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Eine kommunistische Erfindung?

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Univ.-prof. Ddr. Peter Berger

Der Begriff einer österreichischen Nation, eines Nationalbewußtseins, das zugleich österreichisches Staatsbewußtsein ist, ist nicht bloß ein Ergebnis abstrakter Deduktionen, er war früheren österreichischen Geschlechtern bereits wohlbekannt und ist bloß im Verlaufe von etwa 80 Jahren in Vergessenheit geraten.

Josef von Sonnenfels, zweifellos ein Hauptverantwortlicher für die Fehler des Josephinismus, trug größtes Verdienst für die bleibenden Werte, die dieser gebracht hat. Das gilt auch für die Formung eines einheitlichen österreichischen Staatsund Nationalbewußtseins. Seine kurze Schrift „Uber die Liebe des Vaterlandes“ behandelte im Gegensatz zu den gelehrten Dichtern des Jahrhunderts (Denis u. a.) nicht im besonderen das Haus Österreich und dessen Staat. Es betrifft den abstrakten Begriff des Vaterlandes und sucht das Vorbild des antiken Staates nach klassischer Methode auf die Gegenwart zu verpflanzen, wie das seit der Renaissance wiederholt geschehen war. Bedeutsam in dem Büchlein Sonnenfels’ wird hier vor allem, daß es den noch vom Geiste mittelalterlicher Feudal- und Lehenstreue durchdrungenen Patriotismus durch die Liebe des Bürgers zum Vaterlande ersetzt.

österreichisch-nationale Bewegung

memden Zeit der Herrschaft des Bürgertums; denn zu den Milizen stieß nicht nur in großen Scharen das Landvolk, sondern auch das Bürgertum, Angehörige des Handels und des Gewerbes sowie der bürgerlichen Intelligenz, die sich in den österreichischen Städten im Schatten des Josephinischen Beamtenstaates als Klasse zu formen begann.

Von den literarischen Zeugnissen des österreichischen Nationalgedankens und des Gebrauches des Wortes „österreichische Nation“ in dieser Epoche sei zunächst ein in der „Wiener Zeitung“ vom 5. April 1797 veröffentlichter Aufruf an die Bevölkerung erwähnt, der auf das allgemeine Aufgebot vorbereitete. In diesem Aufruf wurden die Worte „österreichische Nation“ amtlich gebraucht. Ein treffliches Zeugnis für den österreichischen Nationalgeist

alles, wenn es nur will — rauh ist dieser Ruf und erlaubt der Stolz einer treuen, freudigen, selbstbewußten Nation, Losung unseres gemeinschaftlichen Wettkampfes Österreich und Deutschland!“ Deutschland ist für Hormayer Bundesgenosse, nicht übergeordnete Gemeinschaft.

Herder — Feind Österreichs

Auch ein durchaus auf dem Boden „gesamtdeutscher“ Geschichtsauffassung stehender Gelehrter wie Heinrich von Srbik sagte von der Landwehrbewegung der ersten Jahre de 19. Jahrhunderts in Österreich: „Landwehr und Landsturm sollte das starke Band dieser österreichischen Staatsnation sein. Der Staat sollte die Nation schaffen, nicht die Na tiem den Staat.“

Der konservative Legitimismus

Das Volksaufgebot der Napoleonischen Kriege war die erste nationale Bewegung der Österreicher zum Schutz der Heimat, „national“ übrigens auch im Sinne der In Österreich gleichfalls herandäm- bietet dann Hormayers Einleitung zum „österreichischen Plutarch“, in dem er das Leben berühmter Habsburger und sonstiger Österreicher schilderte (1807). Aus dieser Einleitung sei nur folgender Satz erwähnt: „Provinzialpatriotismus ist natürlich und löblich, aber Nationalgeist, Gefühl für das große Ganze ist noch weit löblicher; denn seiner vor allem bedarf unsere Zeit und ewig wahr, wenn auch hunderte Male wiederholt bleibt die Fabel des Menenius Agrippa.“

Noch sei aus Hormayers 1814 nach der Schlacht bei Leipzig erschienener Schrift „Österreich und Deutschland“ erwähnt: Im Zuge einer Polemik gegen die, die Opfermut im Kriege scheuen (Drückeberger und Defaitisten hat es auch damals gegeben), spricht Hormayer von der „Versündigung gegen die österreichische Nation“. Hormayers Buch „Österreich und Deutschland“ endet:

wir wollen — Österreich über

war übernational. Er griff im 19. Jahrhundert auf alte vor there- sranische Überlieferungen Österreichs zurück, freilich nicht mehr im Gewände des römischen Kaisertums, dem Franz II. entsagt hatte, auch nicht einer anderen „Universalmonarchie“, der man glücklich durch Besiegung des neuen Cäsars der Franzosen entronnen war, sondern in Gestalt einer „heiligen Allianz“, einer „Familie" gleichberechtigter christlicher Souveräne. Der Nationalismus aber paarte sich, wie Kaiser Franz ganz richtig gesehen hatte, mit der revolutionären Demokratie. Daß man in Österreich die am Ende doch siegreichen demokratischen Ideen nicht in die Form eines österreichischen Nationalismus überzuleiten verstand, sollte erst einer späteren Zeit anzurechnen sein.

Das Mißtrauen des franziszäischen Regimes war ideologisch auch nach anderer Richtung hin begründet, nämlich dem unsteten zweideutigen aufzuhalten. Die österreichische Substanz im Liberalismus war nicht stark genug, als -daß er das um die Jahrhundertwende heranreifende Nationalgefühl hätte erhalten und entfalten können. Geistig stand er im protestantischen, preußischen Norden wider das katholische, aus Gegenreformation und Restauration erstandene Österreich. Liberalismus und Bürgertum, der geistige und der soziale Träger des Nationalismus im Europa des 19. Jahrhunderts, haben so in Österreich letzten Endes versagt.

und konservatives Versagen

Der österreichische Konservativismus wiederum mußte sich als unfähig erweisen, die Idee einer österreichischen Staatsnation weiterzu-

Verschüttung

Erst in den Christlich-Sozialen, im Großösterreichertum Luegers und Geßmanns schienen neue Voraussetzungen für ein österreichisches nationales Rinascimento zu erstehen. Denn die Christlich-Sozialen reichten in die Tiefe des Volkes, und bei ihnen dämmerte zuerst die Idee einer wirklich über den Klassen stehenden Volksgemeinschaft heran. Allein die intellektuelle Tragkraft des städtischen Kleinbürgertums, des Trägers der christlich-sozialen Bewegung, war zu gering. Karl Lueger war, neben dem Erzherzog- Thonfolger Franz Ferdinand, der ein eigenartiges Gemisch von Altkonservativismus und modernem Imperialismus verkörperte, der letzte Stem am politischen Himmel Altösterreichs. In dieser Zeit schien noch eine Chance für die österreichische Staatsnation zu bestehen, als die Krone nämlich die Arbeiterklasse als deren sozialen Träger mit heranzuziehen suchte. Das allgemeine Wahlrecht vom Jahre 1907 war ein Schritt in dieser Richtung. Weit zeitgemäßer als die „historisch-politischen“ Individualitäten der Konservativen war der Gedanke der „nationalen Autonomie“, der den Sprachgemeinschaften öffentlich-rechtliche Gestalt gegeben, sie aber der Staatsnation untergeordnet hätte.

Dieser Gedanke nun fand, abgesehen von einem kleinen Häuflein von Großösterreichern, so von Aurel von Popovici, vor allem in der Sozialdemokratie, insbesondere bei Karl Renner, Nährboden. Aber die Sozialdemokratie schleppte die nationale Problematik des Liberalismus mit sich. Nach den Wahlen vom Jahre 1911 zerfiel die sozialdemokratische Partei in sprachnationale Parteien.

Das Jahr 1918 brachte den vollen und, wie es schien, endgültigen Zusammenbruch der Idee einer österreichischen Staatsnation. Die demokratischen Parteien, einschließlich der Christlich-Sozialen, von deren österreichertum nur noch enge landschaftliche Gefühle erhalten geblieben waren, und in deren Parteiprogramm vom 1. Jänner 1927 das Wort Österreich bezeichnenderweise gar nicht vorkam, gaben Österreich preis und erklärten es zum Zwangsstaat des Friedensvertrages. Erst Ignaz Seipel richtete die Fahne des österreichertums wieder auf. Er rettete das Andenken Altösterreichs: der Begriff einer österreichischen Staatsnation aber blieb ihm fremd, er vertrug sich nicht mit der dualistischen Auffassung des Problems Nation und Staat, die der gelehrte Staatsmann in seinem Werk „Nation und Staat“ vertreten hatte und in dem er noch bis zum Schluß Altösterreich vor den vermeintlichen Folgerungen des „nationalen Prinzips“ zu retten gesucht hatte. Daß die Österreicher sich noch bis tief hinein ins 19. Jahrhundert als Nation gefühlt hatten, war in Vergessenheit geraten.

Geschichtliche Wende

Erst das Jahr 1934 brachte eine geschichtliche Wendung. Die Schlacht, die damals dem nationalsozialistischen Preußen-Deutschland auf österreichischem Boden geschlagen wurde, war ideell ungleich bedeutsamer als die vaterländische Geschlossenheit der Deutschösterreicher im Jahre 1866; denn damals

Charakter der Romantik gegenüber. Tatsächlich hatte Friedrich Schlegel als das würdigste Prinzip für die Einteilung der Staaten die Sprache bezeichnet, in der er den Beweis gemeinsamer Abstammung zu erblik- ken vermeinte. Darin setzte er die Gedanken Herders fort, des Erweckens jenes eigenartigen Nationalbewußtseins in Mittel- und Osteuropa, der gerade das Unstaatliche und, soweit es sich wenigstens um den jener Zeit geschichtlich überkommenen Staat handelt, vielfach das Gegenstaatliche al Nation anerkennen wollte. Herder war neben Mazzini wohl der größte Feind Österreichs im Bereich des Geistigen. Sagt er doch in seinen „Ideen zur Philosophie der Geschichte der Menschheit“, 9. Buch: „Nichts scheint dem Zweck der Regierungen so offenbar entgegen als unnatürliche Vergrößerung der Staaten, die wilde Vermischung der Menschengattungen und Nationen unter einem Zepter.“ Ein Volk ist Herder eine „Pflanze der Natur“, der Staat eine „Maschine“, und zwar eine „brechliche“ Maschine, wenn sie aus „widersinnigen Teilen“ „zusammengeleimt“ wird. Hier tritt schon jener angebliche Gegensatz. Volk gegen Staat, Natur gegen Geschichte, Leben gegen Ordnung zutage, der seither das deutsche und slawische Denken über den Staat zerklüftet, eine Naturvergottung, die endlich im deutschen Nationalsozialismus höchste Triumphe erleben sollte.

Liberales

Im Bunde mit diesen geistigen Kräften aber trat zusehends der Liberalismus auf den Schauplatz, bei den nichtdeutschen Völkerschaften der Monarchie, immer mehr aber auch beim deutsch-österreichischen Bürgertum, das, trotz seiner Vergünstigung durch den monarchischen Absolutismus, nun zum Liberalismus hinüberschwenkte.

Österreich wurde 1848 von den Konservativen, darunter den slawischen Bauern, und den Jose- phinem gerettet, vor allem aber nach Grillparzers unvergeßlichem Zeugnis in „Feldmarschall Radetzky“ von der Armee. Grillparzers „Sie folgen, ob deutsch auch der Feld- hermruf, denn vorwärts ist ung’risch und böhmisch“ bedeutet den Vorrang des staatlichen Befehls vor „völkischen“, auf Sprachgemeinschaft ruhenden Bestrebungen.

Wenn 1866 der Liberalismus österreichisch blieb — Bismarck hatte seinen Krieg gegen die Meinung der preußischen Liberalen geführt —, so war der Verfall nach der Trennung Österreichs von Deutschland nicht tragen, obwohl er geistig ungleich tiefer verwachsen war mit dem Gedankengut des Habsburgerreiches als der Liberalismus, obwohl seine sozialen Anschauungen ihm die Erkenntnis erschlossen, daß die österreichische Frage staatsrechtlich nur auf dem Boden des Föderalismus zu lösen sei. Aber die Konservativen erfaßten nicht den dritten Stand, der damals Substrat des Nationalen war, der Nationalismus der Konservativen lag weit zurück in der Geschichte bei den Adelsnationen der ständischen Zeit, die von der Monarchie ins Mark getroffen wurden und die lediglich in Galizien und Ungarn, hier zum Teil im reichsfeindlichen Geist, politisches Eigenleben fortführten. Der Patriotismus der österreichischen Konservativen war felsenfest und überdauerte den Zusammenbruch des Reiches im Jahre 1918, aber er war und ist bei ihren Nachfahren bis heute ein Patriotismus aus dem 17. Jahrhundert, spätestens aus der theresia- nischen Zeit des 18. Jahrhunderts, aus der Zeit der patrimonialen und der patriarchalischen Monarchie.

waren Österreich und Großdeutschland in Form des Deutschen Bundes in einer Front gestanden. 1933 und 1934 aber ging der Kampf um Österreichs Unabhängigkeit oder Einschmelzung in ein unter Führung Berlins geratenes Großdeutschland.

Der Gedanke einer österreichischen Nation ist also keine Erfindung dieser Tage. Er ist Wiederkehr aus eigener Geschichte. Wenn wir uns unserer Geschichte bewußt sind, können wir wie Graf Stadion 1807 sagen: „Wir sind als Nation konstituiert.“

Nachwort

Gestatten Sie mir, noch aus der Sicht des Jahres 1966 ein kurzes Nachwort zu meinen Darlegungen, die fast drei Jahrzehnte in de'r Schublade geruht haben. Mein für März 1938 angekündigter Vortrag hatte den Titel „Die Wiederkehr der österreichischen Nation“ getragen. Den Gedanken von der Wiederkehr, dem Ricorso, hatte ich der Kulturzyklenlehre des italienischen Philosophen des 18. Jahrhunderts, Gian Battista Vico, entnommen. Dies war die Absicht meiner Bemühungen: zu zeigen, daß es sich bei der Idee einer österreichischen Nation nicht um eine neue Erfindung, sondern um eine Wiederkehr aus der eigenen österreichischen Geschichte handelt, um eine Idee, die in einem Jahrhundert des vaterländischen Verfalls verschüttet wurde.

Das Problem einer österreichischen Nation begegnet heute gewiß weit weniger Schwierigkeiten, als dies bei der vielsprachigen österreichischen Monarchie der Fall war. Aber eine Nation als soziale Trägerin des Staatsgedankens, die ihren Staat als lebenswerte Notwendigkeit empfindet, muß sein, damit dieser Staat sein unabhängiges Ich bewahre. Dies gilt auch für den österreichischen Bundesstaat und die österreichische Nation.

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1946

Joseph II. und der Josefinismus

Joseph de Maistre hat von der französischen Revolution gemeint, sie sei kein Ereignis, sondern eine Epoche. Jedenfalls hat sie Frankreich und .mittelbar ganz Europa bis in die Grundfesten erschüttert und für viele Jahrzehnte in Bewegung geraten lassen. In Österreich, dem Lande der siegreichen Gegenbewegungen (Gegenreformation und Restauration), hat Joseph II. als Revolutionär von oben im Banne der rationalistischen Ideenwelt des 18. Jahrhunderts die große Staatsumwälzung durchgeführt und die revolutionäre Epoche eingeleitet, und darin liegt seine weltgeschichtliche Bedeutung. Sein

Genius Austriae!

Markgraf Leopold, der Babenberger, schon bald ein Jahrtausend der Seraph unserer Heimat, trägt — nach alten Kloster-neuburger Glasgemälden — zweierlei in seinen gesegneten Händen: Zwei Kirchen und zwei Brote*! Gewiß, diese beiden Kirchen und Brote versinnbildlichen zunächst einmal die reichen Stiftungen und Geschenke dieses wundersamen Mannes. Keineswegs ist aber damit das eigentliche Sinnbild zu Ende gedeutet. Sind doch Zeichnungen eines wahren, schöpferischen Künsters — zugleich und zuerst — heilige Zeichen, symbolhafte Enthüllungen des Ewigen im Menschen und seiner

Der Weg des Protestantismus in Frankreich

Ein Ereignis, wie es der französische Protestantismus ist, hat seine Gründe und Verwurzelungen in einer Vergangenheit, deren Weg zu verfolgen nicht bloß interessant ist als ein Weg des Glaubens und der religiösen Uberzeugung, sondern weil dieser auch eine politische Gestaltungskraft entwickelte, die von Zeit zu Zeit deutlich sichtbar wurde und keineswegs übergangen werden kann.Was wir als Protestantismus in Frankreich bezeichnen, ist zahlenmäßig gering und umfaßt heute vor allem die urkalvinischen Gemeinden, die bis auf das sechzehnte Jahrhundert zurückgehen. Die drei wesentlichen

Die Babenberger — die Schöpfer Österreichs

Länger als ein halbes Jahrhundert hatten die Ungarn mit ihren verheerenden Einfällen ganz ,Europa in Schrecken versetzt, ehe es der um König Otto I. gesammelten Macht der deutschen Stämme gelang, sie am Lech-feld, südlich Augsburg, am 10. August 955 zu überwinden. Dieser glorreiche Sieg über den Feind des abendländischen Christentums, der ja auch öfter vor den Toren Roms erschienen war, begründete die Größe Ottos I., machte ihn des römisdien Kaisertums würdig und war der Beginn und die Voraussetzung der gesamten Ostpolitik der salischen Könige. Den Laurenzitag sollten besonders

Wiedergeburt des Naturrechts

In einem jüngst in der Juristischen Gesellschaft über den Nürnberger Prozeß gehaltenen Vortrag hat Staatsanwalt Dr. Laßmann mit Recht betont, daß die Bestrafung der nationalsozialistisdien Übeltäter für ihre Verbrechen gegen den Frieden keineswegs eine strafrechtlich abzulehnende Normenrückwirkung zur Voraussetzung habe, sondern daß vielmehr die nationalsozialistischen Machthaber es am Willen zur Menschlichkeit haben fehlen lassen und daher heute mit Recht zur Verantwortung gezogen werden.Dieser Gedankengang deckt sich mit den Ausführungen des Hauptanklägers der Vereinigten

Österreich?

In diesen Tagen gehen die Feiern zur 950-Jahr-Feier Österreichs ihrem Höhepunkt zu.Was feiert Ihr, was habt Ihr zu feiern? Seht Ihr nicht, daß das Volk hungert? Viele sind müde, viele gehen irre, viele warten ... auf Arbeit, Brot, auf den Frieden, auf geregelte Tätigkeit, die Ruhe eines eigenen Heimes. Ihr aber schreibt und redet und verkündet in Ausstellungen die Sage von Österreich! Was ist denn dieses Österreich? Ist es nicht ein kleines Land, das gut daran tut, den Großmächten nicht noch mehr Schwierigkeiten zu bereiten, ist es nicht lächerlich und vermessen, angesichts der

Gespenster

Wahrlich, es muß, soll die Menschheitskultur nicht in eine rückläufige. Bewegung geraten, auch solche Staaten geben, die die Brücke bilden von einer Nation zur andern.Ignaz Seipel: Nation und Staat, 191621. November — o ihr Schauen, die ihr aufsteigt aus der Erinnerung an jenen düstern Novemberabend vor nunmehr dreißig Jahren, da vor den Gittern des Schön-brunner Schloßhofes eine Menge Volkes im kalten Nebel schweigend des Zeichens einer großen Wendung harrte! . .. Von Zeit zu Zeit wich sie widerwillig einem Auto aus, das aus der Stadt nach dem Schlosse hastete. Irgendwo schlug eine

1947

Monolog über Böhmen

„Sie fragen nach meinen Ansichten über die gegenwärtige Epoche der böhmischen Geschichte? Das heißt, Sie wollen wissen, was ich als tschechischer Katholik, noch mehr, als tschechischer katholischer Priester zu jenen Ereignissen sage, die sich seit ungefähr anderthalb Jahren hier abspielen?“ Der alte Propst schwieg einen Augenblick. Seine Augen wanderten zum Fenster, blickten hinaus. Schwere Dezembernebel schlichen langsam und unheimlich über die Dächer der Häuser, die zum Fenster hereinblickten, und über die kahlen Bäume, die das Ufer des Flusses säumten. Kein Sonnenstrahl

Dr. Milan Hodzas Föderativplan

Den nachstehenden zeitgeschichtlichen Beitrag erhalten wir von einer Persönlichkeit, die an führender politischer Stelle in einem Nachfolgestaat des alten Österreich-Ungarns tätig war.„Die Furche“Es gibt Werte, die nicht devalviert werden können. Eine der Kostbarkeiten im Schrein der europäischen Uberlieferung ist das Maß von Freundschaft und Zueinander-streben innerhalb der Donauvölker, das nun schon ein Vierteljahrhundert Entzweiung überlebt hat. Weit über den engeren Schauplatz hinaus strahlt noch die Erinnerung an die Fülle und Buntheit des Lebens in jener Zeit, da in Wien

Gibt es eine osterreichische Nation?

Was ist der Österreicher? Daß diese Frage aufgeworfen wird, daß die verschiedenartigsten Antworten darauf gegeben werden, das zeigt schon, daß hier ein Problem vorliegt. Man stelle sich einmal eine englische Broschüre vor, des Titels: Was ist ein Engländer? Oder eine französische: Was ist ein Franzose? Die Möglichkeit der Frage deutet hier schon auf einen ganz besonderen, von anderen Nationen verschiedenen Sachverhalt.Wir reden hier nicht von den Leuten, die sagen: Es gibt keinen Österreicher. Wir sprechen hier nur von Menschen und zu Menschen, die an Österreich glauben, die auf die

Osterreichische Nation und Ubernationale Idee

In Nummer 17 der „Furche“ nahm Endre v. Ivanka Stellung in der Debatte „Gibt et eine österreichische Nation?“ Ausgehend von der Broschüre „Die Entstehung de österreichischen Volkscharakters“ von Staatssekretär a. D. Ernst Fischer und jener Doktor Alfred Missongs „Die österreichische Nation“, wandte sich Endre v. Ivanka kritisch namentlich gegen die in der letzteren Veröffentlichung vertretenen Auffassungen. Das gewichtige Thema verdient einen vorbehaltlosen Austausch der Argumente. Wir geben deshalb hier Herrn Doktor Missong das Wort. „Die Furche“

Der grofe Aufruf der Demokratie

In der ganzen österreichischen Verfassungsgeschichte gibt es kein zweites Ereignis, das von den Massen unseres schaffenden Volkes mit gleich hoffnungsvollen Erwartungen und heißen Empfindungen aufgenommen worden wäre, wie vor vierzig Jahren das Erscheinen d^s ersten, nach dem allgemeinen, gleichen Wahlrecht gewählten Parlaments. Das alte Reich, das gemeinsame Haus seit einem halben Jahrtausend für dreizehn Völker, für viele von ihnen noch länger, der Träger der mitteleuropäischen Ordnung, wahrscheinlich des Weltfriedens, hatte in jeder der beiden Reichshälften ein Jahrzehnt

Recht und Staat der Römer

Wenn ein Romanist für die höchste akademische Ehrung, die Zuerkennung des staatswissenschaftlichen Ehrendoktorats *, nicht bloß mit tiefbewegten Worten für Nachsicht und Güte seiner hohen Fakultät danken, auch nicht bloß einige Erinnerungen aus halbhundertjähriger didaktischer Erfahrung und wissenschaftlicher romanisti-scher Forschung vorbringen soll, so mag in dieser so auszeichnenden Verbindung römischer Rechtswissenschaft mit modern-rechtlicher. Staatswissenschaft objektiv die Bestätigung dafür gesehen werden, welch hohe Bedeutung der Romanistik in der Erziehung der jungen

Naturrecht und Völkerrecht vor ihrer Bewährung

Die bald offene, bald schleichende Krisis des Staatswesens begleitet uns nun schon ein rundes Menschenalter lang. Außen-politisch entsprang sie vornehmlich der immer tiefer werdenden Kluft zwisdien dtm überholten, aber krampfhaft behaupteten nationalstaatlichen Prinzip des 19. Jahrhunderts und der technischen und wirt-sdiaftlichen Weltvereinheitlichung des 20. Jahrhunderts. Innen politisch nährte sie sich vor allem aus der allgemeinen kollektiven Tendenz, die vom bürgerlichen Rechtsstaat unserer Väter über den sozialen Wohlfahrtsstaat der Zwischenkriegszeit zum totalen Kulturstaat der

Österreich und Deutschland

Noch bevor der Nationalsozialismus im Gefolge der Jännerwahlen 1933 die Herrschaft über Deutschland gewann, waren an den Gegensätzlichkeiten österreichischer und deutscher Politik alte Freundschaften zerbrochen. Bis in die Zeit des großen Zen-trums-führers Windthorst und des Bismarck-schen Kulturkampfes der siebziger Jahre reichten die, wenn auch losen Beziehungen zwischen den Konservativen Altösterreichs und dem deutschen Zentrum zurück. Durch alle Welt ging damals das ' Ruhmeswort Leos XIII. „Germania docet“; die soziale Gesetzgebung Deutschlands, seine wissenschaftlichen

Aufgaben österreichischer Geschichtsbetrachtung

Die unmittelbare Auswirkung einer nichtösterreichischen, beziehungsweise österreichfeindlichen Geschichtsbetrachtung oder Geschichtsauffassung ist uns Österreichern von heute sehr spürbar. Wir erlebten die politische Vergewaltigung Österreichs durch das Großdeutsche Reich eines Staatslenkers, der durch seinen Geschichtelehrer in eine Österreich feindliche Ideologie gedrängt worden war. Und wir erleben es, daß die politischen Neugestalter der zweiten Nachkriegszeit Österreich in seiner Ver-gangenheits- und Gegenwartsbedeutung nicht mit der vollen Klarheit und dem wohlwollenden

1948

Schicksalsjahr 1848

„Völkerfrühling“ das war das Wort, das man für jene Tage geprägt hatte, als die Völker wie nach einem langen Schlafe sich erhoben, um sich ein neues Dasein zu erkämpfen und zu formen. Wir können uns heute in der Tat kaum mehr eine richtige Vorstellung von der Freude, dem Enthusiasmus und dem überwältigenden Optimismus machen, der damals die Menschen ergriff und sie mit einer Daseinslust und Zuversicht erfüllte, die alle Herzen höher schlagen ließen. Der Schaffensfreude, die in jedem Menschen ruht, war plötzlich, fast über Nacht und ganz unerwartet, Tür und Tor geöffnet

Drei Achtundvierzig

Wir stehen am Ende des Jahres 1947, das der Welt und insbesondere unserem Vaterland viel Sorge und Enttäuschungen gebracht hat. Nicht sosehr durch die Ereignisse, die es kennzeichnen, sondern im Gegenteil durch das Ausbleiben der Entwicklungen, die man von ihm erhofft hatte. Der entscheidende Schritt, der Politik und Wirtschaft aus dem Chaos der Kriegszeit in den Aufbau eines gefestigten Friedens hätte hinüberführen sollen, ist noch immer nicht erfolgt, vielversprechende Ansätze zu einer wirklichen Solidarität der vielgeplagten Menschheit stehen noch in den Anfängen und sind schweren

„Die Idee des österreichischen Staates

Als František Palacky am 14. Juni 1798 in einem kleinen mährischen Dorf als Sohn eines Lehrers geboren wurde, gab es praktisch kein tschechisches Volk, das Träger einer Geschichte gewesen wäre. Heute, hundertfünfzig Jahre nach seiner Geburt, scheint das tschechische Volk wieder als Subjekt aus der Geschichte zu verschwinden, um nur mehr Objekt der Politik zu sein. Aber innerhalb dieses Zeitraumes liegt der Aufstieg einer kleinen Nation zu materieller, kultureller und politischer Selbständigkeit, der beispiellos und ohne Parallele in der Geschichte Mitteleuropas ist.Als Palacky geboren

Späte Erkenntnisse und Geständnisse

Der Sumpf, in dem die Verleumdungen gegen das frühere Österreich wurzeln, ist jener Nationalismus, der am Vorabend der Revolution von 1848 entwickelt und der unter der Patronanz der sogenannten liberalen Regierungen Englands, Piemonts und des dritten Napoleon eifrig gefördert wurde. Alles, was im habsburgischen Reiche seit Beginn der konstitutionellen Ära an ehrlichen und ingeniösen Bemühungen zur Lösung der verworrenen nationalen Probleme von einer Reihe hervorragender Staatsmänner, die den besten zeitgenössischen Staatsmännern des Westens ruhig an die Seite gestellt werden können,

Der Westfälische Friede

Der große europäische Krieg, dessen reli- gionspolitische Anlässe im Laufe seiner dreißig Jahre mehr und mehr in den Hintergrund gedrängt wurden, bildet die historische Auseinandersetzung zwisdien zwei gewaltigen Machtzentren, deren Antagonismus älter ist als die Glaubensspaltung, von der er seinen unmittelbaren Ausgang genommen hat. Es ist der Kampf zwischen Frankreich und dem Reich um die Vorherrschaft in Europa, wobei er für das absolute französische Königtum eigentlich nur die außenpolitische Seite seines Sieges über Adel und Bürgertum im eigenen Lande darstellt. Denn die

Lostag vor dreißig Jahren

Ein glutrotes Firmament brannte über der Szene des 18. Oktober 1918, einem schicksalsschweren Geschehen.Die Fronten der Mittelmächte und ihrer Verbündeten waren im Zerbrechen. In Syrien waren die türkischen Streitkräfte geschlagen. Die Armee des Generals Franchet d’Esperey hatte die bulgarische Salonikifront in breitem Aufriß fünfzehn Kilometer tief durchstoßen; der Weg gegen Konstantinopel und gegen Norden war für die Alliierten frei. Vierzehn Tage später war auch die Siegfriedstellung, der letzte Riegel, der noch dem Vordringen der siegreichen englischen, französischen und

1950

Österreich von Habsburg zu Hitler?

Im Jahre 1936 bereiste ein amerikanischer Professor Österreich. Charles A. Gulick war aber nicht als Tourist aus Ubersee gekommen; er wollte nicht Ferien machen in den österreichischen Bergen oder — gleich vielen seiner Landsleute — als Gast der Salzburger Festspiele österreichisches Kulturerbe bewundern. Das kleine Land, mitten im Kraftfeld der europäischen Großmächte und der von ihnen beschirmten Ideologien, hatte ihn aus einem anderen Grund angezogen. Charles A. Gulick verfolgte nämlich den großen, für einen Professor der Universität California ungewöhnlichen Plan, eine

1951

Dem groben Geschichtsschreiber

Obwohl Freunde und Verehrer seit einigen Jahren von einem Herzleiden mißten, das Heinrich von Srbik immer wieder befiehl, kam die Nachricht von seinem plötzlichen Hinscheiden am 16. Februar völlig unerwartet. War doch noch vor wenigen Wochen der erste Band eines großen Werkes über die Geschichte der deutschen Geschichtsschreibung erschienen und der abschließende zweite eben in Satz gegangen. Dieses letzte Werk des eben 72jährigen zeigte ihn in der Vollkraft seiner Fähigkeiten, des Durchdringens gewaltiger Stoffmassen und ihrer Formung zu Bildern von lebendiger Anschaulichkeit. Man

Wurzel der Existenz

In der Fremde ist kürzlich der Senior der einstigen österreichischen Parlamentarier gestorben, Dr. Wilhelm Ellenbogen, der Ende Februar als Achtundachtziger in New York aus dem Leben schied. Seine Kindheitstage gehörten noch jenem Österreich an, das zu den Großmächten der Welt zählte, den Deutschen Bund führte, Venezien besaß und seine Schiffe weit über die Meere bis nach Indien sandte. Ihn umfing in seinen jungen Jahren die Atmosphäre des liberalen Zeitalters, der liberalen Hochfinanz und Presse, der Machtbereich eines weltanschaulichen, politischen und wirtschaftlichen Systems,

War keiner da?

Wir, die wir im Hagel von Entscheidungen blutend zusammensanken und uns nur mühselig durch die erste Hälfte des 20. Jahrhunderts schleppten — hinein in eine dunkel verhängte Zukunft, die sich uns wenig erhellt, wenn wir nicht in sie das Licht der Zuversicht tragen, wir fragen uns oft: War keiner da, der sich von der wirtschaftlichen Blüte und äußeren Machtentfaltung Europas im 19. Jahrhundert nicht täuschen ließ, der den verblendeten Völkern das Menetekel am Tore der Zukunft wies, ja, dieses aufstieß und den Nichtsahnenden die Leichenfelder künftiger Zeiten zeigte, darüber sich

1952

Der böhmisch-ungarische Konflikt von 1871

Von den zentrifugalen Kräften, die die alte Donaumonarchie gesprengt haben, war die stärkste der nationale Fanatismus der beiden Völker Ungarns und Böhmens. Sie befehdeten einander unablässig und vereinigten sich nur zuletzt zur Zerstörung des gemeinsamen Hauses. Ein Jahrtausend waren die beiden Königreiche parallel durch die Geschichte gegangen; aber erst nach langen Kämpfen konnte die im Erbkontrakt von 1517 beschlossene Vereinigung tatsächlich ins Leben treten.Während das Königreich Böhmen als Kurfürftentum dem römisch-deutschen Reich angehörte, blieb Ungarn immer außerhalb

Friedrich Funder: Jugendliche Wanderschaft

„Die österreichische Furche“ beschließt im folgenden die Teilveröffentlichung der Erinnerungen ihres Herausgebers Doktor Friedrich Funder. In den letzten beiden Ausgaben schilderte der Verfasser seine Kindheit in der Steiermark und seine Schulzeit in Löbtau und Dresden. Es ijst in Österreich viel über den Wert der Knabenseminarerziehung als Vorstufe der theologischen Alumnate diskutiert worden. Diese Anstalten sammelten begabte junge Menschen, die zu jener Zeit vorwiegend aus der ländlichen Bevölkerung stammten, in ihren Räumen, behüteten sie vor schädlichen Einflüssen der

Recht der Nationen

Das Nationalitätenrecht Österreichs begann seine Entwicklung in der Revolution 1848 und in der Paulskirchenverfassung des kurzlebigen Deutschen Reiches von 1848/49, an dem auch die Deutsch-Österreicher teilnahmen. Die Grundlage des neueren Nationalitätenrechts bildete der viel zitierte Artikel XIX des Staatsgrundgesetzes über die allgemeinen Rechte der Staatsbürger vom 21. Dezember 1867. Dieser legte vier Rechtsgedanken von größter Bedeutung nieder:1. „Alle Volksstämme sind gleichberechtigt,2. und jeder Volksstamm hat ein un-, verletzliches Recht auf Wahrung und Pflege seiner

Der Kampf um den Dreizack

Im Jahre 1867 schrieb Bismarck an seinen Freund Keyserling: „Im Falle eines siegreichen Krieges gegen Frankreich würden wir uns das Elsaß nehmen. Doch dann müßten wir dort ständig eine Armee unterhalten und früher oder später würde Frankreich Bundesgenossen finden. Und das könnte furchtbar werden… Ein prophetisches Wort! Trotzdem nahm Bismarck vier Jahre später das Elsaß. Aber mitten in dem Siegesjubel, der Deutschland durchbrauste, überkamen den Reichskanzler Sorge und Zweifel. „Wir haben mehr bekommen, als ich für nützlich halte! Von da an quälte den Begründer des neuen

Randbemerkungen ZUR WOCHE

LEOPOLD KUNSCHAK hat seine Präsidentschaft im Nationalrat niedergelegt. Soll das ein Abschied aus dem öffentlichen Leben sein? Der Einundachtzigjährige sieht nicht nach einem Ruheständler aus, und man kann sich, ihn in dieser Rolle auch nicht .vorstellen. Die jüngere Generation christlicher Gesinnung ist kaum deutlich gewahr, wie sehr ihr Standort von dem Lebenswerke dieses Mannes mitbestimmt ist, der im ausgehenden vorigen Jahrhundert, fast noch im Jünglingsalter stehend, Pionier der christlichen Volksbewegung war, Katholik, Österreicher, Freund, Führer, und doch immer selbstloser

1953

Schwarz-weiß-rot-gold

Im Herbst des vergangenen Jahres rief die „Freie Demokratische Partei“ zu einem Parteitag nach Bad Ems. Als die auf heiße Auseinandersetzungen gefaßten Delegierten den großen Sitzungssaal betraten, verhielten die gemäßigten Anhänger des „Liberalen Manifestes“ ebenso den Schritt wie die um ihren Wortführer Middelhauve gescharten Anhänger des „Deutschen Programms“, die den Aus- und Umbau der FDP zu einer Partei der „nationalen Sammlung“ in aller Stille und sehr zähe verfolgen. Auf der breiten Stirnwand, oberhalb des Rednerpultes, hatte ein interessantes Parteisymbol

Gewissenserforsdiung unter der roten Fahne

Zeiten freiwilliger oder erzwungener Untätigkeit brauchen nicht nutzlos sein. Sie können der Besinnung dienen, dem Rückblick auf das zurückgelegte Stück Weg. Begangene Fehler werden zögernd eingestanden, und nach und nach reift auch die Ueberlegung, wie man es in Zukunft anders und vielleicht besser machen könnte. So ist es im Leben der Einzelmenschen, so ist es auch bei Organisationen, Parteien, Völkern, wenn die Geschichte sie in ein Wellental hinabgestoßen hat.Selten aber kann ein Historiker einen solchen schmerzhaften und zugleich heilsamen Prozeß so genau verfolgen und

Phnomen Frankreich

Paris, im NovemberIn seidigen, duftenden Farben verschmilzt die Luft. Helle und verdämmernde Lichter über der Seine, der Cite, im Park der Tuilerien. Es sind genau die Farbtöne der französischen Impressionisten, die im Jeu-de- Paume in den Tuilerien ihre denkwürdige Ausstellung haben.Vis-a-vis der Seine-Insel, am prunkvollsten Kai Europas, warten kleine- Schildkröten, Singvögel, Sträucher, wohlgehüllt die kostbaren Wurzeln, auf ihre Käufer. In Notre Dame de Paris sticht von jedem Pfeiler des mächtigen Mittelschiffes ein Bündel von fünf Trikoloren in den lichten Tag. Die Trikolore

1954

Abschied von einem schweren Jahrhundert

& begann im Jahre 1854 …Noch stand die Habsburger-Monarchie im vollen Glanz ihrer Macht. Die Revolutionen von 1848 und 1849 waren niedergeschlagen, die äußeren Feinde besiegt. Im „Deutschen Bund“, der Vereinigung der deutschen Staaten, führte Oesterreich den Vorsitz. In der Bundesfestung Mainz lagen kaiserliche Truppen. Die Lombardei und Venetien gehörten zu Oesterreich, in Toscana und Modena regierten habsburgische Herrscher.Die Wirtschaft des Landes begann aufzublühen. Die Zollschranken gegenüber Ungarn waren 1851 gefallen, das ganze Gebiet ein einheitliches

Schuld und Tragik des Liberalismus

Der Einfluß der liberalen Bewegung auf die Stellung des Deutschtums in der habsburgischen Monarchie

Zwischen den Fronten

Vor hundert Jahren, am 6. September 1854, wurde Max Vladimier Beck in Wien geboren. Ais 52jähriger, nachdem er bis dahin ein Vierteljahrhundert lang als Staatsbeamter dem Ackerbauministerium angehört und daneben als Lehrer und Berater des Erzherzog-Thronfolgers Franz Ferdinand fungiert hatte, erfolgte seine Ernennung zum österreichischen Ministerpräsidenten. Weder er noch sonst jemand hatte sich diese Berufung erwartet. Vielmehr war sie, da mehrere Persönlichkeiten abgelehnt hatten, aus einer Verlegenheit des Augenblicks heraus erfolgt.Der Augenblick aber war bedeutsam, und zwar dadurch,

1955

Deutschland und die Welt

Das Kernproblem, das sich jedem auswärtigen Besucher Deutschlands aufdrängt, läßt sich auf Zweierlei reduzieren: Welche Lösung suchen die Deutschen, um aus ihrer gegenwärtigen internationalen Lage herauszukommen; welche Mittel denken sie zu diesem Zweck anzuwenden? Daß niemand mit dem jetzigen allgemein als provisorisch empfundenen Zustand einverstanden ist, darf uns nicht verwundern. Die Zweiteilung des einstigen Reichs verletzt nicht nur den nationalen Stolz und das, was man als Gebot historischer Gerechtigkeit ansieht, sondern auch sehr gewichtige politische, kulturelle und

Gegen alle Hoffnung hoffen

Fern der Heimat, manchem der älteren Generation als eigenwilliger, scharfer Denker und gesinnungsstarker Politiker gelegentlich in unbequemer Erinnerung, feiert am 1. September in seinem freiwillig gewählten Exil, für das er den geforderten Zoll bis zur letzten Münze bezahlt hat, ein Mann, dem Oesterreich mehr ist als bloß das Land seiner Vorfahren und seiner besten Mannesjahre, den sechzigsten Geburtstag: Ernst Karl Winter, von 1934 bis 1937 Dritter Bürgermeister von Wien.Seine philosophisch-soziologischen, historisch-politischen und religionshistorisch-theologischen Schriften, die er

Frankreich und die große Politik

Selten im Verlauf seiner langen, glorreichen und wechselvollen Geschichte hat sich Frankreich in einer so schwierigen weltpolitischen Lage befunden wie heute. Es hat fremde Invasionen erlebt und sie glücklich überstanden; es hat Koalitionen gegen sich vereint gesehen und ihnen widerstanden. War die fremde liebermacht zu groß, dann vermochte die unvergleichliche diplomatische Kunst seiner Staatsmänner, von Richelieu, Mazarin und Lionne bis zu Talleyrand, Delcasse und den Cambon, das Mißverhältnis der militärischen Kräfte auszugleichen. Auch ein besiegtes Frankreich hat, nach 1815 und

1956

Die deutschliberale Bewegung

Nach dem Erscheinen des die eigenständige Entwicklung des Liberalismus in Altösterreich von den Anfängen bis zum Jahr 1918 behandelnden Werkes Karl Eders (Verlag Herold, Wien), liegt nun ein weiteres über das gleiche Thema vor. In den Kriegsjahren begonnen, 1945 bis 1947 fertiggestellt, erschien es unverändert 1955 und beschreibt die deutschliberale Bewegung von den Wurzeln bis zum Jahre 1867. Der Plan einer Fortsetzung zerschlug sich, daher bleibt dieses Buch leider ein — gleichwohl gewichtiges — Fragment.Gründlichkeit und Sorgfalt zeichnen das Werk aus, dessen Anmerkungsverzeichnis

Rede uter osterreich

Am 17. Aprild.J.wäre Anton WiIdgans75 Jahre alt geworden. Dem Dichter zum Gedenken veröffentlichen wir — etwas gekürzt — seine berühmte Rede über Oesterreich, die Anton Wildgans ursprünglich im Herbst 1929 in Stockholm hätte halten sollen. (Sein Leiden hinderte ihn daran.) Der Dichter hielt dann die Rede am 1. Jänner 1930 im Wiener Rundfunk.

50 Jahre deutsche Politik

Deutschland und die Weltpolitik im 2 0. Jahrhundert. Von Ludwig Dehio. Verlag für Geschichte und Politik, Wien. 155 Seiten.

Ein Meisterwerk der Geschichtsschreibung

Dem ersten Band seiner in jeder Hinsicht wohlgelungenen Darstellung, der „Die historischen Grundlagen des 20. Jahrhunderts“, nämlich die Zeit von der Begründung des Bismarckschen Reiches bis zum Russisch-Japanischen Krieg und zur russischen Revolution von 1905 umfaßt hatte, läßt der bedeutende schweizerische Geschichtsforscher nun seine Schilderung der „Vierzehn Jahre, die die Welt erschütterten“ folgen, jener verhältnismäßig kurzen Zeitspanne, während derer die meisten Voraussetzungen der bisherigen inneren und äußeren Ordnung dahinschwanden und es mitunter scheinen

Übler Nachruf auf Kakanien

Möge die unsiegreiche Sache den Götterlieblingen, den Dichtern, gefallen, die siegreiche gefällt einem Cato, der mit Hilfe der Statistik der „geborgten“ Führerschicht des alten Oesterreich deren Unfähigkeit nachweist, ihrer hohen Aufgabe gerecht zu werden ; im Gegensatz . zur (gut) gewachsenen Führerschicht Preußens. Dem weiland Habsburgerreich wird nicht etwa vorgeworfen, daß es reaktionär, ein Völkerkerker, vom Adel beherrscht gewesen sei, was so in und außer des Landes der Brauch war — und immer weniger behauptet wird —, sondern daß es jener geschlossenen, zum

Das Reich und die Erben

Am 6. August 1806 setzte der Kaiser von Oesterreich, Franz IL, eine mutige Tat: er erklärte das Ende, die Auflosung des „Heiligen Reiches“, das tausend Jahre zuvor durch Karl den Großen begründet worden war und in der humanistischen Kanzleisprache der neueren Jahrhunderte den Titel .Heiliges Römisches Reich Deutscher Nation“ erhalten hatte. Nationalistische Historiker aller Sparten haben diese kühne Tat dem Kaiser von Oesterreich bitter vermerkt. Welches Recht hatte er dazu?Der Kaiser von Oesterreich war in diesem seinem weltgeschichtlichen Entschluß gehorsam der Wirklichkeit, dem

Österreich in Südosteuropa

Wenn die Völkergemeinschaft Südosteuropas sich auch grundsätzlich von den drei europäischen Großnationen, Rußland, Deutschland und Italien, unterscheidet und keine der südosteuropäischen Nationen auch nur mit einer dieser Großmächte in allzu enger Verbindung zu stehen wünschen kann, so liegt doch die Akzentverschiedenheit in dem Gefahrenmoment, das die Großen für die Kleinen bedeuten, flach auf der Hand; es hat sich in der Erfahrung unserer eigenen Generation überdies auch noch mehrfach verschoben.Seit dem Ende des Faschismus ist Italien nur noch peripher in Ueberresten seines

1958

Das Gleichnis einer Armee

-Tnedrich Schiller mit seinem wahrhaft weltbürgerlichen Instinkt für das Besondere der Völker, das ihn zum Nationaldichter Europas machte, hatte auch das Wesen des Oesterreichers, diesen geheimnisvollen und in seinem Inneren so vieldeutigen Begriff, in seinem „Wallenstein“ nicht minder tief erfaßt als die Freiheitsliebe der Schweizer im „Wilhelm Teil“. Jener Begriff des Oesterreichers hat viele Völker unter der habsburgischen Führung und in der Haltung des spanischen Katholizismus in sich vereinigt; der Oesterreicher selbst hat — was ihm nie vergessen sei — zweimal Europa vor

1959

Katholiken und Parteipolitik

Der „Verband katholischer Publizisten Oesterreichs” hielt am 5. Februar in Wien seine Generalversammlung ab, die sich unter anderem ausführlich mit der pressepolitischen Situation und den Aufgaben des katholischen Publizisten befaßte. Das bisherige Präsidium des Verbandes wurde wiedergewähit. Statutengemäß übernimmt für das Jahr 1959 als Vertreter der Verleger Generaldirektor Dr. Karl Maria Stepan (Styria, Graz) den Vorsitz des Präsidiums. Stellvertretender Vorsitzender ist der Präsident des letzten Jahres Dr. Kurt S kalnik („Furche”, Wien). Dem Präsidium gehören weiter an

Die Quadratur des politischen Zirkels

Eine Serie von Parteitagen mit programmatischen Beratungen und Erklärungen ist vorübergegangen. Innerhalb der SPOe gab es so etwas wie einen Aufstand des alten ideologischen Kerns, demgegenüber der Katholik Dr. Tschadek sich in die Rolle eines Sozialisten zweiter Güte gedrängt fühlte. Am Parteitag der OeVP in Krems wurde das Problem der Entideologisierung behandelt, und die grundsätzlichen Ausführungen des neugewählten Landesparteiobmannes Dr. h. c. Ing. Figl, welche sich gegen ein weiteres Abschreiben von Ideologie wandten und bewußt auf die christliche und demokratische Grundlage

1960

3,Einigkeit und Recht und Freiheit..

ZWISCHEN REVOLUTION UND REAKTION. Ein Lebensbild des Reichsfreiherrn Hans Christoph von Gagern. Von Helmuth Rössler. Veröffentlichungen der Historischen Kommission für Nassau XIV. Musterschmid-Verlag, Göttingen. 321 Seiten. - DEUTSCHER LIBERALISMUS IM VORMÄRZ. Heinrich von Gagem, Briefe und Reden 181; bis 1848. Herausgegeben vom Bundesarchiv und der Hessischen Historischen Kommission Darmstadt, bearbeitet von Paul W e n t z k e und Wolfgang Klötzer. Musterschmid-Verlag, Göttingen 1959 (als erster von drei Bänden!). 496 Seiten. Preis 46 DM. — HEINRICH VON GAGERN, Vorkämpfer für deutsche Einheit und Volksvertretung. Von Paul Wentzke. Persönlichkeit und Geschichte, Band 4, Musterschmid-Verlag, Göttingen. 86 S.

Die Grünhemden

Jahrelang hat man behauptet, es gebe in Frankreich keine Faschisten. Oder zumindest: es gebe sie nicht mehr — denn das Vorhandensein von faschistischen Stoßtrupps und Massenbewegungen im Frankreich der dreißiger Jahre läßt sich ja kaum bestreiten. Die Verhaftungen der letzten Wochen haben jedochi gezeigt, daß es eine erhebliche Zahl von Personen und Organisationen von faschistischem Charakter gibt, die sich für den Augenblick bereithalten, in dem sie eine Grundwelle nach oben tragen könnte. Gewiß: in Frankreich selbst ist diese Grundwelle noch nicht zu verspüren. Aber von Algerien

Brief an einen Österreicher

Dr. Friedrich Wallisch, mit den Ehrentiteln eines Professors wie auch eines Generalkonsuls ausgezeichnet, seit 1954 Präsident des Schutzverbandes der Österreichischen Schriftsteller, wird zu seinem 70. Geburtstag am 31. Mai im Mittelpunkt zahlreicher Ehrungen und Freundschaftskundgebungen stehen. — Der einer egerländischen Familie Entstammende, zu Weißkirchen Geborene und in Wien Aufgewachsene ist Vollbürger der altösterreichischen größeren Heimat auch nach dem Untergang der Monarchie geblieben. Seine Reisen und Studienfahrten verbanden ihn besonders mit dem Südost- und dem

1961

Hundert Jahre Februarpatent

I.Als am 11. Juli 1859 Kaiser Franz Joseph den Vorfrieden von Villafranca unterzeichnete, der den Krieg vom gleichen Jahr beendete, unterzeichnete er auch gleichzeitig das Todesurteil über den neojosephinischen Staat, den er 1851 geschaffen. Dieser Staat konnte sich großer Erfolge auf wirtschaftlichen, kulturellen, ja religiösen Gebieten rühmen, besaß aber einen gewaltigen Schönheitsfehler: er gab den mündig gewordenen Völkern der Monarchie keinerlei Möglichkeit, ihr Schicksal mitzubestimmen. Die Nieder-läge von 18 59 erschien deshalb den Völkern der Monarchie nicht so sehr als eine

Propyläen-Weltgeschichte 8.u. 9. Band

PROPYLÄEN-WELTGESCHICHTE. Eine Universalgeschichte. Herausgegeben von Golo Mann. 8. Band: Das 19. Jahrhundert. 803 Seiten. 9. Band: Das 20. Jahrhundert. 723 Seiten. Zahlreiche Abbildungen, Farbtafeln, Faksimiles, Landkarten und graphische Darstellungen. — Beide Bände im Propyläen-Verlag, 1960.

Katholischer Antisemitismus?

Der Versuch einer objektiven Einordnung des katholischen Antisemitismus.

Rechtfertigung des alten Reiches

DER FÖDERALISMUS IM DONAURAUM. Von Rudolf Wie rer. Verlag H. Böhlau, Wien 1960. 236 Seiten. Preis 120 S.

1962

Das Reich: Idee und Realität

1.Je vielfältiger und bedeutender ein Phänomen ist, um so zahlreicher sind die Möglichkeiten, dazu Stellung zu nehmen; alles, was man über das Kaisertum schreibt, muß enttäuschen, es muß subjektiv und der Größe des Gegenstandes kaum, angemessen erscheinen. Die Gipfel der abendländischen Geschichte zeichnen sich schöner und klarer am Horizont ab, als wenn man in dieses Gebirge eindringt, um es mit den Augen des Wissenschaftlers zu durchforschen. Vor allem ist es schwierig, gleichsam mit der Richtlatte des Geometers jenen Gegenständen zu Leibe zu rücken, die ihre Wurzeln in einer

STÄRKE IN DER OHNMACHT

Wirkungslosigkeit der Publizistik ist eine typisch deutsche “ Erscheinung. Sie wird kaum noch wahrgenommen, so sehr hat man sich daran gewöhnt. Erst beim Vergleich mit den Erfahrungen anderer westlicher Länder wird uns bewußt, daß es sich um eine auffallende Mangelerscheinung handelt. Wo ist die Arbeit irgendeines deutschen Publizisten, von der sich behaupten ließe, was George Washington über die Schrift des Thomas Paine The Crisis sagen konnte, sie haben inmitten der Wirren des- Unabhängigkeitskrieges eine Wende herbeigeführt!Nun hat Thomas Paine noch andere Volltreffer erzielt, mit

1963

REDE ÜBER DEN ALTEN KAISER

Kaiser Franz Joseph, der Erste, gehörte zu jenen österreichischen Gestalten, denen die Legende schneller entgegenkommt als die Geschichte. Die Legende verherrlicht sie, und die Geschichte verkleinert sie. Weder um die Gunst der Legende hat sich Franz Joseph jemals bemüht, noch hat er sich um die Ansicht der ihm fernen Historiker gekümmert und jener, die ihn bitter aus der Nähe kritisierten. Es ist nicht richtig, daß er die Wahrheit nicht vertrug. Er erlag nicht Schmeichlern, nur den Formalisten (und auch den Traditionalisten). Das Schicksal trug ihn mit einemmal auf den Thron und stieß

USA-Konservativismus heute

Es wird heute recht viel über ein plötzliches Aufblühen eines fast rechtsradikalen amerikanischen Konservativismus gesprochen und geschrieben. Manche europäische Kreise sind hocherfreut über diese „Wendung“ des amerikanischen Geistes, welcher in den Augen vieler Beobachter eben daran litt, daß er grundlos liberal, ja linksradikal eingestellt war, und daher für europäische Tradition kein Verständnis haben konnte. Andere Kreise der Europäischen Geisteswelt stehen der neuen Entwicklung eher mißtrauisch gegenüber und befürchten, daß daraus eine aggressive imperialistische Politik

Die „hermetische Bibel”

Unter den geheimnisvollen Persönlichkeiten ?der Weltgeschichte ist Herraesa .r’is megį-Mos die geheimnisvollste! seht Name selbst ist’Symbol für alles geworden, was der menschlichen Erkenntnis unerreichbar, verborgen und „hermetisch” verschlossen bleibt. Berühmt und unbekannt zugleich ist jener Oberpriester geblieben, der vor 2400 Jahren in Eleusis, dreißig Kilometer von Athen entfernt, gewirkt und gelehrt hat, und dessen philosophisches Werk, obwohl es uns bislang nur bruchstückweise und verstümmelt überliefert war, eine ganze, nachfolgende „hermetische” Literatur

Christlichsozial 1963

Mancher Leser wird sich über diesen Titel zunächst wundern. Christlichsozial 1963! Was soll das? Eine historische Reminiszenz oder vielleicht gar der Aufruf zur Gründung einer neuen Partei in Österreich? Weder das eine noch das andere. Aber die Woche, in der Haus Nummer 8 in der Wiener Strozzigasse, das in seinem Entstehen und in seiner bewegten Geschichte untrennbar mit jener an der Wende des 19. zum 20. Jahrhundert aufgebrochenen Reformrichtung im österreichischen Katholizismus verbunden ist, seinen 50. Geburtstag feiert, erscheint als der gegebene Zeitpunkt, eine schon mehrmals

1964

Keine Scheu vor „Heißen Eisen“

FRAGE: Was war eigentlich Sinn und Aufgabe der „Aktion Winter“ Ihrer Tätigkeit in den dreißiger Jahren?ANTWORT: Nur irrtümlich wird die „Aktion Winter“ als „parteipolitische Versöhnungsaktion“ des in den dreißiger Jahren in Österreich verfeindeten christlichen und sozialistischen Lagers gedeutet. Eigentlich handelte es sich da ihrer ganzen Intention und Anlage nach um eine staatspolitische Aktion zur Zusammenfassung aller damals konstruktiven und patriotisch orientierten Kräfte Österreichs von rechts und links gegen die Gefahr des Nazismus. Historisch kann man diese Aktion

Selbstmordversuch aus Todesangst

Die Parole hieß zunächst „Anschluß“. Selbstmord aus Angst vor dem Tod. Die Bekenntnisse führender Männer des jungen Gemeinwesens, das als Republik Deutsch- Österreich in Paragraph 1 seine Gründung und in Paragraph 2 zunächst seine Auflösung beschloß, zum Anschluß und zur „Schicksalsgemeinschaft“ sind Legion. Nikolaus Preradovic hat sie in seiner Broschüre „Der nationale Gedanke in Österreich 1866 bis 1938“ mit sichtlichem Engagement zusammengetragen. Dr. Karl Renners Erklärung zum 12. November ist hier zu lesen; Otto Bauer wird auch ausgiebig zitiert. Hingegen aber

Volk, Staat, Nation (in)

1945 sah ein anderes Österreich als 1918. Damals ging den Österreichern eine Welt unter, diesmal wurde ihnen in Not und Trümmern ein Vaterland wiedergeboren. Das war nun kein Staat mehr, den „keiner wollte“. Das Blut der Opfer des großdeutschen Traumes, gleichgültig, ob es auf den Richtstätten des Dritten Reiches, in den Lagern der Gewalt oder auf den Schlachtfeldern geflossen war, ebenso wie der Wille des österreichischen Volkes, daß Österreich in Zukunft nur den Österreichern gehören sollte, sprachen eine deutliche Sprache. Was lag näher, als dem wiedererstandenen Gemeinwesen

Volk, Staat, Nation (iv)

Die Freiheitliche Partei hat ihr Bekenntnis zur deutschen Nation als einzige österreichische Partei in das offizielle Parteiprogramm aufgenommen. Auf verschiedenen Umwegen aber wird auch gelegentlich versucht, auf einzelne regionale Organisationen und Redaktionen der beiden Regierungsparteien Einfluß zu gewinnen. Dabei fehlt es gewiß nicht an Bekenntnissen zur Eigenstaatlichkeit. Das Wort Vaterland Österreich kommt schon etwas schwerer von den Lippen und wird, wenn möglich, durch das viel unverbindlichere „Heimat“ ersetzt. Welche Geistigkeit in den restaurierten nationalen und

1965

GIBT ES EINE ÖSTERREICHISCHE LITERATUR?

Bei der Lektüre der Gesamtdarstellungen der deutschen Literaturgeschichte aus den letzten Jahren kommt man gar nicht auf den Gedanken, eine solche Frage zu stellen. Hier sind die österreichischen Dichter neben den deutsch-schweizerischen zwar mehr oder weniger berücksichtigt, aber eingeordnet in einen gesamtdeutschen Entwicklungsverlauf. Die gemeinsame Sprachgrundlage mit Deutschland, der gemeinsame Buchmarkt, das vielfach gemeinsame literarische Leben — alles das hat zusammen mit der zunehmenden Kritik an einer landschaftlich und stammhaft orientierten Literaturgeschichte, deren

Die Stunde der Historiker

In der Woche vom 29. August bis 5. September dieses Jahres beherbergt Wien den 12. Internationalen Historikerkongreß. Nach der Unterbrechung durch den zweiten Weltkrieg — der Kongreß in Zürich im Spätsommer 1938 war schon von der Spannung der „Sudetenkrise“ überschattet gewesen — ist die Tradition der jeweils im Abstand von fünf Jahren veranstalteten Internationalen Kongresse der Geschichtswissenschaften mit den Kongressen von Paris (1950), Rom (1955) und Stockholm (1960) wiederaufgenommen worden; wobei, besonders auf den beiden letzten Kongressen von Rom und Stockholm, die

Österreichische Geschichte für Österreicher

Die Schwierigkeiten der österreichischen Geschichte und die Versäumnisse, die an ihr geschehen sind, wurden und werden oft beklagt. Als nach der 48er Revolution ein österreichisches Selbstbewußtsein rege wurde, sah man ein, was „in dieser Richtung in früheren Jahren vernachlässigt wurde“. Dieser Vorwurf richtete sich wohlgemerkt an die Verhältnisse der Ära Metternich. Ganz besonders führte man darüber Klage, daß in diesem Fach weder genug Forscher noch Lehrer nur Verfügung stünden, so daß in „vielen Fällen Kräfte des Auslandes hereingerufen wurden“. Diese Feststellungen

Österreich in Südosteuropa

Dieser Artikel erschien am 8. September 1956. Ernst Karl Winters volle Bedeutung als geistiger Vater der „großen Koalition“ und eines neuen österreichischen Selbstverständnisses wird erst jetzt erkannt und vielleicht noch klarer in der Zukunft erkannt werden. Seine Lieblingsidee, Österreich in einer südosteuropäischen Föderation, erscheint wie eine gewaltige, vielen noch heute unfaßbare Vision am Hintergrund der Weltpolitik.•Wenn die Völkergemeinschaft Südosteuropas sich auch grundsätzlich von den drei europäischen Großnationen, Rußland, Deutschland und Italien,

1966

Mein österreichbild

Herbert Eisenreich1925, Schriftsteller, Sandl (Oberösterreich)Österreich ist: 49 Prozent Genie und 51 Prozent Kretinismus; 49 Prozent Vernunft und 51 Prozent Affekt; 49 Prozent Fleiß und 51 Prozent Ignoranz; 49 Prozent Rechtschaffenheit und 51 Prozent Böswilligkeit; 49 Prozent Tüchtigkeit und 51 Prozent Dilettantismus; kurz: eine Nation, die ein Maximum von geistigen Chancen mit einem Maximum von seelischer Schlamperei zunichte macht.Rupert Gmoser1931, sozialistischer Publizist, Leiter der Sozialakademie in GrazÖsterreich müßte definiert werden als das Undefinierbare. Die

Die Schlacht und die Folgen

Am 24. August 1966 erfolgte offiziell die Auflösung des Deutschen Bundes. In einer Sitzung voll bürokratischer Nüchternheit wurde die Liquidierung beschlossen und damit eine Form der mitteleuropäischen Gemeinschaft von zwei Großmächten beendet, die der deutsche Historiker Franz Schnabel dahingehend charakterisierte, daß der Deutsche Bund wohl manche Bürgschaft der Ruhe und des Gleichgewichtes der europäischen Kräfte und der partikularen Kräfte Deutschlands in sich getragen hätte. Allerdings aber meinte Schnabel zweifelnd, daß der Bund den Interessen Preußens und berechtigten

Franz Joseph L — eine Epoche

Am 18. November 1916 stimmte Das Reicbävolksschulgesetz war wundernswert gehalten haben, be-Kaiser Franz Joseph dem Vortrag des Außenministers von Bunan über das Friedensangebot der Mittelmächte zu, nachdem er kurz vorher dem Minister von Georgi erklärt hatte: „Drei Monate schaue ich noch zu, dann mache ich aber Schluß!“ Als der Monarch am 21. November, sein Reich mitten im Sieg intakt hinterlassend, die Augen schloß, war der Feldzug gegen Rumänien so gut wie gewonnen, der Überwindung der transsilvani sehen Alpen folgte am 22. November der entscheidende Donauübergang bei Sistow.

1967

Liberal-Sem in Osterreich

Überall und nirgendsDer Liberalismus als geschlossene geistig-politisch-wirtschaftliche Bewegung hat seine Kraft verströmt. Liberales Gedankengut hat in jene politisch-weltanschaulichen Systeme Eingang gefunden, die den Liberalismus von seiner Hochblüte bis in die Zweite Republik konsequent bekämpften: Sowohl die christlichdemokratische als auch die Programmatik des demokratischen Sozialismus sind in Kernsätzen liberal orientiert. So heißt es im Programm der ÖVP an prominenter Stelle: Das Ziel der ÖVP „ist es, dem Menschen, der für sie Träger unveräußerlicher Rechte ist, die

Der Kaiser als Verkörperung der Staatsidee

uie verKorpemng dieser i'aee, lue Klammer, die den Staat, der nun bis tief in den Balkan hineinreicht, der dem Heiligen Reich Deutscher Nation zugehört und gleichzeitig eine Vielzahl fremder Nationen umschließt, ist der Kaiser, der absolute Monarch. Für seine Völker war er der Staat, und zwar nicht nur in jener Ära des Absolutismus, sondern auch noch 1916, als man allgemein im Tod des alten Kaisers auch schon den Untergang der Monarchie betrauerte. Sie hatte 1713 durch die Pragmatische Sanktion wenigstens für ihre Spitze ein Grundgeisetz erhalten, für das Karl VI. von allen Erbländern

1968

DIE FARBE DES PLANETEN

Mehr als zwanzig Jahre lang, etwa von 1907 bis zu seinem Tod, war Hofmannsthal mit dem österreichischen Finanzminister, Universitätsprofessor und Rechtsgelehrten Josef Redlich befreundet. Dieser von Hofmannsthal hochgeschätzte liberale und europäisch denkende Politiker hatte ein umfangreiches Werk über die Regierung Kaiser Franz Josephs erscheinen lassen, und der Gedanke lag nahe, daß sich Hofmannsthal publizistisch für dieses Buch einsetzte. Hierüber schreibt er am 28. November 1928, also acht Monate vor seinem Tod, an den Freund: „Ich bin dazu in meiner gegenwärtigen Lebensphase

Immer um eine Idee zu spät

„Österreich kommt immer um eine Idee, ein Jahr oder eine Armee zu spät.” Hier soll nicht untersucht werden, ob dieses Tadelwort dem Herzog von Marlborough während des Spanischen Erbfolgekrieges entschlüpft ist, oder Friedrich dem Großen und später Napoleon im Übermut ihrer militärischen Überlegenheit; oder dem britischen Premierminister Pitt angesichts seiner Enttäuschungen mit dem österreichischen Bundesgenossen.Die „österreichischen inneren Hemmungen”, um die es hier geht, kamen aus der. Situation, in der das alte Österreich trotz allen Reichtums an ideellem und

1969

Südosteuropas Erbe aus Altösterreich

Das geschichtliche Urteil über das habsburgische Vielvölkerreich wird mehr und mehr in Forschung und Darstellung durch Menschen bestimmt, bei denen sich keine persönliche Erinnerung mehr in die Wertung einmischt; sie treten daher an die Probleme der Donaumonarchie mit der gleichen Distanz und Unbefangenheit heran wie an jede andere Frage oder Forschungsaufgabe aus dem Bereich der europäischen Geschichte.Die „Ausstrahlung“Die Bedeutung der österreichischen Großmacht und besonders die der beiden „Reichsstädte“ Wien und Triest für die nationale, kulturelle und geistige Entwicklung

Europas Sdiädelgrundbruch

50 Jahre sind seit dem Abschluß des Vertrages von St-Germain vergangen, und allzu viele haben vergessen, welch ein Unglücksdatum in der europäischen Geschichte jener Vertrag vom 10. September 1919 bedeutet. Sicherlich, Europa hat sich in den vergangenen fünf Dekaden so grundlegend verändert, daß uns die Pariser Vororteverträge von 1919 und 1920, die von den Siegermächten mit den besiegten Staaten Deutschland, Österreich und Ungarn abgeschlossen wurden, wie ein fernes, uns kaum mehr berührendes historisches Geschehen anmuten. Ist doch der Staat Österreich, der nach dem Zusammenbruch der Doppelmonarchie als Europas Lazarus dastand, dem fast niemand echte Uberlebenschancen einräumte, und den die Entente- Mächte aus dem Rest des habsburgischen Länderkomplexes nur deshalb schufen, um Deutschland durch den Anschluß der deutschen Gebiete nicht zu stark aus dem verlorenen Krieg hervorgehen zu lassen, nun Traumland jener Völker geworden, deren einstige Führer entscheidend dazu beigetragen haben, daß die habsburgische Staatsschöpfung zertrümmert wurde. So geht die Geschichte ihre eigenen Wege, gleichsam spottend jener politischen Schöpfungen von Menschen, die sich von Haß und nationalen Leidenschaften leiten lassen und mit Blindheit für geschichtliche und gesellschaftliche Entwicklungen geschlagen sind.

Der Vormarsch des Liberalismus

Dieser Beitrag zur Geistes- und Kulturgeschichte der Monarchie, eine Fortsetzung des vor einem Jahr erschienenen Bandes „Romantizismus, Restauration und Frühliberalismus im österreichischen Vormärz“, enthält in einem besonders wichtigen Teil eine um die jüngsten Forschungsergebnisse bereicherte Zusammenfassung früherer Veröffentlichungen („Geisteskampf im Sudetenraum“, „Das religiöse Ringen zweier Völker“, „Frühaufklärung“, „Der Joseflnismus und seine Geschichte“). Die Religionsphilosophie des Verfassers steht im Zeichen Bernard Bolzanos, dem er ein eigenes Werk gewidmet hat.

1972

„Ich sehe lächelnd dem großen Getue zu“

In der „Furche“ vom 7. September 1954 erschien ein Leitartikel mit der Überschrift „Offener Brief an einen Editor in London“. Er war an die Londoner Wochenschrift „The Listener“, das Organ der BBC, adressiert, begann mit „Sir...“ und endete mit „ ... you sincerely Friedrich Funder“.Der Inhalt war eine solid fundierte Antwort an den weder dem Österreich vor noch nach 1918 gewogenen englischen Historiker A. J. P. Taylor, der sich, quellenmäßig gestützt auf eine Publikation des italienischen Autors Luigi Albertini, mit dem Thema befaßte: „Konnte der Krieg 1914 bis 1918

1973

Von der „Erbfeindschaft“ zur Entspannung Nord-Süd

Im Verlag „Jugend und Volk“ erschien vor kurzem „Österreich und Italien — ein bilaterales Geschichtsbuch“, geschrieben vom Direktor der Bibliothek der italienischen Abgeordnetenkammer, Prof. Silvio Furlani, und vom Wiener Historiker Professor Adam Wandruszka. Mit diesem Werk fand das Anliegen einer europäischen Entspannungspolitik, die nicht nur über den Rhein in der West-Pst-Richtung, sondern auch über die Alpen in der Richtung Nord-Süd verläuft, eine bemerkens- und dankenswerte Fortsetzung. Entspannungspolitik in Europa ist heute schon fast zur Mode geworden. Soll sie nicht auf die Vertrags- und Besuchsdiplomatie, auf die „obersten Hundert“ in den Staatskanzleien beschränkt bleiben, muß sie mit dauernder Wirkung in den Breiten und Tiefen der Völkermentalität “verwurzelt werden, um so ihr eigentliches Ziel zu erreichen: Frieden, Vertrauen, Freundschaft zwischen den Völkern, insbesondere zwischen jenen, die, jahrhundertelang in „Erbfeindschaft“ lebten. So gesehen, bleibt die Entspannung nicht allein Aufgabe der Politik, sie wird durch die vielfältig verästelten Verbindungen des Außenhandels, des Tourismus und des Sports, der Studienreisen und Sprachstudien, der Kunst- und Kulturinstitute, und besonders wirksam durch die Geschichtswissenschaft ergänzt.

War die Toleranz größer?

Die „gute alte Zeit“ war im Österreich vor 1934 nicht besser und nicht schlechter als anderswo, wenngleich viele Junge in den elf verschiedenen Sprachen des Reiches es nicht wahrhaben wollten und viele Alte es nicht begriffen. Viele Junge nicht, weil sie, den nationalistischen Idealen der Romantik zugewandt, mit Augen vorwärts, ohne es zu merken, rückwärts gingen; viele Alte nicht, weil sie, mit den Augen rückwärts, in den. Postulaten des klassischen Liberalismus befangen, vorwärts gehen wollten. Freilich hat sich dies erst später herausgestellt. Dazu kamen die Gläubigen des Ewigkeitswertes einer bestehenden Ordnung und die Revolutionäre, die sie in Grund und Boden verdammten.

„Mut und Friedensliebe“

Es ist nicht Nostalgie, wenn wir im Laufe der Jahre von Zeit zu Zeit innehalten und zurückblicken. Die Erfahrung lehrt, daß niemand die Zukunft vorhersehen oder planen kann, der nicht die Vergangenheit kennt, also den Boden rekognosziert hat, auf dem er steht. In diesem Sinne ist das Studium der Geschichte ein wesentlicher Beitrag zu guter Politik.

60 Jahre nachher

Anfang September ging in Abidjan (Elfenbeinküste) die sechste Weltfriedenskonferenz (World Peace Through Law) zu Ende; unter amerikanischer Führung forderten 2500 Juristen aus 123 Nationen in 41 Resolutionen einmal mehr ein allgemeines Kriegsverbot und obligate friedliche Beilegung aller internationalen Konflikte, Atomwaffen-Stop und -Kontrolle, sowie Verzicht auf jede Form der Gewaltanwendung oder -drohung. Genau das gleiche Anliegen, nämlich irrationalem Kurzschluß durch rationale Prävention zu begegnen, hatte schon die Haager Friedenskonferenzen von 1899 und 1907 beschäftigt; nach

1974

Trauma und Vision des Austromarxismus

Hinter sich das Trauma des Februar 1934, vor sich die Vision einer Gesellschaft, deren Verwirklichung sie sich nicht anders als revolutionär und deren revolutionäre Verwirklichung sie sich kaum noch anders als im Gefolge eines Zweiten Weltkrieges vorstellen konnte, dessen Herannahen sie von Jahr zu Jahr deutlicher erkannte, läßt die ideologische Position der österreichischen Sozialdemokratie zwischen Februar 1934 und Kriegsausbruch nichts von alledem ahnen, was 1945 als demokratischer Phönix aus der Asche gemeinsamen Unterganges erstehen sollte: nichts vom bedingungslosen Bekenntnis zur parlamentarischen Demokratie, nichts von zwanzigjähriger Koalition mit dem einstigen „Klassenfeind“ auf Gedeih und Verderb und bis zum Überdruß aller Beteiligten und Unbeteiligten, nichts vom neuen Prinzip der Sozialpartnerschaft am Ende der parlamentarischen Partnerschaft. Um es vorweg zu betonen — es gab freilich auch auf der Seite der militärischen Sieger des Februar 1934 wenig, was derartige Träume auf der Seite der Verlierer gerechtfertigt hätte.

Europa — Bastion der Freiheit

Die Stadt Rottenburg am Neckar batte anläßlich ihrer 700-Jahr-Feier Dr. Otto Habsburg gebeten, die Festrede zu halten. Dies geschah am 29. September unter freiem Himmel, auf dem Marktplatz von Rottenburg, auf dem sich etwa 10.000 Menschen eingefunden hatten. Dr. Habsburg sprach vom Balkon des Rathauses aus: in seiner Rede taucht erstmals der Gedanke auf, daß im Interesse einer zeitgemäßen Gewaltenbeschränkung eine neue Gewaltenteilung notwendig geworden sei.Mit Bewilligung des Autors veröffentlichen wir im folgenden einige Auszüge aus seiner Rede.Für einen Österreicher, der außerdem

1975

Der Umsturz 1918 in Österreich-Ungarn

Revolutionen brechen nicht in der Masse des Volkes aus. Sie werden, unter erheblichem Aufwand gemacht. Meistens von Ausbrechern amtierender Eliten, die sich zu neuen, selbstausgewählten Eliten zusammenschließen : Adelige und Geistliche, Intellektuelle und Offiziere. Die Ultima ratio der Revolution ist immer die Waffe.Nie hätten in Paris die Ideen der Revolution von 1789 gesiegt, hätten sich nicht in der Spätkrise des Königtums, 1792, die regulären Linienregimenter mit den revolutionären „Garden“ solidarisiert. Keine noch so gekonnt ausgeführte Tendenzmalerei Eugene Delacroix' kann

Das Gelehrtenleben Theodor Gomperz'

Theodor Herzl hat 1896 den Antisemitismus seiner Zeit als eine der Folgen der Judenemanzipation hingestellt. Der im Mittelalter eingetretene Verlust der Assimilierbarkeit hätte eine Überproduktion an mittlerer Intelligenz gezeitigt, für die es keinen Abfluß nach unten und keinen Aufstieg nach oben gegeben habe. Und so seien die Juden nach un-tenhin zu Umstürzlern proletarisiert worden, bildeten sie die „Unteroffiziere“ aller revolutionären Parteien, wüchse nach Oben hin die furchtbare Geldmacht der Juden. (Der Judenstaat, Wien 1896, S. 25.) Sieht man davon ab, daß Juden nicht bloß

Wien und seine Bürgermeister

Der Wiener liebt seine Stadt und hat all' Ursach' sie zu lieben. Er bezieht diese unbedingte Anhänglichkeit aber nur in den seltensten Fällen aus der Kenntnis der Geschichte Wiens. Das Wienerlied, beginnnend mit dem lieben Augustin, der als Betrunkener in die Pestgrube fiel, die Klassik des Wienerliedes aus der Zeit der Kaiserstadt des 19. Jahrhunderts, der Singsang von der nach 1918 sterbenden Märchenstadt und alle seither stattgefundenen Renaissancen des immer wieder totgesagten und fröhlich wiedererstandenen Wienerliedes, lassen den Wiener nicht vergessen, was es mit der Stadt auf sich

1976

Aufgabe oder Preisgabe?

Das Wort „Aufgabe“ ist doppelsinnig. Es gibt Aufgaben im Sinne einer Pflicht, und dann gibt es die Aufgabe, gleichbedeutend einem mutlosen Verzicht. Bildet die Gegensätzlichkeit dieser Begriffe nicht oft ein reales Dilemma? Um auf dieses einzugehen, muß sich jeder von uns fragen: „Wer bin ich? Was habe ich zu tun? Dasselbe gilt auch für Staatswesen und so auch natürlich für unser Land, das 976 gegründet worden ist

1980

Erster Bürger auf dem Weg ins 20. Jahrhundert

Im Urteil der Zeitgenossen und der Nachwelt ist kaum eine europäische Herrschergestal t so umstritten wie Kaiser Joseph II. (1741 -1790). Für die einen ist der erste Habsburg-Lothringer ein großer liberaler A ufklärer und Menschenfreund, der der Glaubenstoleranz zum Durchbruch verhalf die Juden aus dem Ghetto holte und den Intellektuellen Pressefreiheit gewährte; für die anderen ist er ein der Freimaurerei verbundener „Glaubensfeger”, der die Klöster aufhob, dem strahlenden österreichischen Barock ein Ende bereitete und im übrigenseine Rolle als bürokratischer Despot und zynischer Reformer sadistisch genoß. Wie aber war Kaiser Joseph II. wirklich?

Österreichs Probleme mit allen Neuerungen

Aus der Situation des Jahres 1945 ist jener Hang zum Festhalten an dem, was übrig geblieben war, erklärbar. A us dem demographischen Phänomen der Dominanz der alten Generation erklärt sich die Betonung der Tradition, des Zurückgreifens auf traditionelle Werte. Daß aber das Geistesleben der Zweiten Republik weit in die zweite Hälfte des 20. Jahrhunderts hinein von den Traditionen und nicht von Versuchen von Innovationen geprägt wurde, kann nur in der Perspektive der Geschichte Österreichs, vom Charakter des österreichischen Menschen her, gesehen werden.

1981

Ostmark oder Österreich

Die Jungen, welche auf das 1945 gegebene Stichwort aufdie Bühne des wiedererstandenen Österreich traten, nähern sich Pensionopolis. Friedrich Heer, einer der regsten Geisterund fruchtbarsten Publizisten, welcher durch übereinJahrzehnt als Redakteur der FURCHE besondere A kzente verliehen hatte, wird in diesen Tagen 65 Jahre alt. Geburtstagskindern bringt man in der Regel Geschenke. Friedrich Heer hat das schönste und wertvollste Geschenk sich selbst sowie allen seinen Freunden bereitet. Ich spreche von seinem jüngsten Werk: „Der Kampf um die österreichische Identität”.

1984

Können wir unser Osterreich lieben ?

Eine Sinndeutung der Geschichte sollte zu einem neuen Vaterlandsgefühl der Österreicher führen, meint der Innsbrucker Erwachsenenbildner mit Blick auf das bevorstehende Republik-Jubiläum.

1985

Die Einheit aus der Vielfalt

Gibt es eine österreichische Nation? Wie kann sie ihre Aufgaben bewältigen? Ein Symposion über das 18. Jahrhundert forschte nach den Wurzeln und zeigte Wege in die Zukunft.

Unser gemeinsamer Weg an der Donau

Wird sich im Europa der Regionen der Donauraum als friedliche Einheit behaupten können? Aus den Antworten von Vertretern der verschiedenen Kulturräume geht hervor: Österreicher, Slawen, Bayern, Magyaren streben nach neuen Formen geistiger und kultureller VerbindungDas Bewußtsein der Gegenwart scheint erfreulicherweise doch anders zu sein als die geschichtliche Retrospektive, wenn man sich auch keine Illusionen machen sollte, daß man schon sehr weit fortgeschritten sei. Es ist gut, daß man weiß, und das nicht nur im Donauraum, daß politische Grenzen und ideologische Differenzen wenig

1987

Der lange Marsch nach Rot-weiß-rot

Wie stand es 1945 um die österreichische Identität? Was bewirkten die Erfahrungen im „Dritten Reich“? Der Nationsbegriff wurde jedenfalls erst ab 1955 offen diskutiert.

2005

Österreich erfinden

Das Wachsen der nationalen Identität zwischen Regionalismus und Europabewusstsein. Jubiläen bieten Gelegenheit zur Rückschau auf den zurückgelegten Weg, zur kritischen Überprüfung markanter Weichenstellungen. Wegen der weltpolitischen Veränderungen verlangen Österreichs Errungenschaften von 1945, 1955 und 1995 einer neuen Deutung und Einordnung - und so gewinnt auch das Jubiläumsjahr 2005 seinen tieferen Sinn erst im Blick auf die Gegenwart und Zukunft. Dieses Dossier ist mit finanzieller Unterstützung des Bundeskanzleramtes entstanden. Redaktion: Cornelius Hell und Wolfgang

von

Univ.-prof. Ddr. Peter Berger

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