHILL SJ: Ich glaube, in der Kirche müßte für alle Platz sein. Weil aber die Kirche immer in Versuchung ist, zu weltlich zu denken und nicht mit der Kraft, die aus dem Glauben kommt, also mit der Macht Gottes, zu rechnen, wird gelegentlich aus der Kirche halt auch nichts anderes als ein besserer oder oft sogar schlechterer Verein, wie die weltlichen Vereine es auch sind.FURCHE: Welche Menschen oder

1991

Vom Eise befreit..

Die Kirche ist nicht Papier,

Der Zölibat - Zeichen und Stolperstein

Ein seltsames zeitliches Zusammentreffen: Da legt ein junger Kaplan sein Priesteramt nieder, weil er heiraten möchte, worauf einige andere Priester sich öffentlich zu Freundin(nen) und Kind(ern) bekennen - und kurz darauf wird ein Plakat affichiert, das den Kuß zwischen einem Priester und einer Nonne darstellt. Kein Wunder, daß eine heftige Diskussion über den Zölibat ausbricht.

1992

Priester für heute und morgen

„Pastores dabo vobis", „Ich gebe euch Hirten nach meinem Herzen." Mit diesem Prophetenwort (Jer 3,15) beginnt das Nachsynodale Apostolische Schreiben des Heiligen Vaters vom 25. März 1992 „Über die Priesterbildung im Kontext der Gegenwart".

1993

ALS BRUDER UNTER GESCHWISTERN

Das geistliche Profil des Priesters der Zukunft wird der Gestalt der Kirche zu entsprechen haben, in der und für die er Priester sein wird. Diese Gestalt aber ist -wenn nicht alles täuscht - dabei, sich radikal zu wandeln.

UM CHRISTI WILLEN AUS DEM RAHMEN FALLEN

Für Priesterseminare und Priesterausbildung in Österreich ist in der Österreichischen Bischofskonferenz der Grazer Diözesanbischof Johann Weber zuständig. Wie sieht er die Situation?

DAS KONZIL WIES DIE RICHTUNG

„Der Priestermangel in und für Osterreich ist akut”, meinte einst Bischof Johann Weber (FURCHE 12 1991). Er nannte die Situation ein „Spiegelbild für den Glauben im Land.” Ich sehe im Spiegel etwas anderes!

1994

Scheidung als letzte Konsequenz

In vielen Ehen scheint heute eine grundsätzliche Dimension von Liebe und Freundschaft zu fehlen, der wir in der Bibel immer wieder begegnen: die der ganz persönlichen Annahme des anderen.

1995

Tiefe Wunden der Liebe

Ist Scheidung eine Lösung? Frage an einen Priester, der sich vorsichtig, nicht nur aufgrund seiner Erfahrung, an die Antwort herantastet.

Viele „Gottheiten” statt Gott

Jugend ohne Gott: Das sei eine allzu pauschale Feststellung, meint ein Pädagoge aufgrund seiner Erfahrungen. Da müsse man differenzieren.

1998

Am Hungertuch - neben vollen Schüsseln

Das Festhalten am Pflichtzölibat erzeugt jenen spirituellen Notstand, den die Kirche dann "großartig neuevangelisiert".

2017

Berufen für ein Leben in Gemeinschaft

Die radikale Verfügbarkeit für Gott verwirklicht sich im gemeinschaftlichen Leben. Ein qualifizierter Ort dafür sind Familie und Ordensgemeinschaften. Papst Franziskus schafft in diesem Sinn eine besondere Sensibilität für den gelebten Glauben. Ein Denkanstoß.

2018

Eine Öffnung hin zum Unbekannten

Mission, das ist heute die Suche nach jenen Orten, wo wir uns mit dem, woran wir glauben, der Gegenwart aussetzen.Mission ist der Versuch, der harten, anstrengenden, risikoreichen Begegnung von Tradition und Gegenwart, von Evangelium und Existenz nicht auszuweichen.Niemand muss mehr Katholik oder Katholikin sein, niemand muss mehr Christ oder Christin sein, niemand muss mehr religiös sein. Und das ist auch gut so. Jeder Zwang in Sachen Religion ist ungefähr so kontraproduktiv wie Zwang in Sachen Liebe. Es ist kein Zufall, dass sich westliche Gesellschaften ungefähr zeitgleich von beiden

2019

"Verkörpern, dass Gott auch die Liebe ist"

Bis 2016 leitete der Laientheologe und Psychotherapeut Wunibald Müller -gemeinsam mit dem Benediktinerpater Anselm Grün - das Recollectio-Haus Münsterschwarzach (D) zur (Krisen-)Begleitung von Priestern und Ordensleuten. Müller, 68, hat sich intensiv mit Missbrauch(stätern) im kirchlichen Bereich beschäftigt. DIE FURCHE: Wie bewerten Sie die Ergebnisse des Bischofsgipfels zum Kinderschutz? Wunibald Müller: Was die unmittelbaren Konsequenzen aus der Missbrauchskrise betrifft, so ist ja in Österreich und auch in Deutschland durch die Präventionsordnung vieles geschehen. Auf dem Gipfel

2022

Kirchenkrise - © Foto: iStock/deepblue4you

Radikale Gegenwart: Über Theologie und eine verdunkelte Kirche

In seiner Abschiedsvorlesung machte der Grazer Pastoraltheologe und langjährige FURCHE-Kolumnist Rainer Bucher Anmerkungen zu den aktuellen Konstellationen der Theologie. Hier seine Rede im Wortlaut.

Unv.-prof. Dr. Hans

Thea Schima

Wien Iii

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