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„Fallschirmjäger“ des Christentums

19451960198020002020

L. Br. Fnd

Während Tausende von Missionären, Priestern und Ordensbrüdern, Klosterfrauen und Laienschwestern die christliche Lehre zu den Eingeborenenstämmen Afrikas, zu den buddhistischen Völkern des gelben Kontinents, zu den Wilden der Inselreiche bringen und jährlich tausende und aber tausende Ungläubige zu willigen, tätigen Christen machen, sieht sich die Kirche in Europa der Aufgabe gegenüber, die dem Taufschein nach rechtgläubigen, aber durch die Zeitereignisse den religiösen Problemen entfernten Menschen zurückzugewinnen. Vor Jahrzehnten schon wurden umfassende Versuche in dieser Richtung unternommen; aber die Erfolge blieben unbefriedigend. Fast in allen europäischen Staaten ist die Lage gleich: das Landvolk ist der Kirche treu, hält fest an den traditionellen Überlieferungen der Religion, geht gläubig zur Predigt und pflegt innigen Kontakt mit den Seelsorgern; auch das Bürgertum fühlt sich noch der Kirche verbunden. Wie aber steht es mit der breiten Masse, mit den Arbeitern?

Schlecht, antwortete darauf kurz und bündig der französische Abbe Godin und legte 1944 unter dem Titel „Missionsland Frankreich“ ein Buch vor, das in nüchternen Statistiken die ständig sich erweiternde Kluft zwischen dem Klerus und den Volksmassen aufzeigte und bewies, daß in großen Städten nicht mehr als 15 bis 20 Prozent der Bevölkerung christlich denken und daß wieder nur 5 bis 10 Prozent dieser christlich Denkenden sich zu ėiner Gemeinschaft praktizierenden Christentums zusammenfinden.

Woher stammt aber diese ablehnende Haltung der Volksmassen gegenüber der Kirche? Auch darauf gibt Abbe Godin aufschlußreiche Antwort: die Arbeitermasse rekrutiert sich zum größten Teil aus der Landbevölkerung, die zugleich mit dem Verlust der eigenen Scholle auch mit allen bäuerlichen Traditionen gebrochen hat. Sie machte sich in den Städten seßhaft, ohne sich zunächst richtig in die städtische Sozietät einzugliedern, entwickelte sich abseits vom Bürgertum, außerhalb der städtischen Pfarreien, zu einem Volk im Volk, zum Träger eigener politischer Gedanken und Ziele. Und im gleichen Maße, da sich die Arbeiterschaft weglebte vom Bürgertum, entfernte sie sich auch immer mehr von der Kirche: denn der Priester in seiner traditionellen Erscheinung, so elend auch seine materiellen Verhältnisse sein mögen, ist in den Augen der Arbeiter schon ob seiner Kultur und seiner Lebensauffassung ein Bourgeois.

Und da hakt nun Abbe Godin mit seiner Forderung nach einer neuen Art von Priestertum ein: das traditionelle Apostolat des Pfarrers setzt die Existenz einer überwiegenden Mehrheit von Gläubigen voraus, die das Christentum wirklich praktizieren, die von sich aus zur Messe gehen, Sakramente empfangen, von sich aus versuchen, die Religion zu verstehen, in sich aufzunehmen, ihr nachzuleben. Ist diese große Mehrheit nicht vorhanden, dann muß die Kirche neue Wege beschreiten und für die Bekehrung kämpfen wie einst in den Tagen des Urchristentums.

Das Buch Abbe Godins wurde in den kirchlichen Kreisen Frankreichs aufmerksamst aufgenommen; ja mehr noch: man ging sofort daran, begeisterte junge Priester in verschiedene Missionen zusammenzufassen und ihnen völlig neue Aufgaben zu übertragen. Die ganze Aktion wurde von dem jetzt schon verstorbenen Erzbischof von Paris, Kardinal S u h a r d, geleitet, der der katholischen Kirche Frankreichs eine Frist von fünfzig Jahren stellte, in der es lediglich gilt, Erfahrungen für die neuen Methoden zu sammeln.

Das Ohr offen für die Sorgen der Arbeiter

Als eine der ersten wurde 1946 die Mission der „FilsdelaCharitė“ gegründet. Sie gehört zu den „rollenden Missionen, weil ihre „Truppen“ — jeweils drei oder vier Patres — sich in Wohnwagen eingerichtet haben, mit denen sie in die ärmsten Arbeiterviertel einer Großstadt oder in Bergwerksstädte ziehen —• nicht um zu predigen, wohlgemerkt! Jede Truppe absolviert jährlich drei Missionen zu je drei Monaten und eine Sommermission zu einem Monat. Sie nehmen sich ausschließlich der Arbeiterbezirke an und auch da nur jener, deren Pfarrer ihre Hilfe und Unterstützung erbeten haben.

Wenn eine solche Mission sich in einem Pfarrbezirk niedergelassen hat, nimmt sie sofort Verbindung auf mit dem Pfarrer und den oft spärlichen Gläubigen. Mit ihrer Hilfe verteilt sie in allen umliegenden Wohnhäusern katholische Wochenzeitungen und Einladungen zu einer Versammlung in einem gemieteten Saal. Und die Leute kommen wirklich, kommen zahlreich und ohne Zwang. Die Patres beginnen mit Erörterungen materieller, sozialer, arbeitstechnischer Fragen. Meistens wird nach der Versammlung ein Pater von diesem, der andere Pater von jenem Arbeiter eingeladen. Kollegen gesellen sich dazu, und über kurz oder lang ist eine Unterhaltung im Gange. Der Pater hört von Kummer und Sorgen der Arbeiter, von den täglichen Reibereien, den Mißständen in der Fabrik oder den unzulänglichen Familienverhältnissen. Ehe sie sich’s versehen, betrachten ihn die Arbeiter als Freund, der ihnen den oder jenen Rat zu geben vermag, der nicht mehr ist, nicht höher steht als sie. Nach der zweiten, dritten Einladung bringt er dann einmal den Pfarrer mit, um den Arbeitern zu beweisen, daß auch er keine unzugängliche, veraltete Figur ist, die zwischen Presbyterium und Sakristei ein nutzloses Leben verbringt. Zuweilen gilt es auch, den Pfarrer ein bißchen zu „modernisieren“. Mehrmals gelang es schon, Pfarrer zu überzeugen, daß es tunlicher sei, aus dem entlegenen oder düsteren Pfarrhaus aus- und in ein schlichtes Untermietzimmer im Herzen des Arbeiterviertels einzuziehen, um Wand an Wand mit den Zuspruchbedürftigen zu leben.

Und wenn dann eine solche Mission nach einem Vierteljahr den Bezirk, die Stadt verläßt, ist es meistens eine sehr große Gemeinde, die den Abreisenden ehrlich nachtrauert…

Der Film kommt auf Einschichthöfe

Auch die „MissionNotreDame verschickt ihre Patres in Wohnwagen. Sie spezialisiert sich aber auf weite Landstriche in Mittelfrankreich, deren Gemeinden des großen Priestermangels wegen sehr von der Kirche vernachlässigt werden mußten. Es ist eine Landschaft mit weiten Hochflächen, zahllosen Einschichthöfen und winzigen Ortschaften, die oft Dutzende von Kilometern von der nächsten Kirche entfernt sind. Tagaus, tagein sieht man dort die kleinen Wagen von Ort zu Ort, von Hof zu Hof fahren, gezogen von alten Delahayes, die die Steigungen nur schnaufend nehmen und oft der menschlichen Kraft bedürfen, um eine Anhöhe zu erklimmen. Je zwei Patres leben in diesen Wagen, und wenn sie vormittags am Dorfplatz parken, ist meist kein Mensch auf der Straße. Aber alle Welt ist an den Fenstern: „Seht einmal, da kommen die Kinopatres wieder!“ Während der eine Pater Holz hackt und das Essen bereitet, sucht der andere im Dorf eine größere „gute Stube“, wo die Filme gezeigt werden können. Er geht von Tür zu Tür, die Leute für den Abend einzuladen, spricht und plaudert mit ihnen, erhält rasch und unmerklich Einblick in die Familien. Am Abend finden sich dann Leute ein: manchmal drei, manchmal fünfundzwanzig. Mit einem alten Projektionsapparat werden dann Kurzfilme gezeigt. Ein komischer Streifen, der viel zu lachen gibt, bewirkt eine völlige Entspannung im Publikum. Die folgenden Dokumentar- und Lehrfilme, von den erläuternden Worten des Paters begleitet, bewegen sich um Themen, die der Landbevölkerung vertraut sind: die Bewegung der Gestirne, der Instinkt der Tiere, das Wunder eines Samenkorns usw. Themen, in die gleichzeitig religiöse Bilder — wie die Schaffung der Erde — eingeflochten werden können. Die Zuhörer lassen sich meist rasch packen, interessieren. Langsam werden sie mit einfachen Worten zur Erkenntnis geführt, daß es außer ihren eigenen, rein materiellen Problemen auch noch andere gibt…

Die Patres übernachten in ihren Wagen, um am nächsten Tag ein anderes Gehöft aufzusuchen. Sie kommen frühestens wieder in zwei Jahren in das Dorf zurück. Aber wenn sie zurüdekehren, finden sie die Erinnerung an ihren ersten Besuch noch wach, und der Empfang ist weitaus herzlicher…

An Drehbank und Ffobeltisch

Die „Mission de Paris“ ist in ihrer neuen Arbeit noch einen großen Schritt weitergegangen. Ihre Patres widmen sich ausschließlich den Industriearbeitern, und zwar in einem Maße, daß sie sich selbst zu Arbeitern machen. In vielen großen französischen Fabriken wirken sie bereits in ihren beschmutzten blauen Overalls. Um sich völlig eingliedern zu können in die Masse der Arbeiter, trägt der Arbeiterpriester niemals die Sutane, auch nicht außerhalb seiner Fabrik, ist immer auch in der Gewerkschaft und nimmt an ihren Streiks teil. Die Patres lernen dadurch nicht nur die manuelle Arbeit von Grund auf kennen, sondern auch die geistigen Anliegen der Arbeiter, ihre beruflichen und privaten Sorgen, ihre Familienverhältnisse. Meistens sind in einer Fabrik drei, vier Arbeiterpriester untergebracht. Sie leben nicht miteinander und treffen einander nur einmal wöchentlich, um die Erfahrungen auszutauschen. Sie unterstehen nicht einmal einer Pfarre, sondern direkt dem unmittelbaren Untergebenen des Erzbischofs von Paris, Kanonikus Hollande. Msgr. F e 111 n empfängt sie sehr oft, um ihre Erfahrungen, ihre Berichte zu hören. Denn diese Arbeiterpriester sind sehr frei in ihren Initiativen, und ihre christliche Aktivität gründet sich auf keine Richtlinien von oben, sondern allein auf ihre eigenen Eingebungen.

Ihre eigentliche Tätigkeit entfaltet sich nicht in den Fabriken, wo alle Gedanken der Arbeit gehören, sondern in der Freizeit, in den ganz bescheidenen Untermietzimmern, die die Patres bewohnen. Als einfache Arbeiter kommen sie hier in Kontakt mit den anderen Mietern, mit den Gästen am Stammtisch im bescheidenen Restaurant, mit den Händlern und den Arbeiterfamilien. Sie sprechen mit Vorliebe über die Arbeit, über die Höhe der Mieten. Und sie versuchen, wo sie können, ihren Mitmenschen unauffällig zu helfen. So findet der Priester Eingang in die verhärtetsten Herzen der Menschen seiner Umgebung. Sie betrachten ihn vorerst als Freund; aber sehr bald wird er ganz von selbst ihr Vertrauter für allen Kummer, allen Zwiespalt, der ihre Seele belastet. Er hält niemals eine Predigt; er, ein Arbeiter, geht lediglich mit gutem Beispiel den anderen voran. Diesen anderen obliegt es, daraus die Folgerung zu ziehen. Pater X liest freilich allabendlich seine Messe, ganz für sich. Nur zweimal wöchentlich findet sie zu einer bestimmten, fixen Zeit statt, damit die, die es von selber wünschen, daran teilnehmen können. Der Kreis der Andächtigen vermehrt sich ganz natürlich. Denn der Priester ist für sie jetzt kein Fremder mehr.

… und auf hoher See

Die letzte dieser neuartigen Missionen ist die „Mission de la Mer“, die drei Aufgabenbereiche übernommen hat: die Kaimission, die Bordmission und die Matrosenpatres. Die Kaimission unterhält in allen größeren Häfen der Atlantikküste und in Marseille Stationen, der drei, vier Patres — manchmal ist es auch nur einer — angehören. In Boulogne zum Beispiel sind es vier Franziskaner, in Rouen ein Jesuit. Wenn ein Schiff im Hafen einläuft, begibt sich ein Pater an Bord und stattet der Besatzung einen Besuch ab. Die Matrosen werden gleichzeitig eingeladen, in der Missionsstation billiges Quartier zu beziehen. Man hat dafür Schlafsäle eingerichtet, und außerdem steht ein großer - „Spielsaal“ zur Verfügung, in dem die Matrosen mit den Patres gemeinsam die Mahlzeiten einnehmen und der Unterhaltung pflegen.

Die Bordmission schickt Ihre Priester auf Handelsschiffe, Kutter usw., die mehrere Monate unterwegs sind und einen Seelsorger wünschen. Zu Lande besuchen die Priester dann die Matrosenunterkünfte, studieren ihre Lebensbedingungen und suchen nach Möglichkeiten für eine Verbesserung ihrer Arheitsverhältnisse.

Die Priestermatrosen schließlich handeln wie der Arbeiterpriester. Sie tragen ebenfalls keine Sutane, reihen sich oft unerkannt unter den Besatzungsmitgliedem ein, arbeiten als Maate, Schiffsfunker, Kesselheizer oder Köche, packen überall mit an, wo Not am Mann ist, und ersetzen das direkte Apostolat durch vorbildliche Pflichterfüllung und eine christliche Lebensführung.

Es steht außer Frage, daß diese jungen Patres und Priester Unerhörtes leisten müssen. Sie werden jedoch für diese neuartigen Aufgaben vorerst gründlich geschult. Die Mission de France hat in Lisieux ein eigenes Seminar für sie eingerichtet, in dem den jungen Männern nicht nur eine besonders strenge und umfassende theoretische und philosophische Bildung zuteil wird, sondern auch eine spezielle praktische Schulung als Landarbeiter, Fabrikarbeiter, Matrose usw.

Noch ist freilich die Zeit viel zu kurz, um absehen zu können, wie weit die neuen Methoden, im großen gesehen, zu einem fühlbaren Erfolg führen werden. Eines aber steht fest: die Fühlungnahme zwischen diesem Priesternachwuchs und den Arbeitern auf der Grundlage der Gleichberechtigung hat in den kleinen Wirkungskreisen der ersten Pioniere bereits zu Ergebnissen geführt, die zu den schönsten Hoffnungen berechtigen. Es wäre nicht erstaunlich, wenn die katholische Kirche durch diese Initiative endlich innerhalb der großen Volksmasse ein wirksames Gegengewicht gegen die oft verführerischen politischen Parolen gefunden hätte.

Die öffentliche Meinung in Frankreich steht durchaus auf der Seite dieses neuartigen Priestertums. „Fallschirmjäger“ nennt man sie scherzhaft, diese jungen Geistlichen, aber es gibt keinen von ihnen, der sich nicht der Achtung, der Bewunderung erfreut. Wahrscheinlich hat die katholische Kirche in Frankreich mit ihnen einen sehr glücklichen Weg beschritten. Sie wird siegen, weil sie in klarer Erkenntnis der Sachlage nicht davor zurückgeschreckt ist, zu den Apostolatsmethoden zurückzukehren, die sich die ersten Christen zu eigen gemacht hatten.

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1945

Das Buch der Bücher

In unseren Tagen hat manche Bücher und Schriften verdientes Schicksal ereilt. Plötzlich suchte man sie wieder loszuwerden, nachdem an sich mit ihnen innerlich nie auseinandergesetzt hatte; und so landeten sie über Nacht aus den schönsten Bücherschränken heraus auf dem Kehricht- und Trümmerhaufen unserer Stadt. Das heilige Buch, die Heilige Schrift, von der wir heute reden wollen und auch an solcher Stelle wieder berichten dürfen, hat auch in diesen Tagen, da man sie durch Verleumdung und Verspottung und unter tausend Vorwänden zum Schweigen bringen wollte, nicht aufgehört, das

1946

Auf der anderen Seite

Es ist kein Zweifel: Wir sind uns in den letzten Jahrzehnten um vieles nähergekommen. Wo sind die Zeiten, da sich Katholiken und Protestanten gegenseitig bekämpften, verachteten oder gar beschimpften? Wir wollen es leidenschaftlich für alle Zukunft festhalten: Es darf kein Gegeneinander, es d.'.rf nur mehr ein Neben-, Mit- und Füreinander geben!Zwei Erlebnisse aus der jüngsten Zeit: Da bauen sich zwei katholische und zwei evangelische Theologen der Bekenntniskirche in der Gefangenschaft ihr gemeinsames „Pfarrhaus“. Es war eine mit Pappe überdeckte Erdhöhle, wie sie halt üblich

Frankreich — religiös gesehen

Bossuet, jener berühmte Kanzelredner Ludwig XIV., erklärte in Gegenwart des Königs, als er eine Predigt über die Bibelstelle vom reichen Prasser und vom armen Lazarus hielt: „So sieht es in der Seele dieses bösen Reichen und seiner blutbefleckten Nachahmer aus, wo die Vernunft ihre Herrschaft verloren hat, wo die Gesetze keine Geltung mehr haben, wo Ehrsucht, Geiz, Gaumenkitzel und die andern Leidenschaften, ein mutwilliger und aufrührerischer Haufen einen empörenden Schrei widerhallen lassen und man nichts mehr hört als die Worte: Bring noch dazu, bring her, bring immer neue Nahrung

Die aktivistischen Kräfte im kirchlichen Leben

Mit dem Untertitel, der diesen Ausführungen vorangestellt ist, will der Verfasser sagen, daß er untersuchende Erörterung, Aussprache anregen will. Es erscheint der „Furche“ Aufgabe, dort, wo das Grundsätzliche gewährleistet ist, auch einem solchen freien, aus der Mitte der jüngeren Generation aufklingenden Wort Raum zu geben. „Die Furche“

Frauenuberschu

In einem Brief aus England berichtete man vor kurzem, daß englische Journalisten den Frauenüberschuß in Österreich in den Alters Jahrgängen zwischen 18 und 45 Jahren auf 65 Prozent berechnen.Frauenüberschuß. Das kann bedeuten: Frauen, sich neidisch verdrängend in allen Berufen, sich um jeden Lohn anbietend, daher lohndrückend auch für den männlichen Arbeitnehmer. Heimarbeiterinnen in sonnenlosen Hinterhauskämmerchen, um einen dankbar angenommenen Schundlohn arbeitend, bis die Tuberkulose dem Elend barmherzig ein Ende macht. Mädchen, die den bangen und oft schmutzigen Kampf um den

Der Laie in der Kirche

Wir begrüßten es mit großer Freude, als im Jahre 1940, den Bedürfnissen und Forderungen der Zeit entsprechend, das „Theologische Laienjahr“ ins Leben gerufen wurde. Es war das eine zweijährige, in Abendkursen ermöglichte systematische Schulung entsprechend vorgebildeter Laien in allen Fächern der katholischen Glaubenswissenschaft. Auf das wesentlichste zusammengedrängt, wurden uns hier vpn erlesenen Fachleuten Vorlesungen geboten, die uns Grundlage, Aufbau und Zusammenschau der katholischen Glaubenswahrheiten sowie deren Auswertung vermittelten. Unser sachliches Wissen vermehrte

Geistige Wandlungen in Frankreich

Der Aufsatz „Frankreich — religiös gesehen“, veröffentlicht in Nr. 17 unseres Blattes, hat einen lebhaften Gedankenaustausch und Zuschriften an den Autor und die Redaktion angeregt. Anknüpfend an gestellte Fragen nimmt der Verfasser im nachstehenden — gewiß zur Genugtuung vieler Leser — zu einer Erweiterung des Themas das Wort.Irgendwie waren wir alle, die wir während des Krieges in Frankreich waren, in diesem Lande stille Beobachter und wenn es auch. nie gelingen wird, das Wesen eines anderen Menschen ganz zu ergründen, weil jeder ein Stück Geheimnis in sich birgt, das er

Die kirchliche Jugendarbeit und der Laie

Auf Burg Altpernstein im Kremstal trafen sich Anfang August Pfarrhelfer aus den meisten größeren Orten des Landes zu einer Arbeitswoche unter Leitung des Lan-cksjugendseelsorgers von Oberösterreich, Dr. Feri Klostermann. Vieles von dem, was dabei geredet, gelernt und erarbeitet wurde, ist nur für den jungen Menschen wichtig, der selber schon mitten in der Jugendarbeit steht; aber zwei oder drei Erkenntnisse aus dieser Woche scheinen mir darüber hinaus eine Bedeutung zu gewinnen, die wir alle zunächst gar nicht ahnen konnten; diese will ich hier kurz darzulegen suchen.Die erste und

„Hitler in uns selbst“

Um es vorwegzunehmen: Picards neues Buch ist eine Gewissenserforschung, die uns alle angeht. Es ist dem heutigen Menschen, jedem von uns, zum Zwecke der Bekehrung in die Hände gelegt. Picards geistige Vorfahren sind die mittelalterlichen Meister des spirituellen Lebens. Freilich, welch ein Unterschied des Bußrufes und der geistlichen Technik zur Vorbereitung der Reue! Auch die Wüstenväter und die großen Mystiker des Abendlands wußten schon von dem .vom Chaos ständig bedrohten seelischen Zustand des Menschen ihrer Zeit. Für den von den Dämonen Geplagten hatten sie die Heilmittel in der

Christentum in der Sprache unserer Zeit

Als wir im Sommer 1943 aus Afrika nach den Vereinigten Staaten und damit in die geordneten Verhältnisse eines Stammlagers kamen, gab es für diejenigen von uns, die bisher unter Zwang schweigen mußten, nur eine Empfindung: Befreit zu sein aus der Knebelung einer ständigen Überwachung und eine relative Freiheit gewonnen zu haben. Das mag paradox klingen, wenn man daran denkt, daß wir doch in der äußerlichen Unfreiheit des Stacheldrahtes, der Wachtürme und der Maschinengewehre leben mußten, aber es ist nicht paradox, wenn man weiß, daß es nicht um die äußerliche Freiheit geht,

Menschenfischer

Wenig genug hörten wir in den vergangenen Jahren von den wesentlichen Dingen, die außerhalb unserer Heimat sich vollzogen. Selbst innerhalb Österreichs erfuhren wir ja aus den anderen Städten und Bundesländern das, was wir wirklich wissen wollten, meist auf eine mehr zufällige Art, bestimmt nicht durch die Zeitung. . . und wir hatten auch mit uns selbst und mit den Verhältnissen in dieser unserer engeren Heimat volllauf zu tun und fragten wenig danach, was anderswo geschah. Nun aber beginnt doch langsam die Mauer abzubröckeln, die uns noch immer von Europa scheidet; Aufsätze, Bücher

Jugend in der Zeit

Die Welt wundert sich, sie wird sich aber daran gewöhnen müssen.

Von Prag nach Süd-Dakota

Der Name Emanuel Reichenberger ist ebenso hunderttausenden Österreichern wie Sudetemicutsdien bekannt. In den Zeiten der alten Monarchie schon in der Organisation der deutschen Katholiken Böhm ns tätig. Schöpfer des Kath. Volksbundes seiner Heimat, stand Reichenberger in enger Gesinnungsgemeinschaft und persönlicher Verbindung mit den Führern gleichgerichteter Bestrebungen in Wien und den Aipenländern. In der späteren Interbellum-Zcit, die für die Sudetendeutschen von größter Schicksalsschwere werden sollte, war er es, der den Mut fand, seinen Volksgenossen Beruf und Pflicht innerhalb der neugediaffenen staatlichen Verhältnisse und gegenüber dem eigenen Volkstum zu weisen, vor allem, als mit dem Auftreten des Nationalsozialismus die große Versuchung an die Deutschen Böhmens herantrat. Emanuel Reichenberger wurde zum Kämpfer, sich bewußt, daß er für sein Volk den Besitz der kostbaren Heimatscholle verteidige. Durch die Mißdeutungen, die Schmähungen, die Feindschaften, die ihn trafen, unerschüttert, zeitweise selbst unter einen engeren Freunden isoliert, wurde er zum Träger einer tragischen Rolle von historischer Bedeutung, so wie es in den Reihen des sudetemleutschen Sozialismus J a k s c h war. Beiden wurde das Los zuteil, daß ihre Warnungen in dem Tumult der politischen Machenschaften und Erregungen nicht mehr gehört werden und das Unglück seinen Lauf begann, das über das Sudetendeutschtum so unsägliches Leid und so unersetzbare Verluste gebracht hat. Wir erhalten von Pfarrer Emanuel Reichenberger nachstehenden Erlebnisbericht aus dem Exil, die erste ausführliche Kunde, die hiemit sicherlich zur Genugtuung vitler die große Öffentlichkeit erreicht. „Die Furche“

1947

Der Hände Arbeit

Das geringfügigste Handwerk, sobald es mit Liebe zur Sache und also aus persönlichen und nicht aus bloß sachlichen Motiven getrieben wird, wird auch eben dadurch zu einer ehrenhaiten Hantierung; es erhebt sich zur Kunst, es wird geadelt. Jedes Geschält des bürgerlichen Lebens kann durch den Geist, in dem es verwaltet wird, zu einem freien und ehrenvollen erhoben werden; ausschließend für den Ertrag geleistet, — sagt die innere Stimme, daß es ein unfreies, unehrliches und daher verächtliches Gewerbe sei. Aber wenn das ganze bürgerliche Leben mit allen seinen Funktionen auf Gott und

„Jeunesse Chretienne

Hier soll versucht werden, Prinzipielles über die französische Jugendbewegung, die „Jeunesse Chretienne“, zu sagen. Bei der Abfassung dieser Darstellung liegt mir kein Buch vor, ich berichte und urteile nach Gesehenem und Gehörtem, geschöpft aus einem eineinhalbjährigen Aufenthalt in Frankreich, bei dem ich Einblicke in diese Jugendbewegung gewinnen konnte. Ich besuchte Gruppenversammlungen, Führertagungen, ein Generalsekretariat in Paris, machte auch einen achttägigen Kurs mit, der die Teilnehmer in das Wesen dieser nach Geschlechtern und Berufen aufgegliederten großen

Phönix oder Haushahn?

Von allen Berühmtheiten Wiens ist sein Ruf als Stadt der Musik am weitesten verbreitet, am höchsten geschätzt und durch Krieg und Gewalt am wenigsten geschädigt. Wie ein Phönix erhebt sich oft österreichisches Musiziern aus der Asche der materiellen und geistigen Nöte.„Aber der Phönix präsentierte sich als ordinärer Haushahn.“ An dieses Wort Heines wird der Wiener erinnert, der sich jetzt nach schwerem Tagwerk und leichter Kost zu später Abendstunde ans Radio setzt und Musik hört. Was nützen ihm die Sendungen des Tages und wären sie Nachtigallenchöre! Er kann sie, da er

GlaubensverkUndigung in der Gegenwart

Man spürt haute in allen Ländern Kräfte am Werk, die aus den Tiefen des Glaubens den Weg zum Menschen suchen. Gewiß ist manches davon noch unklar, hat noch keine endgültige Form gefunden, aber alle diese Versuche kommen aus einem heißen Herzen und der, brennenden Sehnsucht, einen persönlichen Anteil dafür zu leisten. Die Propaganda hat viele Ohren taub gemacht und den Zugang zum Nebenmenschen über das Wort erschwert. Der gläubige Mensch ist auch nicht auf den leichten und oberflächlichen Erfolg des Augenblicks eingestellt. Er weiß, daß noch viele Methoden und äußere Formen ein

Das Wagnis zum Wort

Werden Marxismus und Kapitalismus in ihrer Wechselwirkung dauernd und immer mehr das christliche Abendland aufspalten können? Große Massen der industriellen Arbeiterschaft sind dem Christentum soweit entfremdet worden, daß zu ihnen kaum mehr Stege hinüberzuführen scheinen, über die man sich zu gemeinsamem Verstehen nähern könnte. Davon, daß diese Trennung durchbrochen werde, hängt nach menschlichem Ermessen die Schichsalsgestakung der Völker ab. Auf die Unternehmen, den Durchbruch zu vollziehen, sind verschiedene Antworten und auch Kritiken erfolgt. Eine gültige Methode kann

Zur Diskussion: Kirche und Arbeiterschaft

Der Bericht der „Furche“ über das Unternehmen eines Ordensmannes, Arbeiterschaft, zumal jene, die bisher der Kirche ferngestanden ist, um seine Kanzel zu scharen und mit ihren vielfältigen Fragen des leiblichen und geistigen Seins sich auseinanderzusetzen („Wagnis zum Wort“, Nr. 24), hat viele briefliche und mündliche Äußerungen an die Redaktion angeregt. Am meisten aus Laienkreisen, auch solchen, die wirklich „fernstanden“. Die Fruchtbarkeit der eingeleiteten Aussprache wurde damit -erwiesen. Aus Seelsorger kreisen ist uns unter anderem eine freimütige Äußerung zugekommen,

Wunsche von Arbeitern an die Kirche

Gelegentlich der „Maiandadit der Arbeiter“ in Wien, die einen Versuch darstellte, mit den der Kirche fernstehenden Arbeitern ein Gespräch aufzunehmen, wurden mündlich und schriftlich bestimmte Wünsche geäußert, deren Inhalt außerordentlich bemerkenswert ist *. Auf den ersten Blick sind sie meist verblüffend einfach, und man staunt, daß sie so wenig oft erfüllt wurden. Danach wäre nämlich die Arbeiterseelsorge gar nicht so kompliziert, wie es in Diskussionen manchesmal den Anschein hat. Diese Arbeiter verlangen von der Kirche keine leibliche Fürsorge. Diese erwarten sie vom

Diskussion und Tat

Von Zeit zu Zeit ist es notwendig, daß Rufer aufstehen, welche die Menschheit aus der Gewohnheit und Selbstzufriedenheit aufzuscheudien vermögen. In den fahren, in denen Menschen blitzartig auf Nimmerwiedersehen auseinandergerissen wurden, da lernten wir den Wert der Gemeinschaft kennen. Ist es nicht schon seit Jahrzehnten der Menschheit selbst so ergangen? Den großen Schlachtrufen: „Hie Bürgertum — hie Arbeitersdiaft“, liegt mehr zugrunde als das Aufkommen eines neuen Welt- und Standesbewußtseins. Es ist die Feststellung, daß die Gemeinschaft der Menschheit zerbrochen ist. Damit

Versuche zur Lebensgestaltung in Frankreich

Es war nicht von ungefähr, daß sich auf den heurigen Salzburger Hochschulwochen ein besonderes Interesse Frankreich zuwandte. Die im Guten wie im Schlechten beispielgebende Funktion des Franzosen-tums für die geistige Gesundheit Europas fand eine ausgezeichnete Interpretation in zwei Vertretern der westlichen Bildung. Genauer gesagt, waren es zwei Männer aus dem alten burgundischen Zwischenland, aus der rheinischen Völkerbrücke, wo gallischer Esprit und germanisches Gemüt sich seit Jahrhunderten fruchtbar begegnen. Staatsminister a. D. Professor Dr. P. Frieden. Luxemburg, und Msgr. J.

Der „Industriekaplan — ein idealistischer Traum?

Ist es das Beispiel, das Frankreich durch jene Priester gibt, die zu Arbeitern werden, um unter Arbeitern ein priesterlidies Missionswerk zu vollziehen, oder sind es die ähnlichen sozialen Umstände und die drängende seelische Not arbeitender Mensdien, die in den Vereinigten Staaten aus sich heraus die Idee des „Industriekaplans“ geboren haben? In vielen amerikanischen Blättern ist der Plan besprochen worden, zustimmend, skeptisch zweifelnd, nicht, immer riditig verstanden. Selbstverständlich sind die äußeren Gegebenheiten hier, wenn auch in tiefster Wesenheit verwandt und in

Das seelische Arbeiterproblem

Vor kaum hundert Jahren war der einzige Platz, wo der Mensch, der sich in Bedrängnis befand, Schutz und Hilfe finden konnte, die Kirche. Die Probleme, die auf den Menschen eindringen und ihn in Bedrängnis versetzen können, haben sich im Verlaufe von hundert Jahren wesentlich vergrößert. Wenn sie auch im Grunde dieselben geblieben sind, Hunger, Krankheit, seelische Bedrückung, Familienzerwürfnis, Verfolgung, Krieg, so hat ihr Format sich doch tausendfach vergrößert. Ich fühle mich nicht berufen, .zu entscheiden, ob die Zeit, die inzwischen vergangen ist, Fortschritt gebracht und die

1948

Eine neue wissenschaftliche Vierteljahrsschrift

Nicht weniger als der materielle Aufbau tut der geistige not, ja er ist die Voraussetzung des materiellen. Ein solcher setzt eine systematische Bildungsarbeit, vor allem die Kenntnis der Forschungsergebnisse voraus, von denen wir infolge der Verhältnisse allzulange ab- gesdinitten waren; das verlangt Gedankenaustausch der an der Forschung beteiligten Gelehrten und Formung eines Weltbildes auf Grund der Forschungsergebnisse der verschiedenen Zweige der Wissenschaft.Diesem Ziele dient die neue Vierteljahrsschrift für alle Gebiete der Forschung, die im Verlag „Herold”, Wien VIII, mit der

„Arbeiterpriester“

Uber dię Stellung des Priesters zur Welt und in der Welt ist schon viel geschrieben und diskutiert worden. Auf allen Gebieten der Wissenschaft und Kultur scheinen Namen berühmter Männer auf. Es war um die Jahrhundertwende, als man der Seelsorge in den Großstädten und Industriezentren mit ihren eigenen Schwierigkeiten und neuen Aufgaben besondere Beachtung zu schenken begann. In Wien trat damals Prälat Dr. Heinrich Swoboda mit seinem aufrüttelnden Werk „Großstadtseelsorge“ hervor; alljährlich pflegte er die Theologen des letzten Jahrganges geschlossen als Hospitanten in die

Von der Aufgabe des Laienchristen

Bei der Gründung der „Furche” bekannten wir als unser Programm, dem Frieden, der Gerechtigkeit und der Zusammenarbeit aller Gutwilligen für Volk und Staat und die großen Gemeinschaftsanliegen der Menschheit, ohne parteipolitische Gebundenheit, dienen zu wollen. In katholischem Grundsatzboden wurzelnd, wünschten wir, dieses Blatt auch der freien Aussprache denjenigen, die von verschiedenen Seiten herkommend, denselben letzten Zielen zustreben, öffnen zu dürfen. Diese Bereitschaft ist von Persönlichkeiten, die nicht nach ihrem politischen Bekenntnisse und auch nicht nach ihrer

Um Breite und Tiefe

Vor einigen Wochen wurde in einem von der „Furche” veröffentlichten Aufsatz die geistig Lage der österreichischen Jugend von heute, drei Jahre nach Kriegsende, gezeichnet. Manches davon scheint wert, es noch weiter auszuführen und in seinen konkreten Auswirkungen zu untersuchen.Da ist vor allem eine Tatsache, die jedem, der selbst bereiten Herzens ist, heute offenbar wird: die jungen Menschen des „zahlenmäßig schwächsten dritten Kreises”, von dem der erwähnte Aufsatz spricht, „der sich um das echte Welt- und Menschenbild und die sich aus dieser Erkenntnis ergebende

Von Musik und Musikern

Der „Abriß der musikalischen Formenlehre" von Dr. Kurt Nemetz- Fiedler, mit vielen Notenbeispielen 300 Seiten, Verlag Raimund M. Parti, WieA, wendet sich zunächst an den musikalischen Laien, wird aber auch dem Musikstudenten und -lehrer manch guten Dienst tun. Den Vorzug klarer Übersicht und Systematik hat das Büchlein mit manchem älteren Werk gemeinsam. Neu und anerkennenswert ist vor allem der Versuch, es nicht bei der Darstellung und Geschichte der Formen bewenden zu lassen, sondern eine Sinndeutung zu geben. In den letzten Kapiteln, die allzu gedrängt sind, war dies nicht mehr im

Theologische Reise nach Frankreich

Die französischen Behörden in Innsbruck haben im Oktober vier Professoren der theologischen Fakultät der Universität Innsbruck zu einer Reise nach Frankreich eingeladen, so wie am Ende des Sommersemesters je eine Gruppe von Dozenten der anderen Fakultäten eine Frankreichfahrt unternommen haben. Alle sind von drüben reich an neuen Kenntnissen und an persönlicher Fühlungnahme mit den Fachkollegen der französischen Wissenschaft heimgekehrt, mit dem leibhaften Gefühl, daß es im Reiche des Geistes keine Grenzen gibt und daß wir alle eine gemeinsame Kultur bauen und verteidigen.Da wir

1949

Reform der Orden?

Das Gespräch um die Orden bleibt in der Kirche immer lebendig. Weil sich mit ihnen die Vorstellung einer Elite verbindet, geht dieses Gespräch gern auf Anliegen der E r- neuerung. Namentlich dann, wenn der Katholizismus in dem betreffenden Lande weiß oder spürt, daß er selber höhergespannte Erwartungen zu erfüllen hätte, aber nicht recht zuzufassen versteht. In solchen Zwischenphasen vor wirkkräftiger Aktivität entwickelt sich leicht ein gelinder innerkirchlicher Antiklerikalismus voll Ungeduld und Kritiksucht, der sich in seinem Mißmut oft den Orden zuwendet. Aufmerksamen

Randbemerkungen ZUR WOCHE

Von den 15 Jahren, die seit dem 25. Juli 1934 über das Grab des Kanzlers Dollfuß gegangen sind, hat nicht viel mehr als die Hälfte davon Blumen und Besuche von Freunden gebracht. Die andere Hälfte gehörte einer mißtrauisch ausspähenden Totenwache seiner Gegner, die um diese Zeit die Grabstätte seines Mörders schmückten. Vielleicht kennzeichnet nichts so sehr die tiefe Aufspaltung nicht nur des politischen, sondern auch des rein menschlichen Denkens und Empfindens der letzten eineinhalb Jahrzehnte als dieser unversöhnliche Krieg der Geister auf den Gräbern. Er hat seinen

1950

Christentum und Flüchtlingsnot

Die Eingliederung von 12 Millionen Vertriebener in ein zerstörtes, widernatürlich verkleinertes und gevierteiltes Deutschland ist eine Aufgabe, die über die Leistungskraft einer Generation weit hinausgeht. Sie wird die Geschicke nicht nur Deutschlands selbst in den nächsten Jahren bestimmen, sondern wird über die Grenzen der Bundesrepublik hinaus wirken, und et muß alles darangesetzt werden, daß sie sich nicht in der Gestaltung eines einheitlichen Europa als ein Faktor der dauernden Unruhe störend und hemmend geltend macht.Der Prozeß der Inkorporierung ist, wenn man so will, in der

Begegnung im Mai 1950

Wien hatte seit dem ersten Versuch !m Jahre 1947 heuer wieder eine zentrale Maiandacht der Wiener Arbeiter. Sie kamen aus den äußersten Enden der Großstadt, von Breitensee im Westen und von Floridsdorf im Osten; die Bezirke Ottakring und Hernais waren besonders stark vertreten. Jeden Abend war ein Vortrag über ein Lebensproblem in der Dauer einer Stunde. An der schriftlichen Fragestellung und Meinungsäußerung beteiligten sich zweitausend Personen. Ganze Tischrunden, Betriebe, Jugendgruppen nahmen geschlossen; Stellung zu den hier aufgeworfenen Problemen.Im Vergleich zu 1947 hat sich

Der „Father“

Nicht selten begegnet es dem Österreicher, daß er mit einem amerikanischen „Offizier“ spricht und bald die Entdeckung macht, daß er es eigentlich mit einem katholischen Priester zu tun hatte. Er wird sich dann oft gefragt haben, was für einen Menschenschlag die Priester Amerikas nun eigentlich darstellen, Männer, die durch ihren priesterlicheh höchsten Dienst ihr Leben inmitten der modernsten Zivilisation dieses Erdballes Gott geweiht haben. Nach zehnjährigem Aufenthalt und alljährlichen Rundreisen in der Neuen Welt ist mir der amerikanische Priester kein Rätsel mehr geblieben.

Randhemerkungen zur woche

DER JUGOSLAWISCHE STAATSCHEF hat eine Erklärung abgegeben, deren Auswirkungen man mit Interesse verfolgen wird. Bei Verhandlungen mit Mitgliedern des amerikanischen Kongresses kündigte Marschall Tito — das erste-mal — an, seine Regierung werde ihre Haltung gegenüber der Kirche ändern. Ein Mitglied der Redaktion der „Furch e“ hatte jüngst während einer Reise in Jugoslawien Gelegenheit, einen kirchlichen Würdenträger des Landes zu sprechen. Diese persönlichen Informationen ergeben folgendes Bild der gegenwärtgen Lage der katholischen Kirche in Jugoslawien:Die Jahre offener

Was nicht in der „Furche“ steht...

Jede Woche gehen Seiten, Seiten, Seiten hinaus.Sie sprechen von diesem und jenem, sagen dies und das. Akademisch, bisweilen fachlich, literarisch, selten schon aphoristisch. Themen von der Welt, für die Welt. Die große Geschichte: das Geschehen draußen und drüben, dann drinnen, im Innern unseres Landes. Dazwischen auch Geschichten von geistigen Kämpfen, vom Lebensweg eines hochverdienten Mannes. Acht Seiten Politik, Innen und Außen, Kultur (mit Notizen und Inseraten); vier Seiten .Krystall“, mit oft schönen Erzählungen, und Reimen. Zwei Seiten .Warte“, zwei noch für die Bücher.

1952

Friedrich Funder: Jugendliche Wanderschaft

„Die österreichische Furche“ beschließt im folgenden die Teilveröffentlichung der Erinnerungen ihres Herausgebers Doktor Friedrich Funder. In den letzten beiden Ausgaben schilderte der Verfasser seine Kindheit in der Steiermark und seine Schulzeit in Löbtau und Dresden. Es ijst in Österreich viel über den Wert der Knabenseminarerziehung als Vorstufe der theologischen Alumnate diskutiert worden. Diese Anstalten sammelten begabte junge Menschen, die zu jener Zeit vorwiegend aus der ländlichen Bevölkerung stammten, in ihren Räumen, behüteten sie vor schädlichen Einflüssen der

Vorwort und Bitte

In diesen Tagen befaßte sich wieder eine Konferenz der Bischöfe Österreichs mit Fragen des gesamtösterreichischen Katholikentages; sie ist nicht die erste ihrer Art und wird nicht die letzte .sein.Es drängt den österreichischen Katholiken, sich bei diesem Anlaß einige der brennenden Probleme vorzustellen, die einer Lösung harren. Das ist ja das charakteristische Zeichen, unter dem sich die vielen Arbeitsgruppen von Priestern und Laien nun schon seit vielen Monaten versammeln, um die Kundgebung im September vorzubereiten: Der entschiedene Ernst, es nicht bei einer Demonstration nach

Die Etappen des französischen Katholizismus seit 1945

Nach umwälzenden Ereignissen, wenn sic|i alle Probleme zugleich in äußerst zuęįespitzter, beinahe reiner Form darbieten, scheint es, daß Ideen und Geschichte mit Riesenschritten vorwärts- gehen. In der unmittelbaren Nachkriegszeit erlebte Frankreich eine solche fieberhafte Epoch.e, und ein guter Beobachter der französischen Jugend, Remy Montagne, der Präsident der Katholischen Vereinigung der französischen Jugend war, zählt zwischen 1945 und 1952 nicht wepiger als drei aufeinanderfolgende Jucjend-„Generationen", die drei große Etappen in dieser raschen Entwicklung darstellen: auf

Die große Hoffnung

Wo liegen die Ursachen für diese Fehlentwicklung und wie sind sie zu beheben? Inwieweit ist der Block der industriellen Arbeiterschaft dem Christentum verschlossen? Welche Bedeutung kommt der Rückgewinnung des Arbeiters für die Zukunft zu?

Probleme der priesterlichen Existenz heute

Eineinhalb Jahrtausende ist die Kirche alt geworden und es gab — für die Außenwelt — keine Probleme der priesterlichen Existenz. Nicht nur deshalb, weil jene Jahrhunderte nicht Probleme, sondern „nur“ Wahrheiten und Gründe, Tugenden und Laster, Gutes und Böses, Tatsachen und ihre Darstellung kannten und jedes Wieso und Warum in einem indiskutablen Ordo seinen unverrückbaren Ort hatte. Selbstverständlich gab es Probleme der priesterlichen Existenz, und das in schwerer Menge. Jede Kulturgeschichte weiß davon. Aber als jene Geschichte Gegenwart war, war nichts davon problematisch.

Priester liehe Existenz

Von Universitätsproiessor Dr. Michael Pfliegler. Tyrolia-Verlag, Innsbruck

1953

Das Experiment von Lens

Wie läßt sich die große Masse der religiös Gleichgültigen seelsorglich erfassen? Diese Ueberlegung bildete den Ausgangspunkt für die neuartige Missionsmethode, die im Herbst letzten Jahres in einem großen entchrist-lichten Gebiet Nordfrankreichs zur Anwendung kam.Es handelt sich um das Kohlengebiet von L e n s, zwischen den Städten Arrjs und Lille, mit annähernd 200.000 Seelen in 33 Pfarreien. Die Verhältnisse sind traurig: Hochburg des Kommunismus, großes Wohnungselend, Barackenleben, unbeschreibliche“ sittliche Zustände, ein zusammengewürfeltes Gemisch von Fremdarbeitern

Die Mauer, die niedergerissen werden mub

Das Land des Pere Foucauld, des „Herzens der Sahara“ und der anderen großen Missionäre, der großen Heiligen und Asketen, das Land Pascals und Peguys und der heiligen Therese von Lisieux, dieses Land Frankreich erlebt in diesen Wochen wieder das große Schauspiel der öffentlichen Diskussion um die Kirche und nicht zuletzt über die Kirche, die so charakteristisch f-jr alle Teilnehmer, sowohl für Frankreich als auch für die heilige Kirche, ist und so hoffnungsvoll in unserem Europa der abgebrochenen und abbrechenden Diskussionen und der Nur-Dis-kussionen. Frankreich „versinkt“

1954

Das Urbild des Father Brown

Vor einiger Zeit, als ich an einem Sommerabend behaglich dasaß und einen heiteren Rückblick auf ein unverdient begünstigtes und glückliches Leben warf, berechnete ich, daß ich mindestens 53 Morde begangen habe und bemüht war, ungefähr ein halbes Dutzend Leichen zu verbergen, um die Verbrechen zu vertuschen: die eine Leiche hängte ich an einen Garderobeständer, eine andere steckte ich in den Sack eines Briefträgers, die dritte enthauptete ich und setzte ihr den Kopf eines anderen Menschen auf und so fort durch eine sehr große Zahl derartiger unschuldiger Kniffe. Freilich habe ich die

Wie werden sie wählen?

Bei den kommenden Gemeinderats- um Landtagswahlen in Wien und mehrere; Bundesländern werden viele junge Mensche; das erstemal an die Wahlurne treten.Ihre ersten Eindrücke von Politik, Wirt schäft, Kultur usw. waren flüchtig und sine dann durch die Lawine des Zusammenbruche verschüttet worden. Dieser Untergang de Dritten Reiches traf aber nicht nur materiell Existenzen, er traf Millionen Menschen Menschen und Seelen. An die wenigen vo; 1938 erlebten Jahre mag die Erinnerung ar so manche wirtschaftliche Not geblieben sein Die erste Zeit nach dem Anschluß ist für der jungen Menschen

1955

Der Schrei nach einer christlichen Lösung

Wir Menschen der westlichen Welt sind längst über jene psychologische Situation hinausgewachsen, als ob die Geschehnisse des Fernen Ostens uns nichts angingen. Eine Erschütterung in Korea oder in Indochina erfüllt uns heute mit der gleichen Sorge wie etwa ein Bürgerkrieg in Europa. Die asiatischen Probleme sind für uns ureigenste Angelegenheiten geworden, wenigstens insofern wir von ihnen mitbetroffen werden hinsichtlich der Sicherheit oder Gefährdung unserer Existenz. Leider ist diese immer tiefer greifende psychologische und seinsmäßige Schicksalsverbundenheit noch nicht tief genug

Christsein am Morgen des Atomzeitalters

Aus einem Zyklus von vielbeachteten Vottrgen, die int Rahmen der Oesterieichischen Kulturvereinigung Dozent Dr. Friedrich Heer, Mitglied des Redaktionsstabes der „Furche“, in den letzten Wochen gehalten hat und nun zum Abschluß bringt, geben wir im Nachstehenden einige Kernpassagen wieder, die bei weitem nicht die großangelegte Thematik erfassen, aber die Richtung zeigen, in die der Sprecher weisen will; ihm wurde von einem tiefergriffenen Publikum gedankt. Die „Furche“

Das Experiment Spanien

Die Sonne des späten Tages; ihr warmes, rotes Gold fällt auf die Menschen, die auf dem harten, graslosen Boden sitzen. Tausende von Menschen, viele Tausende. Sie sitzen, ganze Sippen, Mann und Frau und Kinder, viele Kinder, auf den noch unbebauten Bauflächen am Rande der großen Stadt; sie sitzen am Straßenrande der breiten Reichsstraße, die nach Madrid führt; sie stehen in kleinen Gruppen, Freunde und Freundinnen, geduldig hintereinander, und springen über die Schnur; Erwachsene, Männer und Frauen. Und sie tanzen, begleitet von einem Harmonikaspieler, auf der Straße. Langsam schiebt

Die große Krise der Weltmission

Wir halten es für unsere Pflicht, unsere Leser auf die schicksalschwere Bedeutung der in diesem Referat über die groBe Krije der Weltmission aufgezeigten Tatsachen aufmerksam zu machen. Was hier von einem der allerersten Kenner der katholischen Weltmissionen aufgezeigt wird — P. Hofinger SJ. hielt bekanntlich vor zwei Jahren auch ein erregendes Referat in der von Rom nach Lugano einberufenen vertraulichen Aussprache über die liturgische Erneuerung —, gilt nicht nur für den Osten, sondern auch für breite Massen der westlichen Welt, die heute nicht mehr erreicht werden durch Seelsorge und kirchliche Lehre. Die Mahnung P. Hofingers, nutig und kühn neue Wege zu suchen und zu begehen, gilt für China, Japan, Indien und Afrika ebenso wie für das alte Europa. „Die Furche“

Kann unser Leben noch gebetet werden?

Als vor noch nicht allzu langer Zeit die Situation und das Leben der Arbeiterpriester die Aufmerksamkeit einer säkularisierten Welt auf sich zog und bald darauf die innerkirchlich notwendige Neuorganisation und Neuausrichtung derselben fast zu einer aufregenden Sensation wurden, vergaßen allzu viele, die das Wort „Arbeiterpficster“ leichtfertig, mißmutig oder kritisch — kritisch gegen diese selbst und gegen die Kirche — in den Mund nahmen, aus welchem Geiste diese Priester eigentlich leben und arbeiten wollten. Inzwischen hat die Welt die Arbeiterpriester schon längst aus ihrer

Die Weltmission und die geistige Krise des Westens

Umwälzende Errungenschaften der Wissenschaft und die moderne Technik des Westens haben das Antlitz der Erde umgestaltet. In wenigen Stunden begibt sich heute ein Forscher von Kapstadt an den Konferenztisch nach London, und in wenigen Minuten ist die Welt informiert, wer Präsident der Vereinigten Staaten oder Weltmeister im Boxen geworden ist.Zivilisatorisch überlegen drang der weiße Mensch in den schwarzen Erdteil vor und erzwang sich den Zutritt zu den Ländern der aufgehenden Sonne. Westliche Lebensart, Wissenschaft und Technik haben das Weltbild der farbigen Völker weithin

1956

Nomaden auf dem Asphalt

Paris, im März 1956Während die bisher lokalisierten Kämpfe in den Gebirgen Algeriens sich immer weiter ausbreiten und die Aufbauarbeit von Generationen zu vernichten drohen, beginnt ein unbarmherziger Terror, der auch vor Kindern und Greisen nicht halt macht. Ob die entfachten Leidenschaften je noch einen friedlichen Ausgleich zulassen? Droht nicht aus Algerien ein Brandherd zu werden, der, gefährlicher als Indochina, das Verteidigungsdispositiv der Atlantikmächte bedroht und Frankreichs militärische und finanzielle Kräfte bis auf das äußerste anspannt? Der Haß und die nationale

Eine Jugend sucht ihren Staat

Paris, im April 1956Im Herbst vergangenen Jahres kam es unter den zu den Fahnen gerufenen jungen französischen Soldaten zu beachtlichen Unruhen. Die Einberufungen wurden notwendig, um der schweren militärischen Krise in Nordafrika Herr zu werden. Wenn auch diese Vorfälle nur sporadisch waren, so bewiesen sie doch, daß die Jugend mit Unruhe die Entwicklung in Algerien und Marokko verfolgt. Es ist nicht Mut, der den jungen Leuten mangelt, oder die Angst vor einer kriegerischen Auseinandersetzung, im Gegenteil, alle Zeugnisse stimmen überein, daß sich diese Jugend am Platz tapfer und

Heimstatt auf Felsen

SANKT FLORIAN IN KÄRNTEN ist so gut wie unbekannt. Das Gemeindeverzeichnis von Oesterreich nennt zwei Sankt Florian, darunter den Markt mit dem berühmten Augustiner-Chorherrenstift. Aber nach Sankt Florian in Kärnten zeigte bis vor kurzer Zeit nicht einmal ein Wegweiser. Es ist ein einsamer Weiler bei Sankt Veit an der Glan und verzeichnet nur im Amtskalender mit zwei Buchstaben: ZH. was soviel wie „zerstreute Häuser“ bedeutet. Aus diesem Sankt Florian in Kärnten nun wird jene Kraft kommen, im Zeichen des roten Andreaskreuzes mit der Not der Nöte unserer Zeit fertig zu werden, die,

Dschungelmoral

Die Diskussion um die Verwilderung breiter Schichten der städtischen und der verstädterten Jugend in den Dörfern wird nun auch in Oesterreich mit einer erstaunlichen Leidenschaft geführt. Die ausgezeichneten Ausführungen, die Dr. Egger dem Thema in Nummer 19 der „Furche“ gewidmet hat, sollten unter anderem Anlaß sein, die Frage des Absinkens gewichtiger Schichten der männlichen Jugend in einen neuen Techno-Primitivismus vor allem vom Soziologischen und vom Sozialpädagogischen her zu untersuchen. Freilich dürfen wir nicht das Phänomen der „Halbstarken“ in einer gefährlichen

Zwischen Eis und Feuer

Arbeit und Leben des katholischen Publizisten.

Gott soll unter uns wohnen

SCHWARZLACKENAU SOLL VOR 120 JAHREN, als Adolf Schmidl sein Buch „Wiens Umgebungen auf zwanzig Stunden im Umkreise“ mit einer artigen lithographierten Tafel herausgab, eine richtige Ausflugsunternehmung für die Besucher der Kaiserstadt gewesen sein. „Man bezahlt auf dem Nachen sechs Kreuzer, für den Wagen auf der Plätte aber 30 Kreuzer.“ Schmidl rühmt die Schwarze Lacke als eine der anmutigsten Badeplätze und erzählt, daß die Nußdorfer häufig hierher kommen. „Aber manchmal geschieht es an einem schwülen Sommerabend, daß ein Gewitter losbricht und die Fähre sich nicht mehr

Ein Mann für Afrika

Es war das erste Mal, daß die Missionen ein Meeting der katholischen Schüler in der afrikanischen Stadt veranstalteten. . Seit dem frühen Morgen zogen auf allen Straßen Kindergrupen heran, geführt von jungen Patres, Klosterfrauen und Katechisten. Im Stadion zählte man mehr als 7000 Schüler, die sich vor dem Podium versammelten, das von einem riesigen Kreuz überragt wurde. Als das Credo von den Kindern und der übrigen Menge angestimmt wurde, sah ich P. Derval neben mir stehen. Er schien tief bewegt. Ich trat etwas zurück, um ihn besser betrachten zu können. Es war ein anderer Derval,

1957

Sterne auf Erden

WIEN IN DEN DUNKLEN JAHREN des Krieges. Die Politik war zum Glauben erklärt, der Glaube als irrwegige Politik bezeichnet. Damals, um 1940, bedingt durch die äußere und nicht geringere innere seelische Bedrängung, entstand das „Theologische Laienjahr’ für Akademiker und Maturanten, eingerichtet vom Erzbischöflichen Seelsorgeamt. Drei Jahre später kam die „Glaubensschule” auch für Menschen ohne höhere Vorbildung. Während die herrschenden Mächte hofften, Priestermangel auf der einen und dirigierte Erziehung auf der anderen Seite würden über kurz das religiöse Leben

An der Front der Wirklichkeit

Wien und Oesterreich begrüßen in diesen Tagen, in einem Dreiländertreffen, die katholischen Buchhändler Deutschlands, der Schweiz und Oesterreichs. Dankbar und froh empfangen wir die Vertreter eines von Kirche und Welt oft wenig verstandenen, oft unbedankten Standes, dessen Problematik, Chance und Gefährdung mitten hineinführt in die schwierige Lage des Christen heute, mitten in einer Welt fragwürdiger Freunde und vieler verdeckter und offener Gegner.Der katholische Buchhändler schlägt sein Zelt auf an der Front der Wirklichkeit. Sein „Geschäft”, sein „Laden” liegt in einer

Als Österreich den Sturm bestand

Mit diesem Beitrag beendet die „Furche“ den Vorabdruck einzelner Kapitel aus dem 2. Band des Memoirenwerkes ihres Herausgebers. Das Buch ist soeben erschienen.Die RedaktionIn der Nacht auf den 7. November 1939 wurde ich in Flossenbürg, wohin ich im Oktober 1939 aus Dachau mit hundert Kameraden gebracht worden war, auf meinem Lager von einem Kameraden plötzlich geweckt; er flüsterte mir zu: „Du gehst heute frei! Ich habe den Akt gesehen!" — Der Sprecher war seinem Berufe nach ein Berliner Journalist, der in Flossenbürg eine merkwürdig einflußreiche Stellung und eine besondere

Die Jugend zeigt ihr Gesicht

Es ist Erfreuliches zu berichten. Vor uns liegt eine Auswahl von Briefen. Ihre Absender sind junge Menschen, die zu einem in der Nummer 44 der „Furche“ (2. November 1957) erschienenen Bericht über die junge Generation Stellung nehmen. Der Aufsatz, der den Titel „Jugend ohne Gesicht?“ trug, war seiner Art wie seiner Bestimmung nach eine recht massive Herausforderung der heutigen Jugend, von der die Welt der Erwachsenen so wenig weiß — und noch soviel wissen sollte — müßte. Dem Schreiber dieser Zeilen; selbst noch „relativ jung“ und jener Generation zugehörig, die man in den

1958

Jugend vor den Toren der Kirche

II.Wir wenden uns dem zweiten Aspekt unseres Themas zu: Die religiöse Situation unserer Jugend und ihre Einstellung gegenüber Kirche und Religion. Mit dem Jahre 1945 ist die aus den Katakomben der Verfolgungszeit gestiegene Kirche frei geworden; nicht nur frei von der Verfolgung, sondern frei auch von jeder staatlichen Stütze. Die Kirche in Oesterreich war bisher gewohnt, vom Kaiserhaus oder von einer Partei gestützt zu werden. Bis 1918 war es das Kaiserhaus und später die Christlichsoziale Partei, die gewissermaßen diese Verpflichtung der Kirche gegenüber aus der Kaiserzeit übernommen

Aus dem TagetucJi eines Stadtpfarrers

Im folgenden veröffentlichen wir einige Teile aus dem Buche „Splitter und Balken“ des französischen Priesters Ignace Lepp, das in deutscher Uebtvsetzung im Verlag Styria, Graz, erschienen ist. Der Verfasser, ehemals Kommunist, der sich bekehrte und Priester wurde, schilderte seine Konversion in dem Bucii „Von Marx zu Christus“.

Besuch in Ebendorf

12-UHR-MENSA. Unter dem Motto „Strömt herbei, ihr Völkerscharen“, kommen sie — Studenten aller Fakultäten, Sprachen, Rassen, Religionen, den Kopf angefüllt mit Leibnizschen Monaden, dem Verfassungsrecht der Ersten Republik, szenischen Problemen des mittelalterlichen Theaters, grammatikalischen Formen des Altfranzösischen — und den Mageij leer — kein Wunder. Wohlige Düfte ziehen ihnen entgegen. 4.50 Schilling an der Kasse, 3.66 Schilling im Abonnement, dafür den „Berechtigungsschein“ für ein ganzes Mittagessen. Irgendwo finden sie dann auch alle Platz. Zwölf Mädchen,

Adoptiert Missionre!

„SAGEN SIE ZU HAUSE: SIE SOLLEN UNS NICHT VERGESSEN!“ Pater R., der Missionär mit dem deutschen Schäferhund, das einzige, was ihn an die Heimat erinnert, bleibt am Bahnsteig zurück. Er winkt mir noch ein letztes Mal.Dann ist er wieder allein. Allein in seiner kleinen Missionsstation an der japanischen Binnensee. Allein in dem kleinen Hafen mit 90.000 Einwohnern, von denen nur 180 Katholiken sind. Allein in dem japanischen Haus, das zugleich Kirche ist, die je nach Anzahl der Gläubigen vergrößert werden kann. Man braucht nur die Papierwände zu verschieben. Vor einigen Jahren ist ein

Der diplomatische Januskopf

In der New-Yorker liberalen Zeitschrift „The New Leader“ hat kürzlich Reinhold N i e b u h r, der bedeutendste protestantische Theologe Amerikas, unter der Ueberschrift: „The Janus Face of American Diplomacy“ zwei sich gelegentlich ergänzende, gelegentlich einander ausschließende Verhaltensweisen der amerikanischen Außenpolitik einander gegenübergestellt.„Ob siedas selbst wissen oder nicht“, meint der Verfasser, „Eisenhower und sein Außenminister Dulles repräsentieren in Weg und Ziel der amerikanischen Diplomatie zwei verschiedene Grundauffassungen.“ Auf der einen Seite

1959

Neue Ströme

Mögen auch andere Diözesen mehr unter dem äußeren Geschehen des Krieges gelitten haben, so ist doch keine andere Diözese am Ende des Krieges vor so mannigfache neue Probleme gestellt gewesen wie die Erzdiözese Salzburg. Als dem Deutschen Reich benachbartes Grenzland und zugleich von ihm abhängiges Fremdenverkehrsland war es wie kein zweites den Verlockungen Hitler-Deutschlands ausgesetzt gewesen, was sich nach der Besetzung Oesterreichs in einer besonders aggressiven Haltung der Gauleitung gegen die Kirche bemerkbar machte. Das alte Benediktinerstift St. Peter, das Franziskaner- und

Zwischen Angst und Langeweile

Der Leser verzeihe, daß der Schreiber dieserZeilen diese kleine — und gewiß unvollständige — Skizze über die Situation des heutigen Menschen mit einigen persönlichen Erlebnissen in diesem vergangenen Sommer, in den letzten Wochen, beginnt und diese Bemerkungen in Form und Bildern zu zeichnen wagt. Es sind Bilder, aus denen die geistige Lage des heutigen Menschen blitzartig erkannt werden kann, besser als durch noch so scharfsinnige Analysen. Hier sind diese Erlebnisse:1. Bild: Ein Wochentag im Juli in der Festspielstadt Salzburg. Auf dem Kapitelplatz, von welchem aus ein prachtvoller

1960

Abend und Morgen

In der Weltkirche von morgen werden die Katholiken Lateinamerikas eine machtvolle Mehrheit darstellen. Schon auf dem kommenden Konzil werden ihre Bischöfe und Kardinäle ein entscheidendes Wort zu den Problemen der gesamten Christenheit zu sagen haben. Allzulange waren wir gewohnt, die Glaubensentfaltung dieses Kontinents allein unter dem Gesichtspunkt der einstigen spanischen und portugiesischen Mission und Oberherrschaft zu sehen. Und doch standen schon an der Wiege der Eigenständigkeit dieser Staaten — Argentinien feiert am 25. Mai die 150. Jahreswiederkehr seiner Lostrennung von Spanien, Brasilien wurde wenig später ein selbständiges Kaiserreich — Katholiken, die um die Entfaltung eigener Formen bemüht waren. Der Priester Antonio Saenz verfaßte die Unabhängigkeitserklärung Argentiniens, Kanonikus Pedro Castro Barros war der erste freigewählte Präsident des Kongresses. Diese Traditionen wurden verschüttet und überdeckt. Kirchenfremde und kirchenfeindliche Kräfte bestimmten das Schicksal des folgenden Jahrhunderts. Allzulange hatte man gezögert, diesen Prozeß der Lostrennung vom traditionell Spanischen und Portugiesischen rückhaltlos zu bejahen. Ungelöst blieben viele elementare Probleme. Der folgende Bericht nennt die Dinge beim Namen. Er verzichtet auf romantisch-sentimentale Bilder. Aber er hilft zu jener Klarheit, die wir am Vorabend der großen Konzilsbegegnung, die auch eine innerkatholische sein wird, so dringend brauchen. „Die Furche“

Abend und Morgen

II. EIN NEUER MORGEN?Unlängst schloß ein südamerikanischer katholischer Laienkongreß mit dem immerhin verheißungsvollen Satz: „Ein neuer Tag dämmert heraufI“ Man mag einen solchen Optimismus im Moment vielleicht noch nicht teilen. Trotzdem, er ist nicht ganz unbegründet.So gründete 1955 die erste (!) allgemeine lateinamerikanische Bischofskonferenz, die während des Eucharistischen* Kongresses in Rio de Janeiro tagte, ein ständiges Sekretariat in Bogota (CELAM). Seither hat sich einiges getan. Natürlich tönt einem in den Untersuchungen dieses Teams auch zunächst das Leit- und

1961

Was ist ein Kernteam?

Als kürzlich ein deutscher Bischol den bekannten Jesuitenpater Johanne L. e p p i c h fragte, welche Spiritualität denn eigentlich die Laienbewegung des Straßemnissionäres habe, gab dieser zur Antwort, daß eigentlich kein eigene „Spiritualität“ gepflegt werde. Man bemühe sich eben, aus dem Geist der Heiligen Schrift etwas für den Herrgott zu tun. Das andere müßte von selbst wachsen. Die Reaktion des hohen kirchlichen Würdenträgers war überraschend: Er war darüber hocherfreut; endlich eine Bewegung, die etwas tut, manche andere Vereinigungen hätten nämlich wohl eine

1962

Orden der Baugesellen

Frühjahr 1961Dreitausend Bittbriefe mit Erlagscheinen an die reichsten Österreicher verlassen das Sekretariat des Bauordens in Wien: dreitausend Briefe an Industrielle, Direktoren, Handelsunternehmer mit der dringenden Bitte, durch Spenden die Einsätze des Bauordens zu finanzieren. — Der Erfolg? Rund tausend Schilling konnte der Bauorden auf sein Konto buchen: 33 Groschen von jedem Großverdiener! Tausend Schilling. Die Briefe haben mehr gekostet ...Sommer 1961In Österreich haben sich 1847 freiwillige Helfer gemeldet, die für die Dauer eines Arbeitseinsatzes — im Inland zwei bis drei,

Salzburg: Für alle Katholiken

Als sich die Katholiken vor nunmehr zehn Jahren zum erstenmal seit fast zwanzigjähriger Pause in Wien zu einem gesamtösterreichischen Katholikentag zusammenfanden, galt es, die äußere Position der Kirche und dessen, was man im Anklang an einen mittelalterlichen Begriff „die Christenheit“ nennt, in einer völlig veränderten Umwelt zu bestimmen. Mochte damals noch mancher äußere Anschein trügen, manche stehengebliebene Fassade für ein Gebäude gehalten worden sein: den zahlreich gewordenen Sehenden war es schon bei der den Katholikentag vorbereitenden Studientagung von Mariazell

1963

IN DER CASA CAROSSA

In Passau verläßt man den Zug. Auch im Winter und im frühen Frühling, da noch Schnee auf den Hängen liegt, die einst 6chöne Weinberge getragen haben, kann die 2000jährige Stadt an den drei Flüssen — mit den flachen Dächern, den anmutigen Uferpromenaden und den vielen italienisch-barocken Bauwerken — ihren südlichen Charakter nicht verleugnen. Die 37 Kirchen und Kapellen verleihen der eher klein Wirkenden'ein geistliches Gepräge. Man hat Passau, das, nach Humboldts Meinung, zu den sieben schönsten Städten der Welt zählt, das bayrische Venedig, die Schwesterstadt Salzburgs, die

Der Aufgabe bewußt sein

Das ist ja wohl die größte Sünde, sich um den Bruder, die Schwester nicht zu kümmern und sich in keiner wie immer gearteten Weise apostolisch zu betätigen. Auf diese Weise wird nämlich die Liebe verletzt, und zwar die Liebe zum Mitmenschen, der Kind Gottes ist, weil er Gott zum Vater hat.Das Apostolat muß immer mehr zur Lebensform des Christen werden. Dazu ist er verpflichtet und auch befähigt, und zwar auf Grund des Sakramentes der Taufe und der Firmung.Beachtliche ErfolgeWer nicht mitten in der Arbeit der Katholischen Aktion steht, macht sich freilich keinen Begriff von dem Umfang

1964

Das Wagnis der Monche

Als die Konzilsväter Anfang Dezember des vergangenen Jahres nach Abschluß der zweiten Sitzungsperiode des ökumenischen Konzils wieder auseinandergingen, da war bei nicht wenigen unter ihnen ein deutlicher Ausdruck der Enttäuschung zu bemerken. Es schien ihnen, als sei das ursprüngliche spring-quellhaf te, befeuernde Element unter Geröll und Schutt begraben und in dürren Sandwehen erstickt worden. Die Debatten haben sich scheinbar in Einzelheiten verloren, die große Thematik der sich verjüngenden und welterneuernden Kirche schien von kleinfigurigem Rankenwerk tiberlagert, viel Zeit und

1966

Gott in Frankreich — heute

Seit Jahren liegt ein Arbeiter gelähmt in seinem Bett. Ist er von Verzweiflung erfüllt, haßt er das Leben und seine Bedingungen, die ihn von der menschlichen Gemeinschaft ausschließen? Gerade das Gegenteil, von dem Kranken strömt eine befreiende Kraft der Gläubigkeit aus. Er kämpft für das Recht der Armen, für die bessere, die brüderliche Welt.Robert Philippe schreibt Gedichte. Mit der Feder führt er den Feldzug für den Frieden, die Hoffnung der Menschheit.„Warum ist dieser Christus am Kreuz, warum wurden Jaures und Gandhi ermordet?“„Warum der elektrische Stuhl, der Galgen

Priester in unserer Zeit

Jacques Duquesne will in seinem Werk „Die Priester“ keine theologische Abhandlung über das Priestertum geben, sondern versucht als Laie auf der Grundlage zahlreicher Gespräche mit Priestern, Nichtkatholiken und Katholiken den Priester besser kennen und verstehen zu lernen. Sein Buch bietet eine Fülle statistischen Materials und überzeugt nicht allein durch Argumente, sondern vor allem durch Tatsachen, die kein realistisch denkender Mensch übersehen darf. Zunächst wird ein Priesterbild angegriffen, wie es in der Vergangenheit nur zu gern gesehen und gelebt wurde: der Priester als

1967

Priester ohne schwarzes Kleid

Eine gewisse Kluft* zwischen Kirche und Arbeiterschaft besteht noch immer. Darüber gibt es keinen Zweifel. Geist und Aufruf des Konzils aber lassen es nicht zu, daß die Priester dieser Kluft ratlos und resignierend gegenüberstehen. Es gilt, eine Brücke zu schlagen. TJnd wer denn, wenn nicht junge Menschen, die von den Schatten der österreichischen Vergangenheit nicht persönlich belastet sind, sollen daran gehen, diese Brücke zu schlagen? So waren es auch junge Priester und Theologen, die 1966 in Österreich erstmals auf breiterer Basis einen „Betriebseinsatz“ absolvierten, der In

Katholisch - einmal anders?

„Da ist der Kardinal“ — diese Bemerkung der ehrwürdigen Sacre-Cceur-Schwester in der hochmodernen Mädchenschule in der Nähe von Princeton läßt mich zusammenzucken. Jedoch es stellt sich heraus, daß dieser Kardinal ein feuerrotes Vöglein ist, das sich soeben auf einem Baum niedergelassen hat.Farben spielen jedenfalls eine wichtige Rolle in den USA: Im Saal der Blessed-Sacrament-Pfarre in Chikago probiert eine Kapelle von farbigen Jugendlichen hingebungsvoll für den bevorstehenden Tanzabend. Kaplan Giese, dessen Gast ich bin, erzählt mir von seiner Arbeit in dem Quartier, das

Aufstand hinter Klostermauern

DIE EHRWÜRDIGE MUTTER, aufgeschlossene Oberin des Mutterhauses von Sacre Coeur in Rom, trug ihr neues Ordenskleid erst seit Dezember 1966. Nach Jahrzehnten ihres Klosterlebens in der seit über einem Jahrhundert unveränderten Ordenstracht, einem weitrockigen, schwarzen Pellerinenkleid mit weiß plissiertem Kinnhäubchen, hatten die Damen von Sacre Cceur vor kurzem in Rom das alte Habit gegen ein schlichtes, bequemeres eingetauscht: praktisch und leichter im Stoff, enger, ohne die „bischöfliche“ Pellerine, die luftige Schleierhaube ohne die gesteiften Seitenrüschen, die beim Autofahren

Kollege „Hochwürden“!

In einigen Tagen ist es so weit, daß ich in unserem Kohlenbergbau in Fohnsdorf zu arbeiten anfangen werde. Seit zwei Jahren bin ich hier Kaplan. Nun werde ich auf vier Wochen Bergmann sein. Dieser Tage habe dch mich mit meinen Kollegen eus Judenburg, Zeltweg und Thörl getroffen. Auch sie wollen als Kaplan« dieser Pfarren in die Betriebe ihrer Pfarren arbeiten gehen. Warum überhaupt? Wir haben versucht, uns ehrlich Rechenschaft zu geben: Wir sind keine Ferialpraktikanten, die sich irgendwo einen „Job“ suchen, um etwas zu verdienen. Wir sind auch keine ^Arbeiterpiuester“, wie es

Umstrittenes Sozialjahr

ausgeliefert, und sie in ihrem altstädtischen Baukern bereits skelet-tiert.Warum soll also ein Fremder mehrmals nach Wien kommen? Etwa allein wegen des Theaters in Grin-zing, ganz abgesehen davon, daß auch dieser Weinhauerort von mehreren Institutionen systematisch in seinem geradezu von der Natur komponierten Baugefüge bedroht wird?Das soziale Grau ist auch allem anderen aufgedrängt, das von Wien dem Fremden offenkundig ist, etwa (als ein Beispiel unter vielen) der Garde, bei deren Betrachtung man nicht auf die Schönheit altösterreichischer Uniformen schließen kann oder dem

1968

Israels häusliche Amazonen

POLIZISTINNEN IM STRASSEN- VERKEHR, Mädchen in Militäruniformen, junge Frauen als Taxifahrerinnen, Teenager in Miniminiröcken, zarthüftige Jeminitinnen in ihren langen Röcken und in bunter Nationaltracht, Araberinnen mit Schleier, schwarze Irakerinnen,kraushaarige Afrikanerinnen mit dem Baby auf dem Rücken; Scharen von Mädchen auf den Feldern bei der Kukuruzemte; Mädchen und junge Frauen in Kinderheimen und Spitälern, in Büros, Geschäftslokalen und auf den Universitäten; Mädchen aller Schattierungen, Sprachen, Nationalitäten — Frauen in Israel!Frauen in einem Land, wo die

Die Familie in der DDR

Die Straßen von Chemnitz quollen über von Blauhemden. Das war im Maii vergangenen Jahres, Zum großen „Jugendparlament” waren sie zusammengekommen, Zehntausende in Sonderzügen. Spruchbänder, Fahnen, Chöre, Kapellen — man hatte keine Mühe gescheut, um die jungen Leute aus der FDJ zu begeistern. Die Reden peitschten zum Haß gegen Westdeutschland auf.Im selben Monat versammelten sich die Jungen und Mädchen einer ostdeutschen Landeskirche. Im letzten Augenblick waren die versprochenen Sonderzüge abgesagt und selbst die in Aussicht gestellten Omnibusse gestrichen worden. Statt der

Experiment „Klub

Es gehört zu den versicherten Ergebnissen der Religionssoziologie, daß ein gesellschaftlicher Wandel auch Veränderungen in der Struktur der Kirche, damit aber auch im pastoralen Handeln mit sich bringt. Am deutlichsten zeichnet sich das wohl jeweils an der jungen Generation ab: Wer mit der Jugendseelsorge der Nachkriegszeit auch nur ein wenig vertraut ist, vermag das zu bestätigen.Die Situation der Jugenda beit ist in der Mehrzahl vor allem de • Großstadtpfarren kritisch. Beunr ihigend ist dabei weniger noch die kleine Zahl, zu der blühende Organi: artionen zusammengeschrumpft sind,

UNRUHE DER VERANTWORTUNG

Ich verbrachte die Nacht in Orvieto in einem kleinen Palais, das zu einem Hotel umgebaut worden ist. Dicke Wände, - Gewölbe, große, -hohe ‘.Fenster,--uni;’in mein Zimmer zu gelangen,.muß ich Bdurch : einen .verstgpbten Balkon gehen-, die Mäuse rascheln. Von der Straße her dringen üie Laute flanierender Passanten. Mädchen, Soldaten, Burschen in schneeweißen Nylonhemden und engen Hosen ohne Umschlag schlendern dort unten entlang, stehen vor den Biars und an den Straßenecken, rufen einander lachend etwas zu. Dann wird alles still. Die Nacht nistet sich in den Mauem ein, vom Himmel

1969

Die Arbeiterpriester 1969

Am 3. Juli 1959 richtete Kardinal Pizzardo, damals Vorsitzender des heiligen Offiziums, einen Brief an die französischen Bischöfe und ersuchte, die sogenannten Arbeiterpriester zurückzurufen und das mit großer Hoffnung begonnene Experiment zu beenden. In diesem Schreiben drückte der Vatikan unmißverständlich sein Urteil über diese Einrichtung aus: „Um die Werktätigen zu evangelisieren, ist es nicht notwendig, Priester als Arbeiter in die Fabriken zu entsenden. Dadurch erscheint das traditionelle Konzept des Priestertums gefährdet. Der Priester hat mit dem Wort zu wirken und nicht durch manuelle Tätigkeit. Die Arbeit in den Fabriken und auf den Baustellen hat nichts mit dem Leben und den Verpflichtungen eines Priesters zu tun. Durch das Wirken in der Fabrik würde der Priester dem Einfluß eines gewissen Milieus unterliegen. Es bestände die Gefahr, in einer materialistischen Atmosphäre unterzugehen, das geistige Leben und dię Keuschheit einzubüßen. Wäre er nicht gezwungen, an Klassenkämpfen teilzunehmen?“

1974

Neue Wege, neue Leute, neue Kirche

„Das Wichtigste in der Mission von heute ist eine gute Idee, das zweite ist der Mann, der sie durchführt, das dritte ist das Geld zur Durchführung der Idee!“ Diese kategorische Erklärung gab der Apostolische Pronuntius in Japan, Erzbischof Bruno Wüstenberg, im Mai 1972 vor Professoren und Missionaren in Nagoya ab. Jeder stimmte ihm bei. Ein tiefes Verständnis und eine klare Einsicht in das Was und Warum und Wie der Mission von heute ist das Problem Nummer eins. Missionsziel, Missionsbegründung, Missionsmethoden, das alles ist unsicher geworden, und es wird auf der ganzen Welt viel geredet und geforscht. Aber es zeigt sich überall eine gewisse Skepsis und Müdigkeit an diesem Reden und Diskutieren.

1977

Nicht nur Hunger nach Brot - auch Hunger nach Liebe

Unermüdlich rufen die Missionswerke Jahr für Jahr zum Sonntag der Weltmission auf. Vielleicht liegt die Versuchung nahe, sich dadurch gar nicht mehr sonderlich bewegen zu lassen: Wie soll man neben dem Tag des Baumes und dem Tag der Milch, dem Weltspartag und gar dem Jahr der Familie oder dem Jahr des Kindes dem Sonntag der Weltmission voll Rechnung tragen?Aktualität und Brisanz sind gefragt. Aber Mission?Skeptikern steht außerdem eine ganze Reihe von Argumenten zur Verfügung, die Mission - scheinbar - grundsätzlich vom Tisch zu wischen versuchen.• Rein zahlenmäßig gerät die

1978

Familienpastoral ohne Heile-Welt-Romantik

Wenn dieser Tage die Vertreter der diöze-sanen Familienwerke, und -referate bei der Herbstkonferenz des Katholischen Familienwerkes Österreichs darüber beraten haben, wie die in ihrem Wirkungsbereich besonders vordringlichen Probleme -solche, die bisher noch nicht oder unzureichend angegangen wurden - verstärkt gesehen werden können, so war das kein sehr spektakulärer Schwerpunkt zum „Jahr der Familie“, aber einer der wichtigsten.Denn heutige Familienpa-storal beschwört weder Verhaltensmuster überholter Art noch überlegt sie sich Hilfen für die Familien, die in der bloßen

1979

Brasilien und wir

Der Verfasser, emeritierter Professor für Pastoraltheologie an der Universität Wien und Konzilsexperte, hat im Sommer 1976 am Zweiten Nationalkongreß der christlichen Basisgemeinden Brasiliens teilgenommen und anschließend eine fast siebenwöchige Studienreise durch Brasilien, Paraguay, Bolivien, Peru und Kolumbien gemacht. Seine Beobachtungen sind nicht erlesen, sondern erlebt und erlitten. Sie gewinnen am Vorabend der Lateinamerika-Bischofskonferenz von Puebla (Mexiko) verschärfte Aktualität.Bis zu 80% der Bevölkerung Lateinamerikas leben in einer für Europäer kaum vorstellbaren

Große Erwartungen sind eine schwere Last

Triumphale Jubelmillionen rund um den Papst - und dennoch eine Kirche, die sich immer schwerer tut, an die Menschen heranzukommen. Quo vadis ecclesia? Die FURCHE nimmt den ersten Jahrestag der Amtseinführung Johannes Pauls II. zum Anlaß, um in einer Artikelfolge den Weg der Kirche in die nächste Zukunft von Fachleuten verschiedener Disziplinen prüfen zu lassen. Wir beginnen mit einem Beitrag von Altbischof Josef Schoiswohl (Guntramsdorf).

1985

Schafft Orte des Gebetes!

„Haus des Friedens”, ungewöhnliches Projekt des Zisterzienserpaters Franz Edlinger, soll ein Ort sein, wo der einzelne zum Frieden mit sich und mit Gott finden kann.

Unterwegs ins Schneckenhaus ?

Von der Jugend von heute hängt die Kirche von morgen ab. Wie sieht ein Jugendseelsorger die Zukunft einer österreichischen Kirche, die Hoffnung leben kann?

1987

Hoffnung fur diese Stunde

Im Eifer des materiellen Wiederaufbaus haben allzuviele Österreicher verdrängt oder doch hinausgeschoben, was Friedrich Heer immer wieder mit Nachdruck von uns gefordert hat: nämlich in unser eigenes Schuldgesicht zu blicken und, weil es sich in den sieben Jahren, da wir Österreicher zum Dritten Reich gehörten, um einen öffentlichen Sündenfall durch Mittun und Gewährenlassen gehandelt hat, sowohl als einzelne wie als Gruppe stellvertretend an unsere Brust zu klopfen — sind wir doch ein solches Confiteor auch der halben Million Opfer schuldig, die uns der Einzug in das

1989

Christen im Aufbruch

Perestrojka heißt wörtlich Umbau und signalisiert Hoffnung, neuen Anfang. „Der Stein, den die Bauleute verwarfen, ist zum Eckstein geworden, Alleluja“ jubeln wir in der Osterliturgie, und viel andächtiger, lebendiger noch empfinden die Auferstehung seit Jahrhunderten unsere Brüder im Osten.Selbst der düstere Skeptiker Nikolaj Gogol zum Beispiel hat knapp vor seinem Tod noch „Betrachtungen über die göttliche Liturgie“ verfaßt. Darin heißt es „Lasset uns zu denen, die uns hassen, sprechen: Brüder, ob der Auferstehung wollen wir uns alles verzeihen, und so lasset uns denn

von

L. Br. Fnd

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