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Abgebaute Vorurteile

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Johannes Paul II, hat mit seinem Besuch in England, Schottland und Wales in der vergangenen Woche einen wichtigen Beitrag zum anglikanischkatholischen Dialog geleistet.

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Johannes Paul II, hat mit seinem Besuch in England, Schottland und Wales in der vergangenen Woche einen wichtigen Beitrag zum anglikanischkatholischen Dialog geleistet.

Man sah dem Papst an, daß er zufrieden war, als er am Dienstag, dem 1. Juni spätabends in Rom aus dem Flugzeug stieg. Er hatte die erste große Reise, die nach dem 13. Mai 1981 ohne Schonprogramm verlief, gut überstanden, er hatte sich die Herzen der sonst so kühlen Briten erobert und konnte einen beachtlichen ökumenischen Erfolg nach Hause mitbringen. „Ich bin in dieses Land als Pilger, Seelsorger und Diener Jesu Christi gekommen”, erklärte er während seiner letzten Veranstaltung mit über 40.000 Begeisterten, immer wieder skandiert „John Paul” rufenden Jugendlichen in Cardiff.

Die Betonung der Bibel und der Sakramente der Kirche sowie der für Papst Wojtyla gänzlich ungewohnte Verzicht auf eine betonte Marienverehrung zeigen, daß dieses Reiseprogramm ökumenische Zielsetzungen hatte.

Der Vormittag des 29. Mai wird in die Geschichte Englands eingehen. Eine nicht endenwollende Prozession von Abordnungen der Regierung, der Behörden, der

Rechtsprechung, des Universitätswesens, kurz von allem was in England Rang und Namen hat, zog in die altehrwürdige Kathedrale von Canterbury ein. Dann die kirchlichen Würdenträger der anglikanischen Staatskirche — Kontinentaleuropäer mochten den Eindruck gehabt haben, einen monumentalen Kulturfilm über ein Ereignis aus dem 17. Jahrhundert zu sehen. Doch der Engländer liebt Tradition und Würde im öffentlichen Leben des Staates und der Kirche.

Das alles konnte die tiefe Tragik, die über Canterbury lastet, höchstens für diesen denkwürdigen Vormittag kurz vergessen lassen. Hier stand nämlich einst eine der größten Klosteranlagen des Abendlandes. Hier war nach Rom, Jerusalem und Santiago di Compostela der größte Wallfahrtsort der Christenheit. Hier wurde der berühmte Schrein, der die sterblichen Uberreste des Märtyrerbischofs Thomas Becket enthielt, verehrt. Doch als König Heinrich VIII. in der Folge seines Bruchs mit Rom und in Nachahmung reformatorischer Vorgänge außerhalb Englands Klöster aufhob und den Becketschrein unauffindbar verschwinden ließ, war der Geist von Canterbury tödlich getroffen.

435 Jahre nach dem Tod Heinrichs VIII. zog Robert Runcie, nach anglikanischer Zählung der 102. Erzbischof von Canterbury, feierlich in die Kathedrale ein.

Auf dem Kopf trug er zum Zeichen seiner Bischofsweihe die Mi-tra, in der Hand hielt er zum Zeichen seiner Jurisdiktion einen prunkvollen Hirtenstab. Daneben ging Papst Wojtyla der hohe, geehrte Gast, Oberhaupt der römisch-katholischen Kirche, die die anglikanischen Weihen nicht anerkennt, auch nicht deren geistliche Jurisdiktion.

Das der Papst in einer solchen Weise in die Kathedrale einzog, stellt seinen festen ökumenischen Willen unter Beweis den man ihm noch vor wenigen Jahren absprechen wollte. Zum Abschluß unterzeichneten Papst und Erzbischof eine Erklärung. In ihr verpflichteten sie sich in drei Punkten:

Einsetzung einer neuen gemeinsamen Kommission, welche die bisherige ablösen, deren Arbeit fortsetzen und noch bestehende Kontroversen nach Möglichkeit einer Lösung zuführen soll; gegenseitiges Verstehen und brüderliche Liebe zwischen den beiden Kirchen zu fördern und schließlich über die erhoffte Wiedervereinigung hinaus für die Einheit aller Christen zu arbeiten.

Eine Pastoralreise

Im wesentlichen war aber die Reise nach Großbritannien eine Pastoralreise mit großen Eucharistiefeiern, wie wir sie von den vorausgegangen Reisen kennen. Eine systematische Betonung erfuhren diesmal die Sakramente durch die Spendung der Taufe in der Westminster-Kathedrale von Lohdon, der Firmung in Canterbury, der Priesterweihe in Manchester im Verlauf der größten Eucharistiefeier in der englischen Geschichte, und der Erstkommunion in Cardiff.

Auch diesmal zeigte Papst Johannes Paul II. seine außergewöhnliche charismatische Ausstrahlungskraft auf junge Menschen.

Der pastorale Erfolg dieser Reise, etwas verdunkelt durch die gegenüber den Vorausschätzungen merklich geringere Beteiligung ah den Großveranstaltungen, hatte seine Rückwirkung auf die Ökumene. In diesen sechs Tagen konnten zahlreiche interessierte Anglikaner und Protestanten in den ausgezeichneten Fernsehübertragungen ein erweitertes Bild von der römisch-katholischen Kirche erhalten. In sechs Tagen wurden viele Vorurteile abgebaut und vielleicht liegt darin der bedeutendste und nachhaltigste Erfolg dieser 12. großen Pastoralreise.

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1946

Ein weltgeschichtlicher Akt

Die Zeit um die Jahreswende war so sehr von den Begebenheiten, die an die Konferenz der Drei in Moskau und die erreichte Verständigung anknüpften, überschattet, daß die große Öffentlichkeit kaum Zeit fand, die Bedeutung eines welthistorischen Geschehens zu ermessen, das außerhalb der gesäuberten Minenfelder der internationalen Politik in dem feierlichen Frieden der Weltkirche sich vollzog.Unter den 32 Kirchenfürsten, die in dem zu Weihnachten abgehaltenen Geheimen Konsistorium durch Papst Pius XII. in das Kardinalskollegium berufen wurden, befinden sich 28 Nichtitaliener und unter

Die neuen Psalmen

Mitten im Zusammenbruch des Abendlandes, als der blutigste aller Kriege zu Ende ging, hat der Heilige Vater Papst Pius XII. einen Schritt getan, der mit fast zwei Jahrtausenden Kirchengeschichte abschließt und für neue Jahrtausende den Grundstein legte. Dieses Ereignis war nicht von laut lärmender Äußerlichkeit, sondern es betrifft das verschwiegene, innerliche Leben der Kirche. „Die Herrlichkeit der Königstochter ist ja ganz innen.“ Die Verordnung betrifft den großen Chor der Beter auf allen Weltteilen.Der Papst hat dam betenden Volk einen neuen Psalmentext in die Hand gegeben. Nun

Christentum in der Sprache unserer Zeit

Als wir im Sommer 1943 aus Afrika nach den Vereinigten Staaten und damit in die geordneten Verhältnisse eines Stammlagers kamen, gab es für diejenigen von uns, die bisher unter Zwang schweigen mußten, nur eine Empfindung: Befreit zu sein aus der Knebelung einer ständigen Überwachung und eine relative Freiheit gewonnen zu haben. Das mag paradox klingen, wenn man daran denkt, daß wir doch in der äußerlichen Unfreiheit des Stacheldrahtes, der Wachtürme und der Maschinengewehre leben mußten, aber es ist nicht paradox, wenn man weiß, daß es nicht um die äußerliche Freiheit geht,

1947

Katholisches Leben in England

Zur richtigen Beurteilung der eigenartigen Stellung des Katholizismus in England ist es notwendig, die religiöse und konfessionelle Gesamtsituation des Landes ins Auge zu fassen, die eine verwirrende Vielgestaltigkeit aufweist*. Es wäre ein Irrtum, die in der Verfassung verankerte englische Staatskirdie mit den deutschen protestantischen Landeskirchen in eine Parallele zu stellen. Man muß die wesentlichen Unterschiede in den historischen Entwicklungen in England und. in Deutschland beachten, um zu verstehen, warum von hohen anglikanischen Stellen der Trennungsstrich zwischen dem

1948

Der Fall Barnes

In dfin Dezemberwochen des vergangenen Jahres erschien im Londoner „Sunday Pictorial“ im Aufträge des Primas der eng- lichen Hochkirche, des Erzbischofs von Canterbury, Dr. Geoffrey Fisher, eine vom anglikanischen Bischof van Bradford, Dr. Alfred Blunt, verfaßte Artikelserie, die eine Widerlegung des vom anglikanischen Bischof von Birmingham, Dr. Barnes, geschriebenen Buches „The rise of Christianity“ darstellt und vorher in demselben Blatt abgedruckt worden war. Der Inhalt des Buches hatte Erzbischof Doktor Geoffrey Fisher schon früher einmal zu der öffentlichen Äußerung

1950

Die „ökumenische Bewegung“ und Rom

Der „Osservatore Romano“ brachte am 1. März 1950 an leitender Stelle eine Instruktion des obersten kirchlichen Glaubensamtes, des „Hl. Offiziums“, für die Bischöfe „di tutto il mondo“ über die „ökumenische Bewegung“, die damit als ein Anliegen des Episkopats der gesamten katholischen Welt erklärt ist.Die Presse der ganzen Welt horchte auf. Bis zur Stunde ist eine größere Stellungnahme nicht erfolgt. Manche bringen die Instruktion in Verbindung mit dem vor wenigen Wochen erfolgten Ruf nach Einheit der Christenheit, der in den „Times“ laut wurde. Es ist kaum

80 Jahre nach dem „Vaticanum“

Der 18. Juli 1870 stieg trüb und kühl über Rom herauf. Leichter Regen rieselte vom Himmel, als um 7.30 Uhr die Tore von St. Peter geöffnet wurden und die Schweizer Garde ihre Posten bezog, wie es das Reglement vorschrieb, anscheinend unberührt von der Wichtigkeit des Tages, dieses wichtigsten Tages des Allgemeinen Vatikanischen Konzils, das Pius IX. am 8. Dezember 1869 eröffnet hatte.Gewitterwolken hatten sich am Himmel zusammengezogen, als die Wagen der Konzilsteilnehmer, kirchlichen Würdenträger aus mehreren Kontinenten, vorzufahren begannen. Unter den ersten Ankömmlingen sah man

Church and State in England

Dr. Cyril Garbett ist nicht mehr ganz derselbe Mann, der nach seiner Rückkehr von einer Moskauer Reise die Ansicht zum besten gab, was man von der angeblichen Religionsfeindlichkeit der Kommunisten behaupte, sei alles Unsinn und lediglich ein Hirngespinst katholischer Propaganda; oder der bei einem Besuch in den USA, es ist kaum zwei Jahre her, seinen erstaunten Zuhörern erzählte, das größte Hindernis für die friedliche Einigung Europas sei nicht der Kommunismus, sondern der Katholizismus. Seither hat selbst er, so sehr er sich dagegen wehrte, die Gefahr zur Kenntnis nehmen müssen, die

Von Tyburn nach Westminster

Die harte und oft blutige Unterdrückung, der die Katholiken Englands seit den Tagen Heinrichs VIII. mit kurzen Unterbrechungen ausgesetzt gewesen waren, hatte sie nach anderthalb Jahrhunderten so sehr geschwächt, daß sie unter dem toleranten Regime der Königin Anna und der ersten Herrscher aus dem Hause Hannover nicht mehr die Kraft besaßen, den Kampf auch nur um ihre bürgerliche Gleichberechtigung fortzuführen. Zu einer kleinen Minderheit geworden, die zeitweise kaum mehr als 100.000 Seelen zählte, und ohne zielbewußte Führung, blieben sie das ganze 18. Jahrhundert hindurch eine

1951

Der arme Landpfarrer

AM SPÄTEN NACHMITTAG des 20. Juli 1903 spielte der Draht in alle Welt die Nachricht, daß Leo XIII. gestorben sei. Im 94. Lebensjahr, nach 26jähriger Regierung. ,GIUSEPPE SARTO, Patriarch von Venedig, beauftragte gleich nach Erhalt der Todesnachricht seinen Sekretär, ihm eine Fahrkarte nach Rom zu besorgen. Denn er — Sarto — ist Kardinalpriester von San Bernardo alle terme die Diocleziani und zur Teilnahme am Konklave verpflichtet. Er beauftragt seinen Sekretär ausdrücklich, ihm eine Rückfahrkarte zu besorgen, denn dadurch ermäßige sich der Preis um einige Lire.Diese Rückfahrkarte

1952

Newman und 1952

Vor hundert Jahren, in der zweiten Juliwoche des Jahres 1852, hielt John Henry Newman vor der Synode der neuerrichteten englischen Hierarchie seine berühmte Predigt, die unter dem Titel „Der zweite Frühling" einen Meilenstein in der Geschichte des englischen Katholizismus darstellt. Die katholische Kirche in England war zu neuem Leben erwacht. Die Tage der Verfolgung waren vorüber, die Hierarchie war neuerstanden; berühmte Konvertiten hatten den Weg zur Kirche gefunden. Das Ende der englischen Reformation schien in Sicht. Nach hundert Jahren des Winters, in denen die Kirche ihre

Randbemerkungen ZUR WOCHE

DER JUSTIZMINISTER IST ZURÜCKGETRETEN, unerwartet selbst für den Koalitionspartner, überraschend für die Öffentlichkeit. Kein Wunder, daß sich, abgesehen von einem parteioffiziösen Kommunique, ein Rattenschwanz von widerspruchsvollen Kommentaren und Mutmaßungen an diese Demission knüpft. Aber gleichgültig, welche Gründe immer Doktor Tschadek zu diesem Schritt veranlaßt haben, nun ist, selbst nach dem Willen des scheidenden Ministers, der Weg frei, das Justizministerium, wie es dem Wunsch einer breiten Öffentlichkeit entspricht, in eine parteifreie Atmosphäre zu überführen.

Leben in Christus

Zusammenhänge zwischen Dogma und Sitte bei den apostolischen Vätern. Von Karl Hörmann. Verlag Herold, Wien 1952. 348 Seiten

Der Throneid und die englischen Katholiken

Die feierliche Krönung Königin Elisabeths II, die im nächsten Juni stattfinden wird, wirft ihre Schatten voraus, und der Krönungsrat ist jetzt vollauf mit den Vorbereitungen für diesen großen Tag beschäftigt. Eine Krönung ist aber in erster Linie ein religiöser Akt, nicht nur ein öffentliches Schauspiel, und als solcher bedeutungsvoll für alle Christen. Das heutige Zeremoniell in der Westminster- abtei gleicht dem der ersten Krönung in der Abtei im Jahre 1066 — so scheint es wenigstens, denn die anglikanische Kirche betrachtet sich bekanntlich als die „katholische reformierte

1953

Nach tausendjährigem Ritus ...

Es kann als ein Glück bezeichnet werden, daß der Herzog von Norfolk als passionierter Reiter ein Training besitzt, das ihn auch große Strapazen leicht bewältigen läßt. Denn ihm als dem ranghöchsten der Herzöge Englands und Träger der erblichen Würde eines Adelsmarschalls obliegt es, sämtliche Vorbereitungen und Anordnungen zu treffen, die für einen klaglosen Verlauf der Krönungsfeierlichkeiten erforderlich sind; und mit diesen Pflichten ist ein Arbeitspensum verbunden, das ihn schon seit Monaten nicht zur Ruhe kommen ließ und ihn und seinen Stab noch weiter in Atem halten wird,

Experiment der Berufung

Die „Vocations Exhibition“ — „Berufungsausstellung“ — der sechs Diözesen der West-minsterprovinz, die eine Woche lang in der Londoner Riesenhalle Olympia zur Schau stand, ist beendet. Den feierlichen Abschluß bildete die Weihe von dreißig Neupriestern der Missionsgesellschaft von Mill Hill, darunter Engländer, Holländer, Iren und Oesterreicher, durch Kardinal Griffin. •Ausländische Besucher katholischer Kirchen in England spenden den englischen Katholiken immer wieder ein Lob für ihre Disziplin und Andächtigkeit in der Kirche. Bei der Priesterweihe am vergangenen Sonntag,

Canterbury polemisiert

Es ist auf den ersten Blick nicht leicht erklärlich, warum der Erzbischof von Canterbury, Dr. Fisher, in diesem Augenblick mit seiner ganzen Autorität einen polemischen Angriff auf die katholische Kirche unterstützen mußte. Dr. Fisher benutzte das Forum der „Convocation“ der anglikanischen Kirche zu der von der gesamten englischen Presse an führender. Stelle veröffentlichten Erklärung, daß die Katholiken seit einiger Zeit ihre Propaganda verstärkt hätten und exklusivere Forderungen denn je stellten. Er empfahl seinen Zuhörern dann eine von einer anonymen Gruppe anglikanischer

1954

Fünf Millionen beim Hochamt

Vor kurzem fand die erste englische Fernsehübertragung eines Hochamtes statt, und zwar aus der St.-Anne-Kathedrale in L e e d s. Es war zweifellos ein bedeutendes Ereignis in der Geschichte der englischen Katholiken, da ja die Messe im wesentlichen einen Akt des Tuns und Sehens, nicht des „Hörens" darstellt, den ein ganzes Jahrhundert der englischen Reformationszeit völlig zu unterdrücken gesucht hat, nachdem. er ein Jahrtausend lang Mittelpunkt des Lebens im katholischen England gewesen war. Die herrlichen Kathedralen und Klosterkirchen Englands sind um der Messe willen gebaut und in

„Da fielen Jie Fesseln"

„Carissimi —heute, da wir zusammengekommen sind, um die Erinnerung an den 11. Februar des Jahres 1929 zu feiern, ziemt es sich, einige besinnliche Ueberlegungen zu diesem großen Ereignis anzustellen.Ihr wißt, daß an diesem Tage im Papstsaale des Lateranpalastes zu Rom der damalige italienische Ministerpräsident als Vertreter des Königs und der damalige Kardinalstaatssekretär als Vertreter des Papstes den sogenannten Lateranvertrag unterzeichneten (und ein Konkordat sowie ein Finanzabkommen dazu). Durch diesen Vertrag erhielt der Papst das kleine Territorium der Vatikanstadt mit

England blickt nach Europa

Man hat den Engländern oft vorgeworfen, daß sie in der Nachkriegszeit die große Chance verpaßt haben, sich führend an der europäischen Einigungsbewegung zu beteiligen und mit ihrer reichen politischen Erfahrung einem geeinten Europa von Anfang an beizustehen. Man mag dabei oft unterschätzen, wie stark geographische und besonders historische Faktoren wie auch die enge Bindung Großbritanniens an das Commonwealth einer solchen klaren Entscheidung für Europa im Wege stehen. Die traditionelle Politik Englands, der es seine historische Größe verdankt, war die Politik der „Balance of

Ein neues Konzil von Florenz?

Vor einem halben Jahrtausend stand Florenz, die Freie Stadtrepublik, die jahrhundertelang ein Zentrum europäischer Kultur und für ein Jahrtausend die Wiege der italienischen Kultur war, im Mittelpunkt des Weltinteresses. Das florentinische Konzil schien die große Versöhnung zwischen Ost und West, die Vereinigung der Ost- und Westkirche zu bringen.Man erzählt sich in Florenz, Giorgio La Pira habe bei dem vielbesprochenen Besuch, den ihm der Botschafter der Sowjetunion in Italien abstattete, diesen in die herrliche Biblioteca Laurenziana — dorthin also, wohin er auch die

Englische und römische Katholiken

Das Klima der heutigen Beziehungen zwischen Anglikanern und englischen Katholiken leidet noch stark unter den historischen und psychologischen Konflikten der Vergangenheit. Die Schwierigkeit, sie zu überbrücken, wird im Ausland oft unterschätzt. Die anglikanische Kirche ist heute nicht mehr, wie im 19. Jahrhundert, stolz auf ihr protestantisches Erbgut. Die großen Konvertiten, Newman und Manning, haben dazu beigetragen, daß heute die „katholischen“ und nicht mehr die evangelischen und kalvinistischen Richtungen überwiegen. Mit der „Oxford-Bewegung“ des vergangenen Jahrhunderts

Der Gesandte des Papstes

Im Dom zu St. Stephan zelebrierte der Apostolische Nuntius in Wien, Erzbischof Dr. Giovanni Dellepiane, am Sonntag, den 21. November, anläßlich seines silbernen Bischofsjubiläums ein Pontifikalamt. Erzbischof- Koadjutor Dr. Jachy.m hielt in Anwesenheit des Bundespräsidenten Dr. Körner und des Kardinal-Erzbischofs Dr. Innitzer die Predigt. Er fand dabei für die Stellung eines Apostolischen Nuntius in Vergangenheit und Gegenwart ergreifende Worte, die über den Anlaß des Tages weit hinausreichen. Wir geben daher nachstehend die Ansprache des Erzbischof-Koadjutors, die einem historischen Akt gleichkommt, an dieser Stelle wieder. Die „Furche"

1956

Begegnung mit dem Erzbischof von Canterbury

The Most Reverend Dr. Geoffrey Francis Fisher, Erzbischof von Canterbury und Primas der Kirche von England, trug einen schlichten grauen Reiseanzug, als er in der vergangenen Woche die Wiener Journalisten empfing; man hätte den 66jährigen Mann mit der violetten Chemisette unter dem Kollar ebensogut für einen katholischen Prälaten halten können. Freilich zeigten die Ansichten, die er im Gespräch äußerte, sehr bald, wie weit der Weg vom Lambeth-Palace zum Vatikan noch immer ist — trotz aller Verständigungsbemühungen, die gerade in den letzten Jahren von führenden Köpfen beider

1958

Das Konklave

In dem großen Roman „Der Kardinal“ des Amerikaners Robinson wird auch das Konklave vom März 1939 geschildert, das Kardinal Pacelli zum Papst wählte. Wir geben im folgenden einen Auszug aus diesem Kapitel, das gleichzeitig in sehr anschaulicher Weise die technische Durchführung eines Konklaves schildert.Am Morgen des 11. März 1939, als Kardinal Stephen eben zum Flugplatz fahren wollte, erschien ein päpstlicher Kammerherr an der Tür seines Appartements im Hotel. In melancholischer Haltung erstattete er seine Meldung:„Erhabener Herr, der Heilige Vater, Pius XL, ist in dieser Nacht

1959

Daß alle eins sind...

In einer Würdigung der ersten fünf Monate des Pontifikates von Papst Johannes XXIII. unterstrich Hans Bauer kürzlich in der „Furche” (Nr. 13) die Bedeutung der Einberufung des allgemeinen Konzils für die Ostkirche und hob dabei besonders die hervorragende Stellung der griechisch-orthodoxen Kirche in den kommenden Entwicklungen hervor. Durch seinen langjährigen Aufenthalt in Athen und Konstantinopel (wo der ökumenische Patriarch seinen Sitz hat; bekanntlich ist Johannes XXIII. mit dem heutigen Patriarchen Athinagoras durch persönliche Freundschaft verbunden) hat der neue Papst

ÖKUMENE DER LIEBE

Das Brausen, das am Pfingsttage vom Himmel drang und den hohen Saal erfüllte, wo die Schar der Apostel und Jünger um Maria im Gebet versammelt war, war auch auf den Straßen. Jerusalems vernommen worden. Das Fest hatte eine große Menschenmenge aus allen Ländern, aus Orient und Okzident, in die Stadt geführt. Wie sie nun die Apostel in allen Sprachen reden hörten, da verwunderten sich die einen und die anderen spotteten. Petrus aber stand auf und belehrte sie, daß über die Versammelten der Heilige Geist ausgegossen worden war und sich das Wort des Propheten Joel erfüllt hatte.Ein

Der Papst und das Konzil

Seit Papst Johannes XXIII. den Stuhl Petri bestiegen hat, häufen sich in der Weltpresse Berichte und Spekulationen über die Pläne und Ziele des neuen Pontifikats, wobei Neugier und Interesse des Publikums ebenso wie die kühne, frisch zugreifende Art dieses Papstes, heikle Probleme anzugreifen, Motive genug bilden. Wer jedoch die zahlreichen Veröffentlichungen studiert und sich durch den Blätterwald durcharbeitet, mu6 feststellen: es sind nur ganz wenige wirklich informative Veröffentlichungen bisher über die Gestalt des Heiligen Vaters, im Zusammenhang nicht zuletzt mit seinem Wunsche,

Rufer in der Wüste

Evensong, das heißt Spätnachmittagsgottesdienst im Münster von York, der altehrwürdigen Kirche am Sitz des anglikanischen Erzbischofs von York: Zu den feierlichen Klängen der Orgel, die ein Thema von Bach variiert, ziehen eine Reihe von Klerikern und eine große Anzahl von Chorknaben in das Kapitelgestühl; Farben, Töne, Lesungen und Gesänge fügen sich in den zu mystischer Andacht einladenden Raum. Doch wendet man den Blick den für das Volk bestimmten Sitzgelegenheiten zu, sieht man sich, peinlich berührt, gähnender Leere gegenüber: der Gottesdienst findet praktisch unter

Blick von Byzanz nach Rom

Aus dem lebensprühenden Zentrum des alten Stambul führt der Weg in das stille Visrtel des Phanar. In einer menschenleeren Gasse stand ich kürzlich. vor der Residenz des Oekumeni- schen Patriarchen Athenagoras L, Erzbischof von Konstantinopel — hinter einem Torbau ein hinten durch eine Mauer abgeschlossener Garten, der links von der Patriarchalkirche zum heiligen Georg, rechts vom „Palast“ des Patriarchen, einem einfachen schmucklosen Gebäude, flankiert wird.Das große Arbeitszimmer des Patriarchen —mit einem prächtigen Blick über das Goldene Horn hinauf auf die Höhen von Pera

1960

Römische Synode

Fast genau ein halbes Jahrtausend ist seit der letzten römischen Synode vergangen: 1461 versammelte der zweite Pius, Papst Aeneas Sylvius Piccolomini, die Synodalversammlung in der Kirche des heiligen Eustachius. Der Humanismus -hatte tiefgreifende geistige Umwandlungen und Polemiken hervorgerufen, mit denen sich auch, die Kirche auseinanderzusetzen hatte. Zwei weitere Synoden hatten in ebenso heiklen Augenblicken des Umbruchs nach der Rückkehr der Päpste aus Avignon stattgefunden. Aber nach Pius II. hatte es keine dieser obersten Ratsversammlungen einer Diözese mehr in Rom gegeben, obwohl

KARDINAL TESTA / DAS ANDERE ICH

Wenn der Papst zu einem außergewöhnlichen Anlaß einen Legaten entsendet, so gebührt diesem Kirchenfürsten auch nach dem weltlichen Zeremoniell der meisten Staaten die Ehre eines Staatsoberhauptes. Er ist, wie es in der Diplomatensprache heißt, das „andere Ich“ des Papstes. Wir erinnern uns noch des Österreichischen Katholikentages 1952, als sich Kardinal Innitzer nach Rom begeben mußte und dann in Begleitung des goldbehelmten Nobelgardisten wiederkehrte, sich für eine Woche aus dem Ober-hirten Wiens in den Gesandten des Papstes wandelte. Für den in diesen Tagen zum großen

Lange, Breite, Hohe und Tiefe

Schwer, ja unlösbar ist es, dem Erlebnis des 37. Eucharistischen Kongresses zu München, das mehr als zehntausend österreichische Katholiken, geführt von der Gesamtheit ihrer Bischöfe und begleitet von höchsten katholischen Repräsentanten unseres Staates, gewannen, in der Art eines um Vollständigkeit bemühten chronistischen oder chronologischen Berichtes gerecht zu werden. Achtzig offizielle oder halboffizielle Zusammenkünfte gottesdienstlicher oder versammlungsmäjli-ger Art haben in dieser Woche stattgefunden, ungerechnet die künstlerischen Darbietungen in Theater und Konzertsaal, ungerechnet die mehr oder minder spontanen Konvente kleinerer Gemeinschaften. Wenn es ein Gemeinsames gibt, dann ist es der stets — fast stets — im Auge behaltene Zentralpunkt des Herrenmahls, ist es der vor allem in den letzten fünf Tagen immer wieder beherrschende Aspekt der alles zusammenfassenden, überhöhenden gottesdienstlichen Feier.

DER PRIMAS VON ENGLAND / BECKETS NACHFOLGER

DDr. Ceoffrey Francis Fisher, der vor fünfzehn Jahren inthronisierte Primas von All-England, fühlt sich als der 99. Erzbischof von Canterbury. Der erste Bischof der anglikanischen Kirche zählt den Begründer der englischen Hierarchie, den von Gregor dem Großen entsandten heiligen Augustinus, ebenso zu seinen geistlichen Vorgängern wie ien heiligen Thomas Becket, der im Kampf um die Rechte einer von staatlicher Bevor-mundung freien Kirche einst den Martertod erlitt. Das Oberhaupt seiner Kirche — der jeweilige Träger der britischen Krone — erhielt den Titel eines Glaubensverteidigers

Rom und England

In großer Stille hat am Freitag in der ersten Adventwoche 1960 Papst Johannes XXIII. den Erzbischof-Primas der Kirche von England, Dr. Fisher, empfangen.Rom und Canterbury machen nicht viel Worte um das außerordentliche Ereignis. Dr. Fisher selbst hat es kurz als „ein historisches Ereignis“ angesprochen. Skizzieren wir zuerst kurz die Bedeutung dieser Begegnung für den römischen Katholizismus. Es ist heute ein offenes Geheimnis, daß Papst Johannes XXIII. in seinen ursprünglichen Wünschen, Plänen und Hoffnungen für das Römische Weltkonzil im Kreis seiner Mitarbeiter und der

1961

DIE DRAMATISCHE PROZESSION

Die Pilger aller Länder, die sich zu den Hochfesten des Kirchenjahres im Rom des frühen Mittelalters einfanden, konnten nicht genug die Schönheit und Pracht rühmen, mit welcher der Gottesdienst hier gefeiert und von den Scholae Cantorum der vatikanischen und lateranensischen Basiliken gesungen wurde. Aber auch von der mächtigen Kraft, von der sie sich unwiderstehlich in die Geheimnisse des Passionsgeschehens hineingezogen und zutiefst beeindruckt fühlten, geben ihre Zeugnisse der Nachwelt Kunde.Gehen wir im Geiste mit in die in völliges Dunkel getauchte Basilika von Santa Croce in

Kurz nstient

Ein festliches Pontifikalamt in der vatikanischen Basilika am Samstag, 4. November, um 10 Uhr bildet den Höhepunkt der Feierlichkeiten zum 80. Geburtstag und dritten Krönungstag Papst Johannes’ XXIII. Dieser feierliche Gottesdienst wird in einer Eurovisions- Sendung in der Zeit von 9.50 bis 12 Uhr übertragen, die jedoch — wie Kathpreß erfährt — vom Österreichischen Fernsehen nicht übernommen wird. Das Pontifikalamt in St. Peter zelebriert Kardinal Giovanni Battista Moniini, der Erzbischof von Mailand und der erste von Papst Johannes kreierte Purpurträger. Der Papst selbst wird

Die hohe Vernunft

Wir bitten Dich, allmächtiger Gott: gib, daft wir stets auf Geistiges sinnen um in Wort und Tat vollbringen, was Dir wohlgefällig ist.(Kirchengebet vom 2t . Sonntag nach Pfingsten, dew sechsten nach geholten Sonntag nach Erscheinung.)Das gebräuchliche Übersetzungswort „geistig” klingt zwar tiefer und poetischer. Aber das Originalwort „ratio- nabilis” in diesem Kirchengebet stellt klarer dar, was gemeint ist. So ärgerlich es auch manchem Ohr klingen mag: das Wort „ratio” (Vernunft)bildet hier den Stamm. Natürlich ist die menschliche Vernunft nicht alleinige Quelle und Wurzel

1962

Der Tod des Kardinal Stepinac

Ausgiebige körperliche Bewegung war dem Kardinal immer ein Bedürfnis gewesen, aber vor ungefähr achtzehn Monaten hatte er die gewohnten langen Spaziergänge im Dorf und in der weiteren Umgebung gänzlich eingestellt; die ständige Begleitung durch Organe der Sicherheitspolizei war ihm unerträglich geworden. Von da an hatte er sich darauf beschränkt, auf dem kleinen, eingezäunten Platz vor dem Haus auf und ab zu gehen, aber selbst da ließen ihn die Polizisten nicht aus den Augen, und daß sie jedes Wort hören konnten, das er mit mir wechselte, verleidete ihm auch diesen letzten Rest von

Salzburg: Für alle Katholiken

Als sich die Katholiken vor nunmehr zehn Jahren zum erstenmal seit fast zwanzigjähriger Pause in Wien zu einem gesamtösterreichischen Katholikentag zusammenfanden, galt es, die äußere Position der Kirche und dessen, was man im Anklang an einen mittelalterlichen Begriff „die Christenheit“ nennt, in einer völlig veränderten Umwelt zu bestimmen. Mochte damals noch mancher äußere Anschein trügen, manche stehengebliebene Fassade für ein Gebäude gehalten worden sein: den zahlreich gewordenen Sehenden war es schon bei der den Katholikentag vorbereitenden Studientagung von Mariazell

Canterbury - Stadt der Pilger

„Barfüßig und weinend“ kam König Heinrich II. — als erster einer langen Reihe von königlichen Pilgern — im Jahre 1174 nach Canterbury zum Altar des heiligen Thomas Becket, des Märtyrererzbischofs, der in seiner eigenen Kathedrale ermordet wurde.Der König hatte allen Grund zur Buße, denn seine eigenen, im Jähzorn hervorgestoßenen Worte „Will mich denn niemand von diesem aufrühreirischen Priester ''befreien'?“ waren“'es gewesen', 'die'zu der schrecklichen Tat jenes Abends des 29. Dezember 11'70 geführt hatten. Sie bewirkte jedoch — Ironie des Schicksals — genau das

Römischer Vorabend

Stiller als gewöhnlich liegt der Petersplatz am Vorabend des Konzils. Die Pilgerscharen haben sich verlaufen, die Pforten des größten Tempels der Christenheit waren zeitweilig verschlossen, weniger aus Furcht vor einem neuen Anschlag eines Frevlers oder Irren, als um den „Sampietrini“, den Arbeitern der Dombauhütte, zu gestatten, in Ruhe die letzten Vorbereitungen an der Konzilsaula zu treffen.Die Konzilsväter kommen nunmehr in Scharen an, aus 79 Ländern, aus der Arktis wie aus Polynesien, strömen sie zu dem größten religiösen Ereignis des Jahrhunderts zusammen. Auf der Stazione

Das Konzil auf dem Bildsdrirm

Mit dem ihm ganz persönlich eigenen, die stämmige und gedrungene Persönlichkeit mit geradezu rhythmischem Schwung erfüllenden Optimismus hatte Papst Johannes in seiner Eröffnungsansprache zum Konzil davon gesprochen, daß sich letzten Endes auch das Menschenwerk unseres Jahrhunderts zum Guten wenden werde „in einem jedes menschliche Hoffen sogar noch übersteigenden Sinn“. (Wenige Tage zuvor erst hatte Kardinal Ottaviani, den manche informierte Beobachter mit einigem Recht als das geistige Haupt der konservativ denkenden Gruppe der Konzilsväter ansehen, von den Gefahren des

Das Konzil und der Ostblock

Die Aufgaben des Zweiten Vatikanischen Konzils sind, wie sowohl in Rom als auch in den wichtigsten Zentren der katholischen Welt oft und deutlich betont worden ist. rein religiöser Art. Da aber eines der Haupt-themeh der Beratungen sein wird, den Standort der Kirche inmitten der heutigen Welt festzulegen, ergibt sich dennoch und notwendigerweise eine Wechselwirkung zwischen den Debatten und den Beschlüssen des vom Heiligen Vater geleiteten Weltepiskopats einerseits und dem politischsozialen Geschehen nicht nur innerhalb der mehrheitlich katholischen Länder anderseits. Unter diesem

BISCHOF PHILARET / VATER DER WIENER ORTHODOXEN

Für die nicht unmittelbar Beteiligten ist ein wichtiges Ereignis in der Russisch-Orthodoxen Kirche Wiens unbemerkt geblieben. Im Sommer schon traf in Wien der neuernannte Bischof Philaret ein und übernahm die ihm vom Patriarchat in Moskau anvertraute Eparchie.Seit der Abreise (und dem bald darnach erfolgten Tod) des Erz-bischofs Sergius, der 24 Jahre sein hohes Amt in Prag bekleidete und 1946 bis 1948 in Wien weilte, war der Bischofsthron in Wien vakant. Die spärliche Kirchengemeinde mußte sich schweren Herzens an die traurigen Zustände in ihrer früher so lebendigen und oft überfüllten

1963

Mit dem Blick des Bauern

Der kleine Bauernjunge Angelo Guiseppe Roncalli, drittes Kind seiner Eltern und ihr erster Knabe, ist Papst Johannes XXIII. geworden: der Papst, in dem Katholizismus und die Kirche sich anschicken, einen Immobilismus aufzugeben, der sie handlungsunfähig machte: unbeweglich, fest, in festen Bastionen, schienen weiterhin nur mehr Reaktionen in Frage zu kommen: Abwehrbewegungen.Der Papst Johannes XXIII. ist kein Revolutionär und kein Revoluzzer, kein Mann einer intellektuellen Intel-ligentsia, kein unruhiger nervöser Geist. Der Papst Johannes XXIII. würde in ruhigen, gefestigten Zeiten am

Das Erbe

Wenn diese Zeilen unsere Leser erreichen, ist der neue Papst vielleicht schon gewählt: der zweihundertund-dreiundsechzigste Nachfolger beginnt das Erbe zu tragen.Das Erbe ist groß, schwer. Seine Last erscheint vielen Nichtkatholiken als untragbar. Seine Sprengkraft erscheint vielen Katholiken als furchterweckend.Das kürzeste Pontifikat des 20. Jahrhunderts, die nicht ganz viereinhalbjährige Regierungszeit des Papstes Johannes XXIII., hat diese beiden Realitäten offener als zuvor sichtbar werden lassen: die Last der Vergangenheiten und die Möglichkeiten der Zukunft.Es ist vielfach bemerkt

Paulus in Rom

Am Freitag, dem 21. Juni 1963, wurde am zweiten Tag des Konklaves im fünften Wahlgang Kardinal Giovanni Battista Montini als Nachfolger Johannes' XXIII. zum Papst gewählt.Montini wählte den Namen Paul VI.Es ist etwas mehr als ein Dutzend Jahre her, da fanden in Korinth große Feierlichkeiten statt, an denen führende Vertreter der griechischen, der orthodoxen Kirchen aus West und Ost, der Ökumene der protestantischen Kirchen und religiösen Gemeinschaften, nicht zuletzt der anglikanischen Kirche von England teilnahmen. Korinth, Griechenland und die da versammelten Kirchenfürsten,

Anglikaner und Methodisten

Werden sich die Anglikaner und Methodisten in einer Kirchengemeinschaft vereinigen? Was für Konsequenzen würde ein solcher Schritt innerhalb der anglikanischen Kirche und auf die Annäherungsbestrebungen dieser Kirche in Richtung Rom mit sich bringen?Seit Jahren sind Gespräche im Gange, die zur Klärung der Beziehungen der Church of England zu den evangelischen Freikirchen führen sollten. Teils berieten die Ausschüsse miteinander, teils unter sich, und 195 5 war man so weit gekommen, daß es möglich war, offizielle Komitees aufzustellen, die auf der Basis von festgelegten theologischen

Gottes Uhren gehen anders

Es zählt zu den Paradoxen der Weltgeschichte, daß die beiden blutigsten Gestalten unseres bisherigen Jahrhunderts die Retter der russisch-orthodoxen Kirche wurden: Hitler und Stalin. Natürlich taten sie dies unfreiwillig, aber die von ihnen entfesselten Kräfte bewirkten neben den bekannten Katastrophen nachweisbar auch das Ausbleiben der totalen Vernichtung der Kirche in der UdSSR. Die weithin überraschende Wendung trat ein, als der Moskauer Metropolit Sergej 1941 das gläubige Volk zur Verteidigung des Vaterlandes gegen den Einmarsch der deutschen Truppen aufrief. Stalin, bis zu diesem

Orden auf der Insel

Im ökumenischen Zeitalter haben wir eine geistige Revolution erlebt. Zum erstenmal seit der Reformation, zumindest auf persönlicher Basis, hat eine Annäherung zwischen der katholischen und den anglikanischen Kirchen stattgefunden. Hinter den hohen Mitgliedern der Hierarchie, die — wie der Erzbischof von Canterbury, als er Papst Johannes XXIII. besuchte — zu so vielen Schlagzeilen in der Weltpresse den Anlaß gaben, stehen Tausende von Männern und Frauen, von denen wir wenig oder nichts wissen. Seit über hundert Jahren leben sie, teils in der Welt, teils in strenger Klausur, im

Auch Kardinäle haben Nerven

Ist die Bischofsweihe der höchste Grad des Weihesakraments, ist damit jeder rechtmäßig geweihte Bischof Glied des Bischofskollegiums, hat dieses in der Einheit mit seinem Haupt, dem Papst, die volle und höchste Vollmacht über die Gesamtkirche, und zwar gemäß göttlichem Recht? Diese Testfragen wurden kürzlich von einer großen Mehrheit des Konzilsplenums positiv beantwortet. „Wir sind an einem Wendepunkt des Konzils“, kommentierte Bischof John Wright von Pittsburg, USA, diese Abstimmung. Die Befragung und ihr Ergebnis hatte noch keinen endgültigen Charakter und soll nur den mit

DER GROSSE WÄRMESPENDER

Nichts strahlte die übergroße Menschlichkeit „Papa Ron- callis“ heller aus als seine Extemporalien, seine Stegreifreden, seine Aphorismen. Wenn Johannes XXIII. vom Text seiner offiziellen Ansprachen und Reden abwich, wenn er die gütigen, aber auch scharfbeobachtenden Augen über den Brillenrand hob, spitzten im wahrsten Sinne des Wortes alle Zuhörer, die des Italienischen mächtig sind, die Ohren. Man konnte sicher sein, daß etwas Sympathisches voller Humor, aber auch voller Demut und innerer Größe zugleich über seine Lippen sprang. In der Tat, es sprudelte dann lustig und

1964

Historiker der Christenheit

FRAGE: Die Fülle Ihrer literarischen und wissenschaftlichen Produktion und namentlich der Umfang Ihrer „Geschichte der Kirche Jesu” hat in schon manchem Leser die Frage geweckt: Wie vermag ein einziger Verfasser ein solches Werk zu schaffen?ANTWORT: Es macht mich etwas müde, stets auf diese Frage Antwort geben zu müssen. Das Ganze ist weiter nichts als ein simples Rechenproblem. Ich arbeite an meinen Büchern Tag für Tag von 7.30 bis 12.30 Uhr. Ferien mache ich nur, wenn ich ins Ausland reise, das heißt ungefähr 14 Tage jährlich. Der Nachmittag ist Besuchen, Begegnungen und der

Der Papst geht zu den Heiden

Die Teilnahme des Heiligen Vaters am 38. Eucharistischen Weltkongreß in Bombay will mehr sein als eine allgemeine Anerkennung für den Wert der grandiosen Tagung oder eine Auszeichnung der 6,3 Millionen römischer und syrischer Katholiken Indiens für ihre alte Tradition, reges kirchliches Leben und Treue zum Apostolischen Stuhl. Die Erklärung Papst Pauls VI., er werde als Missionar nach Bombay ziehen, das Kultzentrum der Hindus und ihres elefantenhäuptigen Gottes Ganescha ist, hat zwar peinliche Mißverständnisse bei den Indern ausgelöst, verrät aber tiefere Beweggründe, die der

Ende und Anfang

Eine lange Periode der Kirche geht mit diesem Konzil zu Ende; es werden nicht immer die formulierten, feierlich beschlossenen und promulgierten Texte sein, die das Wesentliche deutlich und klar enthalten. Vieles Wertvolle, Entscheidende liegt in seiner Atmosphäre, in den kühnsten Diskussionsbeiträgen, in den Arbeiten der Kommissionen, die nicht in die breite Öffentlichkeit gelangen, in Theologenvorträgen und -aufsätzen rund um das eigentliche Konzil. Die offiziellen Texte der III. Session — die „Dogmatische Konstitution über die Kirche”, das „Dekret über den Ökumenismus” und

Die letzten großen Menschheitsfragen

Sodann l gte Kardinal Köqig /Jen Standpunkt der katholischen Kirche zum Dialog dar. So solle — seiner Meinung nach — der Dialog kein offener oder heimlicher Versuch sein, dem anderen zu beweisen, daß er im Unrecht ist. Anderseits dürfe ein solches Gespräch aber auch nicht gleichgültig bleiben gegenüber der Wahrheit oder sich mit einem allgemeinen Skeptizismus zufrieden geben. Ferner müsse man zu diesem Dialog selbst voll guten Willens zusammenkommen und auch vom guten Willen des Partners überzeugt sein. Schließlich sollte ein solches Gespräch dazu führen, daß man in der

1965

Unter den Arkaden von St. Peter

Unter den Arkaden von St. Peter ist es in diesen Tagen nicht viel weniger heiß als anderswo in Rom, aber gelegentlich weht der Wind von den großen Brunnen auf dem Petersplatz doch ein wenig Kühle herüber. Freilich, wenn dann wieder ein schwerer Regenguß niedergeht, dann bieten auch die Arkaden von St. Peter wenig Schutz. Das Wetter in Italien ist so verrückt in diesem Sommer wie in ganz Europa, ja in der ganzen Welt. Bald aber werden auch die Römer Urlaub machen und an die See oder ins Gebirge fahren. Auch der Papst wird dann nach Castel Gandolfo fahren, um sich ein wenig in der

„Welch ein weiter Weg“

Der ökumenische Rat der Kirchen (ORK) und das Sekretariat für die Förderung der Einheit der Christen haben im Mai die Bildung eines gemeinsam bestellten Arbeitsausschusses bekanntgegeben. Der ORK entsendet in den Arbeitsausschuß acht Vertreter aus den volkreichen Mitgliedskirchen und das Sekretariat für die Einheit sechs Vertreter aus Ländern mit Bevölkerung verschiedener christlicher Kirchen und kirchlicher Gemeinschaften. Dem ORK gehören derzeit 209 Mitgliedskirchen und vier „beigeordnete“ Kirchen verschiedener Tradition in 80 Ländern an. Die orthodoxen Vertreter befürworteten

1968

Kunz mtiert

Am Donnerstag, dem 20. Juni, wird das Oberhaupt der rumänischorthodoxen Kirche, Patriarch Justinian, zu einem offiziellen zehntägigen Aufenthalt nach Österreich kommen. Der Patriarch folgt einer Einladung des Erzbischofs von Wien, Kardinal König, und wird bei seinem Aufenthalt mit Priestern und Gläubigen katholischer und nichtkatholischer Glaubensgemeinschaften und mit führenden Persönlichkeiten des öffentlichen Lebens Zusammentreffen.In den österreichischen Diözesen werden in den nächsten Wochen die Neupriester geweiht. Insgesamt empfangen in diesem Jahr 57 Weltpriester und 85

Neue Kardinalsränge?

Die vielen Veränderungen, die so manche Institution der katholischen Kirche innerhalb der letzten Jahre erfaßte, ergriff auch — von der Öffentlichkeit fast unbemerkt — das Kardinal at.Die Umwandlung dieses Senats der Kirche begann schon mit dem neuen Codex von 1917, der als verpflichtend verschrieb, daß die Priesterweihe unerläßliche Voraussetzung für die Verleihung der Kardinalswürde sei. Bis dahin war dies keineswegs selbstverständlich, und noch die zwei bedeutendsten Staatssekretäre des 19. Jahrhunderts, Kardinal Consalvi, Staatssekretär von Pius VII., und ebenso Kardinal

1969

Nach einem halben Jahrtausend

Österreichs Kirche hat zwei Metropolen: Wien für das Donauland, Salzburg für das Älpen-land. Im Vergleich zur ehrwürdigen Tradition Salzburgs, die in das frühe Mittelalter zurückreicht, ist Wien immer noch eine junge Diözese, obwohl auch seine Geschichte sich nun zum halben Jahrtausend rundet. Diese Geschichte ist grundverschieden von der Entwicklung, die Salzburg seit den Tagen Ruperts und Virgils genommen hat. Die Größe der alten Bischofsstadt an der Salzach und ihrer geistlichen Fürsten lag ohne Zweifel auf kulturellem und künstlerischem Gebiet. Wien dagegen spielte als Residenz

1970

„Nicht mehr katholisch und kaum noch christlich“

Professor Dr. Gerhard Fittkau, der von den deutschen Nachbardiözesen beauftragte Beobachter des Niederländischen Pastoralkonzils, hat an den Generalsekretär der Zen-tralkommission des Konzils vor dessen letzter Plenarsitzung einen Brief gerichtet, den wir im folgenden, mit geringen Kürzungen, abdrucken. Das Schreiben ist von Bischof Franz Hengsbach von Essen auch allen deutschen Diözesan-bischöfen zur Kenntnis gegeben worden.

1972

Christusse und falsche Propheten

Im Staatsgrundgesetz des Jahres 1867 wird die Glaubensund Gewissensfreiheit jedes Staatsbürgers verbrieft. Heute gibt es in Österreich sieben gesetzlich anerkannte Religionsgemeinschaften, die den Status einer öffentlich rechtlichen Körperschaft besitzen. Insgesamt aber existieren in Österreich fast 50 christliche Kirchen und Religionsgemeinschaften. Sie alle — sowohl die gesetzlich anerkannten als auch die gesetzlich nicht anerkannten — sollen nach dem neuen Strafgesetzentwurf im Falle eines Deliktes der Religionsstörung strafrechtlichen Schutz genießen.

1974

Aktion Neuer Eifer

Bei der Generalaudienz am 9. Mai hat Papst Paul VI. gesagt: „Wir möchten Ihnen heute eine Mitteilung machen von der wir glauben, daß sie für das“! geistliche Leben'der Kirche von Bedeutung ist. Es ist die folgende: Nach Gebet und reiflicher Überlegung haben Wir beschlossen, entsprechend dem von Unserem Vorgänger Paul II. durch die Päpstliche Bulle .Ineffabilis Providentia' vom 17. April 1470 festgesetzten Zeitabschnitt von 25 Jahren im kommenden Jahr 1975 ein Heiliges Jahr zu feiern.“ Der Heilige Vater weist darauf hin, daß im Heiligen Jahr auch die biblische Tradition des Alten

1976

Der Mönch aus Ampleforth

Das Interregnum in der katholischen Kirche Großbritanniens, das wesentlich länger als erwartet gedauert hat, ist beendet. Nach erstaunlich langem Zögern hat der Vatikan den Namen des Mannes verkündet, der die Nachfolge des im November letzten Jahres verstorbenen Kardinals Heenan antreten wird: es ist der Right Reverend George Basil Hume, der 52jährige Abt des nordenglischen Benediktinerklosters von Ampleforth, dem Englands führende katholische Privatschule unterstellt ist. : I U-ji'iiDie Ernennung eines in weitesten Kreisen der britischen Öffentlichkeit nahezu unbekannten

Morgenrot, nicht letztes Gefecht

Wer vor Monatsfrist in der von technischer Sensibilität und einem Hauch konziliarer Mystik durchstrahlten Audienzhalle neben St. Peter dem Oberhaupt der katholischen Christenheit begegnete, erlebte einen „testis fidelis“.“ Einen glaubensfesten Zeugen seiner Kirche, keinen geistlichen „Hamlet“. Einen zielsicheren, von opfernder Liebe motivierten Bischof auf Petri Stuhl, keinen ästimablen, doch zeitentrückten Papst, dessen einziges Kriterium die Schwäche wäre. Man erlebte einen Papst, der an der Schwelle eines Gedenktages, den abergläubische Menschen als „verflixte 13“ etikettieren würden, mit einer Sprache, die ihn als wahrhaft bedeutenden Nachfolger eines Leo XIII., eines Pius XII., eines Johannes XXIII. ausweist.

1977

Kehrt Canterbury heim nach Rom?

„Wenn der Wille Gottes zur Einheit der ganzen christlichen Gemeinschaft in Liebe und Wahrhaftigkeit erfüllt werden soll, dann müssen … die allgemeinen Aspekte des Episkopates zum Nutzen der ,Koinonia’, der Gemeinschaft der Kirchen, auf universeller Ebene realisiert werden. Der einzige Bischofssitz, der einen Anspruch auf ein universelles Primat erhebt und dieses ausgeübt hat und immer noch ausübt, ist der Bischofssitz von Rom, jener Stadt, in der Petrus und Paulus gestorben sind. Es scheint angemessen zu sein, daß innerhalb jeder künftigen Union ein universelles Primat wie das hier

1978

Das Leben des Mannes unter dem Kreuz

Giovanni Battista Montini begann sein Pontifikat vor 15 Jahren mit einem Namen, der ein Programm war: Paulus, Apostel aller Völker, wollte er sein. Er unternahm Reisen in alle Welt, spielte alle Tonarten des diplomatischen Klaviers. Brot, Gerechtigkeit und Frieden für alle waren sein Ziel. Für die Versöhnung der christlichen Kirche tat er mehr als ein anderer Papst. Auch Juden und Muslims galt seine väterliche Sorge. Er trug schwer am Kreuz der innerkirchlichen Entzweiungen. Das brachte ihn Millionen in den letzten Jahren menschlich wieder näher. Vielleicht wird die Geschichte ihn mit dem, was er verhinderte, eines Tages gütiger als manche seiner Zeitgenossen werten.

Der Name ist ein Programm

Der neue Papst heißt Johannes Paul I. Mit Albino Luciani ist zum dritten Mal in diesem Jahrhundert ein Patriarch von Venedig zum Nachfolger Petri und Stellvertreter Christi auf Erden gewählt worden. Mit Pius X. und Johannes XXIII. verbindet den neuen Papst nicht nur die Liebe zur Lagunenstadt und ihren Menschen, sondern mehr noch die tiefe Verankerung in der Seelsorge, die Frömmigkeit, die unerschütterliche Treue zur Kirche und zum Evangelium, die Einfachheit, die Aufgeschlossenheit den Mitmenschen gegenüber.Als er am Sonntag zum erstenmal von der Benediktionsloggia auf dem Petersplatz

Am Rande des Konklaves beobachtet

Die Blamage war greifbar. Vierzehn Tage hindurch hatten die Vatikanastrologen die Wahl eines Kurienkardinals prophezeit. Der Einwand, alles sei noch offen, klang lediglich als Rückversicherung. Man sollte glauben, daß nur einer aus dem engsten Kreis in Frage käme. Baggio, Bertoli, Pignedoli waren die Spitzenreiter. Als schließlich der Genueser „Lavoro“ den kommenden Papst im Computer errechnete, ging Baggio mit 84,04 von 100 erreichbaren Punkten als erster „durchs Ziel“. Tags darauf „wählten“ die einzelnen Blätter ihre eigenen Hauspäpste.Und dann kam es ganz anders. Der

Ins neue Konklave

Nur 33 Regierungstage Johannes Pauls I. - und abermals erinnert das Trauergeläute vom Campanile der Petersbasilika an eine neue Sedisva-kanz. Nach der ersten Bestürzung und Verwirrung beginnt man sich im Vatikan auf die neue Situation einzustellen. Die Leitung der katholischen Kirche hegt in diesen Wochen beim Kollegium der Kardinäle, welches allerdings nur Vollmacht zur Regelung der normalen und unaufschiebbaren Angelegenheiten besitzt. Gegenwärtig leben 127 Kardinäle, doch sind nur 112 wahlberechtigt, weil 15 Kardinäle zu Beginn des Konklaves das 80. Lebensjahr überschritten haben

Im Vatikan stehen Änderungen bevor

In drei historischen Schritten wurden in den vergangenen zwei Jahrzehnten die Voraussetzungen für die großartige, mehr als drei Stunden dauernde Feier geschaffen, die am vergangenen Sonntag auf dem Petersplatz stattfand: der Beginn des Amtes eines Nichtitalieners als oberster Hirte der Kirche nach 455 Jahren.Der erste Schritt vollzog sich während des Zweiten Vatikanischen Konzils, das ganz zum Unterschied des vorausgegangenen viel freier und kollegialer geführt wurde. Während dieser fünf Jahre wurden nicht nur wertvolle und richtungsweisende Dokumente verabschiedet - was in diesem

Auch die Konfrontationen werden nicht ausbleiben

Wer aus der Nähe die ersten vier Wochen des neuen Pontifi-kates miterleben konnte, spürt deutlich neue Akzente. Ein Mann, gewöhnt mit östlichen Maßstäben fest und weiträumig zu regieren, seinen eigenen Stil kraftvoll zu entfalten, und wo nötig, Bedenken oder Widerständen mutig zu begegnen, richtet sich im Vatikan ein. Seine zahlreichen kleineren Reisen und Besuche lösten Erstaunen aus und beunruhigen zunehmend alle, die für seine Sicherheit verantwortlich sind. Der recht ungezwungene, menschlich-herzliche Stil in den Audienzen, die häufig länger dauern als vorgesehen, erweckt viel Sympathie. Vor allem aber geben die Ansprachen während der letzten vier Wochen in groben Umrissen Aufschluß über seine Vorstellung von Verkündigung und Kirche.

1979

Reise in die Heimat -Fahrt ins Ungewisse

„Ein Seelenhirt, der nichts von Diplomatie und schon gar nichts von Verhandlungen mit Kommunisten hält; ein neuer Papst aus Polen, also das Ende der alten vatikanischen Ostpolitik“ - in solche simplen Formeln, die kurz nach der Papstwahl letzten Herbst noch da und dort herumgereicht wurden, wagten schon bald auch die blindesten Kritiker päpstlicher Pastoraldiplomatie ihre Erwartungen nicht mehr zu kleiden.

1980

Für die Einheit

Beinahe hätte es eine Terminkollision gegeben: Die Budgetrede des englischen Finanzministers war für den Tag der Amtseinführung des Erzbischofs von Canterbury anberaumt worden. Ein Initiativantrag im Parlament führte zu einer Verschiebung der Rede: Regierung und Parlament konnten am 25. März an der'' Amtseinführung teilnehmen.

Im Mittelpunkt aller Papstreden: der Mensch

Zwischen zwei großen Weltreisen -Afrika (2. -12. Mai) und Brasilien (30. Juni -10. Juli) schob Johannes Paul II. ein verlängertes Wochenende in Frankreich ein (30. Mai bis 2. Juni). Er kam damit gleich drei im Vatikan nacheinander eingegangenen Einladungen nach, die Generaldirektor Amadou Mahtar-M'Bow im Namen der UNESCO, die Kardinäle Etchegaray und Marty im Namen der französischen Kirche und Staatspräsident Gis-card d'Estaing im Namen des französischen Staates an ihn ergehen ließen.So verschiedenartig das Besuchsprogramm auch war, das Anliegen des Menschen stand immer im Zentrum. Um

So wurde man Bischof

Zum Thema Bischofskür, die in Österreich derzeit in mehreren Fällen aktuell ist, brachten wir vergangene Woche einen Beitrag des KA-Präsidenten Eduard Ploier. Heute folgt ein kurzer geschichtlicher Rückblick aus der Feder eines kundigen Kirchenhistorikers.

Hoffen auf den Aufbruch

Es geht ein Aufatmen durch die Bundesrepublik. Die Papstreise ist beendet. Es gab zwar viel Regen und Wind, dennoch ist die Reise gelungen. Die Katholiken können zufrieden sein. Sie haben sich in einem selten so geschlossenen und auffälligen Maße darstellen können. (Eine allgemeine Bilanz der Papstreise unseres Romkorrespondenten Hansjakob Stehle, der den Papst auf seiner gesamten Deutschlandreise begleitete, finden Sie auf Seite 10.)Wenn man an die Tage vor dem Papstbesuch zurückdenkt, dann gab es in der Öffentlichkeit nicht nur eine Diskussion über den Sinn dieser Reise, über die zu

1981

Vatikanische Rückbesinnung

Mit großen Feierlichkeiten in St. Peter und in Santa Maria Maggiore wurden zu Pfingsten in Rom zwei Konzilsjubiläen begangen. Man gedachte des vor 1600 Jahren abgehaltenen I. Konzils von Konstantinopel. Auf ihm wurde die Gottheit des Hl. Geistes definiert, womit die Lehre vom einen und dreifaltigen Gott ihren Ausdruck fand.Vor 1550 Jahren wurde auf dem Konzil zu Ephesus Maria der Titel der „Gottesmutter" zuerkannt, womit in erster Linie eine Aussage über die göttliche und menschliche Natur in Jesus Christus beabsichtigt war. Erst in zweiter Linie hatte dieses Konzil beabsichtigt, Maria

1982

Ein Schlußstrich unter Jahrhunderte

Die Umwandlung der Apostolischen Delegatur in London in eine Nuntiatur und die Erhebung der britischen Gesandtschaft beim Hl. Stuhl zur Botschaft bedeuten das Ende einer historischen Entwicklung.

Die Entflechtung schreitet voran

Welche Akzente setzte Johannes Paul II. bei seiner Spanienreise? Wie beeinflußt der erste Besuch eines Papstes die gesellschaftliche Situation des Landes?

1983

Päpste meines Lebens

Ein heute 60jähriger hat bereits sechs Päpste bewußt erlebt. Welch gewaltige Unterschiede verkörperten diese doch! Das mag manche betrüben, andere trösten. Jedenfalls lebt die Kirche!

1986

Wie weit ist Rom von Canterbury ?

Ordination der Frau hier, Unfehlbarkeit des Papstes dort - dem gut in Gang gekommenen Dialog zwischen Katholiken und An-glikanern mangelt es nicht an noch offenen Fragen.

1988

Die Frau Bischof

„Wir fordern eine Gemeinschaft — nicht ein Empire, eine Föderation oder eine Jurisdiktion — eine Gemeinschaft am Tisch des Herrn.“ Mit diesen Worten charakterisierte der englische Primas, Erzbischof Robert Runcie, jenes Band, das 525 Bischöfe aus 27 autonomen Provinzen der anglikanischen Weltgemeinschaft, zur XII. Lambeth-Konferenz im kentischen Canterbury versammelt, zusammenschließt.Und doch: Eben diese Gemeinschaft ist angesichts der Divergenzen von Meinungen und Taten in Frage gestellt.Gastgeber Runcie ist kein Papst, nicht einmal ein Führer,sondern Erster unter Gleichen, mit

1989

Nur toter Luther ein guter Luther?

Auf keiner seiner 42 großen Reisen ist der Papst so wenigen Katholiken und so vielen Protestanten begegnet wie bei seinem zehntägigen Skandinavienbesuch (1. bis 10. Juni 1989).

Vitaler Glaube

Der Papst rief, und Hunderttausende kamen. Der altehrwürdige spanische Wallfahrtsort Santiago de Compostela im äußersten Winkel der iberischen Halbinsel, hart an der Atlantikküste gelegen, hat in seiner jahrhundertelangen Geschichte noch nie einen derartigen Ansturm an Pilgermassen erlebt wie an jenem Samstag-Morgen, dem 10. August 1080.400.000 jugendliche Pilger aus aller Welt waren zusammen mit Johannes Paul II. zum Grab des heiligen Jakobus gekommen, um „an der Schwelle zum Dritten Jahrtausend die apostolischen Wurzeln ihres Glaubens“ neu zu entdecken.„Die Stunde ist gekommen, um

1994

Kann und soll der Papst zurücktreten?

Es liegen 700 Jahre dazwischen; damals wie auch heute ein Thema: der Petrusdienst und die Qualifikation der Kandidaten. 1294 wählten die Kardinale keinen aus ihren Reihen, sondern einen frommen, ja heiligmäßigen Mönch, der im Lande nicht nur bekannt war, sondern sogar hoch geschätzt wurde. Er nahm den Namen Coe- lestin (V.) an, resignierte allerdings schon nach fünf qualvollen Monaten.Und jetzt sah ich zum ersten Mal die Originalurkunde, in der der gewählte Papst, ein schlichter Mönch, ultimativ aufgefordert wurde, nach Rom zu kommen und sein Amt anzutreten. Punktum.Und ich sah dieser

Kann und soll der Papst zurücktreten?

Es liegen 700 Jahre dazwischen; damals wie auch heute ein Thema: der Petrusdienst und die Qualifikation der Kandidaten. 1294 wählten die Kardinale keinen aus ihren Reihen, sondern einen frommen, ja heiligmäßigen Mönch, der im Lande nicht nur bekannt war, sondern sogar hoch geschätzt wurde. Er nahm den Namen Coe- lestin (V.) an, resignierte allerdings schon nach fünf qualvollen Monaten.Und jetzt sah ich zum ersten Mal , die Originalurkunde, in der der gewählte Papst, ein schlichter Mönch, ultimativ aufgefordert wurde, nach Rom zu kommen und sein Amt anzutreten. Punktum.Und ich sah

1995

Ein Papst für das Jahr 2000?

Er hat wohl mehr als jeder andere zur Wende in Osteuropa beigetragen: Papst Johannes Paul IL, der am 18. Mai das 75. Lebensjahr vollendet.

Appell an die katholischen Bischöfe, Einladung an getrennte Geschwister

„Damit sie eins werden” steht über dem neuesten päpstlichen Lehrschreiben, zu dem hier vier Stimmen aus christlichen Konfessionen zu Wort kommen.

1997

Christentum war immer vielfältig

Vor der Einheit ist der Dialog der Kirchen unabdingbar, stellte schon Papst Paul VI. fest. Ob Dialog in diesem Sinn zur Zeit praktiziert wird?

2000

Ein progressiver Konservativer für England

Englands Medien qualifizierten ihn als "Progressiven". Jedenfalls war Cormac Murphy-O'Connor, seit März Nachfolger des im Juni 1999 verstorbenen Kardinal Basil Hume, schon bisher ein geachteter und erfolgreicher Bischof.

2001

Zu Beginn des Jahrtausends

Aus dem Schreiben "Novo millennio ineunte" Papst Johannes Pauls II. zum Abschluss des Jubiläumsjahres.

2002

Vor neuem Kurs

Rowan Williams, Erzbischof von Wales, wurde Ende Juli zum neuen geistlichen Oberhaupt der krisengeschüttelten Church of England ernannt.Noch heuer wird die anglikanische Kirche, nicht nur für England selbst, sondern auch in Bezug auf die weltweit existierende "Anglican Communion" mit dem bisherigen Erzbischof von Wales, Rowan Williams, ein neues spirituelles Oberhaupt erhalten. Der mit einer Theologieprofessorin verheiratete Bischof ist mit seinen nur 52 Jahren der jüngste Inhaber dieses Amtes seit 200 Jahren. Seine Bestellung wird - mit wenigen Ausnahmen - allseits begrüßt, denn sie

2003

Johannes Paul II: Ein Papst der Superlative

Johannes Paul II. hat mehr Heiligsprechungen vorgenommen oder Reisen gemacht als alle Vorgänger zusammen: Bilanz eines Pontifikats.

2009

Zurück in den Schoß der römischen Kirche

Rom errichtet für konversionswillige Anglikaner eigene Kirchenstrukturen. Kirchenführer wie Wiens Kardinal Schönborn sehen in diesen Entwicklungen keine Gefahr für die Ökumene. Eine katholische Kennerin zur anglikanischen Kirche hingegen ortet – gerade aus persönlicher Erfahrung heraus – ökumenische Turbulenzen, die letztlich nur dem Säkularismus nutzen.Am 20. Oktober kündigte in Rom Kardinal William Levada, der Präfekt der vatikanischen Glaubenskongregation, an, Rom werde „anglikanische Ordinariate“, also so etwas wie Diözesen ohne Territorium, für konversionswillige

2010

in schwieriger Mission

Johannes Paul II. war zuletzt 1982 am Höhepunkt der ökumenischen Beziehungen in England. Nachfolger Benedikt XVI. hat es in Großbritannien schwerer: Der Wind ist rauer geworden.Papst Benedikt XVI. wird ein anderes England vorfinden als Johannes Paul II. 1982. Nicht nur, dass sein Besuch vom 16. bis 19. September der erste päpstliche Staatsbesuch in Großbritannien seit der Reformation ist, während die letzte Papstvisite ein Pastoralbesuch war, sondern weil sich so viel seit 1982 geändert hat. Der Papst kommt in ein England, das unter der Oberfläche noch stark von der protestantischen

Versuch des Mittelwegs zwischen katholisch und protestantisch

Die Kirche von England – Church of England – hat in ihrer Geschichte auch die Reformation mitgemacht. Sie versteht sich aber trotzdem den Anfängen des Christentums verpflichtet.Ein wenig versteckt, mitten im Wiener Botschaftsviertel, vis-à-vis der Vertretung des Vereinigten Königreichs liegt sie: die Christ Church der Kirche von England in Wien. Sie, die Kirche von England, ist Angelpunkt der anglikanischen Kirchengemeinschaft. Seit 1877 versammeln sich hier Christinnen und Christen zum Gottesdienst nach anglikanischer Tradition.Am ersten Sonntag im September ist die Kirche bis zum

2022

johannes paul i. - © picturedesk.com / dpa

Johannes Paul I. - Seliger 33-Tage- Papst

Am 4. September spricht Papst Franziskus in Rom einen seiner Vorgänger, den Kurzzeit-Pontifex Johannes Paul I., selig. Über die dramatischen Ereignisse des Jahres 1978 - und die Frage, was gewesen wäre, wenn der lächelnde Albino Luciani länger gelebt hätte.

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