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Werk des Geistes

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P. Alois Kraxner

Im letzten Beitrag wurde versucht, auf die Anfänge der Kirche im Leben des historischen Jesus hinzuweisen. Der eigentliche Ursprung und Existenzgrund der Kirche sind Ostern und Pfingsten — die Auferstehung Jesu und die Geistsendung. Die Kirche ist ein Werk des Geistes.

,JJer Geist als Geist Gottes ist Prinzip des schöpferischen Lebens seit der Erschaffung der Welt. In Jesus war nach dem Zeugnis des Neuen Testamentes der Geist Gottes als Macht und Leben Gottes in besonderer Weise wirksam... vor allem in der Auferweckung Jesu. Durch den Geist Gottes wird der Erweckte und Auferstandene als lebendige Gegenwart und machtvolle Wirklichkeit seiner selbst erfahren über die Distanz der Zeiten und über die Grenzen des Raumes hinweg. So wird durch den Geist eine neue Zugehörigkeit der Christen zu Christus bewirkt“ (Heinrich Fries).

Von den Wirkungen des Geistes spricht vor allem Paulus. Der Geist ermöglicht den Glauben: .JKeiner kann sagen: Jesus ist der Herr!, wenn er nicht aus dem Heiligen Geist redet“ (1 Kor 12J). Er schenkt die Freiheit als Inbegriff christlichen Lebens: „Wo der Geist des Herrn, da ist Freiheit“ (1 Kor 3J.7). Er verleiht die Kindschaft Gottes: „Alle, die sich vom Geiste Gottes leiten lassen, sind Söhne Gottes“ (Rom 8M).

Durch seine Gaben wird die Kirche auferbaut: .Jedem aber wird die Offenbarung des Geistes geschenkt, damit sie den anderen nützt. Dem einen wird vom Geist die Gabe geschenkt, Weisheit mitzuteilen, dem anderen durch den gleichen Geist, Erkenntnis zu vermitteln, dem dritten im gleichen Geist Glaubenskraft, einem anderen — immer in dem einen Geist — die Gabe, Krankheiten zu heilen, einem andern Wunderkräfte, einem anderen prophetisches Reden, einem anderen die Fähigkeit, die Geister zu unterscheiden ...“ (1 Kor 12,7-10).

Die Kirche lebt aus der Kraft des Geistes. Das hat auch Auswirkungen in unserer Zeit. ,JJie Kirche als Werk des Geistes glauben und verstehen bedeutet, auf , ihre Lebendigkeit bedacht zu sein, bedeutet, sie vor Enge und Starre, ebenso vor Angst und Zaghaftigkeit sowie vor Auflösung und Orientierungslosigkeit zu bewahren. Es bedeutet ferner: Die Erneuerung der Kirche ist ihre immerwährende Aufgabe, sie geschieht durch die Kraft des die Gemeinschaft der Glaubenden beseelenden Heiligen Geistes“ (Heinrich Fries).

Wo immer das Wirken des Geistes Gottes sich zeigt, besteht die Forderung: .Löscht den Geist nicht aus!“ (1 Thess 5J9).

27. und letzter Teil einer am Buch „Fundamentaltheologie“ von Heinrich Fries (Styria 1985) orientierten Serie.

Ein Thema. Viele Standpunkte. Im FURCHE-Navigator weiterlesen.

1946

Abendländische Wiedergeburt

Den Streichen des Nazismus fiel bereits im Juni 1938 ein österreichisches wissenschaftliches Institut von Weltgeltung zum Opfer, die Innsbrucker theologische Fakultät, die, eine Gründung des 17. Jahrhunderts, Jahr um Jahr eine internationale Hörerschaft vor den Kathedern ihrer Gelehrten versammelte. Ahnlich wie der hohe Ruf der Wiener medizinischen Schule, führte die wissenschaftliche Leistung dieser theologischen Fakultät viele Studierende aus den Vereinigten Staaten nach Österreich. Als im August 1938 Papst Pius XI. die aufgehobene Fakultät als päpstliches Institut durch ein Apostolisches Schreiben im Innsbrucker Canisianum wiederherstellte, wurden die Vorlesungen wieder auf-genommen, doch schon am 21. November 1938 beschlagnahmte der Gauleiter Hofer diese Zuflnchtstätte der Fakultät, um sie za vernichten. Professoren und ein großer Teil der Hörer wanderten in die gastfreie Schweiz, wo sie in dem Städtchen Sitten des Kantons Glan den Studienbetrieb wieder aufnahmen. Bei ihrer Schließung hatte die Fakultät in Innsbruck 20 Professoren und 200 Hörer gezählt, von denen ein Viertel Amerikaner waren. Der Zusammenbruch des Nationalsozialismus ließ auch die Theologieprofessoren Innsbrucks wieder zurückkehren und ihre Kanzeln wieder errichten, nicht zuletzt dank der Hilfe Schweizer katholischer Kreise und dem Verständnis der französischen Militärregierung.Bei der Feier der Wiedereröffnung der Innsbrucker theologischen Fakultät hielt Prof. Dr. Hugo R a h n e r als Dekan eine Rede über das Thema „Christlicher Humanismus und Theologi e“, die von so tiefer allgemeiner Bedeutsamkeit ist, daß sie weit über den Kreis ihrer Zuhörer und der Freunde dieser vornehmen wissenschaftlichen Arbeitsstätte Verbreitung verdient.

1947

Die Briefe des erdichteten Papstes

In seinem letzten großen “Werke „Lettere agli uomini del Papa Celestino Sesto“* führt Giovanni Papini in kapriziöser dichterischer Lizenz einen Papst ..Cölestin VI.“ als Verfasser von Briefen ein. die nie geschrieben wurden, ebenso wie es diesen Papst nie gegeben hat. In der Vision des Dichters lebte dieser Papst in einer sturmbewegten und bluttruhkenen Zeit“ und starb „als Blutzeuge in den letzten Tagen der großen Verfolgung“. Die Briefe seien in einem alten verlassenen Kloster aufgefunden worden und würden nun erstmalig übersetzt und veröffentlicht. In diesen Briefen

1948

Der Triumphator

Gleicht es nicht einer Fahnenflucht vom Schlachtfeld des gegenwärtigen Lebens, wenn wir uns der Betrachtung eines Kunstwerkes aus dem späten Mittelalter widmen? Haben unsere Hände und Herzen nicht über die Maßen viel zu tun, um die Fragen zu meistern, vor die uns ein zerstörtes und in den letzten Grundfesten wankendes Europa stellt? Aber gerade bei diesem Kunstwerk geht es trotz seiner apokalyptischen Visionen nicht um eine zeit- und weitabgewandte Beschaulichkeit, hier gilt es über die Jahrhunderte hin, den Aufruf unzerstörbarer Wahrheiten zu vernehmen, die unser Herz inmitten einer

„Der Kranz der Engel“

Tritt man an die Beurteilung eines dichterischen Kunstwerkes heran, so ist klar, daß an ein solches nicht einfach die Maßstäbe eines Tatsachenberichte - oder einer wissenschaftlichen Abhandlung gelegt werden können. Genau so wenig, wie rnan den Gemälden unserer großen Meister gerecht werden könnte, wollte man sie nach den Gesichtspunkten der Photographie oder Anatomie beurteilen. Kunst meint immer Kraft der Symbolik, die im Christlichen bis in die Mystik hineinreicht.— Darauf sind G. v. Le Forts Romangestalten, wenn bei ihrem künstlerischen Sehertum überhaupt noch von einem Roman in

1949

Der Erkenntnisweg der Gnosis

Gelegentlich kann das Christentum von seinen neugnostischen Antipoden — Theosophie und Anthroposophie — den Vorwurf hören, daß es „aus Furcht und Mißtrauen gegenüber dem Denken“, weil es „nur den toten Intellekt" kenne, „den Geist abgeschafft und sich damit selbst zur Unfruchtbarkeit verurteilt“ habe; außerdem habe „in der Geschichte der römisch-katholischen Kirche jene Ächtung des Erkenntniselements zugunsten einseitiger, bigotter Betonung der Gnade schicksalsmäßig gleich einem Akt der Selbstzerfleischung und Selbstentmannung zum eigenen Verlust desselben in der

1952

Das Geli eimnis der Dicht er

Es gab eine Zeit, in der man in den profanen Bereichen des Lebens von religiösen Wesenheiten nicht sprach. Als Rationalismus und Positivismus das Szepter führten, verlor man den Sinn für alles, was über die „Vernunft“ und die „Wissenschaft“ hinauszugehen schien. Allerdings habep sich große Dichter niemals in ihren Werken in solche Beschränkungen eines Zeitalters hineinzwängen lassen. Sie verkündeten mit allen schöpferischen Geistern der Vergangenheit, daß in ihnen weder die Vernunft noch die Wissenschaft spreche, sondern eben der dichterische Genius. Diese Art von Daimonion

MACHT UND GEIST

Wer an diese Fragestellung rührt, rührt an eine innerste Fragwürdigkeit des heutigen Lebens. Die nahe Sorge des einzelnen in seinem Lebenskampf ist in sie eingeschlossen, und die Sorge des Volkes und der Völker. Scheint nicht die tägliche Erfahrung das Wort Walthers von der Vogelweide zu bestätigen: .Gewalt fährt auf der Straße“? Ist es nicht bereits zum Lebensbrot vieler einzelner, ün Betrieb, im Büro, in diesem täglichen Leben geworden, Gewalt zu essen, Macht als Gewalt zu erfahren? Als Übermacht also großer und kleiner, oft anonymer Kräfte. Der Geist ist einfach nicht da. Er

1954

Die Weisheit und die Torheit

In der Person des heiligen Franziskus von Assisi hat Gott die Kirche sowohl gewarnt wie versucht. Die Warnung: daß die unsichtbare Macht des Heiligen Geistes und die Armut an „Welt" nicht unterschätzt werden dürfen. Die Versuchung aber liegt darin, daß die Kirche sich aller äußeren Macht begeben möchte, um allein dem Geiste und im Geiste Gott zu dienen. In unserer Zeit, da die Weltgewalt immer selbständiger wird und von der Kirche Christi immer weniger Notiz zu nehmen scheint, kann diese Versuchung zur müden Ergebung noch größer sein als zu Zeiten der großen Päpste und Kaiser in

Priester und neue Kirchenmusik

Von Prof. Johannes Overath, Bcnsherg (Rheinland), Generalpräses des Allgemeinen Cäcilienvereins für Deutschland, Oesterreich und die Schweiz

1955

Der Gott in der Futterkrippe

Die Kirche hütet das Evangelium von der Menschwerdung Gottes und in ihm das Geheimnis unserer Natur. Die Kirche verkündigt in ihrem Weihnachtsevangelium „allem Fleisch“ den Ruhm des rettenden Gottes, sie verkündet aber zugleich die Würde der geretteten Menschen.

1957

Betrübet nicht den Heiligen Geist Gottes

Die Schöpfung, in der wir leben und zu der wir gehören, nehmen wir buchstäblich und wörtlich. Darin liegt die Aufgabe des Menschen, sich die Welt untertan zu machen — darin liegt auch die Freude am Werke in der Welt. Aus dem forschenden Griff in die Natur wächst der Begriff, aus den Bildern stammen die Vorstellungen vom All, aus Begriff und Vorstellung kommt der Anruf an unsere Energie, in der Welt zu leben. Nach Maß, Zahl und Gewicht hat der Schöpfer die Welt gebaut; die Maße, Zählen und Gewichte zu finden und zu verstehen und zu gebrauchen, ist Menschenaufgabe und das Glück des

Mariazeller Besinnung

Hat die 800-Jahr-Feier Mariazells uns etwas zu sagen? Können wir mehr erwarten, als daß man eben einer so alten und ehrwürdigen Wallfahrtsstätte die letztlich doch schuldige Achtung und Aufmerksamkeit schenkt? Werden wir auch arideres hören’ als die üblichen Rückblicke in die „große Vergangenheit"?Mit Recht kann man einem „Jubiläum" etwas vorsichtig gegenüberstehen. 800 Jahre lang einen Wallfahrtsort haben, der neben seiner „großen Geschichte“ doch immer wieder und immer noch gewaltige Menschenmassen zum Beten ruft, verpflichtet freilich auch zu demütigem Dank gegen

1958

Zelt, aus Licht gewirkt

Bauen ist eine Kunst, ob man Kunst nun von Können oder Künden herleitet. Bauen eines Gotteshauses ist sakrale Kunst. Der Baumeister ist schon seinem natürlichen Beruf nach Teilhaber an der Tätigkeit Gottes, der den Kosmos erschaffen hat und ihn erhält, im Sinne des lateinischen conservare und des deutschen „erhalten“, des beständigen Erneuerns, ja Neu-Schaffens. Der sakrale Baumeister aber hat über seinen natürlichen Beruf hinaus eine höhere Berufung. Er nimmt nicht nur teil an der Schöpfertätigkeit Gottes, sondern wirkt, wie jeder Christ in seinem Bereich, durch seine Teilhabe

1959

Gott, Geist, Welt

LEBE IM HEILIGEN GEIST! Christliche Gewissensbildung. Ein Firmunterricht. Von Karl Maria Scherer. Rex-Verlag, Luzern-München. 191 Seiten. Preis 14 sfr.Der Untertitel dieses Firmunterrichtes, Christliche Gewissensbildung, besagt, es geht nicht bloß um die vorgeschriebene, im Stundenausmaß beschränkte Firmunterweisung, sondern um die Grundlegung und Pflege der spezifischen Werte des Firmunterrichtes im Konfirmanden vor und noch. mehr nach dem Empfang der Firmufig.Im ersten Teil‘des Handbuches wird die Lehre über den Heiligen Geist dargelegt, im zweiten die Lehre über das Sakrament der

1960

PFINGSTKIRCHE?

Die Einheit der Kirche sollte nach dem Willen Christi ein weithin sichtbares Zeichen ihrer Glaubwürdigkeit sein. Als die Kirche beim ersten Pfingstfest öffentlich in Erscheinung trat, sicherte das machtvolle Wirken des Heiligen Geistes diese Einheit. Die ersten Seiten der Apostelgeschichte spiegeln eindrucksvoll die Einmütigkeit in Lehre, Leben und Gottesdienst der ersten Christen wider.Seither war die Einheit verpflichtender Auftrag der Kirche und, seit sie Verlorenging, immer wieder das ersehnte Ziel, würdig, daß daran die Besten all ihre Kraft setzten.Mit der äußeren Einheit der

Weg und Ausweg

Synode heißt „Zusammenweg“, ein Treffen von Wegen, die vielfach über eigenes Terrain führen, aber schließlich doch zu einem gemeinsamen Ziel kommen. In der Kirche Christi soll denn auch kein Gelände unbegangen bleiben, weglos oder unerschlossen. Darum gibt es viele Wege, aber nur ein Ziel. — Ihnen allen gemeinsam: die starke Beteiligung der Kirche als solcher, das heißt mit ihrem ganzen Selbstbewußtsein und in ihrer Ganzheit von Priestern und Laien. Das ist das erregend Neue! Die ganze Kirche ist auf dem Weg und weiß darum. Ist eine Synode grundsätzlich Ausdruck des

1961

Das Feuer der Liebe und der Wahrheit

Pfingsten ist. Nicht die Erinnerung an die Herabkunft des Feuers auf die Apostel Unser Pfingsten, das in dieser, unserer Weltstunde über uns kommt. Wir beten: „Komm, Heiliger Geist, erfülle die Herzen Deiner Gläubigen, und entzünde in uns das Feuer Deiner Liebe. Sende aus Deinen Geist, und alles wird neu geschaffen werden.“Die Ankündigung des II. Vatikanischen Konzils hat in allen christlichen Bekenntnissen eine über die Ökumene hin spürbare heilige Unruhe und Sehnsucht nach der einen Kirche Christi wachgerufen. Die heimliche Bedrük- kung und das Scandalum der vielen „Kirchen"

1962

Auch heute: „Der Geist weht, wo er will“

Die Kirche weiß in ihrem Glaubensbewußtsein, daß auch der Geist zu ihr gehört, daß er für sie unersetzlich ist. Sie lehrt ausdrücklich, daß zur Kirche nicht nur das Amt, die Institution, die Überlieferung, die immer gleichbleibenden Normen und so das Geplante, das Voraussehbare gehöre. Die Kirche weiß, daß das Unerwartete und Unberechenbare ihrer eigenen Geschichte nicht nur die von außen an sie herankommende unübersehbare Situation ist, die sie mit ihren Prinzipien, die immer gleich bleiben, bewältigt. Die Kirche weiß, daß in ihr eigenes innerstes Wesen der Geist Gottes

Karl Rahner: „Der Geist weht, wo er will“

Warum Christinnen und Christen Mut zum Wagnis brauchen – und sich auch „Unbeamtete“ in der Kirche zu Wort melden sollten.

1963

ANFÜHRER DES LEBENS

Christus ist auferstanden. Einer der mächtigsten Geister des frühen Christentums, der Kirchenvater Ambrosius von Mailand, fügt hinzu: „In Ihm ist die Erde auferstanden, in Ihm ist der Himmel auferstanden, in Ihm ist die Welt auferstanden.“ Das Christentum betrachtet die Auferstehung nicht nur als das private Schicksal Jesu Christi, sondern zugleich als das erste Zeichen dafür, daß in unserer Welt schon alles anders geworden ist in der wahren und entscheidenden Tiefe der Wirklichkeit. Das Osterereignis ist keine alleinstehende und für sich abgegrenzte Erscheinung der Heilsgeschichte,

DIE KIRCHE DER ZUKUNFT

Papist Johannes XXIII., der von vielen als ,.Übergangspapst“, das heißt als interimistische Lösung angesehen wurde, ist tatsächlich zum Übergang der Kirche in ein neues Zeitalter geworden. Die Einberufung des Zweiten Vatikanischen Konzils unter dem Vorzeichen des „aggiornamento“ der Kirche an ihre geänderte Situation in einer sich ständig wandelnden Welt war das Symbol seiner Inspiration. Noch können die Ergebnisse seines Pontifikates nicht abgeschätzt werden, aber dessen Tendenzen sind unverkennbar. Der Papst, konservativer Bauer von Abstammung, ist ungehemmt von theologischen

„Lasset uns nach Bethlehem gehen!“

Als Paul VI. in der Aula von St. Peter vor dem versammelten Konzil überraschend seinen Beschluß bekanntgab, eine Pilgerfahrt zu den heiligen Stätten des Christentums zu unternehmen, waren sich die Väter des Konzils sofort des außerordentlichen Charakters dieses Entschlusses bewußt. Paul VI. ist — so verblüffend, ja befremdlich es klingt — der erste Papst der kirchlichen Geschichte, der einen solchen Akt setzt. Simon Petrus ging nicht nach Jerusalem, sondern kam aus der Urgemeinde dieser Stadt nach Rom, und Gregor X., damals Archidiakon von Lüttich und weder Priester noch Kardinal,

1964

DREI WORTE VON BETHLEHEM

In Bethlehem haben wir drei schlichte Worte zu sagen: Eines zu Christus, ein anderes zur Kirche, und ein drittes zur Welt.An diesem Fest der Erscheinung des Herrn bezeugen wir — eingedenk seiner großen doppelten Bedeutung: der Kundgabe Gottes und der Berufung der Völker zum Glauben — Christus demütig und zitternd, aber zutiefst und in Freude das Bekenntnis unseres Glaubens, unserer Hoffnung und unserer Liebe.Wir machen uns das Bekenntnis Petri zu eigen und wiederholen in feierlicher Weise die Worte: „Du bist Christus, der Sohn des lebendigen Gottes“ (Matth. 16, 16).Und wie Petrus

Das dritte Wort

Ein zweites Anliegen möchten wir sodann der Welt vortragen, daß sie ernsthaft erwägen möge. Es handelt sich um die unmittelbaren Zielsetzungen unserer Sendung: Wir wünschen für das Wohl der Welt zu arbeiten, für ihre Belange, für ihre Rettung. Ja, wir sind überzeugt, daß das Heil, welches wir ihr anbieten, notwendig ist.Diese Erklärung schließt viele weitere mit ein: Wir schauen auf die Welt mit sehr großer Sympathie. Wenn sich die Welt dem Christentum fremd gegenüber fühlt, so fühlt sich das Christentum jedoch nicht fremd gegenüber der Welt, wie auch immer die Haltung sein

ECCLESIAM SUAM

Seine Kirche hat Jesus Christus gegründet, damit sie gleichzeitig liebevolle Mutter und Ausspenderin des Heils für alle Menschen sei. Wie daher nicht anders zu erwarten war, haben alle, denen die Ehre Gottes und das ewige Heil der Menschen am Herzen lag, ihr Beweise besonderer Liebe erwiesen und ihr besondere Sorge zugewandt: unter ihnen traten, wie es sich versteht, die Stellvertreter Christi auf Erden, eine unermeßliche Zahl von Bischöfen und Priestern sowie eine auserlesene Schar heiliger Christen hervor.Nachdem Wir durch Gottes unerforschlichen Ratschluß auf den päpstlichen Thron

1965

Wir warten auf den Heiligen Geist

Superlative sind in der liturgischen Sprache gebräuchlich. Man kann sie aiuch rechtfertigen. Alle Aussagen, die wir von Gatt machen können, sind nur gültig, wenn wir uns bewußt sind, daß sie „ganz anders“, im Übermaß, eminenter, wie es in der Schuisprache heißt, ausgesagt wenden. Aber gibt es nicht manchmal Superlative, die ein wenig stärker von unserer Erfahrung abzuweichen scheinen, etwa, wenn wir von der Muttergottes aussagen, sie habe alle Häresien getilgt. Und ein ähnlich schockierender Satz steht auch in der Pfingstliturgie: „Der Geist des Herrn erfüllt den Erdkreis.“

Vom freien zum guten Willen

Wenn wir vor dem Stall der Weihnacht stehen, werden wir uns ganz konkret klar darüber, was der Ausdruck „missio“ — Sendung — bedeutet. Da wurde Gottes Sohn vom Vater in der Einheit des Heiligen Geistes zu den Menschen gesandt. Gedanken zur Weihnacht nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil.

1967

Blick ans andere Ufer

Unter dem Kreuz würfelten die römischen Soldaten um den unge-nähten, unteilbaren Leibrock Christi, um ihn nicht zu zerreißen, sondern in seiner Ungeteiltheit zu erhalten. Die symbolfreudige Sprache des Mittelalters bediente sich dieses Bildes, um in ihm den mystischen Sinn der Einheit und Unteilbarkeit der Kirche dargestellt zu sehen. Wie für den Evangelisten dieses Gewand zur Erfüllung der Weissagung beitrug, so wurde für den Gläubigen seine Ungeteiltheit zur fortwährenden Mahnung, denn jede Teilung wurde zum Verrat an einem Vermächtnis, das als Bitte um Wahrung der Einheit in die

AUFWERTUNG VON OSTERN

Für ein Verständnis der immer neuen Feier des Kirchenjahres hat man sich verschiedener Modelle bedient, am liebsten des Bildes der Spirale, die in ihrer Bewegung dlie Wiederholung mit dem „Weiter-“ und „Höherkommen'“ verbindet. Wesentlicher als das scheint jedoch der Rhythmus der Feste und Feiern als solcher zu sein. Wer in seine Schwingungen gerät, fragt nicht mehr nach dem Sinn von alljährlicher „Wiederholung“. Die ganze Lebenszeit ist dann — hinter ihren geschäftigen und tagesnotwendigen Zielsetzungen — von jenem Rhythmus getragen, sofern das Leben seine Orientierung

EINE ANDERE KIRCHE?

Umsonst schrie Rassandra, Pniamqs' Tochter, ihre Warnungen an die Nacht; Troja ging unter. Wenn man manchen zeitgenössischen Kassandren — sie können auch männlichen Geschlechtes sein — glauben könnte, müßte man den Untergang der Kirche nach dem Zweiten Vatikanum, ja geradezu auf Grund dieses Konzils, als unmittelbar bevorstehend ansehen. Man sieht da und dort nur noch schwarz in schwarz.In dieser Verwirrung scheinen einige grundlegende Gedanken angebracht.In der Eröffnungssitzung des Zweiten Vatakanums sagte Papst Johannes, „die Hauptaufgabe des Konzils Hege darin, das heilige

1968

Wohin gehst du, Christ?

Gedanken zu den Herausforderungen der Kirche in dieser Zeit.

Abgestiegen zu der Hölle

Wo liegt das Paradies? Liegt die bessere, die vollkommenere Welt am Anfang der Menschheit, in den uralten Tagen? Oder liegt das Paradies vor uns, in der Zukunft der Geschichte und Anstrengung? Erinnernde und ahnende Sehnsucht nach dem Glück geistert durch die Hoffnung der Menschen — denn hier und jetzt ist alles eher als Paradies.Mitten durch die horizontale Zeitgeschichte läuft eine Bewegung, die senkrecht durch jede Stunde geht: der Abstieg Gottes in die Hölle.„Hölle” ist das Beziehungslose; sie 1st das in sich selbst zurückkreisende Leben ohne hinaus, ohne hinauf, ohne hinunter.

Ein Gott der Hoffnung

Die Tage zwischen Auferstehung und Himmelfahrt sind eine geheimnisvolle, vom ewigen Sein erfüllte Zeit. Sie sind eine Spanne der Stille, des Verweilens und der Vollendung: eine Zeit der Meditation. In immer neuen, sich wiederholenden Erscheinungen offenbart sich Christus seinen Freunden. Seine Gestalt „erhöht sich” — innerlich wachsend an Intensität des Erlebens; alle Erklärungen übersteigend — ins Ubergewaltige. Greifbare Erfahrungen sind es, über die da berichtet wird, so sehr, daß man manchmal geradezu den Tonfall der Stimme Christi zu hören und seine Gebärde zu sehen

WIDER DEN UNHEILIGEN GEIST

In der Nacht ein Blick zu den Sternen: es sieht aus, als ob die Sterne an einem hohen dunklen Gewölbe stünden und sich — nach menschlicher Übereinkunft — zu Stern- Bildern formten. Stern-Bilder benennen wir; an ihnen orientieren wir uns in der Nacht. In Wirklichkeit, so wissen wir wider unserer Augen Blick, sind die einzelnen Sterne eines Bildes unendlich-endlose Lichtjahre voneinander entfernt in den Tiefen eines unvorstellbaren Raumes. Von unten her, von außen her ist die Sternenwelt flächig. Von innen her, aus den Sternen her ist sie dreidimensional.So geht es uns mit fast allen

Zwischen Adaption und Revolution

SPIRITUS CREATOR. Skizzen zur Theologie III. Von Hans Urs von Balthasar. Johannes-Verlag, Einsiedeln, 1967. 480 Seiten. sFr. 38.—.

1969

Wer ist ein Christ?

Gibt es ein Kriterium der Zugehörigkeit zur Kirche? Gemeint ist nicht die unsichtbare Gemeinschaft der „Heiligen“, das heißt aller durch Gottes Gnade Erlösten, die in irgendeinem Grad ja sagen zur Liebe. Wer weiß, vielleicht sind es alle Menschen überhaupt, denn in wessen Herz hat sich nicht wenigstens einmal ein selbstloser Gedanke eingeschlichen, der sich im Tode ausweiten lassen kann, wie ein kleinstes Senfkorn sich auswächst zu einem schattenspendenden Baum? Das für möglich zu halten, ist Gegenstand der christlichen Hoffnung. Gemeint ist im Augenblick auch nicht die Gemeinschaft aller Menschen, die in irgendeinem Grad — über alle Grenzen von Konfessionen, Glaube, Weltanschauung hinweg — sich einig wissen in der gemeinsamen Sorge um das Wohl der anderen, im Kampf gegen das furchtbare Unrecht in der Welt; daß wir als Christen hier dabei sein und womöglich wirksam an erster Stelle stehen müßten, das sollten wir allmählich verstanden haben, so sehr wird es uns von allen Seiten in die Ohren geschrien. Wir können es nicnt mehr überhören.

Die Kirche — einmal anders

Nach Jahrzehnten innerer Schwäche und äußerer Angriffe konnte zu Anfang des 19:- Jahrhunderts der Eindruck entstehen, daß sich die Hoffnungen der Aufklärung auf ein nahes Ende der katholischen Kirche erfüllen würden. So konnte Stendhal im Jahre 1828 schreiben, die katholische Kirche Frankreichs könne höchstens auf 25 Jahre ihres weiteren Bestehens rechnen. Hundert Jahre später und heute noch nennt der große Nachfahre und bedeutendste heutige Vertreter aufklärerischer Geistigkeit, der der Welt als Friedensvorkämpfer bekannte englische Philosoph Bertrand Russell, die katholische Kirche den Menschheitsfeind Nr. 1, und hegt die Hoffnung, daß der Fortschritt des wissenschaftlichen Denkens in aller Welt der Kirche den Boden entziehen werde.

Von Golgotha nach Bethlehem

Die heiligen Evangelien sind keine Biographien Jesu Christi. Sie enthalten das Zeugnis der ersten Christen über ihren Herrn und Meister. Sie sind Ihm nachgefolgt— sie haben an Ihm Maß genommen, indem sie Ihm zuhörten und horchten, Ihm zusaben und schauten. „Von Anfang an“, als der Herr in die Öffentlichkeit trat, hat Er sich diese Zeugen gerufen und sie ausdrücklich als solche vor Seiner Himmelfahrt bestellt In einem einzigen Satz heißt dieses Zeugnis: „Der Herr lebt!“Wir verstehen den Christus nur von dieser Mitte aus: vom Geheimnis der Auferstehung. Von Ostern müssen wir

1970

Humanismus oder Kirche

Kritik ist meistens scharf, besonders wenn sie Gegenwärtiges betrifft Jeder Kritik haftet auch eine gewisse Einseitigkeit an, weil sie das Negative an kritisierten Zuständen oder Personen ans Licht zieht Kritik hat aber auch Berechtigung und jeder kann für sich das Recht dazu in Anspruch nehmen, wenn er glaubt, dies aus Verantwortung und Sachkenntnis heraus tun zu können. Wir glauben, dem Autor nachfolgender Kritik beides zubilligen zu können. Es wird heute vieles an der Kirche kritisiert und reformiert. Dabei wird alles Alte im scharfen Gegensatz zum Neuen gestellt. Der Autor stellt das Fragwürdige des Neuen ins grelle Rampenlicht und zeigt das Bedenkliche daran auf. „Die Furche“

1971

Ein Bekenntnis

Hans Urs von Balthasar, der Verfasser des folgenden Artikels, ist heute der vielleicht bedeutendste Theologe Europas. Der 1905 in Luzern geborene und aus einer alten Luzemer Patrizierfamilie stammende Autor wurde zunächst Jesuit, trat dann aber mit Bewilligung der Ordensleitung aus der Gesellschaft Jesu aus und lebt seither als Weltpriester und Privatgelehrter größtenteils in Basel. Berühmt wurde er, als er in den Jahren 1937 bis 1939 das große dreibändige Werk „Apokalypse der deutschen Seele“ herausgab. Zahlreich sind seither seine theologischen, philosophischen und kulturhistorischen Werke. Berühmt wurde er auch als Übersetzer, so z. B. von Paul Claudels „Der seidene Schuh“ und der „Schriften des Origines“. Hans Urs von Balthasar ist insofern auch ein Phänomen, als er alle seine Werke eigenhändig schreibt, mit einer zierlichen, sehr einprägsamen Schrift. Der folgende Beitrag wurde dem Werk „Warum ich katholisch bleibe“ entnommen, das Balthasar zusammen mit Ratzinger im Johannes-Verlag, Einsiedeln, herausgab.

1974

Ostern -heute

Alle bedeutenden Religionen haben als Zielpunkt: Leben. Leben, besonders in seiner modischen Wortverbindung „Lebensqualität“, wird erst deutlich, wenn es sich als leuchtendes Ziel von dunklen Hintergründen abhebt.Der Tod als endgültig scheinende Begrenzung individuellen Lebens, wie auch die Zerstörung der Voraussetzungen, unter denen menschliches Leben überhaupt erst möglich ist, so auch das Dahinvegetieren gesellschaftlicher Gruppen tief unter jener Norm, die von den Menschenrechten her geboten ist, dazu die alten Feinde menschlichen Lebens: Seuchen, Armut, Krieg und Katastrophen

Ein unbekannter Gott?

Zauberlehrlinge hoffen, daß sie die Geister der Zukunft noch werden bändigen können. Ihr Vertrauen in die ordnende Kraft des eigenen Geistes ist aber erschüttert, seitdem er von allen Seiten überrumpelt wurde: Ideen, die ursprünglich befreiend sein sollten, wachsen zu unmenschlichen Systemen der Unterdrückung; Apparaturen, zum Herrschen erfunden, entwickeln eine menschenfeindliche eigene Dynamik, fordern Anpassung und lassen die riskante Aussicht aufkommen, daß Geist und Vernunft eines Tages überlistet werden. Umweltschutz und Friedensforschung, Hochschul-fragen und Verkehrsprobleme,

Ist Versöhnung möglich?

Das Ziel des österreichischen Katholikentages und des Heiligen Jahres, zu dem der Katholikentag den großen Auftakt bildet, ist nicht eine Demonstration, wo Resolutionen gefaßt werden, sondern es handelt sich darum, die eindringliche Frage an uns selbst, an alle Katholiken, zu richten, wie sie zu Gott, zum Nächsten stehen. Es ist ein Vorgang, der den Auftrag bewußt machen soll: Ich muß mich von Gott ändern lassen, denn ich bin aus mir nicht gerechtfertigt, nicht gut. Ich darf, kann und soll mich versöhnen lassen.Es wird von vielen die Frage gestellt: Ist Versöhnung möglich? Vieles

1975

kk jr.jpg - © Bistum Mainz Kardinal DDr. Franz König und Prof. Dr. Joseph Ratzinger auf dem Zweiten Vatikanischen Konzil

Joseph Ratzinger: Warum ich in der Kirche bleibe

Ein Bekenntnis.

1976

Der „Teufel“ auf dem Tonband

Der Schock des Exorzismus von Klingenberg in der Bundesrepublik sitzt vielen tief in den Knochen, und es ist keine Sensationslust, wenn sich Presse und Fernsehen des Falles annehmen. Die Kirche hat Schaden genommen. Die einen fragen sich voll Empörung, wie das in einer christlichen Kirche möglich sein kann. Die anderen, unter ihnen viele praktizierende Katholiken, sind peinlich berührt: da stellen die Exorzisten und ihre Berater eine „Diagnose“ mit einer Unbekümmertheit, über die man nur staunen kann; da wird eine Erlaubnis erteilt, ohne zu wissen, was und wozu etwas erlaubt werden soll, ohne die Auflage, einen Arzt beizuziehen, obwohl es im betreffenden Kanon des kirchlichen Gesetzbuches (1151) heißt, die Erlaubnis müsse „besonders“ und „ausdrücklich“ sein, also gut und reiflich überlegt. Da wird der Teufel vernommen und auf ein Tonband aufgenommen. Der Triumph der Exorzisten ist vollkommen. Andere fragen, ob solche Peinlichkeiten überhaupt vermeidbar seien, solange die Kirche an Lehren festhalte, die der heutigen Welt nicht mehr zumutbar seien. Was muß denn geschehen, damit die römische Kirche endlich die Reste eines veralteten Weltbildes aufgibt? Soll dieser Wahnwitz noch grausigere Blüten treiben?

Die Person Christi Basis unserer Arbeit

Vielleicht darf man es vorweg einmal so formulieren: Wir Christen haben einen großen Vorsprung vor vielen anderen, weil „Jesus Christus“ unser Programm ist. Manche Christen trifft es unerwartet, daß die Gestalt Jesu von Nazareth eine starke Faszination ausstrahlt, die dann allerdings in ganz andere als kirchliche oder „gemeindliche“ Bahnen drängt. Wie mancher Jugendleiter fühlt sich mitgerissen, wenn junge Menschen Jesus als „Superstar“ verstehen, als großen einmaligen Menschen, als Freund, als Wundermann, der aus der Geschichte gleichsam direkt Kontakt aufnimmt und zu allen

1977

Glaube, Familie, Bereitschaft zum Opfer

Der Apostel Paulus stellt fest: „Gott aber hat den Leib so zusammengefügt … damit kein Zwiespalt entstehe, sondern alle Glieder einträchtig für einander sorgen… in dem einen Geist wurden wir durch die Taufe alle zu einem einzigen Leib, Juden und Griechen, Sklaven und Freie. Und wir wurden alle mit dem einen Geist getränkt“ (1 Kor 12, 12 ff.). Das heißt, in der Gemeinschaft der Getauften mit Christus als dem Haupte sind alle rassischen und gesellschaftlichen Gegensätze aufgehoben. Daraus leitet auch heute die Kirche das Recht ab, zu den großen gesellschaftlichen und zeitlichen

Hoffen auf den Geist

„Das Evangelium muß heute in einer Welt verkündet werden, in der einer von vier Menschen ein Chinese ist, zwei von drei Menschen Hunger leiden, einer von dreien unter atheistischer Herrschaft lebt und ein Christ von zweien kein Katholik ist. Das Evangelium muß verkündet werden in einer Welt, wo*die Kräfte der Hoffnung und der übersteigerten Bedürfnisse Gefahrlaufen, ihre Befriedigung allein in dem von der Technik gewährleisteten Komfort zu suchen.“Diese knappe Zeitdiagnose, vom französischen Dominikaner Yves Congar vor allem zum Gebrauch für Christen formuliert, nennt die großen

In der Kraft Gottes

Am 20. November wurden im Wiener Stephansdom die neuen Weihbischöfe zu Bischöfen geweiht. In ihren Ansprachen erklärten sie:Dr. Helmut Krätzl:Einem zaghaften Bischof Timotheus haben die Worte der Lesung gegolten. Er wurde erinnert, daß Gott ihm sicher nicht einen Geist der Furcht geben wollte, sondern den Geist der Kraft der Liebe und der Besonnenheit. Gerade diesen Geist erwarten heute viele Menschen vom Bischof: den Geist der Kraft, damit er ihnen Stütze sei in ihrer Angst; den Geist der Liebe, weil sie anderswo soviel Macht, Terror und Lieblosigkeit erfahren; den Geist der

1979

Erneuerung aus dem Heiligen Geist

Mißverständnisse und emotionale Widerstände können den Zugang zur Charismatischen Erneuerung versprechen. Übertreibungen und Verirrungen mancher „Charismati-ker“ geben Voruteilen Nahrung. Katholiken assoziieren mit diesem Wort etwas von Sekten. Vor allem Priester sind nicht geneigt, sich auf diese Erneuerung einzulassen.Im Alten Bund geschah die Erneuerung des Gottesvolkes immer wieder durch charismatische Persönlichkeiten. Christus ist der mit Heiligem Geist Gesalbte, der Charismati-ker schlechthin. Pfingsten war das charismatische Grundereignis der Kirche. Männer wie Petrus,

1980

„Der Geist muß ent-setzen”

Kardinal Leon-Joseph Suenens ist weit über die Grenzen seiner Diözese Brüssel-Mecheln hinaus bekannt. Seine Interventionen als Konzilsmoderator prägten ein Stück Kirchengeschichte. Zahlreiche Veröffentlichungen machten ihn zu einem der meistgeachteten Persönlichkeiten im Dialog der Kirche mit der Welt. Zu seinem 75. Geburtstag war Kardinal Suenens als Primas von Belgien und Erzbisehof von Mecheln-Brüssel zurückgetreten. Er verfolgt weiterhin wach die Geschicke der Kirche. Am 15. Mai sprach mit ihm Gerhard Ruis.

Pfingsten – Tat Gottes

Pfingsten ist eine ungeheure Verheißung von Gott her, eine Möglichkeit, die Gott schenkt. Allerdings haben heute viele keinen Zugang zum Pfingstereignis der Bibel und Firmereignis im eigenen Leben.

1982

In Lebensstürmen wo der Geist weht

Es war im Sommer 1940. Die Gemeinde hatte ihren Pfarrer längst verloren, weil er den Mächtigen im Wege war. Auch der Mann, der an diesem Sonntag am Altar und auf der Kanzel stand, wußte um seine permanente Gefährdung. Er wußte auch, daß auf der Empore im Gottesdienst einer saß, der jedes Wort mitschrieb. Die Gemeinde ging zum Altar, um das Sakrament zu empfangen — der Wächter von der Empore schloß sich ihr an. Niemand hat ihn je wieder in dieser Kirche Berlins gesehen, seinen Platz auf der' Empore nahm ein anderer ein.Vor 14 Jahren wurde Martin Luther King ermordet. Ein Mann, der

1983

Hoffen auf den Gott der Bibel

Unpopulär seien die zu wenig beachteten Aussagen der Schrift über die Hoffnung, meint der Autor und möchte - durch die Angabe der Schriftstellen - zur Diskussion anregen.

Gegen existentielle Trägheit

Pfingsten ist nicht nur da, wo ės braust und zündet. Pfingsten ist überall da, wo der Geist Gottes wirksam wird, und das kann sehr leise geschehen.Pfingsten ist Bekenntnis dazu, daß der Geist in diesen Menschen wirkt, mit denen ich in der Gemeinde zu. tun habe. Pfingsten ist Bekenntnis dazu, daß Gott diesen Weg gehen will, daß er sozusagen den Mut hat, durch seinen Geist auch auf ganz unauffällige und ganz unscheinbare Weise in den Menschen von heute zu wirken. Viele glauben ja nicht daran, daß er das wirklich tut.Pfingsten heißt, sich dazu bekennen, daß der Geist Gottes nicht nur in

Alle Grenzen sprengend

Der sogenannte Absolutheitsanspruch des Christentums wurde seit der Zeit der Aufklärung mehrfach unter Beschuß genommen, die Universalität des Christentums in Zweifel gezogen:1. Durch das rationalistische Prinzip: alle Religionen sind im Grunde gleich, sie sind Äste einer gemeinsamen Wurzel, das heißt des Glaubens an ein höheres Wesen. Und das ist ein allgemein menschliches Erbe. In diesem Sinn könne das Christentum all-gemein oder katholisch genannt werden. Denn der Monotheismus sei eine späte Entwicklung. Offenbarung und Missionsauftrag haben politische und zeitbedingte Gründe des

Kein Kirtag, keine Show

Was kann beim Katholikentag „herauskommen"? Was „bringt" der Papstbesuch? Jenseits euphorischer Bekenntnisse soll eine nüchterne Einschätzung der Auswirkungen versucht werden.In wenigen Tagen beginnt in Wien der österreichische Katholikentag, wird Papst Johannes Paul II. zu seinem Besuch in Österreich erwartet. Welche Bedeutung werden diese Ereignisse für die katholische Kirche, für die Christen und alle Menschen in Österreich haben?Vor Eröffnung des Zweiten Vatikanischen Konzils sprach Papst Johannes XXIII. von einem neuen Pfingsten. Diese Sehnsucht nach einem neuen Pfingsten ist

1985

Sache Jesu geht weiter

Mit dem Glauben an die Auferstehung hatten schon die ersten Christen Probleme. Nur Paulus hat damals echte Reflexionen über dieses Ereignis und seine Bedeutung angestellt.

Im brausenden Sturmwind Gottes

Vom Schöpfungsbericht über das Buch der Richter bis zum Pfingstwunder begegnen wir in der Bibel wiederholt dem Heiligen Geist. Ihn zu erklären, müssen Bilder herhalten.

Hier und heute

Kennzeichnend für die Offenbarung des Alten Testamentes ist der Blick nach vorne. As Kommende ist wichtiger als das Vergangene und Gegenwärtige, es ist Offenbarung als Verheißung. Jedes Ereignis, mag es noch so eindrucksvoll sein und noch so groß in der Erinnerung stehen, weist über sich selbst hinaus auf ein noch Größeres... Das Reich, in dem Gottes Wille regiert, muß erst noch kommen. Der König nach dem Herzen Gottes muß erst erwartet werden, der letzte endgültige Prophet ist noch nicht erschienen” (Heinrich Fries).Diese Zukunftsperspektive ist für das Verständnis des Neuen

Auferstehung

Kann sich der Mensch auf Jesus von Nazareth verlassen? Ist es verantwortbar an ihn zu glauben? — Diese und ähnliche Fragen finden wir schon bei den Zeitgenossen Jesu.Als das entscheidende Zeichen der Glaubwürdigkeit gilt in der Bibel selbst das Ereignis der Auferstehung. Paulus schreibt an die Gemeinde von Korinth: ,Jst aber Christus nicht auferweckt worden, dann ist unsere Verkündigung leer und euer Glaube sinnlos” (1 Kor 15, 14). Zusammenfassend sagt Heinrich Fries zu dieser Frage: ,JDie Bestätigung des Anspruchs Jesu, der endgültige Offenbarer, der Messias, der Sohn zu sein, liegt

Reich Gottes

„Reich Gottes“ ist einer jener Begriffe, die die Erwartungen und Sehnsüchte der Menschen im Alten und im Neuen Testament zusammenfassen. Auch im Vaterunser beten die Christen: ,JDein Reich komme“. Und Jesus sieht seine Aufgabe wesentlich darin, das Kommen des Reiches Gottes an-zukünden: ,JDie Zeit ist erfüllt, das Reich Gottes ist nahe“ MklJ.5.Im Alten Testament verbinden sich mit dem Wort ,fieich Gottes“ verschiedene Erwartungen und Vorstellungen. Bei Johannes dem Täufer ist die Ankündigung des Reiches Gottes vor allem eine Droh- und Gerichtspredigt. Gottes Herrschaft wird sich

Haus voll Glorie?

.Jesus verkündete das Reich Gottes, und was kam, war die Kirche.“ Dieses oft zitierte Wort von Alfred Loi-sy gibt die Enttäuschung vieler wieder.Warum kam die Kirche? Romano Guardini meint, die Kirche sei gekommen, weil das Volk Israel die Botschaft Jesu von der Ankunft des Reiches Gottes nicht angenommen habe. Aber solche Spekulationen sind wenig hilfreich. Wichtiger ist die Frage: Wie verhalten sich Kirche und Reich Gottes?,JDie Kirche ist nicht das Reich Gottes — Reich Gottes und Kirche sind nicht identisch. Die Kirche Jesu Christi ... ist ein Zeichen, daß das Reich Gottes schon

Gottes Traum vollenden

Hat das jüdische Volk recht, wenn es noch immer auf den Messias wartet? Woran wird heute erkennbar, daß Gottes Wort Fleisch, daß unser Gott Mensch geworden ist?

1986

Anfang des Christseins

Taufe ist Aufnahme in die Gemeinde des Herrn. Unter welchen Voraussetzungen? Genügen hier soziologische und pastoralstrategische Überlegungen? Tut nicht Besinnung auf das urchristliche Taufverständnis not?

1987

Spuren der Auferstehung

Die Kirche in Österreich, besonders in der Erzdiözese Wien, feiert Ostern in diesem Jahr unter schwierigen Bedingungen. Nicht der Friede, sondern die Auseinandersetzung prägt ihr Bild.Die einen sind entsetzt, daß auch führende Priester, Laien und Ordensleute sich offen gegen eine Entscheidung des Papstes oder der römischen Kurie wenden. Andere haben Angst vor Rom. Sie haben Angst, daß es Frieden mit Rom nicht durch Versöhnung der Gegensätze, sondern nur durch Unterwerfung gibt, wofür sie in der Art der Bischofsernennungen ein Zeichen sehen.Andere, die der Kirche reserviert oder

1989

Ärgernis und Torheit?

„Seid so gesinnt wie Christus Jesus.“ Dieses Wort aus dem Brief des Apostels Paulus an die Philip- per — auch ein zentraler Text der österlichen Liturgie — soll das Leitwort eines Diözesanforums der Erzdiözese Wien sein.Nicht alle sind darüber erfreut. Manche fürchten, daß man mit diesem Leitwort jenen Problemen aus dem Weg gehen könnte, die ursprünglich zu dem Verlangen nach einer Diözesanversamm- lung geführt haben; zumal auch deswegen, weil dieses Wort bei Paulus unmittelbar mit dem Gehorsam in Beziehung steht. Sie fürchten, daß mit diesem Appell an die Frömmigkeit und

Neu wird das Angesicht der Kirche

Die Kirche feiert ununterbrochen Jubiläen. Gedächtnisfeiern von Betlehem und Golgota. Von der Sendung des Heiligen Geistes und von Lebensschicksalen unzähliger Menschen, die wir Heilige nennen. Und jedes Jahr wieder. Seit 2000 Jahren.Die Kirche feiert Jubiläen und paßt doch nicht ins Schema der Gedenkfeiern: Ihre Jubiläen sind Erinnerungen, Rückblicke - und doch wird aus ihnen Erneuerung. Ständig. Und wer ihr verordnet, es sei mm an der Zeit, mit der Erneuerung aufzuhören, hat etwas nicht verstanden. Ebensowenig wie jener, der Alarmrufe ausstößt, die Erneuerung sei abgestoppt, ja

Der Beistand

“Pfingsten, das liebliche Fest, war gekommen;… Festlich heiter glänzte der Himmel und farbig die Erde.“ Mit diesen Worten läßt Johann Wolfgang Goethe sein Versepos “Reineke Fuchs“ beginnen. Und in der Tat ist dieses Fest in der Regel vom schönen Wetter des erwachten Frühlings begleitet und begünstigt.Doch Pfingsten ist nicht in erster Linie ein Fest der Natur, sondern ein solches des Geistes, ja des heiligen Geistes. Der große deutsche Philosoph Georg Friedrich Wilhelm Hegel hat das Pfingstfest als das höchste der Christenheit bezeichnet und gerühmt. Und wenn diese

Kirche ist communio

Die Evangelien stellen Jesus Christus, den menschgewordenen Gottessohn, als Bringer der Botschaft, die Einheit mit Gott zu finden, die Reinwaschung von der Sünde in Umkehr und Versöhnung (Mk 1;15), dar und als jenen, der alle zusammenführt in die eine Herde Jesu, in die Gemeinschaft der Glaubenden.Jesus sammelt die Jünger, viel Volk begleitet ihn, die Frauen und Kinder und die Männer. Er geht zu allen und bringt Heilung und Gnade Gottes. „Communio“ entsteht als Fruchtbarwerdung des Wirkens Gottes in der Gemeinschaft der Glaubenden.In der Apostelgeschichte erscheint ein schönes Bild

Neu evangelisieren!

Über ein „Herzensanliegen“ von Papst Johannes Paul II. sprach der neue Nuntius in Österreich jüngst auf Einladung der Arbeitsgemeinschaft Katholischer Verbände (AKV).

1990

Die Sprache des Konzils

Die FURCHE dokumentiert wesentliche Passagen aus einem Vortrag des Apostoli- schen Nuntius in Österreich über das richtige Verständ- nis des Zweiten Vatikani- schen Konzils.

1991

Mit Petrus Ostern feiern

Eine Ostermeditation über Glaube und Unglaube, Verrat und Liebe

1992

Pfingsten - das Fest der Berührung

Der geist ist Leben und schafft aus dem Chaos Geordnetes, Wunderbares und Neues.

DIE ZEICHEN DER ZEIT RICHTIG DEUTEN

Die Kirche hat als die von Christus, dem menschgewordenen Gottessohn, gestiftete Gemeinschaft die Aufgabe, die ihr anvertraute Lehre und die durch die Erlösung erwirkten Heilsmittel den Menschen bis ans Ende der Zeit unter dem Beistand des Heiligen Geistes treu zu vermitteln. An dieser Sendung der Kirche nehmen entsprechend der spezifischen Berufung, der konkreten Stellung in Kirche und Welt und entsprechend derpersönlichen Fähigkeiten und Charismen alle Gläubigen teil.Der Papst und die Gemeinschaft der Bischöfe mit ihm und unter seiner Leitung haben für die ganze Kirche, die einzelnen

DIE EINHEIT DER KIRCHE

(813) Die Kirche ist eins von ihrem Ursprung her: „Höchstes Vorbild und Urbild dieses Geheimnisses ist die Einheit des einzigen Gottes, des Vaters und des Sohnes im Heiligen Geist in der Dreiheit der Personen" (UR 2). Die Kirche ist eine von ihrem Gründer her: Dieser, „der menschgewordene Sohn..., hat durch sein Kreuz alle Menschen mit Gott versöhnt und die Einheit alleren einem Volk und in einem Leib wiederhergestellt" (GS 78, 3). Die Kirche ist eine von ihrer Seele her: „Der Heilige Geist, der in den Gläubigen wohnt und die ganze Kirche erfüllt und leitet, schafft diese

1993

AUFBRECHEN UND BEI CHRISTUS SEIN

Keineswegs alle Juden glaubten zur Zeit Christi an eine Auferstehung, doch den Christen wurde sie Zeichen der Erfahrung von Gottes Gegenwart.

DIE PROVOKATION DER AUFERSTEHUNG

Die Auferstehung ist keine Wahrheit, die leicht anzunehmen ist. Nicht umsonst hat die Offenbarung viele Jahrhunderte gebraucht, um ihre Verbreitung vorzubereiten und das traditionelle jüdische Mißtrauen (repräsentiert von den Sadduzäern) gegenüber allen Hypothesen abzubauen, die auf ein Leben nach dem Tod schließen lassen.In der griechischen Welt ist die Schwierigkeit eine andere. Da gibt es eine Tendenz, an das Weiterleben des Geistes zu glauben, die ihren deutlichsten Ausdruck in der platonischen Lehre von der Unsterblichkeit der Seele findet. Aber es gibt auch eine starke

WIE WERDEN DIE TOTEN ERWECKT?

Die Lehre der Kirche sagt, am Ende der Zeiten werden alle Menschen „mit dem eigenen Leib, den sie hier tragen, auferstehen"1. Doch welcher Art soll die Identität zwischen irdischem und auferstandenem Leib sein?

1996

„Das Credo abschaffen?"

Würden Sie das Credo abschaffen, wenn Sie es könnten?" Darauf antwortet der Göttinger evangelische „Theologe" Gerd Lüdemann: „Sofort" (Spiegel Nr. 8/1996, S. 60-69, bes. S. 66). In dem Interview macht er weiteste Kreise auf seine radikale Kritik an zentralen Themen christlichen Glaubens aufmerksam. Schon vor zwei Jahren erregte er Aufsehen und heftigen Widerspruch mit seiner Leugnung der leiblichen Auferstehung Jesu („Die Auferstehung Jesu. Historie, Erfahrung, Theologie", 1994).In dem neuen Buch „Ketzer. Die andere Seite des frühen Christentums" (1995),

Mehr Freude am „ Katholisch-Sein "

Am Ende des zweiten christlichen Jahrtausends können wir feststellen, daß die Kirche aufgrund ihrer „Anziehungskraft" sich in den verschiedenen Gemeinden, Völkern, Ländern, Kontinenten ausgebreitet hat, ohne Unterschied bezüglich Sprachen, Kulturen, Hautfarben und Herkunft. Dazu haben jene Glaubenden beigetragen, die nach dem Wort Gottes gehandelt haben.Die wachsende und immer erneuerungsbedürftige Kirche bezeichnete der Völkerapostel Paulus als den geheimnisvollen Leib Christi: Wie der Leib eine Einheit ist, doch viele Glieder hat, bilden alle Glieder des Leibes wiederum,

1997

Hoffnung für die ganze Schöpfung

Die Auferstehungshoffnung ermöglicht, das Leben nicht nur als „Sein zum Tode”, sondern auch als „Sein zu neuem Leben” zu begreifen.

Heiliger und unheiliger Geist

Pfingsten, das liebliche Fest, war gekommen, es grünten und blühten Feld und Wald..." So sah Goethe in seiner Fabelerzählung „Beineke Fuchs" das Fest 50 Tage nach Ostern, an dem nach der Darstellung der Apostelgeschichte die Urgemeinde in Jerusalem mit Gottes Geist erfüllt wurde. Ein Frühlingsfest also, an dem alles grünt und blüht, weil Gottes Geist neues Wachstum gibt - ganz so einfach wird es doch nicht gemeint sein, und es empfiehlt sich, etwas genauer hinzusehen, um da und dort den Heiligen vom unheiligen Geist trennen zu können. In Kirche, Staat und Gesellschaft

Anfänger und Vollender des Glaubens

Als ich Anfang der sechziger Jahre an meinem ersten Jesusbuch arbeitete, hielt Paul Tillich bei uns in Hamburg gerade Gastvorlesungen. Wir sahen uns bisweilen und sprachen dabei auch über meine derzeitige Arbeit. Tillich wunderte sich über mein Interesse an der Frage nach dem historischen Jesus. Er meinte großzügig: „Wenn er es nicht war, dann war es eben ein anderer." Gegen so viel historische Gleichgültigkeit begehrte der Historiker in mir auf. Fast trotzig gab ich meinem Buch den Titel „Es begann mit Jesus von Nazareth". Aber ich sollte Tillichs Bonmot im Sinn

1998

Firmung für die Kirche

Der äußere Rahmen hat sich zwar geändert, die oft distanzierte Faszination nicht. Es werden keine Kathedralen mehr mit Firmlingen gefüllt, auch Mitra und Stab sind seltener geworden. Firmung in der Pfarrgemeinde oder im Dekanatshauptort sind nicht mehr die Ausnahme, sondern der Regelfall. Geblieben ist die Schwierigkeit, vom Heiligen Geist zu sprechen und den vorwiegend jungen Menschen, die gefirmt werden, auch zu erklären, was da geschieht; denn spüren wird man in den meisten Fällen ja nichts, und sehen schon gar nicht. Das gilt wohl auch für jedes Firmalter.Zwei Abschnitte aus der

"Meditieren statt diskutieren"

Die Furche dokumentiert - in gekürzter Form - die Ansprache des Papstes anläßlich des jüngsten Ad-limina-Besuchs der österreichischen Bischöfe

1999

Kirche ist an den Geist gebunden

Gottes Geist nimmt sich die Freiheit, dort zu wehen und zu weilen, wo das gesamte Volk Gottes durch die Geschichte pilgert.

2000

Auferstehung ist Leben

Die Hoffnung der Christen ist, daß sie eine Hoffnung haben: So lautet die Osterbotschaft, mit der die unendliche Menschenliebe Gottes vermittelt werden soll.

Der Fluch des Christentums

Die sieben Geburtsfehler einer alt gewordenen Weltreligion. Eine kulturelle Bilanz nach zweitausend Jahren

Glauben ist schwer im Jahr 2000

Ansprache des Papstes bei der Gebetswache in Tor Vergata am 19. August 2000

Alle Wahrheit ist in Jesus

Auszüge aus der Erklärung "Dominus Iesus" der römischen Glaubenskongregation.

2001

Zu Beginn des Jahrtausends

Aus dem Schreiben "Novo millennio ineunte" Papst Johannes Pauls II. zum Abschluss des Jubiläumsjahres.

Die Osterbotschaft ist kein Jesus-Film

Schon Paulus musste Jesu Auferstehung gegen Leugner verteidigen: Eine Auslegung der Osterbotschaft anhand des 1. Korintherbriefs.

2003

Ein neues Pfingsten

Anlässlich des Ökumenischen Kirchentags in Berlin: Ökumene bedeutet, dass die Kirchen auch bereit sein müssen, eigene "Fundamente" in Frage zu stellen.In seiner Enzyklika "Ut unum sint" (1995) fordert Papst Johannes Paul II. um der Einheit der Christenheit willen eine Hingabe, die jener der Märtyrer gleichkommt. Außerdem betont er die Notwendigkeit von "Liebe gegenüber dem Gesprächspartner, Demut gegenüber der Wahrheit, die man entdeckt und die Revisionen von Aussagen und Haltungen erforderlich machen könnte" (Nr. 36). Dabei kann es sich auch um Aussagen und Haltungen handeln, die

2005

Ein dreidimensionaler Gott

Das Bild eines "dreifaltigen Gottes", über den die Christen am kommenden Sonntag besonders nachdenken, ist für Juden oder Muslime schwer zu fassen.Angesichts der weltpolitischen Situation ist der interreligiöse Dialog ein Gebot der Stunde. Dabei geht es primär um die gemeinsame Suche nach dem Verbindenden ohne die Unterschiede zu verschweigen. Doch schon in der so grundlegenden Gottesfrage tun sich Juden und Muslime mit uns Christen schwer. Unser christliches Bekenntnis zum dreieinen Gott, dem Vater, dem Sohn und dem Heiligen Geist hindert sie daran, unsere Religion als absoluten

2006

Geburt des zweiten Adam

Weihnachten im Licht der Bibel: Warum die hellenistische Inkulturation des Christentums relativiert werden sollte.Gott(-Sohn) ist Mensch geworden, damit wir vergöttlicht werden", schrieb der alexandrinische Kirchenlehrer Athanasius. Dies ist der zentrale Inhalt der ostkirchlichen Erlösungslehre, die damit die Bedeutung des Weihnachtsgeschehens aussagen will. Auch bei uns ist dieser Satz immer öfter zu hören; vielleicht deshalb, weil die abendländische Auffassung von der Erlösung durch einen Sühnetod Jesu Christi am Kreuz allmählich aufgegeben wird (den Ostkirchen blieb sie fremd). Die

2007

Entwurf im Spiegel

Über den Sinn der Rede von Christus. Eine Replik auf "Geburt des zweiten Adam" von Paul Weß (Furche 51-52/06; s. dazu auch Lesermeinung S. 11/12).Jesus Christus, der "Sohn Gottes", "wahrer Mensch und wahrer Gott" - wer soll das verstehen? Dass Jesus ein moralisch untadeliger Prophet war, lässt sich leicht anerkennen. Aber warum wir ausgerechnet durch Jesus "erneuerte Menschen" werden, wie Paul Weß meint, leuchtet nicht ein. Warum nicht durch Martin Luther King, Mutter Teresa oder Dietrich Bonhoeffer? Ist die Menschenfreundlichkeit Gottes nicht auch durch diese Vorbilder des Glaubens "voll

2015

P. Alois Kraxner

Ein Thema. Viele Standpunkte. Im FURCHE-Navigator weiterlesen.

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P. Alois Kraxner