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Am Ziele angelangt

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Diözesanbischof Ddr. Stefan LÄszlÖ

Jede Institution hat ihre Geschichte. In den meisten Fällen beginnt sie mit der Gründung, der dann der Ausbau folgt. Die Diözese Eisenstadt aber, deren Errichtung in diesen Tagen festlich begangen wird, kann auf eine lange Vorgeschichte zurückblicken. In ihr hat sich jener Aufbau vollzogen, der die Voraussetzung für den bedeutsamen Akt wurde, den unser Heiliger Vater Johannes XXIII. durch die Erhebung der Apostolischen Administratur Burgenland zur selbständigen Diözese nun gesetzt hat.

Es ist verständlich, daß für Klerus und Volk des Burgenlandes und auch für seinen Bischof die Diözesanerhebung zunächst als ein erreichtes Ziel erscheint und daß erst dann dieses Ziel als ein neuer Anfang gesehen wird. Denn es führt ein langer Weg bis zu diesem Ereignis herauf, und er war mit vielen Schwierigkeiten verbunden. Vom Ziele her wollen wir ihn rückblickend noch einmal kurz überschauen.

HISTORISCHES ÜBER DIE KIRCHLICHE ORGANISATION DES BURGENLANDES Die Besonderheit und auch die Schwierigkeit einer Geschichte der kirchlichen Organisation des burgenländischen Raumes hängt mit der Eigenart der historischen Entwicklung des Burgenlandes überhaupt zusammen, das ja bekanntlich erst seit dem Jahre 1921 ein geschlossenes politisches Gefüge darstellt. Vorher hat es jahrhundertelang das schwere Geschick eines umstrittenen Grenzgebietes getragen, das sich weniger seiner jeweiligen staatlichen Zugehörigkeit als seiner mehr oder minder druckenden Abhängigkeit von verschiedenen, oft wechselnden Grundherren bewußt war. Der Bewohner dieses Gebietes fühlte sich als Deutscher, Kroate oder Ungar nicht nach seiner staatlichen, sondern nach seiner nationalen Zugehörigkeit. Die Residenzen seiner weltlichen und kirchlichen Obrigkeit lagen für ihn nicht immer im gleichen Lande. Sein Bischof saß in ganz frühen Zeiten, als noch die Römer hier die Herren waren, vielleicht in Scarabantia oder Sabaria, seit der Neu-missionierung nach der Völkerwanderung in Passau oder Salzburg, später dann in Györ oder Szombathely und noch später in Wien.

Als nämlich das Gebiet des Burgenlandes durch den Friedensvertrag von Saint-Germain von Ungarn abgetrennt und als eigenes Bundesland an Österreich angegliedert wurde, ergab sich auch die Notwendigkeit einer Neuorganisation der kirchlichen Verwaltung. Sie geschah zunächst durch ein Provisorium, das aber fast vier Jahrzehnte lang der äußere Rahmen für das kirchliche Leben des Burgenlandes bleiben sollte.

DIE KIRCHENRECHTLICHE ENTWICKLUNG Kirchenrechtlich gesehen, setzt sich das Burgenland aus ehemaligen Teilen der Diözesen Györ (Raab, 99 Pfarren) und Szombathely (Steinamanger, 58 Pfarren) zusammen. Zunächst versuchten die Mutterdiözesen, die abgetrennten Gebiete auch weiterhin zu verwalten, und zwar Györ direkt, Szombathely durch den Erzpriester Franz Thomas von St. Michael, dem die Vollmachten eines Generalvikars für den burgenländischen Teil der Diözese übertragen wurden. Das Ungarische sollte die kirchliche Amtssprache sein, für die Matrikenführung wurde die lateinische Sprache angeordnet, für die Schule die deutsche. Das war ein untragbarer Zustand, und die österreichische Regierung wandte sich mit der Bitte um eine Regelung der Verhältnisse nach Rom.

Am 18. Mai 1922 erhielt der Wiener Nuntius den Auftrag, ein Dekret über die Ernennung des damaligen Erzbischofs von Wien, Kardinal Doktor Friedrich Gustav Piffl, zum Apostolischen Administrator des Burgenlandes zu erlassen. Am 24. September des gleichen Jahres übernahm der neue Oberhirte sein Amt und begann einige Tage später, zusammen mit dem Kanonikus des Wiener Domkapitels, Dr. Franz Hlawati, den er zu seinem Provikar ernannt hatte, seine erste Visitationsreise durch das Burgenland. Es gelang dem volkstümlichen Kardinal bald, das Vertrauen des burgenländischen Volkes und des Klerus zu gewinnen, und so konnte er mit seinem Provikar das schwere Werk wagen, eine kirchliche Verwaltung aus dem Nichts aufzubauen. Die Rechtsverhältnisse der Kirche, der katholischen Schule und des Klerus wurden geregelt und die Dekanate neu eingeteilt. Im Jahre 1925 bestimmte der Heilige Stuhl den heiligen Bischof Martinus zum Landespatron des Burgenlandes; damit fielen die Schwierigkeiten mit der Feier des St.-Stephans-Tages weg, der stark nationalen Charakter hatte.

Nach dem Tode des ersten Administrators war für das Burgenland zwei Tage lang unmittelbar der Heilige Stuhl zuständig, bis am 24. April 1932 Weihbischof Dr. Kamprath, der Kapitelvikar der Wiener Erzdiözese, mit der kirchlichen Leitung des Burgenlandes betraut wurde. Doch schon am 31. Oktober des gleichen Jahres erhielt es einen neuen Apostolischen Administrator in der Person des Wiener Metropoliten Dr. Theodor Innitzer. Er machte einen Priester aus dem burgenländischen Klerus, den früheren Sekretär und Dechanten Sekretär Doktor Josef Koller, zum Provikar. Unter der Leitung dieser beiden um das Burgenland hochverdienten Männer wurde die kirchliche Verwaltung weiter ausgebaut und die Seelsorge intensiviert.

Inzwischen gingen die Bestrebungen weiter, das Burgenland auch rechtlich immer mehr selbständig zu machen. So vereinbarten der Heilige Stuhl und die österreichische Regierung im Artikel III, 2, des Konkordats vom 5. Juni 1933 die Erhebung der Apostolischen Administratur Burgenland zur selbständigen und unabhängigen Praelatura nullius, sobald die dazu nötigen Vorkehrungen getroffen seien.

Die Ungunst der politischen Entwicklung, die der Kirche in Österreich eine siebenjährige Unfreiheit brachte, ließ es nicht zur Verwirklichung dieser Vereinbarung kommen. Doch auch nach der Wiederherstellung des österreichischen Staates hielt der Streit um die Anerkennung des Konkordats die Entwicklung des Burgenlandes zur kirchlichen Selbständigkeit noch lange auf. Trotzdem setzte der Heilige Stuhl einen Akt des Entgegenkommens und einen weiteren Schritt zur Selbständigkeit, als er am 10. November 1949 einen eigenen, im Lande residierenden Apostolischen Administrator ernannte, und zwar den Dechantpfarrer von Wien-Mauer,

Dr. Josef Schoiswohl, der die Rechte eines Residenzbischofs und am 2. September 1951 auch die Bischofsweihe erhielt.

Als Exzellenz Schoiswohl einige Jahre später zum Diözesanbischof von Seckau ernannt wurde, hat der Heilige Stuhl den damaligen Kanzleidirektor zugleich zu seinem Nachfolger bestellt. Dieser empfing am 11. November 1956 die Bischofsweihe in Eisenstadt als Titularbischof von Metellopolis.

Immer noch gehörte das Burgenland de iure zu den ungarischen Diözesen Györ und Szombathely, wenn es auch de facto längst selbständig verwaltet wurde. Es mußte den Katholiken des Burgenlandes, aber auch der österreichischen Bundesregierung ein Anliegen sein, auch die juridische Lösung der Frage zu betreiben. Am 23. Juni 1960 wurden dazu durch einen Vertrag zwischen dem Heiligen Stuhl und dem österreichischen Staat endlich die unmittelbaren Voraussetzungen geschaffen.

In Erfüllung der Vertragsverpflichtung wurde am 15. August 1960 die Diözese Eisenstadt für den kirchlichen Bereich als errichtet erklärt. Am 15. Oktober 1960 kam sodann die Nachricht von der Ernennung des bisherigen Apostolischen Administrators zum ersten Diözesanbischof von Eisenstadt. Sobald eine Ausfertigung der Bulle über die Errichtung der Diözese bei der österreichischen Bundesregierung hinterlegt wurde, galt die Diözese auch für den staatlichen Bereich als errichtet. Die Publikation erfolgte sodann am 31. Oktober 1960 in der neuen Domkirche zum heiligen Martin; bei dieser Gelegenheit nahm auch der neue Diözesanbischof Besitz von seiner Diözese. Die festliche Begehung dieses Ereignisses wurde für den Tag des heiligen Martin, den Patron der neuen Diözese und des Landes, festgelegt.

DIE BEDEUTUNG DER DIÖZESANERHEBUNG

Auf dem Hintergrund dieser Entwicklung der Apostolischen Administratur Burgenland zur Diözese Eisenstadt ist die Bedeutung des Ereignisses zu messen. Es ist mehr als die aktenmäßige Erledigung einer Verwaltungsangelegenheit, mehr auch als Rang- und Titelerhöhung. Für das Burgenland bedeutet es die Vollendung jener Selbständigkeit, die es naturgemäß seit Jahren anstrebte und für den politischen Bereich schon vor 39 Jahren erlangt hat. Die Burgenländer sind in dieser Zeit zu einer wirklichen Einheit zusammengewachsen, die auch durch die Zerreißung des Landes in der nationalsozialistischen Ära und durch seine Angliederung an zwei verschiedene Reichsgaue nicht zerstört werden konnte. Auch die Mannigfaltigkeit der Nationalitäten und Sprachen hat die Burgen-lähder niemals getrennt. Sie ist ebenso mitgewachsen wie die Bereitschaft zur Zusammenarbeit und die Toleranz den Andersgläubigen gegenüber. Die Kirche des Burgenlandes hat auf die nationale Eigenart ihrer Gläubigen immer Rücksicht genommen. Von den 173 Pfarren und selbständigen Seelsorgestellen haben heute 131 die deutsche Seelsorgesprache, 28 die kroatische, 2 die ungarische und 12 eine gemischte. Es ist für den Bischof immer eine Freude, wenn er alle seine Diözesanen in ihrer Muttersprache ansprechen und anhören kann.

Für Österreich bedeutet die Errichtung der Diözese Eisenstadt die vollständige Eingliederung des jüngsten Bundeslandes in das österreichische Staatsgefüge. Nun liegen auch theoretisch keine Rechte oder Ansprüche außerösterreichischer Behörden auf innerösterreichisches Gebiet mehr vor; lediglich die Bande christlicher Nächstenliebe sind geblieben, die auch durch die neue Grenzziehung nicht unterbunden werden. Die einvernehmliche Regelung dieses Konkordatspunktes zwischen dem Heiligen Stuhl und Österreich läßt zudem auch eine positive und beide Partner befriedigende Behandlung der noch ungelösten Konkordatsfragen erhoffen.

Für die Welt ist die Errichtung der Diözese Eisenstadt ein Zeichen der Freiheit und ein Beweis für die Möglichkeit einer Verständigung zwischen Kirche und Staat. Nur wo Freiheit herrscht, gibt es echte Verhandlungen und Verträge; die Unfreiheit hingegen diktiert einseitig und unterbindet das organische Wachstum. So ist dem totalitären Staat die Kirche verdächtig, der freie Staat hingegen schützt ihr Lebensrecht, weil er das Gesamtwohl seiner Bürger zum Ziele hat. So gesehen, reicht die Bedeutung der burgenländischen Diözesanerhebung weit über den lokalen Bereich hinaus.

AUSBLICK IN DIE ZUKUNFT Es ziemt sich, daß in diesen Tagen Volk und Klerus des Burgenlandes, Würdenträger der Kirche und Vertreter des österreichischen Staates große Ereignisse festlich begehen. Damit aber ist es nicht getan. Denn die Diözese Eisenstadt bedeutet nicht nur ein erreichtes Ziel, sondern auch einen neuen Beginn. Es gflt nun, die Kirche des Burgenlandes äußerlich und innerlich fähig zu machen, ihren Aufgaben in jeder Hinsicht zu entsprechen. In der Verwaltung sind noch einige diözesane Institutionen einzurichten und in geeigneten Gebäuden unterzubringen. Große Bauvorhaben sind zu diesem Zweck zu vollenden oder neu zu planen. Der Bischofsdom in Eisenstadt ist weiter auszugestalten; aber auch viele Kirchen in den Pfarren und Filialen sind zu bauen, zu erweitern oder zu restaurieren. Zahlreiche Pfarrhöfe entsprechen nicht mehr selbst den bescheidensten Ansprüchen; Pfarrheime und Kindergärten sind eine unbedingte Notwendigkeit geworden. Auch ein zentrales Bildungsheim soll schon in der nächsten Zeit entstehen.

Mit dem äußeren Ausbau der Diözese soll deT innere Hand in Hand gehen. Eines der wichtigsten Anliegen hierbei ist der Priesternachwuchs, weil es nicht wenige Lücken auszufüllen gilt. Was die Seelsorge anlangt, werden Priester und Laien immer mehr in einer zeitgemäßen, aufgeschlossenen und missionärischen Arbeit zusammenwirken müssen. Dazu ist eine in die Tiefe gehende Schulung und religiöse Bildung notwendig. Viel ist zur Aktivierung des katholischen Lebens schon getan worden, nun gilt es, seine Vertiefung anzustreben und den gläubigen Menschen zu einem mündigen und verantwortungsbewußten Christen zu bilden. Besonderes Augenmerk erfordert auch weiterhin die Betreuung der katholischen Jugend in ihren verschiedenen Lebensformen, weil aus ihren Reihen die Zukunft unseres Landes und unserer Kirche hervorgehen wird.

So erwartet uns also in der neuen Diözese nicht weniger, sondern mehr Arbeit. Doch im Vertrauen auf den Segen Gottes, der uns bisher so augenscheinlich geführt hat, wollen wir sie gerne auf uns nehmen.

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1946

Verfolgte Kirche

Im Burgenland beschritt nach dem Antritt der nationalsozialistischen Gewaltherrschaft als erste Kirchenbehörde die Apostolische Administratur den Leidensweg. Sie wurde vom Amtssitz in Eisenstadt vertrieben, mußte nach Mattersburg in das Haus der katholischen Lehrerakademie wandern, mußte auch dieses aufgeben und bezog sodann bescheidene Räume in Sauerbrunn; das Seminar in Mattersburg wurde als staatliche Oberschule verwendet.Da der Name „Burgenhnd“ als Ausdruck eines freien Bundeslandes in einem freien Österreich zum Verschwinden gebracht und das Land selber zerschlagen und den

Das Konzil von Trient und die Seelsorge heute

Die Vierhundertjahrfeier der Eröffnung des Trienter Konzils lenkte den Blick auf die gigantische Leistung, die auf dieser Kirchenversammlung vollbracht wurde. Die seelsorgerischen Reformdekrete des Konzils sind nicht von geringerer Bedeutung als seine dogmatischen Dekrete. Diese Trienter Reformbestimmungen in der Seelsorge sind bis auf unsere Tage richtunggebend geblieben.Es muß verwundern, daß die Reform des Trienter Konzils in der Entwicklung der Seelsorge so einschneidend gewirkt hat, nachdem alle Reformbemühungen der vor-ausgienden Konzilien, wie das Basler-Konstanzer Konzil, praktisch

Zwischen Reich und Kirche

Das gewaltige Ringen zwischen geistlicher und weltlicher Gewalt im 11. Jahrhundert, das wir Investiturstreit nennen, ist nur eine Phase in der ewigen Auseinandersetzung zwischen Staat und Kirche. Für eine dauernde Lösung gibt es keine gültige Formel, da sich die Menschen, die Mitglieder beider Gesellschaften und Untertanen beider Herrschaften, im ewigen Wechsel der Generationen fortwährend ablösen und so die Voraussetzungen der Konflikte nach Ort, Zeit und Inhalt sich ständig verändern.Bei genauerem Studium zeigen aber alle diese Kämpfe, daß das Recht nicht einzig und allein auf

1949

„Ich war Zeuge…

Im Jänner 1946 zeigten sich in den Straßen von Budapest bei einer Kundgebung, die von der kommunistischen Partei gegen Kardinal Mindszenty veranstaltet wurde, zum großen Erstaunen der Zuschauer mehrere Männer in priesterlicher Kleidung, Sie verlangten mit den andern im Zuge Marschierenden den Galgen für Kardinal Mindszenty. Diese „Priester" waren, wie es sich bald herausstellte, Mitglieder einer ungarischen „national-katholischen Kirche“, die von einem jungen Mann namens Julius Thomas Csernohovsky gegründet worden war. Der neue Kirchenstifter kam aus Polen, wo er ohne Reifeprüfung

Randbemerkungen ZUR WOCHE

Der 10. August, der Tag, an dem sich [zu Straßburg zum erstenmal der Europarat mit den Formen eines internatio- na len Parlaments versammelt, bestimmt,Vorläufer des geeinigten Europas nach dem Konzept Winstön Churchills zu werden,könnte ein großer historischer Tug werden.Alle Feindschaften sollen begraben, alle territorialen Wünsche sollen unter den Staaten und Völkern Europas vergessen, es I soll nur ein Gedanke die Handlungen jedes I einzelnen Gliedes beherrschen: „wie man der Allgemeinheit den größten Dienst er- weisen kann “ So definiert Churchill die Aufgabe. Doch hart im

1950

Warnsignale aus Rumänien

Das hier veröffentlichte erschütternde Material über das Bestreben der Regierungsstellen in Rumänien, mit allen Mitteln die Stellung der römisch-katholischen Kirche sturmreif zu machen, lag der angesehenen römischen Halbmonatsschrift „Civiltä Cattolica“ vom 18. März 1950 (S. 695 ff.) vor.„Die österreichische Furche'Während die christlichen „Kirchen“, die Juden und Mohammedaner sich mit dem kommunistischen Regime verständigt haben, indem sie am 24. Juni 1949 ihre Zufriedenheit mit der Religionsfreiheit, deren sie sich in der rumänischen Volksrepublik erfreuen, erklärten,

Notizen

Am Gründonnerstag starb in Wien im 55. Lebensjahr U n i v.- P r o f. P. Dr. Franz Mitzka. Sein Tod an diesem Tag, der dem Gedenken an die Stiftung der Kirche gewidmet ist, darf als Schlußstein und Symbol über dem Lebensweg dieses Mannes stehen, der sich in eiserner Konsequenz unerbittlich und kompromißlos kämpfend gegen Krankheit und Schwäche seiner physischen Natur, zu einem Kämpfer der Kirche erzog, wie Österreich ihrer nicht viele hat. Sein Signum war die Verteidigung der sana doctrina, der Gesundheit der reinen Lehre: die Orthodoxität als der Weg der rechten Mitte, der Wahrheit

1951

Kulturkampftaktik in der Tschechoslowakei

Schauprozesse, Konzentrationsklöster, Bischofsverhaftungen sind nicht die einzigen Waffen, mit denen der Kampf gegen die katholische Kirche in der Tschechoslowakei geführt wird. Es sind wohl die schwersten Geschütze, daneben aber gibt es eine Vielzahl von Waffen aller Kaliber, mit denen der konzentrische Angriff auf die Kirche eröffnet wurde. Die Kette der Verfolgungen reißt nicht ab. Eben kommt die Nachricht, daß das Brünner Konventhaus der Ursulinen geräumt werden mußte. Die letzten drei tschechischen Chorfrauen müssen Zivilkleider tragen und privat wohnen. Die wertvollen Bilder,

Keimendes Schisma in der Tschechoslowakei?

Aus einem Begrüßungstelegramm an Staatspräsident Gottwald, das vom Tschechoslowakischen Preßbüro veröffentlicht wird, erfährt die Öffentlichkeit von einem neuen, vom Prager Kirchenministeriurn inszenierten Kurio-sum: zu einer „gesamtstaatlichen Arbeitstagung“ versammelten sich die Kapitel- und Generalvikare aller römisch-katholischen Diözesen der Tschechoslowakei..Wir wollen nach Kräften unserer Kirche dienen und ihr treue Diener sein, gleichzeitig aber wollen wir als aufrichtige und ehrliche Christen und Patrioten mit dem Volk gehen, seine Interessen wahren und ihm dienen“,

Kirche in der Gefährdung

Nach Liberalismus, Marxismus, Nationalsozialismus, die der österreichische Katholizismus überwinden mußte, sieht er ich einer neuen Gefahr gegenüber: einem würgenden Priestermangel, sowohl beim Welt- wie Ördensklerus.Statistiker haben errechnet, daß im Jahre 1954 in der Erzdiözese Wien allein 1500 Geistliche zuwenig sein werden. Die Zahl der unbesetzten Hilfspriesterstellen ist von 1937 auf heute von 371 auf 785 gestiegen. Oft können die Bischöfe die Bitten von Gemeinden um Priester nicht mehr erfüllen. Manche Klöster haben durch ein Jahrzehnt keinen einzigen Novizen gehabt. Andere

An Österreichs Ostrand

Eine der interessantesten und wertvollsten Erscheinungen imstaatspolitischen Leben Österreichs stellt die Volksgruppe der burgenländischen Kroaten dar. In Österreich bekennen sich rund 50.000 Menschen zu diesem Volkstum. Sie wohnen zum größten Teil im Burgenland; sonst finden wir sie nur noch in Wien in größerer Anzahl vor, wo sie etwa die Zahl von 8000 bis 10.000 erreichen dürften.Die burgenländischen Kroaten sind im 16. Jahrhundert aus dem Süden eingewandert und siedeln heute verstreut überMILAN BEGOVICDas ÖllampchenDer Abend hüllt das greise Paar in Schweigen, bringt Schlaf den

1952

Um die Herzmitte des Glaubens

.Die liturgische Erneuerung ist nicht nur ein Anliegen einzelner Gruppen und Zentren innerhalb der katholischen Kirche, sondern vielmehr ein unabdingbares Wesenserfordernis der allgemeinen Pastoral, denn die Liturgie umspannt und verwirklicht die Fülle des christlichen Daseins.“ So etwa formulierte der Leiter des Liturgischen Instituts zu Salzburg, Dr. P. Adalbero Raffelsberger O. S. B., die Grunderkenntnis, der das Institut seine Entstehung verdankt. Der Boden der Erzabtei St. Peter ist wie kaum ein anderer für eine solche Arbeit prädestiniert. Von diesen Klosterzellen an der steilen

1953

Ein Kranz auf eine Gruft

Ein bedeutungsschweres Kapitel Kärntner Kirchen- und Kulturgeschichte wird mit diesem Buche von dem Klagenfurter Dompropst aufgeschlagen, dem berufenen Zeugen eines schmerzvollen Dramas, in dessen Mitte ein Bischof steht. Ein edler Hirte, ein Schaffender und Erbauer von ungewöhnlichem Format. Aber er gerät schließlich durch fremde Schuld in unglückliche Verkettungen, in denen er, ein Vielverlästerter, mit bitterem Undank Belohnter, zerbricht. Man muß in der österreichischen Kirchengeschichte bis ins 13. Jahrhundert zurückgehen, um in Salzburg au/ ein ähnliches episkopales Drama, etwa

1955

Notizen

Das Komitee für die Oesterreichicshe Dankwallfahrt nach Rom im Befreiungsjahr 1955 (Generalsekretär Pater Beda von Mariazell) ruft zur großen Dankwallfahrt vom 5. bis 10. Dezember auf. die Kardinal Dr. Innitzcr nach Rom führen wird. Als bescheidenes äußeres Zeichen unserer Dankbarkeit wird dem Heiligen Vater die zum Abschluß des Staatsvertrages geprägte und für ihn besonders kunstvoll gefaßte Gedenkmünze des großen österreichischen Marienheiligtums überreicht werden, der Goldene Maria-zeller Freiheitstaler mit dem Bild der Magna Mater Austriae. Bei dieser Gelegenheit soll zum

1956

Das andere Sudtirol

Am 18. März, dem Passionssonntag, eröffnet der Apostolische Administrator des Burgenlandes, Prälat DDr. Stefan Läszlö, die Passionsspiele 1956 in der burgenländischen Gemeinde St. Margarethen, fünf Kilometer vom Eisernen Vorhang entfernt. Einem alten Gelübde zufolge, das im Jahre 1946 von einem Heimkehrer erneuert wurde, führt St. Margarethen in jedem zehnten Jahr mit einem Laienspielerkreis aus allen Schichten der Bevölkerung das Spiel vom Leiden und Tod unseres Herrn auf.Vom Burgenland aus sieht man weit über den Stacheldraht hinweg. Ein paar Kilometer südlich von St. Margarethen

Teilung der Erzdiozese Wien ?

Auf den ersten Blick scheint es unnotwendig zu sein, von einer Teilung der Erzdiözese Wien zu sprechen. Seit rund 170 Jahren besteht die Erzdiözese in ihrem heutigen Umfang, ohne daß kaum je der Ruf nach einer Teilung aufgetaucht wäre; warum sollte heute plötzlich diese Frage aktuell werden? Teilungen und Neuerrichtungen von Diözesen fanden und finden immer wieder statt, nicht nur in den Missionsländern, nicht nur in Staaten wie den USA, sondern auch in Europa, ja Mitteleuropa. So wurde 1921 das Bistum Meißen neu errichtet, 1930 das Bistum Berlin geschaffen. In kurzer Zeit dürften

Graz-Köln-Wien

Es ist nicht leicht, in Kürze die Geschichte eines Unternehmens darstellen zu wollen, wenn diese schon in Buchform vorliegt. („Stückwerk im Spiegel“, Verlag Styria, Graz-Wien-Köln.) Weiß man doch dann, wie komplex diese verlief, wie viele Personen und Ereignisse maßgeblichen Einflusses sie ausübten.Zwei Bischofsgestalten prägten im neunzehnten Jahrhundert das religiöse Leben der steiermär-iischen Diözese: Roman Sebastian Z ä n g e r 1 e, ein Schwabe, und Johannes Z w e r g e r, ein Südtiroler. Der erste brachte in einer nimmermüden, missionarischen Tätigkeit den Eisgang der

1957

Kirchen und Schlote

Wenn die Diözese St. Pölten vor einiger Zeit des 60jährigen Priesterjubiläums ihres 14. Oberhirten, Exzellenz Michael Memelauers, gedachte, wenn sie am 26. Mai dieses Jahres das 30jährige Bischofsjubiläum ihres hochwürdigsten Ordinarius festlich begehen wird, dann ist es wohl sinnvoll und berechtigt, die Bedeutung des Industriezentrums St. Pölten als Bischofsstadt und Mittelpunkt der Diözese hervorzuheben und in entsprechender Weise zu würdigen.Die Kirchengeschichtsforschung hält es nicht für ausgeschlossen, daß St. -Pölten, das altrömische Aelium Cetium, in dessen Stadtbezirk

Neue Menschen, neue Pfarren, neue Kirchen

Das Interesse an den seit 1945 errichteten Kirchenbauten in den einzelnen Diözesen Oesterreichs ist groß. Die „Berichte und Informationen“ des Oesterreichischen Forschungsinstitutes für Wirtschaft und Politik haben 195 5 und 1956 in den Nummern 457, 461, 468, 470, 508 und 5 39 eine Bestandaufnahme über die neueren Kirchenbauten in den Diözesen Wien, Linz, Salzburg, Vorarlberg, Graz (Seckau) und St. Pölten vorgenommen und hierüber weiteste Kreise informiert. Daß sich auch die kulturpolitische Wochenschrift „Die Furche“ dankenswert in den Dienst des Kirchenbauanliegens teilt,

Das Bistum St. Pölten

Das Bistum St. Pölten ist josephinischen Ursprungs und besteht seit dem Jahre 1785. E umfaßt das westliche Niederösterreich (die beiden Viertel ober dem Wienerwald und ober dem Manhartsberg) mit 414 Pfarren in 27 Dekanaten. 750 Welt- und Ordenspriester, von denen 520 in unmittelbarer Pfarrseelsorge stehen, betreuen 602.000 Katholiken (bei einer Gesamt- bevölkerüng von 627.000 Seelen). Auf einen Seelsorgepriester entfallen somit rund 1150 Gläubige. Da jedoch der Diözesanklerus stark überaltert ist, bedarf er jugendlicher Auffrischung und eines tüchtigen Nachwuchses.Das Christentum im

Rotgold flammt dir däs Fahnentuch

Wer heute darangeht, die kulturelle Lage des Burgenlandes zu umreißen, muß sich vor Augen halten, daß dieses östliche Grenzland mit seiner eigenartigen, langgestreckten, in der Mitte abgeschnürten Gestalt und mehr als 150 Kilometern hermetisch abgeriegelter Grenze, das drittkleinste Bundesland Oesterreichs, von drei fremden Völkern umgeben, bei der Wiedervereinigung mit Oesterreich der natürlichen Hauptstadt, nämlich Oedenburgs, beraubt’ wurde: daß sich vor dem ersten Weltkrieg der kulturelle Strahlungspunkt in Budapest befand, das für die Wesensart Deutsch-Westungarns nichts

Ein Grenzland baut auf

Wenn in der Zeit vom 12. bis 20. Oktober 1957 in Eisenstadt auf dem Kasernengelände die Burgenländische Landesausstellung 1957 in Szene geht, gibt das Burgenland damit seine Visitenkarte ab.Die Landesausstellung soll in zwei Richtungen aufklärend wirken. Sie soll erstens ein abgerundetes Bild über die im Lande geleistete Arbeit geben, soll aber auch aufzeigen, was die Erste und die Zweite Republik diesem Lande bisher schuldig geblieben sind.Das übrige Oesterreich kann sich keine Vorstellung machen, unter welchen Bedingungen die burgenländische Verwaltung bei der Wiedererrichtung im

1958

Religion für Sonntag vormittag

Vom Caritasverband der Diöeese Passau erhielt die Katholische Nachrichtenagentur „Magyar Kurir“ in Budapest eine Vervielfältigungsmaschine und von der Caritas Internationalis zwei Schreibmaschinen. Von Zeit zu Zeit kommen Stoffe für Meßgewänder, liturgische Geräte und auch Bücher nach Ungarn. Die Behörden haben gegen diese Schenkungen nichts einzuwenden, denn sie sind ja bloß für den internen Gebrauch der Kirche bestimmt. Und „Magyar Kurir“ soll nur, so meinen sie, seine Nachrichten über Priesterernennungen und Erkrankungen, über Priesterweihen und Firmungen verbreiten, ja

Diözese im Werden

Der burgenländische Raum hat als Grenzland in kirchengeschichtlicher Hinsicht eine recht interessante Entwicklung genommen.In der altchristlichen Zeit wurde das religiöse Leben, das nachweisbar vorhanden war, von drei Städten aus maßgebend beeinflußt, in denen aller Wahrscheinlichkeit nach Bischöfe residierten, von Sabaria (Steinamanger), Scara-bantia (Oedenburg) und Carnuntum (bei Petro-nell). Die Epoche der Völkerwanderung zerriß alle Bande mit diesen religiösen Zentren, die in Schutt und Asche fielen. Zur Zeit der Karolinger bemühten sich die Missionare von Salzburg, Passau, aber

Aufbau im Glauben

farrheime und Kindergärten wie in Lackenbach, Stoob und in anderen Gemeinden. Und nicht zuletzt hängt ein wichtiger Teil der kirchlichen Bautätigkeit mit den Vorarbeiten für die Diözese zusammen, wie der Bischofshof und die Ausstattung der Stadtpfarrkirche in Eisenstadt, und ebenso das Knabenseminar in Mattersburg und die geplante Katholische Lehrerbildungsanstalt in Eisenstadf. All das liegt auf der Linie der historischen Bautätigkeit, denn auch unsere Vorfahren waren nicht mühig. Und doch kann man am gegenwärtigen Bauen der Kirche drei Merkmale aufzeigen, die es vom früheren deutlich abheben; Es Ist zunächst getragen vom Volk. Kein großzügiger Gönner nimmt uns die Sorge ab, alle Gläubigen müssen zum großen Werk zusammenhelfen. In einigen Fällen konnte auch im Burgenland der Bauorden rrut seinen Gesellen eingesetzf werden. Und nicht minder erfreulich ist es, daß auch durch öffentliche Mittel die Bausorgen der Kirche herabgemindert wurden. — Ein weiteres Merkmal ist, daß auch die Kirche für das Bemühen nach einem neuen, zweckmäßigen Baustil autgeschlossen ist, der in vielfältigen Variationen die örtlich gegebene Lösung sucht. — Und endlich wird wieder mehr als bisher vom Liturgischen her gebaut, der Opferaltar gewinnt seine zentrale Bedeutung zurück, und die Mitfeier des Volkes bestimmt den Raum, Damit wird offenbar, daß es beim Bauen der Kirche um mehr geht als um Zusammenfügen von Steinen, ebenso wie das Wort „Kirche“ nicht nur das Gotteshaus meint, sondern auch den mystischen Leib Christi, der sich aus lebendigen, unsterblichen Seelen aufbaut.

Stein auf Stein

Artikel III, 2 des Konkordates vom Jahre 1934 sagt, daß grundsätzlich Einverständnis darüber besteht, die Apostolische Administration Burgenland zur Praelatura Nullius mit dem Sitz in Eisenstadt zu erheben. Die hiezu erforderlichen Voraussetzungen wurden in den letzten Jahren geschaffen; in Eisenstadt erstand der neue Bischofshof, die alte Stadtpfarrkirche in Eisenstadt wurde zur Bischofskirche umgestaltet, das neuerbaute burgenländische Knabenseminar in Mattersburg schickt die Seminaristen nach Absolvierung des Gymnasiums in Mattersburg in das burgenländische Priesterseminar nach Wien.

Der Hirte geschlagen, die Herde zerstreut

In den letzten zwei bis drei Jahren waren in der Tschechoslowakei ausgesprochen kirchenfeindliche Maßnahmen seltener geworden. Nun aber mehren sich die Anzeichen, daß die Verfolgung der katholischen Kirche wieder zugenommen hat. — Wie die katholische Kirche in den böhmischen Ländern wirklich lebt, zeigt der erschütternde Originalbericht eines tschechischen Priesters, mit dessen Veröffentlichung die „Furche“ im heutigen Blatt beginnt. Die „Furche“

Menschenarbeit im Reiche Gottes

Der Innsbrucker Oberhirte, Bischof Doktor Paulus Rusch, durfte heuer am 26. Juli den 25. Jahrestag seiner Priesterweihe begehen, und am 30. November jährt sich zum zwanzigstenmal der Tag seiner Bischofskonsekration, die sein Amtsvorgänger, Fürsterzbischof Dr. Sigismund W a i t z, in der Propsteikirche zu Innsbruck unter großer Anteilnahme des Klerus und der Bevölkerung, besonders der Jugend, vornahm.Ungewöhnlich rasch war der Aufstieg des jungen Priesters, der nur zwei Jahre als Hilfspriester in Lech am Arlberg und in Hohenems tätig war und dann als Regens an das Priesterseminar in

1960

Römische Synode

Fast genau ein halbes Jahrtausend ist seit der letzten römischen Synode vergangen: 1461 versammelte der zweite Pius, Papst Aeneas Sylvius Piccolomini, die Synodalversammlung in der Kirche des heiligen Eustachius. Der Humanismus -hatte tiefgreifende geistige Umwandlungen und Polemiken hervorgerufen, mit denen sich auch, die Kirche auseinanderzusetzen hatte. Zwei weitere Synoden hatten in ebenso heiklen Augenblicken des Umbruchs nach der Rückkehr der Päpste aus Avignon stattgefunden. Aber nach Pius II. hatte es keine dieser obersten Ratsversammlungen einer Diözese mehr in Rom gegeben, obwohl

Sozialer Wohnungsbau der Kirche

Das von der „FürJhe“ge'stellteThMwiW abweichend von den anderen Beiträgen dieser Sonderbeilage naturnotwendig über den Raum der Stadt Wien hinausgreifenf da die Erzdiözese ungeteilt das Stadtgebiet und die ihr eigenen Teile Niederösterreichs umfaßt. Wenn vom kirchlichen Profan- bzw. Wohnbau die Rede ist, muß man, der Übersichtlichkeit wegen, diesen in mehrere Kategorien einteilen. Verschieden nach dem Rechtsträger oder, einfacher gesagt, nach dem jeweiligen Bauherrn. Die erste Gruppe bildet die dem erzbischöflichen Bauamt direkt und in eigener Verantwortung unterstellte

Belohnte Geduld

Das Jahr 1960 wird als historisch bedeutsam in die Geschichte des Burgenlandes eingehen. Es bringt den Katholiken dieses Landes die langersehnte Erhebung der Apostolischen Ad-ministratur zur Diözese. Darüber hinaus hat dieses Ereignis seine staatspolitische Aktualität. Die Diözesanerhebung ist geradezu schicksalhaft mit der jahrelangen innenpolitischen Krise verknüpft, die durch den Streit um die Gültigkeit des Konkordates ausgelöst wurde; zugleich aber auch ein Faktum, das anderseits dazu beigetragen hat, die Beziehungen zwischen der Republik Österreich und dem Heiligen Stuhl aus dem

Unter dem Schutz des Patrons

Im nächsten Jahr werden es 40 Jahre, seitdem das Burgenland in den Reigen der österreichischen Bundesländer aufgenommen wurde. In dieser Zeit hat sich das Antlitz dieses Landes stark gewandelt. Die Landeshauptstadt Eisenstadt ist ein sprechendes Symbol hierfür. Die Dörfer haben ihr Gesicht völlig verändert: Bis zu einem Drittel der Häuser sind Neubauten. Moderne Straßen durchziehen das Land, und die Technik hat auch im Burgenland nicht haltgemacht. Neue Fabriken werden allenthalben sichtbar, und der Ausbau zum Fremdenverkehrsland macht immer größere Fortschritte.Die Kirche des

Stein auf Stein

Am 11. September d. J. wurde in Eisenstadt in Anwesenheit hoher Vertreter des Bundes und des Landes das neue Internatsgebäude der Katholischen Lehrerbildungsanstalt durch den Bischof feierlich geweiht und seiner Bestimmung übergeben. Am 1. Oktober d. J. konnte im Rahmen einer religiösen Feier dem Fundament des Katholischen Schülerheimes in Mattersburg ein geweihter Stein eingefügt werden. Diese beiden Ereignisse markieren den Schwerpunkt der kirchlichen Bautätigkeit des Burgenlandes in den letzten zwei Jahren.Mit dem Internat der Katholischen Lehrerbildungsanstalt ist der erste Teil

Nicht mehr Stiefkind

Das Burgenland war bisher ein Gebiet, in dem die industrielle Produktion keine nennenswerte Rolle spielte. Als Land des Großgrundbesitzes einerseits und des landwirtschaftlichen Klein-und Kleinstbetriebes anderseits war beziehungsweise ist seine wirtschaftliche Struktur zwar nicht ideal, aber dennoch nicht ungesund, weil sie organisch gewachsen ist.Diese besondere Verteilung von Grund und Boden im Burgenland führt zu der bei uns so ausgeprägten Erscheinung der Wanderarbeiter. Es sind dies vornehmlich Kleinlandwirte und deren Familienangehörige, die außerhalb des Landes zusätzlichen

Die Heimstätten der Kirche

Die Blüte der Wirtschaft und der soziale Fortschritt allein wären noch keine Kennzeichen eines in sich gefestigten Gemeinwesens, wenn sie nicht jenes vielfältige Wirken für Glaube, Gesittung und Erziehung in sich schlössen, das die katholische Kirche in Österreich aus der reichen Tradition ihrer Vergangenheit her über das Heute mit klugem Weitblick auf das Morgen in ihrer reich verzweigten Tätigkeit überall lenkt.Erzdiözese Wien(Leiter des Bauamtes: Monsignore Alois Penall)Die rege Kirchenbautätigkeit seit 1945 hat sich mit der Tatsache vertraut zu machen gehabt, daß am Stadtrand

1961

BISCHOF DR. JOSEF SCHOISWOHL EIN NEUER TYPUS

Die Kirche hat im Laufe der Jahrtausende sehr verschiedene Typen von Kirchenfürsten ausgebildet: mönchische Asketen, Gelehrte, große Redner, bedeutende Theologen, kriegskundige Reichsbischöfe, Kanzlerbischöfe, hochpolitische Prälaten, Meister der Organisation, hervorragende Kanonisten, Männer des Konzils und der Diplomatie und wieder sehr schlichte Seelsorger und Seelenführer. Alle diese Typen, die da seit dem 2. Jahrhundert, den Forderungen und Versuchungen der Zeit entsprechend, geprägt wurden, sind heute noch präsent und unschwer zu erkennen, wenn man den hohen Klerus in West- und

Böhmen: Hoffnung im Grabe

Die Kirche hält uns in diesen Tagen das Leiden Christi, Seinen Kreuzweg, Seine Kreuzigung, Seine Todesagonie, Seinen Tod am Kreuze und Seine Grablegung vor Augen. Wer von uns denkt da nicht unwillkürlich daran, daß die Kirche, die Braut Christi, während ihrer fast zweitausendjährigen Existenz dasselbe Schicksal erleben mußte? Wir denken besonders an die Kirche in den Ländern Böhmen und Mähren, die seit Jahren in einem schweren und ungleichen Kampf mit dem modernen Atheismus steht und zu dieser Stunde den bitteren Kreuzweg geht.„Den Hirten schlagen ..Als wir eine kurze Notiz zum Tode

Bischöfe am Wegrand

Es geschah vor wenigen Jahren. Die ungarische Volksrepublik verlangte von den Würdenträgern der Religionsgemeinschaften die Eidesleistung auf die Verfassung des Staates. Im alten Parlamentsgebäude und heutigen Regierungssitz in Budapest ist alles zum Empfang der Teilnehmer an diesem feierlichen Akt bereit. Die Zeit — aus irgendeinem, kaum erklärlichen Grund — eilt. Da fahren staatliche Limousinen bei den Ordinariaten vor, und die Bischöfe werden gebeten, ohne viel Umstände einzusteigen. Sie leisten der Aufforderung Folge. In schneller Fahrt bringt man sie nach Budapest, wo die

Ein neues Kirchenvolk

In diesem Jahr, in dem das Bundesland Burgenland das Gedenken seines 40jährigen Bestehens feiert, sind es zugleich 39 Jahre, daß das Gebiet des heutigen Burgenlandes zu einer neuen kirchlichen Einheit zusammengefügt wurde und der provisorische Kirchensprengel den Namen „Apostolische Administratur Burgenland“ erhielt. Vom Anfang an mußten also beide Gemeinschaften, das Bundesland und die Apostolische Administratur, das gleiche Los teilen und hatten mit den gleichen Schwierigkeiten zu kämpfen. Es galt, möglichst rasch funktionierende politische und kirchliche Verwaltungskörper

Land in vierzig Tahren

Das Land beginnt interessant zu werden, meinte einer der Besucher anläßlich unserer Feiern, die die vierzigjährige Zugehörigkeit des Burgenlandes zu Österreich dokumentieren sollten. Der Ausspruch zeigt deutlich, daß es nicht immer so war, beinhaltet aber auch das Zugeständnis, das, wenn auch spät, irgendwie beglückt.Vor vierzig Jahren, endgültig durch das am 13. Oktober 1921 unterzeichnete Venediger Protokoll, wurde das Burgenland Österreich angeschlossen. Damit begann für das Volk von rund 290.000 Menschen und das Land von 4000 Quadratkilometern eine neue Zeit. Heute ist das nur

1962

Salzburg: Für alle Katholiken

Als sich die Katholiken vor nunmehr zehn Jahren zum erstenmal seit fast zwanzigjähriger Pause in Wien zu einem gesamtösterreichischen Katholikentag zusammenfanden, galt es, die äußere Position der Kirche und dessen, was man im Anklang an einen mittelalterlichen Begriff „die Christenheit“ nennt, in einer völlig veränderten Umwelt zu bestimmen. Mochte damals noch mancher äußere Anschein trügen, manche stehengebliebene Fassade für ein Gebäude gehalten worden sein: den zahlreich gewordenen Sehenden war es schon bei der den Katholikentag vorbereitenden Studientagung von Mariazell

In burgenlandischer Sicht

Am vergangenen Sonntag wurde in allen katholischen Kirchen des Burgenlandes ein Hirtenbrief von Bischof Dr. Stefan L ä s z 1 6 verlesen, der sich mit dem neuen Schulgesetz und dessen Auswirkungen auf das katholische Schulwesen in der jüngsten Diözese Österreichs befaßt. Obgleich, wie der Bischof in seinem Kanzelwort betonte, das Ergebnis der Verhandlungen zwischen den einzelnen Interes-sentengrunpeo, dem Staat, der Kirche, der Elternschaft und den Pädagogen, nur ein Kompromiß sein konnte, das nicht alle Wünsche erfüllt, so bietet die neue Regelung doch Möglichkeiten zur positiven

1963

BISCHOF DR. LÄSZLÖ / IN DER SPRACHE DER ANDERN REDEN

Mir dem Latein auf dem Konzil taten sich manche schwer. Das war vorauszusehen. Und so bewunderten viele Konzilväter aus ehrlichem Herzen die Leichtigkeit und die Eleganz, mit der sich ein junger Bischof auch zu diffizilen, schwierigen Problemen in der Generalkongregation des Konzils äußern konnte. Wer war dieser junge Bischof? Der Bischof der jüngsten österreichischen Diözese mit einem ungarischen Namen und mit kroatischer Muttersprache, also ein Mann, der in vielen Zungen reden konnte: Dr. Stefan Läszlö. Dieser junge Bischof feiert nun seinen 50. Geburtstag.Die Österreicher haben das

Der ruhmvollen Geschichte treu

Die Erzdiözese Salzburg umfaßt das gleichnamige Bundesland und Tirol bis zur Ziller. Letztere Grenze geht auf den heiligen Bonifatius zurück (739), der die römische Reichseinteilung berücksichtigte, nach welcher die Ziller die Grenze zwischen Norikum und Raetien bildete. Salzburg ist die älteste der jetzt existierenden Diözesen Österreichs, wurde schon 798 zum Erzbistum erhoben und dadurch der eigentliche Mittelpunkt der kirchlichen Kulturmission. Die umfangreiche Missionsarbeit der Salzburger Bischöfe erstreckte sich tief nach Pannonien und Karantanien, so daß 796 und 811

Ein brennendes Anliegen

Bchoa den Mitgliedern der Jungschar ein KA-Bewußtsein geben kann. Weshalb gibt es noch immer keine kontinuierliche Fortführung der Mitglieder der Katholischen Aktion von derJungschar über die Jugend in die Erwachsenen-gliederungen? Und im Stadtbereich von Wien erfährt man immer deutlicher, daß große Teile der noch praktizierenden Jugend nicht erfaßt werden können, weil man sie sehr schwer in die bestehenden Schemata von KAJ und KSJ einordnen kann.Dort und da wird der Ruf nach einer Wiederbelebung des Volksbundes laut, etwa durch Ausbau des Katholischen Familienverbandes.Es sei gleich

Cyrill und Method in Salzburg

Fünf heiße, strahlend schöne Julitage des Jahres 1963, vom 12. bis zum 16., stand die geistliche Metropole und Universitätsstadt an der Salzach im Zeichen eines Jubiläums, das gerade dort, in Salzburg, besonders zu feiern zunächst einigermaßen seltsam, ja beinahe paradox anzumuten schien. War doch die erbitterte Feindschaft des seinerzeitigen Salzburger Erzbischofs und seiner Suffragane in Regensburg/ und Passau gegen das Wirken der griechischen Slawenlehrer aus Saloniki jedem, der sich auch nur oberflächlich mit der Kirchengeschichte des mitteleuropäischen Raumes befaßt hatte, wohl

Chronik der Preßvereine

Der gewaltige Auftrieb, den die Erfindung moderner Nachrichtenmittel dem europäischen Pressewesen im vorigen Jahrhundert verlieh, kam fürs erste fast nur der liberalen Presse zugute, deren kapitalkräftige Großunternehmungen alle Schlüsselpositionen innehatten.Sie gaben den Ton an. Die katholische Presse spielte daneben so gut wie keine Rolle. Erst in der zweiten Jahrhunderthälfte regte sich neues, mutiges Leben. Zum Teil ausgelöst durch die drei österreichischen Katholikentage, 1877, 1889 und 1892, durch örtliche persönliche Initiative auch schon früher, entstanden in den

25 Jahre Oberhirte: Bischof Dr. Paulus Rusch

Das Diktum eines feudal orientierten Prälaten: „Diözesen müssen im ersten Jahrtausend gegründet sein” — an sich schon anfechtbar —, wird vollends entkräftet, wenn man das bisherige Lebenswerk des zweiten Apostolischen Administrators von Innsbruck, Dr. Paulus Rüsch, beachtet. Wohl harrt der Passus im österreichischen Konkordat 1934, der die Erhebung der Apostolischen Admini- stratur Innsbruck-Feldkirch in den Rang einer Diözese vorsieht, bis heute immer noch der Verwirklichung. Doch haben Geist und Werk des Oberhirten ein Bistum geformt, das zur Diözesanwerdung reif ist. Unter

Sorge um die Seelen

Schon fünf Jahre nach seiner Priesterweihe, nach drei Kaplansjahren und zweijähriger Tätigkeit als Regens des Priesterseminars, ist Paulus Rusch im Alter von 35 Jahren zum Bischofsamt berufen worden, in einer Zeit, da sehr vieles wankte und zahlreiche Vertikalen nicht mehr aufrecht zum Himmel zu ragen schienen. Wenn aber in diesen Zeilen vor allem vom Seelsorglichen des unter dem Leitspruch „Christo Regi vita nostra” (Christ dem König unsere ganze Kraft) wirkenden Bischofs berichtet werden soll, muß man sich auch jenseits der politischen Situation des Herbstes 1938 vergegenwärtigen,

1964

Entwicklungen und Erfolge

Katholische Aktion bleibt Dienst für den HERRN, die Kirche und die Welt, selbstloser, uneigennütziger Dienst. So wird Katholische Aktion präsent, steht sie mitten in der Gegenwart. Diese Präsenz erwartet man von ihr besonders heute, da die Not der Diözese im seelsorglichen Bereich ein nie dagewesenes Ausmaß angenommen hat. In der Diözese Gurk können mehr als hundert Pfarren infolge des Priestermangels nicht mehr besetzt werden, ein Drittel der Pfarren bleibt hiemit vakant. Das heißt nun nicht, daß für diese Pfarren keine Seelsorge gegeben ist, sie werden von anderen Pfarren her

Die Bistumsregelung in Tirol

Nachdem am 7. Juli in Wien der VftrffgRfrag iber Errichtung qir\er Diözese Innsbruck-Feldkirch zwischen Apostolischem Nuntius und Außenminister,jDr ., Kreisky unterzeichnet worden war, haben am 8. August in Rom der österreichische Gesandte am Vatikan, Dr. Coreth, und der Kardinalstaatssekretär das Dekret über die Errichtung der Diözese unterzeichnet. Am gleichen Tag hat Papst Paul VI. die Neuabgrenzung im Gebiet der Erzdiözese Trient und Diözese Brixen bekanntgegeben, nach der die in der Provinz Bozen gelegenen Teile des Erzbistums Trient mit der nunmehr Bistum Bozen-Brixen genannten

Alles für Christus

Am 22. Juni 1949 hat Papst Pius XII. den damaligen Regens des Linzer Priestersemina- res, Dr. Franz Zauner, zum Titularbischof von Faha und zum Bischofkoadjutor mit dem Recht der Nachfolge für den erkrankten Linzer Bischof Dr. Josephus Cal. Fließer ernannt. Am 15. August, dem Feste Mariä Himmelfahrt, erhielt er im Mariä-Empfängnis-Dom zu Linz durch Kardinal Theodor Innitzer, Erzbischof von Wien, die Bischofsweihe, wobei die beiden Studienkollegen des Erwählten aus der römischen Studienzeit Bischof Dr. Josef Köstner von Klagenfurt und Weihbischof Dr. Leo Pietsch von Graz Assistenz

Das Land und die Kirche

Die praktische Beantwortung der Frage nach der Beziehung von Staat und Kirche erwies sich nicht nur in der Vergangenheit als schicksalhaft. Sie ist auch in unserer Zeit unverändert aktuell und für die menschliche Gemeinschaft bedeutungsvoll. Die Begründung für diese weithin sichtbare Tatsache ergibt sich aus der Aufgabenstellung von kirchlicher und weltlicher Institution. Wohl sind die beiden verschieden zielgerichtet, doch laufen ihre Wege weithin eng nebeneinander, oftmals fließen sie sogar ineinander. Dies trifft vor allem dort zu, wo es um die Schaffung der Voraussetzungen für die

1965

Das Land und sein Bischof

Versprechen, das er bei der Bischofsweihe abgegeben hatte: „Pauperibus et peregrinis omnibusque indigentibus esse misericors.“ „Ein Herz zu haben für die Armen, Wandernden und alle Notleidenden.“ Die Ärmsten waren die von den damaligen Machthabern Verfolgten. Seit der Besetzung Österreichs im Jahre 1938 bemühte sich Weihbischof Dr. Rohracher an der Seite von Erzbischof Dr. Hefter um die Gestapo-Gefangenen. Durch ihr entschiedenes Auftreten war es möglich, daß im Gestapo-Gefängnis — wenigstens in Klagenfurt — durch einige Monate Gottesdienst gehalten werden konnte. Der

Das Bauen am Menschen

Gerne komme Ich der Einladung der Redaktion der „Furche“ nach, einen Überblick über die geistige und wirtschaftliche Lage unseres westlichsten Bundeslandes zu geben.Wenn wir Vorarlberg trotz Industrialisierung und trotz Auflösung alter Bindungen ein katholisches Land nennen, so ist dies keineswegs ein billiges Selbstlob. Wenn wir von der Teilnahme am sonntäglichen Gottesdienst und am pfarrlichen Leben ausgehen, kommen wir auf Prozentziffern, die weit über dem österreichischen Durchschnitt liegen. Dies heißt nicht, daß wir auf kirchlichem Gebiete keine Sorgen hätten. Vor allem

Seelsorge in Not!

Idee und Gestalt des Seelsorgeinstitutes Bind untrennbar mit dem Namen und Wirken des Prälaten Dr. Karl Rudolf verbunden. Er war es, der — damals Subregens am Wiener Priesterseminar — im Jahre 1921 bei einem vom Katholischen Volksbund für Österreich veranstalteten Kleruskurs die Anregung gab, etwas wie ein Aktionszentrum für die Seelsorge zu schaffen.Zu gleicher Zeit sammelte sich in Wien ein kleiner, lebendiger Kreis von Geistlichen um den Spiritual und späteren Regens de3 Priesterseminars Karl Handloß und den Kuraten von St. Peter Msgr. August Schaurhofer. Treibender Motor war vor

Die Hand am Puls der Zeit

Die Diözese St. Pölten, die im wesentlichen die beiden Viertel „Ober dem Manhartsberg“ und „Ober dem Wienerwald“ umfaßt, ist ihrer Ausdehnung nach etwas größer als die Erzdiözese Wien, der Seelenzahl nach erreicht sie aber mit ihren rund 630.000 Menschen nur ein Drittel der Seelenzahl der Erzdiözese. Anderseits weist die Diözese ein dichtes Pfarrnetz auf. Zum Vergleich darf ich die Diözese Graz-Seckau heranziehen, wo auf rund eine Million Menschen 380 Seelsorgestellen kommen, während die Diözese Sankt Pölten 418 Pfarreien zählt. Die relativ hohe Anzahl an Pfarreien mit nur

Chancen der katholischen Schulen

Am 9. Juli 1962 wurde der Vertrag zwischen dem Heiligen Stuhl und der Republik Österreich zur Regelung von mit dem Schulwesen zusammenhängenden Fragen unterzeichnet. Im Artikel III des Vertrages heißt es: „Die Republik Österreich wird der Diözese Eisenstadt zum Zwecke der Einrichtung das katholischen Schulwesens im Burgenland eine einmalige und endgültige Leistung erbringen. Die ausdrückliche Erwähnung des katholischen Schulwesens im Burgenland in diesem Vertrage hat setinen besonderen Grund darin, daß das Burgenland bis zum Jahr 1938 auf dem Schulsektor innerhalb von Österreich

Wandlung der Seelsorge

Das Burgenland von heute hat ein wesentlich anderes Gesicht als das Burgenland der Vorkriegszeit Aus einem Agrarland ist ein Land der Bauern und Arbeiter geworden. Die Entwicklung geht rapid vor sich. Noch 1951 lebten 47% der Bevölkerung aus den Einkünften der Land- und Forstwirtschaft, während es zehn Jahre später nur mehr 33% waren und 1965 wohl nur mehr 30/ sind.Mit der soziologischen Struktur hat sich aber auch ein starker geistiger Wandel vollzogen, der sich auch im religiösen Leben immer deutlicher zeigt. Die Geschlossenheit des einheitlichen Bauerndorfes gehört der Vergangenheit

Unsere jüngste Diözese

Warum lieben es die Menschen so sehr, zu den Anfängen zurückzublicken, Geschehenes immer wieder zu registrieren und an Gedenktagen aufzuzählen? Ist dies nicht Selbstgefälligkeit oder Flucht in die Vergangenheit? Oberflächliche Kritik könnte sich daran stoßen. Wer aber tiefer schaut, der weiß um die eminente Bedeutung des Geschichts-bewußtseins für den Menschen. Indem er nämlich die Ereignisse miteinander zu einem Sinngefüge verbindet, sieht er sich selbst hineingestellt in einen geschichtlichen Zusammenhang, den er als Auftrag erfährt. Erst aus der kraftvollen Spannung zwischen

1967

Die Soziale Frauenschule

Zum 50jährigen Bestandsjubiläum der Lehranstalt für gehobene Sozialberufe der Caritas der Erzdiözese Wien, der ehemaligen „Sozialen Frauenschule der katholischen Frauenorganisationen“, soll hier ein Bericht gegeben werden, um das Werden und Wachsen dieser Schultype und besonders des katholischen Anteils daran festzuhalten.1910 hatte Fräulein Ilse von Arlt die „Kurse für Volkspflege“ in dem Gedanken geschaffen, daß Volkspflege wertvolle vorbeugende Fürsorge sei. Diese interkonfessionellen Kurse waren in Österreich der Beginn systematischer Ausbildung zu vorbeugender Fürsorge

1968

750 Jahre Bistum Graz-Seckau

Es ging im Jahre 1218 um eine Art „zurückhaltender Modernisierung”, als Erzbischof Eberhard II. von Salzburg in seinem weiten, bis an die ungarische Grenze und an die Drau reichenden Diözesamgebiet für die Mittelsteiermark ein Kleinbistum errichtete. Die Kathedrale lag im obersteirischen Seckau, der Sitz des Bischofs im Schloß Leibnitz (daher auch dort der Name „Seggau” in anderer Schreibweise). Die rechtliche Struktur des Bistums sollte Salzburgs Rechte möglichst wahren: Die Bischofsernennung liegt ausschließlich beim Erzbischof; das Diözesan- gebiet ist nur ein schmaler

Die Friedenspriester

Mehr als die Kirchensekretäre, die ja verständlicherweise vorwiegend intern arbeiteten, mehr auch als die durch das Vertrauen des Staates agierenden Kapitelvikare wurde die Organisation der „Friedenspriester“ eine Barriere und ein Hindernis im Verhältnis Staat und Kirche. Auch wenn der Vatikan in der Charakterisierung und Verurteilung einzelner Priester immer vorsichtiger wurde und Plojhar im Bereich der Tschechoslowakei der letzte Priester war, der namentlich exkommunziert wurde, so wurde die Institution der Friedenspriester, so bedeutungslos sie insgesamt auch war und blieb, doch ein

Trostlose Situation

In den böhmischen Diözesen ist die Situation am schwierigsten; hier verfügt die riesige Erzdiözese Prag über 321, die ostböhmische Diözese König- grätz über 240, die südböhmische Diözese Budweis über 191 und die einst überwiegend deutsche nordwestböhmische Diözese Leitmeritz über nur 144 Priester. In ganz Böhmen können demnach gegenwärtig 896 Priester wirken. Wie trostlos diese Situation ist, soll an Hand des Beispieles einer Diözese, der von Leitmeritz, aufgezeigt werden. Während es hier 1945 für die 955 Kirchen und 449 Pfarren immerhin noch 600 Priester gab (eine

Kunz mtiert

In manchen Fragen des Seminarlebens und seiner Gestaltung werden in der Grazer Diözese in Hinkunft auch die Theologen zur Mitsprache und zur Mitverantwortung herangezogen werden; dies kündigte der Grazer Diözesanbischof Dr. Josef Schoiswohl der Kirchenzeitung seiner Diözese an. Darüber hinaus soll der gesamte Klerus der Diözese im Seminar eine offene Tür und einen gemeinsamen Boden der Begegnung finden.Im heurigen Sommer werden wieder mehr als 70 Priester und Theologen in österreichischen Großbetrieben einen Betriebseinsatz durchführen. Zweck dieser Tätigkeit ist das nähere

Aufstieg im Ländle

Die wirtschaftliche Vitalität und das hohe industrielle Niveau Vorarlbergs, dessen Bevölkerung nach wie vor im Zunehmen ist, prägen ebenso wie das Beharren auf föderalistischer Staatsauffassung und unbedingter Demokratie, die sich immer dem Souverän,- dem Volk verantwortlich fühlt, neben anderen Besonderheiten das eigenartige Profil dieses 2604 Quadratkilometer großen Ländchens am jungen Rhein. Noch nie, seit man sich erinnern kann, haben seine Bewohner so gute Voraussetzungen für ein zufriedenes und gesichertes Dasein vorgefunden wie im 50. Jahr seiner Selbständigkeit.Daß das

Das ganze Credo verkünden

Der heilige Paulus mahnt seinen Schüler Timotheus, das Evangelium „sei es gelegen oder ungelegen“ zu verkünden. Die Sendung, Christi Botschaft zu verkünden, ist also grundsätzlich unabhängig von allen Umständen, ob sie die Verkündigung leicht machen oder erschweren. Weltliche Rücksichten dürfen auf das Apostolat der Kirche keinen Einfluß haben. Dennoch spricht man auch von einem Kaliros, von einem spezifischen Ruf der historischen Stunde in der Verkündigung der Wahrheit und in der Verwirklichung der göttlichen Sendung der Kirche. Es ist durchaus einleuchtend, daß in einem

1969

Herauslösung aus dem ungarischen Bereich

Die neue Grenze der Südslowakei zerschnitt die bisherigen Bereiche der ungarischen Erzdiözesen Gran und Erlau, aber auch in den überwiegend slowakischen Diözesen wirkten ungarische Bischöfe, die im Februar 1919 ausgewiesen wurden. Der-neue tschechoslowakische Staat gestattete aber auch den in Ungarn residierenden Bischöfen nicht die Ausübung ihrer Pflichten auf tschechoslowakischem Gebiet. Durch eine Verordnung des Ministeriums für die Verwaltung der Slowakei aus dem Jahre 1919 wurde dann für die Diözesen, deren Bischöfe dem neuen Staat keinen Treueid leisteten, die nach Ungarn

Nach einem halben Jahrtausend

Österreichs Kirche hat zwei Metropolen: Wien für das Donauland, Salzburg für das Älpen-land. Im Vergleich zur ehrwürdigen Tradition Salzburgs, die in das frühe Mittelalter zurückreicht, ist Wien immer noch eine junge Diözese, obwohl auch seine Geschichte sich nun zum halben Jahrtausend rundet. Diese Geschichte ist grundverschieden von der Entwicklung, die Salzburg seit den Tagen Ruperts und Virgils genommen hat. Die Größe der alten Bischofsstadt an der Salzach und ihrer geistlichen Fürsten lag ohne Zweifel auf kulturellem und künstlerischem Gebiet. Wien dagegen spielte als Residenz

Die jüngste Diözese

Der Vertrag zwischen dem Heiligen Stuhl und der Republik Österreich über die Errichtung der Diözese Feldkirch wurde im Außenministerium in Wien am 7. Oktober 1968 unterzeichnet. Es war dies, sieht man von der feierlichen Erhebung der Diözese am 15. Dezember 1968 selbst aib, der Höhepunkt von 150 Jahren dauerndien Bemühungen kirchlicher und weltlicher Behörden um ein eigenes Kirchengebiet im Raum Vorarlberg.In diesem Zusammenhang sei erwähnt, daß es durchaus nichts Ungewöhnliches ist, daß sich auch staatliche Stellen um die Fragen der Abgrenzung kirchlicher Bereiche kümmern.

1970

Von der Administratur zur Diözese

Nach dem ersten Weltkrieg wurden die westlichen Teile der ungarischen Komi täte Moson (Wieselburg), Sopron (ödenburg) und Vasvär (Eisenstadt) zum neuen Bundesland Burgenland zusammengefaßt und der Republik Österreich angeschlossen. Es ergab sich nun die Frage nach der kirchenrechtlichen Stellung des Burgenlandes.

Zehn Jahre Arbeit

Die Diözese Eisenstadt beging am diesjährigen Festtag des hl. Martin, dem 11. November 1970, den zehnten Jahrestag ihrer Gründung. Nicht ein großes Jubiläum sollte es werden, denn dazu ist die zurückgelegte Zeit noch zu kurz, sondern ein einfaches und schlichtes Gedenken, das der Bedeutung dieser Tatsache entspricht. Wenn wir unsere Nachbarbischöfe und ebenso andere Persönlichkeiten und Freunde unserer Diözese dazu eingeladen haben, dann nur deshalb, um diesen Tag im Kreise vieler wohlgesinnter Menschen verbringen zu können.

Seelsorge im Umbruch

Wenn Neuland entdeckt wurde, folgte schon immer der Missionar dem Eroberer. Der moderne Mensch ist in eine neue Welt vorgestoßen. Fast ein Jahrhundert lang war der technische Fortschritt im Volk von der herkömmlichen Lebensanschauung begleitet, bis in unseren Jahrzehnten die Entwicklung sich von der Tradition ablöste. Nun heißt es für den Seelsorger, dem Vorstürmer ins Neuland zu folgen. Es gilt für ihn, nicht nur den Samen der Botschaft, sondern den Acker, die Umwelt zu studieren und aus dieser Bestandaufnahme die notwendigen Folgerungen zu ziehen.

1972

1072 -1972

Die Diözese Gurk-Klagenfurt begeht heuer in festlicher Form das 900-Jahr-Jubiläum des Bistums. Eröffnet werden die Feiern am 4. Mai mit einer Veranstaltung im Klagenfurter Konzerthaus, bei welcher der Erzbischof von Wien, Kardinal König, den Festvortrag halten wird. Als Höhepunkt des Diözesanjubi-läums ist am 25. Juni ein Gottesdienst in Gurk vorgesehen, zu dem alle österreichischen Bischöfe sowie auch zahlreiche Bischöfe aus den Nachbardiözesen des Auslandes — darunter Udine, Görz und Laibach — eingeladen werden. Die österreichischen Bischöfe v/erden aus Anlaß des „900-Jahr-Jubiläums“ am 26. Juni zu einer außerordentlichen Bischofskonferenz zusammentreten. Am 15. August wird der Salzburger Alterzbischof Dr. Andreas Rohracher, einst Administrator der Diözese Gurk, bei einem Festgottesdienst die Predigt halten. Ein feierlicher Gottesdienst in slowenischer Sprache findet am 20. August in Maria-Saal statt. Der offizielle Schlußpunkt des Jubiläumsjahres wird mit dem Abschluß der Zweiten Session der Kärntner Diözesansynode am 29. Oktober gesetzt.

Repressalien, Sperren, Hungerstreiks

Während zwei ihrer sozialistischen Nachbarländer — Polen und Ungarn — in der Kirchenpolitik auf Entspannungskurs gegangen sind, weist die Tschechoslowakei Zustände auf, die an die frühen fünfziger Jahre erinnern. Seit zwei Jahren wird in den böhmischen Ländern und in der Slowakei eine antikirchliche Kampagne geritten, die aus direkten Repressalien und indirekten, propagandistisch-ideologischen Maßnahmen des Regimes besteht. Der Klerus ist überaltert, Seminarschüler und Klosterfrauen werden schikaniert, verwaiste Bischofsstühle können nicht besetzt werden. Die katholische Kirche hat unter der „Konsolidierungspolitik“ der Husäk-Führung bitter zu leiden.

1974

Wieder eine Mesner-Kirche?

Die Absetzung des ungarischen Primas, Kardinal Mindszenty, durch Papst Paul VI. hat in der christlichen Welt einen tiefen Schock ausgelöst. Insbesondere waren es die nicht-progressiven Kreise der Kirche, die über diesen Schritt bestürzt waren. Kardinäle wie Alfrink oder Suenens, die in den vergangenen Jahrzehnten durch ihre Haltung so manche Verwirrung in der Kirche anrichteten, hatten kein ähnliches Schicksal wie Kardinal Mindszenty erfahren, der seine Treue zu Kirche und Papst mit vielen Verfolgungen, Folterungen und langjähriger Haft bezahlen mußte. „Ist die Kirche überhaupt noch glaubwürdig?“, fragte in einem scharfen Artikel, der mit den Worten „Nein, Herr Papst!“ überschrieben war, der „Rheinische Merkur“.

Ende oder Anfang?

Zum Abschluß des österreichischen Synodalen Vorgangs traf Kardinal König zwei bemerkenswerte Feststellungen, die eine Überlegung nützlich erscheinen lassen: der Vorgang ist abgeschlossen, man werde in ein oder zwei Jahrzehnten vielleicht wieder eine ähnliche Veranstaltung planen. Die Beschlüsse des Vorgangs hätten zwar keine juristische Verbindlichkeit, ihnen käme jedoch ein moralisches Gewicht zu. Stellt man das Geschehen in Österreich in einen größeren Rahmen, so besteht kein Zweifel, daß das Ende solcher Versammlungen mit gemischten Gefühlen aufgenommen wird. Das gilt für das niederländische Pastoralkonzil (1968 bis 1970) wie auch für die Synode in der Bundesrepublik Deutschland (seit 3. 1. 1971).

Nicht nur Erinnerung

An den drei Hauptportalen des Salzburger Domes sind die Jahreszahlen angebracht, die für die Kathedrale der Salzburger Erzdiözese von Bedeutung sind: 774 — 1628 — 1959.• Vor 1200 Jahren, am 24. September 774, wurde die sterbliche Hülle des Bistumsgründers Rupertus in festlicher Prozession in den neu erbauten Dom, der mit seinen 91 Metern Länge ein gewaltiges Gebäude gewesen sein muß, übertragen und dort in der Krypta beigesetzt.• 1628 — mitten im 30jährigen Krieg — wurde der Dom in der heutigen Gestalt nach den Plänen des Italieners Solari fertiggestellt.• 1959 konnte

1977

Von vierzehn Diözesen sind nur zwei besetzt

Das Prager Regime scheint Wert darauf zu legen, daß die CSSR als zweiter „gottloser Staat” - der erste ist bekanntlich Albanien - in die Geschichte eingehe. Jedenfalls ist die Situation der katholischen Kirche in Osteuropa nirgends so schlecht und so hoffnungslos wie in der Tschechoslowakei: In diesem Land ist es unmöglich, einen Hirtenbrief ohne Zensur zu veröffentliche^. In diesem Land wird der höhere Klerus von den Gläubigen isoliert und ihnen entfremdet. In diesem Land besteht ein Berufsverbot für mehr als 500 katholische Priester. In diesem Land gibt es nur zwei residierende

1980

Toleranzpatent und Klostersturm

Bei seinem Regierungsantritt fand der junge Kaiser folgende kirchliche Situation vor: der Großteil seiner Stammlande stand, trotz der schon unter den Babenbergern einsetzenden Bemühungen um eigenständige Landesbistümer, unter Jurisdiktion des Bischofs von Passau und des Erzbischofs von Salzburg, also „auswärtiger” Reichsfür-sten. Das Pfarrsystem war erstarrt, und die Stiftung vieler Klosterniederlassungen war Ausdruck wohlgemeinter Frömmigkeit bzw. des Hungers nach dem Worte Gottes. Ihre Zahl schien aber sehr beträchtlich. Das Landeskir-chentum war schon im Spätmittelalter

Ein Rückblick aus Anlaß des Rücktritts

Leben und Werk führender Männer in Welt und Kirche wertet der Historiker in der Regel aus dem respektvollen Abstand von Jahrzehnten. Der Zeitgenosse kann nur Mosaiksteinchen zusammentragen, die erst später zu einem Gesamtbild geformt werden können.Dr. Franz Zauner wurde im Juni 1949 als Bischofkoadjutor mit dem Recht der Nachfolge für den nach einem Schlaganfall schwer behinderten Bischof Josephus Cal. Fließer ernannt. 1951 wurden ihm die Rechte eines Resi-dentialbischofs übertragen, und nach dem Rücktritt Bischofs Fließer übernahm er mit 1. Jänner 1956 als Diöze-sanbischof die

20 Jahre Dienst am Menschen

Am Fest des burgenländischen Landes- und Diözesanpatrons St. Martin, am 11. November, gedenkt die Diözese eines bedeutsamen Ereignisses: Vor 20 Jahren wurde die damalige Apostolische Administrator Burgenland zur Diözese Eisenstadt erhoben. Ausdruck der Bedeutung dieses Ereignisses war sicherlich auch die Tatsache, daß an der Feier der Errichtung der Diözese die höchsten Vertreter des Staates und der Kirche teilgenommen haben.Der Weg bis dahin war lang gewesen und nicht ohne Schwierigkeiten. Noch im letzten Augenblick gab es Probleme: als nämlich der Vertrag zwischen dem Heiligen Stuhl

1982

Die Diözese Linz blickt nach vorn

Schon Ende der siebziger Jahre haben verschiedene Gremien miteinander überlegt, wie das 200-jährige Bestehen der Diözese Linz gefeiert werden soll und welche Impulse durch diese Festfeier für die Diözese und für die ganze Seelsorge davon ausgehen könnten.Die Diözese Linz wurde (wie unsere Nachbardiözese St. Pölten) wohl schon 1783 von Kaiser Josef II. durch Errichtung eines eigenen Bistums von der Mutterdiözese Passau abgetrennt, aber erst in der Päpstlichen Bulle vom 28. Jänner 1785 durch Papst Pius VI. anerkannt. Anläßlich des Di-özesanjubüäums im Jahr 1985 werden wir

1984

Karmel und Pfarrverband

Unter dem Motto „Ihr alle seid eins in Christus" sollen die Jubiläumsfeierlichkeiten in der Diözese St. Pölten zu einem Fest der Vertiefung des Glaubens und des Ausblicks in die Zukunft werden.

1985

Ein Bistum wird flügge

Die Diözese St. Pölten feiert heuer ihr 200jähriges Bestehen (siehe auch Kasten rechts unten). In ihrer Geschichte spiegelt sich jene der Kirche des ganzen Österreich.

Eine Diözese im Wartezimmer

Wer wird Wiener Erzbi-schof? Das ist eine seriös nicht beantwortbare Frage. Mehr läßt sich zu folgender Frage sagen: Was erwartet den neuen Wiener Metropoliten?

Jubilierendes Eisenstadt

Vor 25 Jahren, am 11. November 1960, wurde Stefan Läszlö als erster Bischof der Diözese Eisenstadt inthronisiert. Die Errichtung dieser Diözese hatte Papst Johannes XXIII. mit der Bulle „Magna quae“ vom 15. August 1960 verfügt.Das Gebiet der heutigen Diözese Eisenstadt, die heuer mit ihrem Bischof „Silberjubiläum“ feiert, deckt sich mit dem Gebiet des bekanntlich erst 1921 entstandenen Burgenlandes. Eine Neuordnung der kirchlichen Verwaltung war nötig, denn von den damaligen 156 Pfarren gehörten 99 zur Diözese Raab und 57 zur Diözese Steinamanger.Bis zur endgültigen

1988

Mehrfacher Baumeister

Das schönste Geburtstagsgeschenk für Diözesanbischof Stefan Läszlö, der dieser Tage — am 25. Februar - das 75. Lebensjahr vollendet, kommt mit vier Monaten Verspätung: Am 24. Juni wird er in Trausdorf Papst Johannes Paul II. begrüßen und mit ihm und voraussichtlich 100.000 Gläubigen die Eucharistie feiern.Die drei Sprachen, die bei dieser Meßliturgie verwendet werden (Deutsch, Ungarisch, Kroatisch), sind kennzeichnend für die Diözese Eisenstadt und deren Oberhirten, dem der Zusammenhalt der drei Volksgruppen — die Einheit in der Vielfalt — immer ein besonderes Anliegen war

1990

Der eigene Bischof

Der Vatikan läßt sich Zeit, wenn es gilt, politische Veränderungen der Landkarte auch kirchenrechtlich anzuerkennen. Die deutschbesiedelten Gebiete Westungarns waren 1920 als Burgenland Österreich angegliedert worden. Kirchlich gehörten sie bis dahin zu den ungarischen Diözesen Györ und Szombathely.1922 wurde der erste Schritt mit der Einrichtung der Apostolischen Administratur des Burgenlandes getan, aber erst nach dem Zweiten Weltkrieg (während dem das Land zwischen „Niederdonau" und der Steiermark aufgeteilt war) kam mit Josef Schoiswohl der erste Administrator im

1991

„Testfall" Papstbesuch im Buigenland

Als Papst Johannes Paul II. am . 24. Juni 1988 auf der „Hutweide" in Trausdorf bei Eisenstadt ein grenzüberschreitendes Glaubensfest feierte, stellten ungarische Katholiken das größte Kontingent. Gekommen war auch eine große Abordnung aus Kroatien und -bedingt durch die damaligen politischen Verhältnisse - eine kleine Gruppe aus der Slowakei. Man darfim Rückblick die Papstmesse in Trausdorf mit Fug und Recht als eine Art „Testfall" für die lebendigen Kontakte zwischen der katholischen Kirche des Burgenlandes und den Nachbardiözesen im Osten bezeichnen.Abgerissen waren die

Der Anschluß wurde erkämpft

Zieht man die historische Genesis des Burgenlandes in Betracht, kann man ohne Übertreibung sagen, daß das bur-genländische Landesbewußtsein in der Ersten Republik dem österreichischen Nationalbewußtsein, das damals noch in den Kinderschuhen steckte und auf kleine Gruppen beschränkt war, vorauseilte. Es hätte als Vorbild dienen können, wenn man das Burgenland damals nur ernst genug genommen und als vollwertig anerkannt hätte.Die junge Republik Österreich war zwar im Prinzip froh, das Burgenland in den Friedensverträgenvon St.Germain beziehungsweise Trianon - quasi als Trostpreis

Feuerprobe für den neuen Nuntius

Zwei Dominikaner gelten als erste Anwärter auf die beiden nächsten in Österreich zu besetzenden Bischofsstühle: Eisenstadt und St. Pölten. Zugleich verdichten sich die Gerüchte um die Ernennung eines neuen Weihbischofs in der Erzdiözese Wien.

1992

EIN GUTER NACHBAR IST EIN ECHTER SCHATZ

Die Nachbarschaft war für die Ungarn immer sehr wichtig. „Ein guter Nachbar ist ein echter Schatz" - so ein altes ungarisches Sprichwort. Jahrhundertelange Erfahrungen sind in einem Satz verdichtet. Unter der türkischen Herrschaft, als das Sprichwort entstand, bedeutete ein wohlwollender Nachbar ein gewisses Sicherheitsgefühl: Die Hilfsbereitschaft und die Solidarität waren die einzige Chance fürs Überleben.Jahrhunderte später ist es auch gültig und betrifft nicht nur den einzelnen. Für Ungarn und für die ungarische katholische Kirche war und blieb der westliche Nachbar

1993

Exzellenz ist 80

Es ist der Anlaß, der zur Erinnerung einlädt. Wann habe ich Bischof Stefan Läszlö, der heute, 25. Februar, sein 80. Lebensjahr vollendet, zum ersten Mal „registriert”? Es muß so Ende der fünfziger Jahre gewesen sein. Der damalige Apostolische Administrator des Burgenlandes, eine für die panonnische Gegend typische „Mischung” aus einer kroatischen Mutter und einem ungarischen Vater, hat meine Heimatgemeinde, Deutschkreutz im mittleren Burgenland, hart an der ungarischen Grenze gelegen, die damals einige Jahre schon mit Stacheldraht und Minen „gesichert” war, visitiert. Da war

Die Kirche der Märtyrer

Jan Hirka ist das Oberhaupt einer Kirche, die in der vierzigjährigen kommunistischen Unterdrückung in der seinerzeitigen CSSR unendlich viel zu leiden hatte: der griechischkatholischen Kirche, die hauptsächlich in der Ostslowakei (Diözese Presov) vertreten ist. Sie war seit 1950 verboten, wurde während des Prager Frühlings zugelassen, um danach wieder in den Würgegriff des Staates genommen zu werden. Sie war die Untergrundkirche par excellence.

1995

Reise in ein ungewöhnliches Land

Bücher über das Burgenland, Österreichs jüngstes Bundesland, gibt es mittlerweile genug, sehr viele schöne Bände mit leider oft inkompetenten Texten, meist feuilletonistisch glatt aufbereitet und ohne den inneren Zugang zu diesem Land, dessen Bewohner manchen „Restösterreichern” als Vorwand für witzlose Witze dienen, das aber auch den eigenen Menschen oft genug zum Rätsel wird.Günter Unger muß man bescheinigen, daß er sich - schon vor dem Schreiben dieses Braches - über verschiedene Wege diesen inneren Zugang verschafft hat und daß er das eine oder andere Bätsei mit diesem

1996

Mehr als ein Trostpreis für Oöierreich

Die Großväter der heutigen Midlife-Generati-on des Burgenlandes mußten vor 75 Jahren ihr rot-weiß-grünes Herz auf rot-weiß-rot einfärben. Bezeichnend der Satz meines Großonkels, in den fünfziger Jahren rückblickend auf die turbulenten beginnenden zwanziger Jahre im ehemaligen Deutschwestungarn gemünzt: „Wir waren glühende ungarische Patrioten und sollten jetzt treue Österreicher werden.” Der Intelligenz, ob ungarisch- oder deutschstämmig, fiel das nicht leicht.Die Magyarisierungspolitik Buda-. pests hatte es tatsächlich geschafft, nicht nur sprachlich die deutschstämmige

1998

Diözesanbischof Ddr. Stefan LÄszlÖ

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Diözesanbischof Ddr. Stefan LÄszlÖ