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„Da fielen Jie Fesseln"

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| Willy Lorenz

„Carissimi —

heute, da wir zusammengekommen sind, um die Erinnerung an den 11. Februar des Jahres 1929 zu feiern, ziemt es sich, einige besinnliche Ueberlegungen zu diesem großen Ereignis anzustellen.

Ihr wißt, daß an diesem Tage im Papstsaale des Lateranpalastes zu Rom der damalige italienische Ministerpräsident als Vertreter des Königs und der damalige Kardinalstaatssekretär als Vertreter des Papstes den sogenannten Lateranvertrag unterzeichneten (und ein Konkordat sowie ein Finanzabkommen dazu). Durch diesen Vertrag erhielt der Papst das kleine Territorium der Vatikanstadt mit voller Souveränität sowie einen größeren Immunitätsbereich mit Exterritorialität oder fiskalischer Immunität für eine Anzahl von Kirchen, Palästen, Aemtern, Instituten sowie die Villa Castel Gandolfo. Gleichzeitig erklärte aber der Heilige Stuhl die sogenannte .Römische Frage' für endgültig und unwiderruflich beigelegt.

Ein großer Augenblick, Geliebteste, war eingetreten, als die Federn über das Papier raschelten: Die 59jährige Gefangenschaft der Päpste im Vatikan, die vom neunten bis zum elften Pius gedauert hatte, war vorbei. Und ebenso war durch die Beilegung der .Römischen Frage' die große Kluft, die Italien und den Heiligen Stuhl getrennt hatten, überwunden. Dieser Vertrag gab sowohl Gott Italien wie auch Italien Gott wieder.

Aber bevor wir endgültig uns der Freude über diesen Tag hingeben, wollen wir uns noch kurz der Zeit der Gefangenschaft der Päpste im Vatikan und ihrer Leiden erinnern. Wir müssen hierbei zu allererst jenes Tages gedenken, der diese Gefangenschaft begründete, des 20. September 1870, da italienische Kanonen eine Bresche in die ,Porta Pia' schossen und die Truppen des Königs in die Stadt des Papstes strömten und sie besetzten.

Carissimi —

einst hatte Rom Italien erobert, an diesem Tage aber eroberte Italien Rom. Jahre und Jahrzehnte hatte Italien auf diesen Tag gewartet, ja ihm entgegengefiebert. Jahre und Jahrzehnte hatte der damals regierende Papst Pius IX. versucht, diesen Tag zu verhindern.

Ihr wißt, Geliebteste, daß dieser Papst alles andere denn ein Gegner der nationalen Einigung Italiens war. Schon als Kardinal war er ein Anhänger der sogenannten neoguelfischen Idee gewesen, die alle Staaten Italiens zu einem Staatenbund unter Vorsitz des Papstes vereinigen wollte. Am Beginne seiner Regierung suchte er diese Idee zu verwirklichen. Als er aber dadurch in Konflikt mit Oesterreich zu kommen schien, erklärte er, daß er als Vater aller Christen nie Krieg gegen ein christliches Land führen könne, sondern über allen Völkern stehe. Der Kirchenstaat, über den er regierte und den er zuerst als Besitz des heiligen Petrus und als italienischen Staat angesehen hatte, sollte von nun an nur mehr als Hausgut des heiligen Petrus gelten, bestimmt, die materielle Existenz des Papsttums und seine Unabhängigkeit von den weltlichen Mächten sicherzustellen. Damit aber wurde Papst Pius IX. zum schwersten Hindernis der Einigung Italiens und zog sich die wütendsten Angriffe aller jener zu, die diese Einheit begehrten.

Mit allen Kräften dagegen versuchte Papst Pius IX. diesen Kirchenstaat dem Papsttum zu erhalten. Er vertraute auf den Schutz der sogenannten katholischen Mächte. Er warb eine große Armee. Er schloß Abkommen, die den Bestand seines Staates garantieren sollten. Aber alle seine Bemühungen erwiesen sich als hinfällig: Seine Armee wurde geschlagen, die katholischen Mächte Neapel, Oesterreich und Frankreich aus der italienischen Politik ausgeschaltet. Und die Verträge, ja, die Verträge er-

wiesen sich wie so oft wieder nur als ein Stück Papier. Teil um Teil wurde aus dem Kirchenstaat herausgebrochen, bis an jenem 20. September 1870 auch der letzte Rest des alten, des uralten Kirchenstaates durch die Besetzung Roms verschwand.

Carissimi —

als an jenem 20. September 1870 gewaltsam die ,Porta Pia' geöffnet wurde, schlossen sich die berühmten Bronzetore des Vatikans zum symbolischen Zeichen, daß der Papst nun ein Gefangener sei.

Diese Gefangenschaft war eine durchaus freiwillige. Denn das neue Italien hatte einige Monate nach der Besetzung Roms ein Gesetz erlassen, das sogenannte ,Garantiegesetz', durch welches die Person des Papstes für souverän erklärt wurde, ihm das aktive und passive Gesandtschaftsrecht, eine jährliche hohe Rente, freie Ausübung des Amtes sowie der Gebrauch des Vatikans, Laterans und Castel Gandolfos zugesprochen wurde.

Aber dieses Gesetz war ein rein innerstaatliches. Wie erlassen, konnte es jederzeit wieder aufgehoben werden. Es erklärte ja außerdem nur die Person des Papstes für souverän, nicht aber gab es dem Heiligen Stuhl einen Fleck Erde, der die einzige wirksame Garantie seiner wirklichen Souveränität gewesen wäre. Dieses Gesetz garantierte mit arideren Worten nur sehr mangelhaft die Freiheit des Amtes des Papstes.

Es stellte den Papst vor die Alternative: Freiheit der Person und Unfreiheit des Amtes oder Unfreiheit der Person und Freiheit des Amtes. Papst Pius IX. erwies sich als ein würdiger Nachfolger des heiligen Petrus. Wie dieser einst die Unfreiheit auf sich genommen hatte um der Freiheit der Kirche willen, so jetzt Papst Pius IX., der dieses Garantiegesetz nicht annahm, auf die hohe Rente verzichtete und für sich und seine Nachfolger die Unfreiheit der Person auf sich nahm, um die Freiheit des Amtes zu retten. Für diesen Dienst, den der Papst damit der Kirche erwies, kann ihm nicht genug Dank bezeugt werden.

Carissimi —

als jene Bronzetore des Vatikans sich schlossen, trat ein eigenartiger Zustand in der Stadt Rom ein. Das päpstliche Rom nahm nämlich keine Notiz vom königlichen und das königliche keine vom päpstlichen. Zwischen den beiden stand eine scheinbar unüberwindliche Mauer. Die adeligen Familien, deren Söhne traditionsgemäß beim Vatikan Dienst taten, verkehrten nicht mit den adeligen Familien, die beim König von Italien Dienst machten, die Gesandten beim Vatikan nicht mit den Gesandten beim Quirinal. Als König Humbert von Italien starb, nahm der Vatikan davon keine offizielle Kenntnis, ebenso wie der Quirinal keine von den verschiedenen Jubiläen Leos XIII. nahm. Kein katholischer Herrscher besuchte Rom, denn sein Aufenthalt im Quirinal hätte einer Anerkennung des Raubes und eine Beleidigung des Oberhauptes der Kirche dargestellt. Selbst wenn ein nichtkatholischer Herrscher nach Rom zum König kam und aus Höflichkeit auch dem Papste einen Besuch abstattete, wurden die verschiedensten Konstruktionen angewandt, um die Illusion aufrechtzuerhalten, daß es keinen König in Rom gebe. So fuhr Kaiser Wilhelm II. von Deutschland an jenem Tag, da er zum Papste ging, vom Quirinal in die preußische Gesandtschaft beim Vatikan und von dort — also von preußischen Boden — mit einer eigens aus Berlin herbeigebrachten Galakutsche, beschützt von zwei

Eskadronen Garde du Corps, in den Vatikan und ebenso zurück.

Erst unter Papst Pius X. trat in diesem Zustand eine Aenderung ein. Dieser Papst, der bald nach seiner Thronbesteigung die Worte sprach ,von Politik verstehe ich nichts und zur Diplomatie gehöre ich nicht', vernichtete zwar, wie er versicherte, auf keines der Rechte des Papsttums, worunter er auch die Souveränität über ein eigenes Stück Erde verstand. Da er sich aber immer in erster Linie um die Fragen der Seelsorge kümmerte, kam es unter ihm zu einer Art ,modus vivendi' zwischen dem päpstlichen und dem italienischen Rom. Dieser ,modus vivendi' wäre noch stärker geworden, hätten nicht dauernd antikirchliche italienische Kreise Angriffe gegen den Papst gerichtet.

Was unter Papst Pius X. ein Anfang war, machte unter Papst Benedikt XV. weitere Fortschritte. Während noch der große Lehrmeister dieses Papstes, Kardinal Rampolla, ein starrer Gegner des neuen Italien gewesen war, zeigte der neue Papst dem neuen Italien gegenüber eine große Versöhnlichkeit. Trotz allen Verständnisses versicherte auch er, sich mit dem Garantiegesetz nicht einverstanden erklären zu können und sich nur mit der vollen Souveränität begnügen zu wollen. ,Der Vatikan', pflegte er zu sagen, ,ist ein Palast, aber kein Territorium'.

Aber erst seinem Nachfolger Papst Pius XI. sollte es gelingen, aus diesem Palast ein Territorium zu machen.

Carissimi —

kurze Zeit nach der Besetzung Roms hatte Papst Pius IX. erklärt, daß er nur einen kleinen Fleck Erde wünsche, wo er Herr wäre. Diese Worte zeigen, daß der Heilige Stuhl nach Untergang des alten Kirchenstaates nicht mehr daran dachte, ihn wieder zu errichten.

Die Frage war nur, wie groß dieser Fleck Erde sein sollte. Schon unter Papst Leo XIII. kam es diesbezüglich zu Verhandlungen mit Italien.

Ihr werdet, Geliebteste, fragen, warum denn dieses Italien, das immer wieder offiziell erklärte, die .Römische Frage' sei endgültig gelöst, die Existenz dieser Frage im geheimen zugab und sie zu beseitigen trachtete? Es wurden nämlich einerseits die Päpste nicht müde, auf das Unrecht hinzuweisen, das man der Kirche zugefügt hatte, noch wurden die Katholiken der Welt müde, gegen die Beraubung des Papsttums zu protestieren. Und vor allem tat die Christenheit das gleiche, was sie einst für den hl. Petrus getan hatte: ,Sie betete', heißt es in der Apostelgeschichte, .ohne Unterlaß, bis die Fesseln von dem Heiligen fielen'.

Papst Leo XIII. hoffte nun im Anfang seiner Regierung, ganz Rom zurückzubekommen, später erklärte er sich auch mit der Leostadt und einem Streifen längs des Tibers bis zum Meer bereit. Schließlich äußerte er sich 1898, daß es ihm auf den Umfang des Territoriums nicht ankomme, es würde der Vatikan genügen. Er müsse nur die volle Souveränität besitzen. Leider aber zerschlugen sich immer wieder alle Lösungsversuche.

Was für Leo XIII. das äußerste Zugeständnis bedeutete, war dagegen für Papst Pius X. fast schon selbstverständlich. ,Er wäre', so äußerte er sich einmal zum berühmten Dominikaner Denifle, ,in äußerster Verlegenheit, wenn ihm der König ganz Rom anbieten würde. Wie sollte er eine solche große Stadt regieren?' Und unter der Regierung Papst Benedikts XV. empfahl der Jesuit Ehrle in der Zeitschrift .Stimmen der Zeit' die Lösung der .Römischen Frage' durch Schaffung einer Vatikanstadt, wie sie dann einige Jahre später Wirklichkeit werden sollte.

Da nun die Päpste von ihrer Seite dgjT_Weg gezeigt hatten, um diese ,Römische Frage' aus der Welt zu schaffen, die wie ein Dorn im Fleische der Christenheit stak, war es am italienischen Staat, von seiner Seite aus alles zu tun, um aus dem .Vatikan ein Territorium' werden zu lassen.

Im Jahre 1926 trat die italienische Regierung tatsächlich an den Heiligen Stuhl mit diesem Anerbieten heran. Der Papst willigte ein, wenn gleichzeitig über ein Konkordat verhandelt werden würde. Nach jahrelangen Beratungen, über hundert Konferenzen, mehr wie 30 Abänderungen der Texte kam es an jenem berühmten 11. Februar 1929 Zum Abschluß des Lateranvertrages, durch welchen der .Vatikan ein Territorium' wurde, der Papst über ,ein kleines Stück Erde wirklich Herr sein konnte', es kam zum Abschluß eines Konkordates und eines Finanzabkommens, wodurch — zwar nur im geringen Maß — der Kirche zurückgegeben wurde, was ihr einst geraubt worden war.

Carissimi —

ewig denkwürdig sind die Worte, die Papst Pius XI. nach diesem Tage sagte:

,Es ist wirklich wenig, sehr wenig; und zwar haben wir bewußt in dieser Sache so wenig als möglich verlangt.. . Wir wollten in endgültiger Weise dartun, daß den Stellvertreter Christi keine irdische Begierde treibt. . . Franz von Assisi hatte gerade genug Körper, um die Seele mit ihm vereint zu halten; so auch andere Heilige: Der Körper beschränkt auf das, was unbedingt notwendig ist, um der Seele zu dienen, das menschliche Leben fortzuführen und mit dem Leben Wohltaten zu erweisen. Wir hoffen, daß der oberste Priester hinsichtlich des materiellen Territoriums gerade nur das hat, was ihm unerläßlich ist zur Ausübung seiner geistlichen Gewalt, welche Menschen zum Heile von Menschen an vertraut ist'.

Aus diesen Worten, Geliebteste, ist schon zu ersehen, warum der Heilige Stuhl auch eine weltliche Freiheit haben muß: Der Papst darf in der Leitung der Kirche von keiner weltlichen Macht abhängig sein. Die sichtbare Unabhängigkeit bedarf einer wirksamen Garantie. Ein bloßes .Garantiegesetz' kann diese Freiheit nicht geben, wie es die Zeit zwischen 1870 bis 1929 mit ihren mannigfachen Behinderungen für den Papst beweist. Der Erste der Christenheit führt auch den Titel ,servus servorum Dei — Knecht der Knechte Gottes'. Der Papst ist Knecht, Sklave, Diener aller. Ein gefesselter, ein gefangener Diener kann aber nicht seinen Beruf erfüllen. Gerade als ,servus servorum Dei'ist es notwendig, daß der Papst immer völlig frei sei und es für alle Zeiten bleibe.

Carissimi —

die Heilige Schrift erzählt, daß der heilige Petrus, als der Engel ihn aus der Gefangenschaft führte, erst nach einer Weile seine Freiheit bemerkte. Aehnliches geschah auch mit der Befreiung des Nachfolgers des heiligen Petrus aus der vatikanischen Gefangenschaft. Denn am 11. Februar 1929 fielen nicht nur die Fesseln dieser Gefangenschaft, sondern auch noch diejenigen einer anderen. Ihr wißt, wie notwendig der Kirchenstaat, der bis 1870 bestand, für das Papsttum gewesen ist. Aber dieser nicht gerade kleine Kirchenstaat war doch gleichzeitig eine große Bürde. Er belastete nämlich die Päpste mit den Sorgen der Verwaltung und Verteidigung und zog sie dadurch mehr als einmal in die Händel der Welt. Ja, dieser große

Kirchenstaat war manchmal direkt eine Versuchung, sich in die Händel der Welt zu mischen, so daß der Tadel unseres Herrn gegenüber Petrus ,Du bist mir zum Aergernis. Du hast nicht Gottes, sondern Menschenpläne im Sinne' (Mt. 16, 23) auch gegenüber manchen Nachfolgern des heiligen Petrus galt. Die .Vatikanstadt' nun, Geliebteste, diese kleine Stadt am Rande der Stadt Rom, die einem Felsen gleicht, der sich um das Grab jenes Mannes umschließt, den unser Herr zum Felsen bestimmte, auf dem ER die Kirche baute, diese kleine Stadt nun, Geliebteste, bietet diese Versuchung nicht mehr. Am 11. Februar 1929, jetzt vor 25 Jahren, fielen nicht nur die Fesseln der vatikanischen Gefangenschaft, sondern auch die Fesseln, die ein großer irdischer Besitz immer darstellen wird. Aus beiden Gründen, Geliebteste, wollen wir deshalb dieses Tages besonders gedenken und dieses großen Geschehens uns innig freuen. Gleichzeitig aber unseren Herrn innig bitten, daß ER den Nachfolgern des heiligen Petrus bis ans Ende aller Zeiten die völlige Freiheit gewähre, die sie zur Ausübung ihres schweren Amtes so nötig gebrauchen."

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1946

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1948

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1949

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1950

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1951

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Piazza della Minerva, 74

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Die Tragödie Eduard Winter

Das neueste Buch des Professors für Geschichte an der Universität Berlin befaßt sich mit der Slawenpolitik Leos XIII., der seine besondere Aufmerksamkeit der Wiedervereinigung der Orthodoxen mit Rom zugewendet hatte. Dem Leser des Buches wird während des Studiums sofort eine Reihe von kleinen Fehlern in die Augen springen, die einem gewissenhaften Forscher eigentlich nicht unterlaufen dürften. So behauptet der Verfasser, Bischof Stroßmayer habe mit drei andern Bischöfen auf dem Vatikanischen Konzil gegen die Unfehlbarkeit gestimmt. In Wirklichkeit stimmten nur zwei Bischöfe dagegen,

1952

Sein Schicksal war Napoleon

Die Welt besitzt in der „Geschichte der Päpste“ aiįis der Feder des österreichischen Historikers Pastor ein Monumentalwerk über die Nachfolger des hl. Petrus seit dem 14. Jahrhundert. Leider gibt es bis heute kein modernes Werk über das Kardinalstaatssekretariat und dessen Inhaber, ein Mangel, der sehi fühlbar ist. Denn der Kardinalstaatssekretär ist der wichtigste Mitarbeiter des jeweils regierenden Papstes. Die populäre Meinung bezeichnet ihn als eine Art Außenminister der Kirche. In Wirklichkeit ist er viel mehr, nämlich eine Art Ministerpräsident, Innen- und Außenminister

1954

Der private Briefwechsel zwischen Pius IX. und Viktor Emanuel II.

Bearbeitet von P. Pietro Pirri SJ., herausgegeben von der Fakultät für Kirchengeschichte der gregorianischen Universität im Rahmen der Sammlung: Miscellanea Historiae Pontificiae. 2 Bände: t »La Laicizzazione dello Stato Sardo (1848—1856)" — II. „La Questione Romana (1856—1864)". 1. Teil: Text, 2. Teil: Dokumente

Um Denk- und Lehrfreiheit innerhalb der Kirche

Im Lärm und Staub des Alltages entgehen der Aufmerksamkeit mitunter Ereignisse, deren Auswirkung im stillen von größter Bedeutung ist. Ein solches war die Ansprache, die der Heilige Vater Papst Pius XII. am 17. Oktober 1953 an die Gregorianische Universität anläßlich des 400jährigen Bestandes dieser päpstlichen Hochschule hielt1.Um zu verstehen, worum es da geht, muß man sich folgendes vor Augen halten. Es ist für uns eine selbstverständliche Sache, daß in einem katholischen System der Philosophie und Theologie Wissen und Glauben, Autorität und Freiheit, Ueberlieferung und

Seines Reiches wird kein Ende sein

Seit der Himmelfahrt Jesu Christi geht die Welt auf das Jüngste Gericht zu. Die Verheißung des Herrn: „Ich komme bald!“ wird nach 2000 Jahren immer schwerer verständlich, und die einzig sichere Erwartung in der Weltgeschichte droht überlebt zu werden. Die noch hoffen, sammeln sich um die eine Stimme in der Wüste: um den Papst zu Rom. Dem heiligen Petrus hat der Herr seine Kirche anvertraut — diese Gemeinschaft der Heiligen im Glauben und den sieben Sakramenten —, daß er und seine Nachfolger die Christen über diese „kleine Weile“ bis zur Verantwortung vor den letzten Richter

Das Sterten eines heiligen Papstes

Wie blitzartig schnell kam däs Ende Pius’ X. Nach dem Influenzaanfall von 1913, der sicher großenteils auf Rechnung der außerordentlichen Arbeitslast zu setzen war, kam Pius X. wieder zu Kräften. Er war nie so krank, wie die Leute auf Grund der übertriebenen Meldungen der Tagespresse zu glauben geneigt waren. Ja, er war in der ganzen Zeit seiner Krankheit und Rekonvaleszenz so voll Leben, daß es nicht gelang, ihn zu überreden, untätig zu sein. In den Tagen, die er im Bette verbrachte, sagte er immer wieder scherzend: „Wäre es nicht der trefflichen Aerzte wegen und könnte ich nach

Ein neues Konzil von Florenz?

Vor einem halben Jahrtausend stand Florenz, die Freie Stadtrepublik, die jahrhundertelang ein Zentrum europäischer Kultur und für ein Jahrtausend die Wiege der italienischen Kultur war, im Mittelpunkt des Weltinteresses. Das florentinische Konzil schien die große Versöhnung zwischen Ost und West, die Vereinigung der Ost- und Westkirche zu bringen.Man erzählt sich in Florenz, Giorgio La Pira habe bei dem vielbesprochenen Besuch, den ihm der Botschafter der Sowjetunion in Italien abstattete, diesen in die herrliche Biblioteca Laurenziana — dorthin also, wohin er auch die

Der Gesandte des Papstes

Im Dom zu St. Stephan zelebrierte der Apostolische Nuntius in Wien, Erzbischof Dr. Giovanni Dellepiane, am Sonntag, den 21. November, anläßlich seines silbernen Bischofsjubiläums ein Pontifikalamt. Erzbischof- Koadjutor Dr. Jachy.m hielt in Anwesenheit des Bundespräsidenten Dr. Körner und des Kardinal-Erzbischofs Dr. Innitzer die Predigt. Er fand dabei für die Stellung eines Apostolischen Nuntius in Vergangenheit und Gegenwart ergreifende Worte, die über den Anlaß des Tages weit hinausreichen. Wir geben daher nachstehend die Ansprache des Erzbischof-Koadjutors, die einem historischen Akt gleichkommt, an dieser Stelle wieder. Die „Furche"

1854 - Besinn einer neuen Ära

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1955

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1956

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Mit fast den gleichen Worten, mit denen der Engel in der Weihnachtsnacht den Hirten und den Herden die Geburt Christi verkündet, verkündet der jeweils älteste Kardinaldiakon vom berühmten Balkon des Vatikans der Welt die Geburt eines neuen Papstes. „Anuntio vobis“ heißt es in dieser Verkündigung, „magnum gaudium: Habemus Pa-pam! — Ich verkünde euch eine große Freude: Wir haben einen Papst!“Die große Menge, die am 2. März 1939 sich auf dem Petersplatz versammelt hatte, mußte nicht lange auf diese Worte der Verkündigung warten. Schon am Nachmittag des gleichen Tages

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Das Außerordentliche eines Menschenlebens, einer geschichtlichen Erscheinung, wird den Zeitgenossen oft nicht sichtbar. Vieles an der außerordentlichen Erscheinung des Papstes Pius XII. wird erst einer Nachwelt sichtbar werden. E i n Phänomen, das den, Stil - seines Papats prägt, kann jedoch durch einen einfachen Vergleich bereits heute deutlich genug ersehen werden: es gibt keinen Papst in der bald zweitausendjährigen Geschichte der Kirche, der in einer solchen Fülle von Rundschreiben, Ansprachen, Kundgebungen aller Art zu allen Fragen des kirchlichen, gesellschaftlichen, politischen,

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Ein fröhlicher Herbsttag senkte sein funkelndes Licht in das Blau des Albanersees — „Frühling des heiligen Martin“ nennen die Römer die späte Pracht; sie vergoldete die grauen Mauern von Castel Gandolfo. Wie feierliche Wächter erschienen mir die dunklen Zypressen des päpstlichen Gartens, der sich vom Schloß den Hang herab zum Seeufer breitet. Täuschte ich mich, wenn ich vom nördlichen Seeufer aus zwischen dem Gebüsch des Gartens die weiße Soutane des Papstes zu erspähen vermeinte, als ob sich Pius XII.' mit seiner Umgebung plaudernd vor dem Springbrunnen des kleinen Teiches

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Im Schatten von Königgrätz

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Das Konklave

In dem großen Roman „Der Kardinal“ des Amerikaners Robinson wird auch das Konklave vom März 1939 geschildert, das Kardinal Pacelli zum Papst wählte. Wir geben im folgenden einen Auszug aus diesem Kapitel, das gleichzeitig in sehr anschaulicher Weise die technische Durchführung eines Konklaves schildert.Am Morgen des 11. März 1939, als Kardinal Stephen eben zum Flugplatz fahren wollte, erschien ein päpstlicher Kammerherr an der Tür seines Appartements im Hotel. In melancholischer Haltung erstattete er seine Meldung:„Erhabener Herr, der Heilige Vater, Pius XL, ist in dieser Nacht

Was nicht gesagt wurde

„Die Welt ist ärmer geworden“, soll Präsident Eisenhower gesagt haben, als er die Nachricht vom Tode Papst Pius' XII. erhielt. Der amerikanische Präsident war nur der Sprecher für Millionen Menschen. Sie alle, diese Millionen, fühlten, daß ein Mensch von ihnen gegangen war, der irgendwie zu ihrem Dasein gehört hatte. Millionen hatten diesen Papst ge-sehen, waren ihm gegenübergestanden oder hatten ihn im Film gesehen, im Fernsehapparat erblickt. Millionen hatten ihn gehört, von ihm gelesen. Der Welt war es schon zur Gewohnheit geworden, daß dieser Papst immer wieder seine Stimme

„Wer als Papst ins Konklave geht...“

„Chi va Papa al conclave, esce cardinale“ — „Wer als Papst in das Konklave geht, verläßt es als Kardinal“, sagt ein uralter römischer Spruch, der wie so viele Volksweisheiten mehr als einmal durch die geschichtlichen Tatsachen widerlegt wurde. So gingen die Kardinäle Pecci, Ratti und Pacelli als „Päpste“, das heißt in diesem Fall als aussichtsreichste Kandidaten für den päpstlichen Thron in das jeweilige Konklave und verließen es nicht als Kardinäle, sondern als Leo XIII., als Pius XL, als Pius XII.In das kommende Konklave dagegen, das am 25. Oktober beginnt, wird kaum

RANDBEMERKUNGEN zur Weene

UBERTRIEBEN „KORREKT“ mag dagegen vielen die Nichtentsendung einer eigenen äster-reichischen Mission zum letzten der neun Totenämter für Papst Pius XII. am vergangenen Sonntag erscheinen. Vielköpfige ausländische Missionen nahmen daran teil: im ganzen 53, angeführt von Ministern, Aufjenministern, sogar Staatsoberhäuptern. Oesterreich aber hatte lediglich seinen Botschafter beim Heiligen Stuhl delegiert, dessen heikle und taktvolle Aufgaben damit, so will es uns scheinen, nicht eben erleichtert werden.TAKT UND PIETÄT bei Presseveröffenflichun-gen in Bild und Text gelten auch, ja

Herr, Vater, Hirte

Am 4. November 1958 fand in Rom die Krönung von Papst Johannes XXIII. statt. Entgegen dem Brauch, der einen Sonntag für die Papstkrönung als angemessen erscheinen ließ, befahl der neue Papst die Krönung für den Tag des heiligen Karl Borromäus.Als der Kardinal Roncalli nach seiner Wahl zum Papst gefragt wurde, warum er den Namen „Johannes“ als Papstname wähle, gab er eine ganze Reihe von schönen Gründen an, die ihn niitveranlaßten, diesen Namen zu wählen. Als ersten Grund aber nannte er: Johannes habe sein Vater geheißen.Neben seinen leiblichen Vater stellt er, in einem Atem,

Römischer Purpur 1958

Vom 15. bis 18. Deczmber versammelt sich die katholische Kirche in Rom zu einem Geheimen und einem Oeffentlichen Konsistorium. Papst Johannes XXIII. hat mit Energie in für alle Welt überraschender Schnelligkeit die ersten und zunächst wichtigsten Schritte unternommen, um der römisch-katholischen Kirche eine vollzählige Regierung zu schaffen und einen Senat zu bilden, der die globalen Aufgaben der Weltkirche einigermaßen personal und territorial widerspiegelt.Das ist der erste Sinn der dreiundzwanzig Kardinalskreierungen vom 17. November dieses Jahres. Der „revolutionäre“ Aspekt

1959

Das erste halbe Jahr

Die legitime Vermutung und leise Hoffnung mancher Beamter des vatikanischen Staatssekretariates, daß mit dem Ableben eines so überaus pc.m ären Papstes, wie es-Pius XII. gewesen ist, die Korrespondenz der katholischen Weltbevölkerung und vor allem aus den deutschsprachigen Ländern etwas abklingen würde, hat sich in keiner Weise erfüllt. Die Deutschen und Oesterreicher haben noch nie so häufig geschrieben wie jetzt an Papst Johannes XXIII. Oft suchen die Briefschreiber ihren Mut mit einem Hinweis auf die Presse zu entschuldigen, die Angelo Roncallis Menschenfreundlichkeit und Güte

ÖKUMENE DER LIEBE

Das Brausen, das am Pfingsttage vom Himmel drang und den hohen Saal erfüllte, wo die Schar der Apostel und Jünger um Maria im Gebet versammelt war, war auch auf den Straßen. Jerusalems vernommen worden. Das Fest hatte eine große Menschenmenge aus allen Ländern, aus Orient und Okzident, in die Stadt geführt. Wie sie nun die Apostel in allen Sprachen reden hörten, da verwunderten sich die einen und die anderen spotteten. Petrus aber stand auf und belehrte sie, daß über die Versammelten der Heilige Geist ausgegossen worden war und sich das Wort des Propheten Joel erfüllt hatte.Ein

Der Papst und das Konzil

Seit Papst Johannes XXIII. den Stuhl Petri bestiegen hat, häufen sich in der Weltpresse Berichte und Spekulationen über die Pläne und Ziele des neuen Pontifikats, wobei Neugier und Interesse des Publikums ebenso wie die kühne, frisch zugreifende Art dieses Papstes, heikle Probleme anzugreifen, Motive genug bilden. Wer jedoch die zahlreichen Veröffentlichungen studiert und sich durch den Blätterwald durcharbeitet, mu6 feststellen: es sind nur ganz wenige wirklich informative Veröffentlichungen bisher über die Gestalt des Heiligen Vaters, im Zusammenhang nicht zuletzt mit seinem Wunsche,

Blick ins Vatikanhaushaltsbuch

Pressekonferenzen hoher vatikanischer Würdenträger sind etwas durchaus Ungewöhnliches, aber als ganz außerordentliches Ereignis muß es betrachtet werden, wenn der Kardinal-Staatssekretär selbst sich mit den Journalisten über ein Thema unterhält, das bislang als Tabu gegolten hatte: die vatikanische Vermögensverwaltung. Zwar ging es diesmal nur um ein Detail, um das Gehalts- und Lohnschema der Beamten und Angestellten des Heiligen Stuhles, aber auch darüber war bisher aus berufenem Munde nichts ausgesagt worden. „Da jeder Grund für eine Geheimhaltung des Gegenstandes weggefallen

Was dünkt Euch?

Die Wünsche deutschsprachiger Katholiken nach einem Kurienkardinal sind durch Papst Johannes XXIII. rascher erfüllt worden, als sie zu hoffen gewagt hatten. Während noch die Diskussion über eine solche Möglichkeit im Gange war und man sich in diesem oder jenem Kreis in Ueberlegungen bezüglich der am besten geeigneten kirchlichen Persönlichkeit vorwagte, war die Entscheidung bereits gefallen. Da derPapst niemand zum Kardinal macht, ohne vorher dessen Zustimmung eingeholt zu haben, hat sich hier einer der im Vatikan so seltenen Fälle vollkommener Geheimhaltung bis zum letzten Augenblick

1961

Sendungsbewußtsein als Ballast

Frankreich ist die europäische Na- ion, die ihr Selbstbewußtsein, ihr lendungsbewußtsein am systematischen zu einer starren Ideologie hat /ersteinern lassen und diese Ideologie n den Schulen immer noch als kompaktes Paket an die aufsteigenden Senerationen weitergibt. Man darf sich iurch die fröhlichen Witzeleien des :inzelnen Franzosen über Zustände ,:nd Vorgänge in seinem Lande nicht :äuschen lassen (und vor allem nicht uif sie eingehenl) — im Grunde seines Herzens ist er doch fest überzeugt, laß Paris die Hauptstadt der Welt ist, laß die französische Art des Denkens die

PETRUSZEICHEN JOHANNES

„LEO HAT GESPROCHEN - PETRUS HAT GESPROCHEN” sollen die Konzilsväter von Chalcedon nahezu einstimmig ausgerufen haben, als ihnen die Legaten Leos des Großen den grundlegenden dogmatischen Bescheid dieses ersten, in die politische Weltgeschichte eingetretenen Papstes — er starb fast auf den Tag genau vor eineinhalb Jahrtausenden — verkündeten. Wer immer seit damals bis heute das innerste Wesen des Papsttums verstehen wollte, muß es von diesem Kern her erfassen. Der Papst ist der geheimnisvoll fortlebende Petrus — nicht mehr’ und nicht weniger.Er ist nicht mehr als ein schwacher,

1962

Pater Lombardi im Kreuzfeuer

Es hat in Rom erhebliches Aufsehen srerursacht, daß der vatikanische „Osservatctre Romano“ in einem langen, auf seiner ersten Seite veröffentlichten Artikel gegen ein kürzlich veröffentlichtes Buch des hier wenn schon nicht populären, so doch sehr bekannten Jesuitenpredigers P. Ricardo Lombardi Stellung genommen hat. Der ungewöhnliche typographische Aufwand erklärt sich aus der großen Publizität, die Lombardis Buch: „Konzil. Für eine Reform in der Caritas“, besonders in der illustrierten Wochenpresse gefunden hatte, wahrscheinlich weil es auf vielen Seiten in offener Polemik

Der Tod des Kardinal Stepinac

Ausgiebige körperliche Bewegung war dem Kardinal immer ein Bedürfnis gewesen, aber vor ungefähr achtzehn Monaten hatte er die gewohnten langen Spaziergänge im Dorf und in der weiteren Umgebung gänzlich eingestellt; die ständige Begleitung durch Organe der Sicherheitspolizei war ihm unerträglich geworden. Von da an hatte er sich darauf beschränkt, auf dem kleinen, eingezäunten Platz vor dem Haus auf und ab zu gehen, aber selbst da ließen ihn die Polizisten nicht aus den Augen, und daß sie jedes Wort hören konnten, das er mit mir wechselte, verleidete ihm auch diesen letzten Rest von

Römischer Vorabend

Stiller als gewöhnlich liegt der Petersplatz am Vorabend des Konzils. Die Pilgerscharen haben sich verlaufen, die Pforten des größten Tempels der Christenheit waren zeitweilig verschlossen, weniger aus Furcht vor einem neuen Anschlag eines Frevlers oder Irren, als um den „Sampietrini“, den Arbeitern der Dombauhütte, zu gestatten, in Ruhe die letzten Vorbereitungen an der Konzilsaula zu treffen.Die Konzilsväter kommen nunmehr in Scharen an, aus 79 Ländern, aus der Arktis wie aus Polynesien, strömen sie zu dem größten religiösen Ereignis des Jahrhunderts zusammen. Auf der Stazione

Das Konzil auf dem Bildsdrirm

Mit dem ihm ganz persönlich eigenen, die stämmige und gedrungene Persönlichkeit mit geradezu rhythmischem Schwung erfüllenden Optimismus hatte Papst Johannes in seiner Eröffnungsansprache zum Konzil davon gesprochen, daß sich letzten Endes auch das Menschenwerk unseres Jahrhunderts zum Guten wenden werde „in einem jedes menschliche Hoffen sogar noch übersteigenden Sinn“. (Wenige Tage zuvor erst hatte Kardinal Ottaviani, den manche informierte Beobachter mit einigem Recht als das geistige Haupt der konservativ denkenden Gruppe der Konzilsväter ansehen, von den Gefahren des

Das Konzil und der Ostblock

Die Aufgaben des Zweiten Vatikanischen Konzils sind, wie sowohl in Rom als auch in den wichtigsten Zentren der katholischen Welt oft und deutlich betont worden ist. rein religiöser Art. Da aber eines der Haupt-themeh der Beratungen sein wird, den Standort der Kirche inmitten der heutigen Welt festzulegen, ergibt sich dennoch und notwendigerweise eine Wechselwirkung zwischen den Debatten und den Beschlüssen des vom Heiligen Vater geleiteten Weltepiskopats einerseits und dem politischsozialen Geschehen nicht nur innerhalb der mehrheitlich katholischen Länder anderseits. Unter diesem

ROM, OFFENE STADT

Weihnacht 1962. Hinter uns liegen die Gefahren eines in blutroten Horizonten aufziehenden Weltenbrandes. Die Kubakrise. Die chinesische Invasion in Indien. Unruhen in Afrika, Südamerika. Staatskrisen in Frankreich, in Deutschland. Und bei uns? Vor uns liegen die schwierigen Auseinandersetzungen in der UNO und um die UNO, in den Vereinigten Staaten, in der Sowjetunion; und zwischen diesen beiden Weltmächten, um den Aufbau des großen Friedens: eines weitmaschigen, offenen Raumes, in dem die vielen Gegensätze und Konflikte der Menschheit im Übergang in eine neue Epoche geborgen, zum Teil

1963

Alle Wege führen nach Rom

Das erfahrenste Protokoll der Welt, das vatikanische, hat das mögliche getan, um den Besuch des Schwiegersohnes Chruschtschows, Alexei Adjubei, bei Papst Johannes XXIII. in einer verschwommenen Zone zu halten, erst zwischen dem Ja und Nein, dann in der Form, wie er sich abgespielt hat: in der Weise, daß der vatikanische „Osservatore Romano“ schrieb, Adjubei sei als Journalist unter Journalisten empfangen worden, während der Chefredakteur des Blattes, Manzini, seinen Kollegen bestätigte, daß es sich um eine wirkliche Privataudienz gehandelt habe. Es zeigt dies das Zögern des Heiligen

Der Papst und die Zukunft

Papst Johannes XXIII. war in den letzten Monaten das Ziel vieler Angriffe, die sich in den Wochen vor Ostern verdichteten; diese Angriffe wurden verdeckt bereits seit Jahren vorgetragen, ganz offen jedoch erst in der letzten Zeit. Sie kommen zumeist von einer außerkatholischen Rechten und von gewissen katholischen Kreisen. Werfen wir zunächst einen kurzen Blick auf erstere; es fällt von ihnen bereits ein Licht auf katholische In-vektiven gegen „Johannes den Guten“, „Johannes den Weichen“.Der Papst, als Judas, durch seine Judennase deutlich erkennbar, läßt sich von dem Antichrist

Mit dem Blick des Bauern

Der kleine Bauernjunge Angelo Guiseppe Roncalli, drittes Kind seiner Eltern und ihr erster Knabe, ist Papst Johannes XXIII. geworden: der Papst, in dem Katholizismus und die Kirche sich anschicken, einen Immobilismus aufzugeben, der sie handlungsunfähig machte: unbeweglich, fest, in festen Bastionen, schienen weiterhin nur mehr Reaktionen in Frage zu kommen: Abwehrbewegungen.Der Papst Johannes XXIII. ist kein Revolutionär und kein Revoluzzer, kein Mann einer intellektuellen Intel-ligentsia, kein unruhiger nervöser Geist. Der Papst Johannes XXIII. würde in ruhigen, gefestigten Zeiten am

Das Erbe

Wenn diese Zeilen unsere Leser erreichen, ist der neue Papst vielleicht schon gewählt: der zweihundertund-dreiundsechzigste Nachfolger beginnt das Erbe zu tragen.Das Erbe ist groß, schwer. Seine Last erscheint vielen Nichtkatholiken als untragbar. Seine Sprengkraft erscheint vielen Katholiken als furchterweckend.Das kürzeste Pontifikat des 20. Jahrhunderts, die nicht ganz viereinhalbjährige Regierungszeit des Papstes Johannes XXIII., hat diese beiden Realitäten offener als zuvor sichtbar werden lassen: die Last der Vergangenheiten und die Möglichkeiten der Zukunft.Es ist vielfach bemerkt

Paulus in Rom

Am Freitag, dem 21. Juni 1963, wurde am zweiten Tag des Konklaves im fünften Wahlgang Kardinal Giovanni Battista Montini als Nachfolger Johannes' XXIII. zum Papst gewählt.Montini wählte den Namen Paul VI.Es ist etwas mehr als ein Dutzend Jahre her, da fanden in Korinth große Feierlichkeiten statt, an denen führende Vertreter der griechischen, der orthodoxen Kirchen aus West und Ost, der Ökumene der protestantischen Kirchen und religiösen Gemeinschaften, nicht zuletzt der anglikanischen Kirche von England teilnahmen. Korinth, Griechenland und die da versammelten Kirchenfürsten,

Paul VI. und der Osten

Schon auf dem Konklave, das im Juni 1963 80 Kardinäle zur Wahl des Nachfolgers Johannes' XXIII. vereinte, cheint die Frage der Fortsetzung des vom dahingeschiedenen Papst mit so sichtbarem Erfolg begonnenen und mühseligen Werkes einer Entspannung des Verhältnisses zum kommunistisch regierten Osten von erheblichem Belang gewesen zu sein. Mit großer Spannung wartete, man kann wohl sagen, der gesamte Erdkreis auf die ersten Anzeichen, die aus dem Vatikan und aus Moskau über die künftige Entwicklung unter dem neuen Pontifikat zu erblicken sein würden.Sehr bald wurde zweierlei sichtbar. Das

Der Papst des Gespräches

Es mag kindisch erscheinen, dem neuen Papst, kaum daß er gewählt ist, Prognosen zu stellen. Er selbst wagt es nicht und stellt sich vor als jener, der Pius' XI. Unbeugsamkeit, Pius' XII. Weisheit und Johannes' XXIII. „einzigartige Güte“ in sich vereinigen möchte. Das sagt nicht mehr und nicht weniger als dieses: In allen dreien, denen er gedient hat, sieht er und hat er erlebt eines Papstes würdige Eigenschaften, die er verehrt und die seine eigene Persönlichkeit geformt haben. Anscheinend in je steigendem Ausmaß . . . ganz im Unterschied zu seinem Vorgänger, der von seinen ersten

Die Öffnung der Ordenshäuser

In Rom hatten wir reichlich Gelegenheit, mit jüdischen Behörden und Rabbinern über die Ereignisse der Kriegsjahre zu sprechen. Nach dem Bericht des Präsidenten der jüdischen Gemeinde Roms, Dr. Ugo F o a, der in den Heften Oktober, November und Dezember 1952 der Zeitschrift „La Voce della Communita Israelitica di Roma“ veröffentlicht wurde, sowie nach anderen Augenzeugenberichten ergibt sich folgendes Bild:Am 26. September 1943 wurden den Juden Roms 50 Kilo Gold abverlangt, zu liefern innerhalb 36 Stunden, widrigenfalls 200 Juden deportiert würden. Bei dieser Gelegenheit erklärte

DER GROSSE WÄRMESPENDER

Nichts strahlte die übergroße Menschlichkeit „Papa Ron- callis“ heller aus als seine Extemporalien, seine Stegreifreden, seine Aphorismen. Wenn Johannes XXIII. vom Text seiner offiziellen Ansprachen und Reden abwich, wenn er die gütigen, aber auch scharfbeobachtenden Augen über den Brillenrand hob, spitzten im wahrsten Sinne des Wortes alle Zuhörer, die des Italienischen mächtig sind, die Ohren. Man konnte sicher sein, daß etwas Sympathisches voller Humor, aber auch voller Demut und innerer Größe zugleich über seine Lippen sprang. In der Tat, es sprudelte dann lustig und

1964

Historiker der Christenheit

FRAGE: Die Fülle Ihrer literarischen und wissenschaftlichen Produktion und namentlich der Umfang Ihrer „Geschichte der Kirche Jesu” hat in schon manchem Leser die Frage geweckt: Wie vermag ein einziger Verfasser ein solches Werk zu schaffen?ANTWORT: Es macht mich etwas müde, stets auf diese Frage Antwort geben zu müssen. Das Ganze ist weiter nichts als ein simples Rechenproblem. Ich arbeite an meinen Büchern Tag für Tag von 7.30 bis 12.30 Uhr. Ferien mache ich nur, wenn ich ins Ausland reise, das heißt ungefähr 14 Tage jährlich. Der Nachmittag ist Besuchen, Begegnungen und der

„Carissime in Christo Fili“

DIE POLITISCHE KORRESPONDENZ DER PÄPSTE MIT DEN ÖSTERREICHISCHEN KAISERN 1804—1918. Von Friedrich Engel -Janosi, in Zusammenarbeit mit Richard Biaas und Erika Weinzierl. Verlag Herold, Wien-München, 1964. XXVII. 434 Seiten. Preis 280 S.

Der Papst geht zu den Heiden

Die Teilnahme des Heiligen Vaters am 38. Eucharistischen Weltkongreß in Bombay will mehr sein als eine allgemeine Anerkennung für den Wert der grandiosen Tagung oder eine Auszeichnung der 6,3 Millionen römischer und syrischer Katholiken Indiens für ihre alte Tradition, reges kirchliches Leben und Treue zum Apostolischen Stuhl. Die Erklärung Papst Pauls VI., er werde als Missionar nach Bombay ziehen, das Kultzentrum der Hindus und ihres elefantenhäuptigen Gottes Ganescha ist, hat zwar peinliche Mißverständnisse bei den Indern ausgelöst, verrät aber tiefere Beweggründe, die der

1966

Der Vatikan im 2.Weltkrieg

Unter dem Titel „Der Heilige Stuhl und der Krieg in Europa. März 1939 bis August 1940” sind vor kurzem die ersten beiden der auf mehrere Bände berechneten Aktenpublikation aus den vatikanischen Archiven „Akten und Dokumente des Heiligen Stuhles betreffend den zweiten Weltkrieg” erschienen. Neben den von den Alliierten publizierten „Akten zur deutschen auswärtigen Politik” (in deutscher und englischer Sprache) haben Großbritannien, Frankreich, Italien und die Vereinigten Staaten entgegen der üblichen Sperrfrist von fünfzig Jahren aus ihren Archiven Akten betreffend den zweiten

Der Vatikan im 2.Weltkrieg (ii)

Die Enttäuschungen des Vatikans über die steigende Nichteinhaltung des Konkordats mit dem nationalsozialistischen Deutschland vom Jahre 1933, die sich verschärfende Verfolgung der katholischen Kirche in Deutschland und in den von Deutschland seit März 1938 besetzten Gebieten führen zur Frage nach Kontakten des Vatikans mit der Opposition gegen das nationalsozialistische Regime in Deutschland. Von solchen Kontakten findet sich nach Aussage der Herausgeber (in der Einleitung) in den Dokumenten aus naheliegenden Gründen keine formelle Spur. Mit einer Ausnahme.Eine Sensationsmeldung der

1968

Konkordatsvision in Rom

Getreu der Maxime, daß im irdischen Bereich die Kirche nicht nach unverrückbaren Prinzipien verfahren, sondern zur Verfolgung der ewigen Ziele eine bewegliche Taktik der Anpassung und steten Verjüngung verfolgen sollte, hat auch der Heilige Stuhl gegenüber dem italienischen Staat seit hundert Jahren drei verschiedene Positionen bezogen.Im Verhältnis zum vorwiegend liberalen Italien, das dem Papsttum mit Cavours Worten „eine freie Kirche in einem freien Staat“ anbot, und einem Königshaus, das auf demRücken einer von der kapitalistischen Wirtschaft gestützten Elitebewegung im Zeichen

Neue Kardinalsränge?

Die vielen Veränderungen, die so manche Institution der katholischen Kirche innerhalb der letzten Jahre erfaßte, ergriff auch — von der Öffentlichkeit fast unbemerkt — das Kardinal at.Die Umwandlung dieses Senats der Kirche begann schon mit dem neuen Codex von 1917, der als verpflichtend verschrieb, daß die Priesterweihe unerläßliche Voraussetzung für die Verleihung der Kardinalswürde sei. Bis dahin war dies keineswegs selbstverständlich, und noch die zwei bedeutendsten Staatssekretäre des 19. Jahrhunderts, Kardinal Consalvi, Staatssekretär von Pius VII., und ebenso Kardinal

1969

Den Primat überprüfen?“

Vergessen wir auch nicht, daß es eine Autoritätskrise im Sinn eines „Aufstandes gegen den Vater“ auch schon in früheren Zeiten gegeben hat: Anttpapalismus und übertriebenen, falschen Konziliarismus hat es in der Kirche schon früher durch lange Zeitepochen hindurch gegeben. Ebenso sind auch antirömische Affekte und Komplexe in gewissen Teilen der Kirche latent oder offen seit langem vorhanden. Im Hintergrund des heutigen „Aufstandes gegen den Vater“ mag der vor und während und nach dem II. Vatikanischen Konzil im innerkirchlichen Raum wieder erwachte Konziliarismus stecken, wie

Nach einem halben Jahrtausend

Österreichs Kirche hat zwei Metropolen: Wien für das Donauland, Salzburg für das Älpen-land. Im Vergleich zur ehrwürdigen Tradition Salzburgs, die in das frühe Mittelalter zurückreicht, ist Wien immer noch eine junge Diözese, obwohl auch seine Geschichte sich nun zum halben Jahrtausend rundet. Diese Geschichte ist grundverschieden von der Entwicklung, die Salzburg seit den Tagen Ruperts und Virgils genommen hat. Die Größe der alten Bischofsstadt an der Salzach und ihrer geistlichen Fürsten lag ohne Zweifel auf kulturellem und künstlerischem Gebiet. Wien dagegen spielte als Residenz

1970

Diesem Papst beistehen..

FRAGE: Herr Kardinal, der Papst beging vor kurzem den 50. Jahrestag seiner Priesterweihe. Er begeht ihn, das heißt, er feiert ihn nicht groß. Das ehrt die menschliche Bescheidenheit dieses Papstes, der als Person immer ganz hinter sein Amt zurücktreten will. Diese Bescheidenheit ist eine der sympathischen Eigenschaften dieses Papstes, er ist kein Papst der großen Gesten, der pathetischen Worte, aber auch die Gabe der Unmittelbarkeit, der impulsiven Reaktion, der raschen Kon-taktnahme scheint ihm nicht gegeben zu sein. In der Öffentlichkeit wirkt er oft scheu und gehemmt. Haben Sie auch

Karabinieri, Korruption, Kommunisten

Am 20. September 1870 erobert« die neo-italienische Armee den letzten Rest des einst so großen Kirchenstaates. Nach dem Sieg der Deutschen bei Sedan am 1. und 2. September hatte Italien jede Rücksicht gegenüber Frankreich fallen lassen, dessen Truppen durch fast zwei Jahrzehnte der letzte Garant der • Unabhängigkeit des Kirchenstaates gewesen waren. Nur wenige Tage nach Sedan beschloß der italienische Ministerrat, den letzten Rest des Kirchenstaates, nämlich die Stadt Rom, zu besetzen. Am 20. September schoß die italienische Artillerie eine Bresche in die Porta Pia, und nach kurzem Geplänkel wurde auf Geheiß Papst Pius IX. die weiße Flagge der Kapitulation gehißt. Mit dieser Kapitulation war das Ende des 1000jährigen Kirchenstaates gekommen.

1973

Der lächelnde Roncalli

Am Pfingstmontag 1963 starb Papst Johannes XXIII. Er hatte nur etwas mehr als viereinhalb Jahre regiert.Als Pius XII. im Oktober 1958 starb, hielt die Welt in beklemmendem Erschrecken den Atem an. Wird es möglich sein, jemals wieder einen ähnlich großen Papst auf dem Stuhl des heiligen Petrus zu sehen? Denn das Ansehen dieses Papstes war zu seinen Lebzeiten ungeheuer. Nicht nur bei Katholiken, nicht nur bei Christen, sondern bei fast allen Menschen dieser Welt. Die große elegante Gestalt des Pacelli-Papstes, der zu Millionen von Menschen in den verschiedensten Sprachen gesprochen hatte,

Durchhalten heißt handeln

Am 21. Juni— am Fronleichnamsfest — jährte sich zum zehntenmal der Tag, an dem Giovanni Baptista Montini, Erzbischof von Mailand, vorher langjähriger Mitarbeiter Pius XII., zum Papst gewählt wurde und den Namen Paul VI. annahm.Seit Jahren befindet sich dieser Papst fast ununterbrochen dm Kreuzfeuer der Meinungen. Von allen Seiten, von Kardinal Ottaviani bis zu den extremsten holländischen „Neuerem“ wird er, wenn auch in der Tonart verschieden, schärfstens kritisiert. Da gleichzeitig nur wenige zustimmende Äußerungen veröffentlicht werden, mußte bei vielen der Eindruck

Der überlebte Untergang

Vor 200 Jahren wurde der Jesuitenorden aufgelöst.

1974

Wohin steuert der Vatikan?

Jahrelang haben wir es neuerdings von allen Seiten gehört: Die römisch-katholische Kirche und insbesondere der Vatikan können sich offensichtlich nicht mehr von jenem schädlichen Traditionismus freimachen, der sie zu einem Leitfossil der Welt von gestern macht. Um die Polemik gegen den Status präsens der Kirche fortsetzen zu können, blieb demnach für einen Bestseller nur mehr ein Thema: Die Diagnose, wonach die gefährliche Krankheit, vom Bruch mit römischen Traditionen und der eigenen Geschichte kommt: Scheinbar will der Autor des vorliegenden Buches der Kirche am Krankenbett

Aktion Neuer Eifer

Bei der Generalaudienz am 9. Mai hat Papst Paul VI. gesagt: „Wir möchten Ihnen heute eine Mitteilung machen von der wir glauben, daß sie für das“! geistliche Leben'der Kirche von Bedeutung ist. Es ist die folgende: Nach Gebet und reiflicher Überlegung haben Wir beschlossen, entsprechend dem von Unserem Vorgänger Paul II. durch die Päpstliche Bulle .Ineffabilis Providentia' vom 17. April 1470 festgesetzten Zeitabschnitt von 25 Jahren im kommenden Jahr 1975 ein Heiliges Jahr zu feiern.“ Der Heilige Vater weist darauf hin, daß im Heiligen Jahr auch die biblische Tradition des Alten

1975

Befürchtungen eines Katholiken

Der Vatikan nehme auch eine sehr scharfe Kritik seiner Ostpolitik nicht übel, erklärte der päpstliche „Außenminister“ Casa-roli in einem Gespräch dem russischen orthodoxen Schriftsteller Anatolij Levitin-Krasnov, dem es 1974 gelungen war, nach viermaliger Haft in der Sowjetunion diese zu verlassen. Levitin-Krasnov hatte in einem Schreiben an Casaroli dargelegt, daß die moralische Autorität des Vatikans in der russischen Intelligenz und unter den einfachen Gläubigen bedeutend gewachsen sei. Die katholische genieße eine zunehmende Achtung, was auch darin zum Ausdruck komme, daß in Moskau und Leningrad Inte-lektuelle zum katholischen Glauben gefunden haben. Um so größeren Kummer bei den Russen verursache in den letzten Jahren die Ostpolitik des Vatikans, die sich um ein gutes Verhältnis zur sowjetischen Regierung bemühe, aber die Leiden der Christen und übrigen Bürger des Landes übergehe.

Papsttum heute und morgen

Charakteristisch für das vorliegende Ergebnis einer Umfrage zu obigem Thema, für die Person des Herausgebers und die Tendenz des ganzen Unternemens ist wohl der Beitrag eines altkatholischen Priesters. Zumal dieser auch den Beruf eines Psychotherapeuten ausübt. Er schreibt unter dem Titel „Einheit der Christen mit dem Papst“, viel alarmierender als die wegen und gegen das Papsttum geführten Polemiken sei der rapide Schwund innerkirchlicher Autori t ä t. Es wirke auf einen nichtrömischen Priester schmerzlich befremdend, wie zynisch man gerade in Kreisen der für die Kirche engagierten römisch-katholischen Christen über die Meinung des Papstes urteile und zur Tagesordnung übergehe.

1976

Morgenrot, nicht letztes Gefecht

Wer vor Monatsfrist in der von technischer Sensibilität und einem Hauch konziliarer Mystik durchstrahlten Audienzhalle neben St. Peter dem Oberhaupt der katholischen Christenheit begegnete, erlebte einen „testis fidelis“.“ Einen glaubensfesten Zeugen seiner Kirche, keinen geistlichen „Hamlet“. Einen zielsicheren, von opfernder Liebe motivierten Bischof auf Petri Stuhl, keinen ästimablen, doch zeitentrückten Papst, dessen einziges Kriterium die Schwäche wäre. Man erlebte einen Papst, der an der Schwelle eines Gedenktages, den abergläubische Menschen als „verflixte 13“ etikettieren würden, mit einer Sprache, die ihn als wahrhaft bedeutenden Nachfolger eines Leo XIII., eines Pius XII., eines Johannes XXIII. ausweist.

1978

Das Leben des Mannes unter dem Kreuz

Giovanni Battista Montini begann sein Pontifikat vor 15 Jahren mit einem Namen, der ein Programm war: Paulus, Apostel aller Völker, wollte er sein. Er unternahm Reisen in alle Welt, spielte alle Tonarten des diplomatischen Klaviers. Brot, Gerechtigkeit und Frieden für alle waren sein Ziel. Für die Versöhnung der christlichen Kirche tat er mehr als ein anderer Papst. Auch Juden und Muslims galt seine väterliche Sorge. Er trug schwer am Kreuz der innerkirchlichen Entzweiungen. Das brachte ihn Millionen in den letzten Jahren menschlich wieder näher. Vielleicht wird die Geschichte ihn mit dem, was er verhinderte, eines Tages gütiger als manche seiner Zeitgenossen werten.

Das Erbe - der Erbe

Kardinal König nannte Paul VI. den „Papst an der Zeitwende“. Er habe weiterverfolgt, was sein Vorgänger anvisiert hatte; er habe es konkretisiert und umgesetzt. Aber gilt diese Feststellung, an der Zeitwende zu stehen, vollenden zu müssen, was der Vorgänger begonnen hat, nicht auch und noch viel mehr für den Nachfolger, auf den sich nun die 116 wahlfähigen Mitglieder des Heiligen Kollegiums einigen sollen?1963 mußte es „ein Papst sein, der das angefangene Konzil nicht abbrach, der sich die Perspektiven Johannes XXIII. zu eigen machte“, schrieb Jean Guitton (Dialog mit Paul VI.).

Am Rande des Konklaves beobachtet

Die Blamage war greifbar. Vierzehn Tage hindurch hatten die Vatikanastrologen die Wahl eines Kurienkardinals prophezeit. Der Einwand, alles sei noch offen, klang lediglich als Rückversicherung. Man sollte glauben, daß nur einer aus dem engsten Kreis in Frage käme. Baggio, Bertoli, Pignedoli waren die Spitzenreiter. Als schließlich der Genueser „Lavoro“ den kommenden Papst im Computer errechnete, ging Baggio mit 84,04 von 100 erreichbaren Punkten als erster „durchs Ziel“. Tags darauf „wählten“ die einzelnen Blätter ihre eigenen Hauspäpste.Und dann kam es ganz anders. Der

Im Vatikan stehen Änderungen bevor

In drei historischen Schritten wurden in den vergangenen zwei Jahrzehnten die Voraussetzungen für die großartige, mehr als drei Stunden dauernde Feier geschaffen, die am vergangenen Sonntag auf dem Petersplatz stattfand: der Beginn des Amtes eines Nichtitalieners als oberster Hirte der Kirche nach 455 Jahren.Der erste Schritt vollzog sich während des Zweiten Vatikanischen Konzils, das ganz zum Unterschied des vorausgegangenen viel freier und kollegialer geführt wurde. Während dieser fünf Jahre wurden nicht nur wertvolle und richtungsweisende Dokumente verabschiedet - was in diesem

1979

Nach fast 200 Jahren: Ein Papst in Wien?

Kommt Papst Johannes Paul II. im Mai nach Wien? Die österreichische Bischofskonferenz hat ihn eingeladen; der zuständige Minister seines Heimatstaates betonte, daß der Polenreise nichts im Wege stehe. Der Papst selbst hat in den Monaten seines bisherigen Aufenthaltes in Rom immer wieder seinen Landsleuten gegenüber versichert, wie sehr er hoffe, zu den Feiern zum 900. Todestag des heiligen Stanislaus nach Krakau kommen zu können, und auf dem Flug nach Mexiko deutete er den mitreisenden Journalisten an, man werde sich vielleicht demnächst in Wien wiedersehen.

Pius XL schloß Frieden

Am 20. September 1870 stürmten italienische Truppen die Stadt Rom, den letzten Rest des Kirchenstaates. Fast 60 Jahre später, am 11. Februar 1929, unterzeichneten Kardinal-Staatssekretär Gasparri und Italiens Regierungschef Benito Mussolini die Lateranverträge, die die „Römische Frage“ aus der Welt schaffen und zwischen dem Vatikan und dem italienischenStaat wieder Frieden schließen sollten.Papst Pius XI. hatte schon nach seiner Wahl 1922 zu erkennen gegeben, daß er eine Lösung des alten Konfliktes anstrebte. Als erster Papst seit jenem Bruch erteilte er den Segen „urbi et

Dieser Papst geht unter die Haut

„Warum kommen Sie nicht nach Österreich, Eure Heiligkeit?“ wurde der Papst gefragt. !rAber ich komme ja, nur nicht bei der Reise nach Polen“, lautete die Antwort. Noch heuer? „Ich glaube sicher. Auch der Präsident hat mir geschrieben.“ Dieses Kurzinterview mit einem blendend disponierten Johannes Paul IL, das so nebenbei auch den Staatsbesuchscharakter einer solchen Visite verriet, war für die Delegation der Arbeitsgemeinschaft katholischer Journalisten der Höhepunkt einer zweistündigen Generalaudienz am 21. März, an der auch der Chefredakteur der FURCHE teilnahm.

Reise in die Heimat -Fahrt ins Ungewisse

„Ein Seelenhirt, der nichts von Diplomatie und schon gar nichts von Verhandlungen mit Kommunisten hält; ein neuer Papst aus Polen, also das Ende der alten vatikanischen Ostpolitik“ - in solche simplen Formeln, die kurz nach der Papstwahl letzten Herbst noch da und dort herumgereicht wurden, wagten schon bald auch die blindesten Kritiker päpstlicher Pastoraldiplomatie ihre Erwartungen nicht mehr zu kleiden.

1980

Deutliche Absage an lieblose Polarisierung

Im ersten Jahr seines Pontifikats schlug Johannes Paul II. eine Welle der Begeisterung und der Zustimmung entgegen. Nach einigen Klarstellungen zu strittigen Fragen kam es zu einer Polarisierung der Meinungen: Befürchten die einen eine Rückkehr zu übertriebener doktrinärer Strenge, so sind die anderen für manche Klarstellungen dankbar. Zu diesem Themenkreis befragt stellt Kardinal König fest, daß es an der Zeit ist, von der Polarisierung in progressiv und konservativ wegzukommen. Christsein bedeutet beides: verändern und offen sein ebenso wie behüten und bewahren.

1983

Vor Pius IX zu Johaunes Paul II.

Der Rückblick auf ein rundes Jahrhundert Papstgeschichte lohnt sich schon im Hinblick auf unser Land, das 1983 den Besuch Johannes Pauls II. erwartet, noch mehr aber im Hinblick auf den Weg des Papsttums selbst. Gemeinsames kann man zunächst in der Weite dieses Weges sehen. Wurde aus dem großen Österreich unter dem Hause Habsburg die kleine. Alpenrepublik, die erst nach Ständestaat und nationalsozialistischer Herrschaft ihr rechtes Selbstverständnis fand, so hatte das Papsttum unter Pius IX. den Kirchenstaat verloren und machte bis 1929 mit der „Römischen Frage“ eine seiner

Päpste meines Lebens

Ein heute 60jähriger hat bereits sechs Päpste bewußt erlebt. Welch gewaltige Unterschiede verkörperten diese doch! Das mag manche betrüben, andere trösten. Jedenfalls lebt die Kirche!

Päpste und Österreich

Nur einmal hat bisher ein Papst in amtlicher Funktion Österreich besucht — Pius VI., der 1782 Kaiser Joseph II. von seinen Eingriffen in die Kirchenstruktur abbringen wollte. Johannes Paul II. wird nun der zweite sein.Aber wohl jeder Papst der letzten tausend Jahre (sofern er lange genug regiert hat, um sich auch „äußeren” Aufgaben zuzuwenden) hat wohl in der einen oder andern Form auf Österreich eingewirkt.War es im Mittelalter die-Grün- dung einer Universität — und speziell ihrer Theologischen Fakultät —, die die Zustimmung des Papstes brauchte, so in der Neuzeit der

Fast ein Schisma

Man liest es schwarz auf weiß:Der historischePapstbesuch des Jahres 1782 war für Pius VI. eine einzige Demütigung — ein peinlicher Mißerfolg der päpstlichen Diplomatie. Joseph II., der den Papst am liebsten nicht in Wien gesehen hätte, war keinen Schritt breit von seinem Standpunkt abgewichen. Die Zugeständnisse, die er schließlich Pius VI. gegenüber machte, waren minimal.So steht es in den Hand- und Lehrbüchern der Geschichte und Kirchengeschichte. Man kann es von Historikern und Geistlichen vielfältig hören, selbst hohe kirch-liehe Autoritäten der Gegenwart vertreten diese

1988

Keine Flucht hinter Reste alter Mauern

Papstreisen - wie demnächst jene nach Österreich - bedeuten Begegnungen von Weltkirche und Ortskirche. Das damit verbundene Spannungsfeld reicht freilich weit über Österreich und einzelne Reisen hinaus und betrifft geweihte und nichtge-weihte Christen.

1989

Was will der Nuntius?

Nach dem Ausbruch der Französischen Revolution, deren 200-Jahr-Feier mit so großem Pomp begangen wurde, forderte Dulderpapst Pius VL (1775-1799) aus der Verschleppung ins französische Valence zu einem Zeitpunkt, da Napoleon seine Militärdiktatur aufbaute: „Der Papst hat das Recht, auch an weit entfernten Orten Gesandte zu haben, die ihn und seine Autorität nach entsprechender Übereinkunft vertreten. Dieses Recht leitet sich aus den grundlegenden Ansprüchen und aus der ständigen Praxis seit den ersten christlichen Jahrhunderten her.“Im Rahmen der fast zweitausendjährigen Geschichte

1992

„JENE UNNÜTZE FREIHEIT DER MEINUNGEN...“

Lehramt und Zeitgeist: Unerschöpflich kann diese Themenstellung sein, wenn wir 2000 Jahre Kirchengeschichte ins Auge fassen. Die verschiedenen Disziplinen der Theologie, wie die Dogmatik, das Kirchen-recht oder die Pastoraltheologie, hätten nicht weniges beizutragen. Von meinem Fach Kirchengeschichte ausgehend, kann nur der historischgenetische Gesichtspunkt eingebracht werden und, um nicht auszuufern, seien nur die letzten eineinhalb Jahrhunderte marginalienhaft berücksichtigt.Das Rundschreiben „Mirari vos" des Papstes Gregor XVI. vom Jahre 1832 richtig zu interpretieren, gehört zu

1994

Die Macht moralischer Autorität

Nur 0,44 Quadratkilo-meter, oder leichter verständlich 44 Hek-tar, bilden das eigentli-^1 che Staatsgebiet des ^ kleinsten, aber bei weitem nicht des unbedeutendsten Staates der Welt, des Vatikanstaates. Zu diesem Gebiet kommen etwa 27 Kilometer südöstlich von Rom noch 40 Hektar, die päpstliche Sommerresidenz Castel Gandolfo, und 25 Kilometer nordöstlich seit dem 8. Oktober 1951 die Sendestation von Radio Vatikan, Santa Maria di Galeria, hinzu. Doch zurück zu dem „eigentlichen“ Staatsgebiet. Es ist kurz beschrieben: Je ein Drittel sind Gebäude, Gärten, Straßen und Plätze.Wie aber

1997

| Willy Lorenz

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| Willy Lorenz