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„Polen braucht Ruhe ....”

19451960198020002020

• Uber die nationale Funktion, die die katholische Kirche Polens beim Integrationsprozeß in den früher deutschen Oder-Neiße-Gebieten übernommen hat: PRIMAS KARDINAL JOZEF GLEMP: Nach dem Krieg kam es zu der großen Völkerwanderung unter dem Diktat der Siegermächte. Nicht die Kirche und nicht der polnische Staat haben sie gewollt und ausgelöst. Deutsche und Polen wurden von Osten nach Westen umgesiedelt.

Mit den Menschen aus Ostpolen kamen ihre Priester, viele mit ihren ganzen Pfarreien. Die Menschen versammelten sich um die Priester, die zu einer Art gesellschaftlichem und geistigem Mittelpunkt der Neuansiedlung wurden (etwas anderes war es in Schlesien, wo einige hundert Priester deutscher oder polnischer Herkunft zurückgeblieben waren). Die Umsiedler begannen überall, ihr Leben einzurichten, auch ihr religiöses — oft in halbzerstörten Kirchen, die sie wieder aufbauten...

• Uber Vergebung und Vergessen:

GLEMP: Die Vergebung ist geschehen, wir hegen keinen Groll — und das ist, glaube ich, auch auf deutscher Seite so, abgesehen von fanatischen Revisionisten. Doch vergessen kann und darf man nicht. Nur die geschichtliche Analyse, die Aufarbeitung dessen, was geschah, kann den Weg in die Zukunft bahnen. Diese Voraussetzung von Vergebung wurde manchmal mißverstanden, auch damals, als die polnischen Bischöfe ihren Versöhnungsbrief schrieben und deshalb von der

Staatsmacht in Polen scharf kritisiert wurden.

• Uber das in jüngster Zeit in der Bundesrepublik Deutschland wiederholte Aufwerfen der Grenzfrage:

GLEMP: Das hängt mit dem wieder anwachsenden politischen Einfluß der Landsmannschaften, der Aussiedlerorganisationen in der BRD zusammen.

Ich weiß nicht, ob es jemanden in Polen gibt, der noch stärker als ich eine tiefe und wirkliche Verständigung mit den Deutschen wünscht. Doch sollte diese nicht auf einer Fiktion beruhen, sondern auf Tatsachen.

Wenn man die nationalen und psychologischen Voraussetzungen berücksichtigt, so ist, meine ich, auf polnischer Seite ein günstigeres 'Verständigungsklima festzustellen als auf deutscher Seite, wo es stark revisionistische Stimmen gibt. Man schickt mir manchmal Landkarten, auf denen man die polnisch-deutsche Grenze von 1937 zeigt und die Gebiete östlich von Oder und Neiße nur „zur Zeit unter polnischer Verwaltung”. Das macht keine gute Atmosphäre. Wir müssen gerade von kirchlicher Seite alles tun, um über solchen politischen Emotionen zu stehen und uns an den Tatsachen zu orientieren.

# Uber die Landsmannschaften: GLEMP: Ich meine, daß diese Organisationen der Aussiedler, indem sie auf ziemlich künstliche Weise das Heimweh aufrechterhalten, wahrhafte Verständigung behindern. Wenn sich die polnischen Umsiedler in Polen integriert haben, warum können sich dann Deutsche nicht in Deutschland integrieren? Das fragen wir uns.

• Uber die umstrittene Frage einer deutschen Seelsorge in Polen: GLEMP: Man kann nicht, wie es geschah, einen Vergleich ziehen zwischen der Lage von Deutschen in Polen und von Polen in der Bundesrepublik, wo deren Integration durch nichts behindert wird, auch nicht durch unsere Seelsorge. Hier hingegen - so verlangt man — soll die Kirche zur Erhaltung und Pflege deutscher Sprache und Kultur bei Menschen beitragen, deren Eltern nach dem Krieg erklärten, hierbleiben zu wollen und die jetzt polnische Bürger sind. Der Faktor, der bei ihnen deutsches nationales Bewußtsein weckt, entsteht aus Ablehnung des kommunistischen Systems, aus dem Problem der Freiheit und des Wohlstandes...

Es ist, dabei bleibe ich, ein künstliches Problem, das von außen erzeugt wird. Übrigens gibt es in Schlesien an vier oder fünf Orten und auch in einer Kirche in Warschau deutsche Messen; und wo der Pfarrer deutsch versteht, kann auch auf deutsch gebeichtet werden. Das Hochspielen einer deutschen Minderheit in Polen und revisionistisches Gerede — das richtet nur Schaden an, stiftet Unruhe. Was wir in Polen brauchen, ist Ruhe, innere und äußere (die oft einander bedingen), christlichen Frieden mit Deutschen wie Ukrainern, Russen, Litauern, mit allen unseren Nachbarvölkern ...

Auszüge aus einem Interview, das FURCHE-Mitarbeiter Hansjakob Stehle mit dem polnischen Primas führte und das am 14. Juni vollständig in der deutschen Wochenzeitung „Die Zeit” (Nr. 25) erschienen ist.

Ein Thema. Viele Standpunkte. Im FURCHE-Navigator weiterlesen.

1947

Die Zukunft der Westslawen

Erhebliches Aufsehen verursacht gegenwärtig weithin in Polen das Buch eines Niederschlesiers, betitelt „Die Polenfrage“, das der mit dem Literaturpreis ausgezeichnete Pole Edmund Osmanczyk geschrieben hat. Der in Deutschland aufgewachsene junge Publizist unternimmt mit einer hierzulande seltenen Realistik den Versuch, jene nach Romantik der Barrikaden und blutiger Opferung dürstende polnische Geisteshaltung, die er der Vergangenheit zurechnet, durch eine wirklichkeitsnahe Situationsbetrachtung zu überwinden. Osmanczyk geht von der „tragischen Proportion“ aus, daß 80 Millionen

1948

Polnische Silhouetten

Wir verdanken die nachstehenden Schilderungen einem ausländischen Publizisten, der in den letzten Wochen eine Kreuz- und Querfahrt durch Polen unternahm.„Die Furche"Zwischen Krakau und Warschau liegt eine kleine Weit. Krakau ist auch vor dem Krieg stets noch mehr „Mitteleuropa" gewesen als die polnische Hauptstadt. Heute ist der Unterschied auch äußerlich enorm, denn Krakau ist nur wenig zerstört, Warschau aber ein Schutthaufen.In Warschau werden dem Fremden die Abende leicht etwas lang und alles ist irgendwie düster und traurig. Die Ruinen rundum sind kein anheimelnder Hintergrund.

1949

„Ostwärts der Oder und Neisse“

Wir veröffentlichten in Folge 30 unseres Blattes den Aufsatz eines reichsdeutsdien Mitarbeiters, der in den nachstehenden Ausführungen eine Entgegnung vön polnischer: Seite erfährt. Unserer Gepflogenheit folgend, Redefreiheit in der Kontroverse zu gewähren, soweit Sachlichkeit und faire Form eingehalten sind, geben wir hier dieser Erwiderung Raum, um unseren Lesern Gelegenheit zu gewähren, die gegenseitig vorgebrachten Argumente abzuwägen.„Die österreichische Furche“Die deutschen Wissenschaftler Prof. Dr. Peter Heinz Seraphim, Prof. Dr. Reinhart Maurach und Dr. Gerhard Wolf rum

1953

Das Kreuz in Polen

Der schwere Schlag ist gefallen. Vorbereitet mit Präzision, mit geradezu wissenschaftlicher Berechnung und mit der psychologischen und politischen Erfahrung von drei Jahrzehnten eines unablässig vorgetriebenen Kampfes zur „Ausrottung religiöser Vorurteile“ im ganzen Bereich des Ostens. Die Gewalt, geübt gegen den Primas von Polen, steht als ein Wegmal in dem Strom jener Verfolgungen, Einkerkerungen, Verbannungen, Hinrichtungen, die nach der Säkularisierung der ostkirchlichen Orthodoxie durch den kommunistischen, über allen Mächten stehenden omnipotent thronenden Zwangsstaat darauf

1954

Der Wortlaut des Briefes.

Ein ungewöhnlicher Vorgang: Eine Gruppe intellektueller Katholiken im neuen Volksstaate Polen wendet sich in einem offenen Brief an die Redaktionen der französischen Zeitschriften und beklagt sich über die „Agitation gegen Volkspolen", die westliche katholische Kreise als Antwort auf den Fall Wyszyiiski betrieben hätten. Es drängt sie, eine Abschrift dieses Briefes an die „Oesterreichische Furche" zu senden, „kommentarlos" zwar, wie der Begleitbrief meint, zugleich aber ihren Glauben versichernd, daß in den katholischen Kreisen des Westens doch gewisse Kräfte vorhanden seien, „die geneigt wären, ihre Haltung im Geiste der christlichen Ideale des Friedens und des Gerechtigkeitsgefühls einer Ueberprüfung zu unterziehen". Dieser Brief, aus dem wir bei aller erschütternden Eingeengtheit seines Blickfeldes eine ehrliche Absicht heraussehen möchten, stellt einen Akt von zeitgeschichtlicher Bedeutung dar. Wir veröffentlichen ihn daher im Wortlaut und lassen seinen Ausführungen auch unseren Standpunkt in aller gebotenen Klarheit folgen. Die „Furche"

Die halbe Wahrheit

Die jüngste Veröffentlichung der „Obersten Kommission“ in Polen: „Die Katholische Kirche in Volkspolen“ (Warschau 1953, 134 Seiten) enthält ohne Zweifel authentisches Material. Alles an ihr ist in dem Sinne wahr, daß nirgends eine Bildfälschung vorliegt. Die Geistlichen, die da, sei es in Ausübung ihres priesterlichen Amtes, sei es bei politischen Manifestationen, für die volksdemokratische, kommunistisch geführte Regierung gezeigt werden, existieren wirklich. Sie sind auch keine verkleideten NKVD- Leute, auch nicht unbotmäßige Schismatiker, sondern Kleriker, die sich mit

1955

Deutschland und die Welt

Das Kernproblem, das sich jedem auswärtigen Besucher Deutschlands aufdrängt, läßt sich auf Zweierlei reduzieren: Welche Lösung suchen die Deutschen, um aus ihrer gegenwärtigen internationalen Lage herauszukommen; welche Mittel denken sie zu diesem Zweck anzuwenden? Daß niemand mit dem jetzigen allgemein als provisorisch empfundenen Zustand einverstanden ist, darf uns nicht verwundern. Die Zweiteilung des einstigen Reichs verletzt nicht nur den nationalen Stolz und das, was man als Gebot historischer Gerechtigkeit ansieht, sondern auch sehr gewichtige politische, kulturelle und

Die polnische Brücke

Den aufmerksamen Beobachtern des großen Spiels, das in diesem Jahre durch die beiden führenden Weltmächte einander auf diplomatischem Terrain geliefert wird, ist es nicht entgangen, welche bedeutsame Rolle dabei Polen zukommt. Einerseits ist die Frage der Oder-Neiße-Grenze der hemmendste Stein des Anstoßes bei jedem ernsthaften Bemühen um eine haltbare Lösung der europäischen Vertrauenskrise, anderseits wird Polen von der sowjetischen Außenpolitik immer wieder als Wegbereiter benutzt, um im Westen Sympathie zu werben und um als Werber für den Gedanken einer friedlichen Koexistenz

Polens Wilder Westen

Zehn Jahre sind vergangen seit Polen die Verwaltung der deutschen Gebiete östlich der Oder und Neiße übernommen hat, über deren endgültiges Geschick erst ein Friedensvertrag entscheiden soll. Dieser juristische Tatbestand eines Provisoriums bleibt freilich Papier: Polen hat, 1945 von West und Ost gleicherweise ermuntert, diese Gebiete annektiert und als Woiwodschaften eingerichtet, sieht diese, seine historischen Gebiete, als Kompensation für die an die Sowjetukraine und an Sowjetweißrußland abgetretenen Ostgebiete an und fühlt sich als Staat auf der Europakarte um die entsprechende

1956

Polens Katholizismus unter der Volksdemokratie

Am 12. März 1956, kurz vor Mitternacht, ist in Moskau, wohin er als Führer einer Ab-oidnung der PZPR. der Vereinigten Polnischen Arbeiterpartei, gekommen war, deren Erster Sekretär Boleslaw Bierut gestorben; er hatte am 20. Kongreß der sowjetischen Kommunisten teilgenommen. Wenige Stunden nach dem Tod dieses kämpferischen Schülers Lenins und Stalins erschien beim Direktor des Warschauer Amtes für Religionsangelegenheiten — wie es in einer offiziellen Aussendung heißt — „der Sekretär des polnischen Episkopats, Bischof Z. Choromallski, und überbrachte im Namen des polnischen

Das andere Polen

Drei Ereignisse haben im Laufe der letzten Monate die Aufmerksamkeit auf das Schicksal der unglücklichen Polen gelenkt, die durch den zweiten Weltkrieg aus der Bahn geworfen sind: der Selbstmord des Dichters Lechoil, die Heimkehr des . gewesenen Ministerpräsidenten der Londoner Emigrationsregierung Cat-Mackiewicz, und vor allem die Posener Ereignisse vom 28, Juni dieses Jahres.Wenn im folgenden von dem „anderen Polen“ einmal die Rede sein soll, so nicht von den Millionen, die in den an die Sowjetunion gefallenen Gebieten wohnen, und die entweder zu Hunderttausenden auf dem Weg in die

Polen, Ungarn und das Weltgewicht Europas

Die Völker Polens und Ungarns haben begonnen, sich die Selbstbestimmung in einem Augenblick zu erkämpfen, in dem die führenden Länder Europas und die führenden Mächte der Welt selbst in inneren und äußeren Krisen und in gewissen Umschichtungen begriffen sind. Diese Tatsache bestimmt die Chance und die Gefahr des zunächst polnischen und ungarischen Versuches, ein hohes Maß ' nationaler Freiheit im Rahmen des osteuropäischen politischen Ge-füges zu erringen. Die auf den ersten Blick so bestürzende Sprachlosigkeit westlicher Führungskreise im Angesicht der Katastrophen und positiven

Vettern, vereint in Trunk und Kampf

Polen und Ungarn sind Vettern, vereint beim Trunk und im Kampf.“ So verkündet es ein Sprichwort und so lehrt es auch die Geschichte. Nationale Ueberlieferung, gesellschaftliche Struktur, Lebensgewohnheiten und vor allem ein über die sprachlichen Unterschiede hin bei beiden Völkern ähnliches Temperament, gemischt aus hochfliegender Romantik und erdnahem Realismus: das waren, und das sind, die dauernden Tatsachen, auf denen eine nie erschütterte, bei Nachbarn seltene Freundschaft beruht, die sich vielleicht aufs überzeugendste und aufs tragischeste in den ach gar häufigen Zeiten des

Die Heimkehr des verlorenen Bruder

Als sich am 20. Oktober in Warschau die Sowjetgewaltigen von den polnischen Genossen kühl verabschiedeten, da hatte man das Gefühl, erzürnte Eltern seien enttäuscht und erbittert von einem Besuch beim verlorenen Sohn, der in schlechte Gesellschaft geraten sei. Und man erwartete, auf den Blitzbesuch werde Kanonendonner folgen.Als sich am 18. November, bei schneidender Kälte, die polnischen Genossen von den Sowjetgewaltigen in Moskau mit warmer Herzlichkeit verabschiedeten, da bemerkte man zunächst einen kleinen genealogischen Irrtum. Es waren nicht etwa gestrenge Eltern, die über einen

1957

Ein merkwürdiges Dreieck

Auf einer der künstlerisch wohlgelungenen Weihnachtskarten mit Bildern aus dem Folklore, die in den Warschauer Papiergeschäften (vor der jüngsten Preiserhöhung zu heute märchenhaft anmutenden niedrigen Preisen) erhältlich waren, prangte die (Verlags-) Inschrift: /.Veritas, made in Poland.“ Wahrheit ist das heute in Polen häufigste Schlagwort. Ein schönes Wort, wer’s recht verstünde. Auch in Jugoslawien huldigt man in zahllosen Reden und Zeitungsartikeln dem Wahrheitsfanatismus, und daß vom Kreml her nur die lauterste Wahrheit verkündet wird, ist nur allzu bekannt, um noch eigens

Nach dem Tauwetter — Tauziehen

Die Flitterwochen Polens mit der wiedererlangten geistigen Freiheit sind vorbei und es beginnt ein stürmischer Alltag, in dem sich die Nation gegen mannigfache am Horizont aufziehende Unwetter behaupten muß. Dabei gilt es, die Wetterfestigkeit des in den Oktobertagen von 1956 eilig errichteten Baues zu erproben. Wird er allen Gefahren trotzen, die an seinen Grundfesten rütteln? Die gegenwärtigen Staatslenker scheinen sich das gleiche Motto auserkoren zu haben, wie einst, nach italienischem Renaissance-Vorbild, der polnische Dichterfürst: bisogna essere volpe e leone, es tut not, zugleich

Wir brachen das Schweigen

Trotz des grundsätzlich apolitischen Charakters des Klubs haben ihre Mitglieder nicht im Sinn, sich jeglicher politischer Tätigkeit zu enthalten, besonders in solchen Bereichen, wo sie zur Konsolidierung der Kräfte und der Einigkeit der Nation beitragen können und die im Interesse des Staates liegen. Ein Beispiel solch einer beschränkten Teilnahme der Katholiken im politischen Leben war das Kandidieren von katholischen Aktivisten, die Bewegung der Klubs vertretend, in den Wahlen zum Polnischen Sejm (Parlament). Es ging darum, daß die Stimme der katholischen Abgeordneten auch im Sejm zum

Im Dienste der Kirche und des Volkes

Ich wurde um einen Aufsatz über die polnische katholische Presse nach unserem „Frühling" im Oktober gebeten. Die folgenden Darlegungen entsprechen nicht genau dem gestellten Thema. Ich werde auch nicht den jetzigen Stand unserer katholischen Presse beschreiben, noch werde ich über ihre Arbeit berichten. Die katholische Presse in Polen ist aus verschiedenen, von uns unabhängigen Gründen ziffernmäßig nicht stark, doch wird sie, gebe es Gott, größer werden. Anstatt unsere kleinen Positionen zu beschreiben, will ich lieber über Aufgaben und Pflichten sprechen.Diese Aufgaben teile ich

1958

Der Rapacki-Plan

Es löste allgemeine Ueberraschung aus, daß der britische Außenminister Selwyn Lloyd in seinem Weihnachts-Ffernsehinterview den bereits Anfang Oktober in der UNO erhobenen Vorschlag des polnischen Außenministers Adam Rapacki — die Schaffung einer „kernwaffenfreien Zone“ in Mitteleuropa, die die beiden Teile Deutschlands sowie Polen und die Tschechoslowakei einschließen soll — als einen „aussichtsreichen Ausgangspunkt für Gespräche mit der Sowjetunion“ bezeichnet und zur sorgfältigen Prüfung empfohlen hat. Lloyd ist damit das erste Regierungsmitglied eines NATO-Staates, der

Eine „Achse“ Warschau—Prag?

Wer die Entwicklung der letzten Monate in Moskaus europäischem Vorfeld genau beobachtet hat, der nimmt mit wachsender Deutlichkeit die Konturen einer neuen Gruppenbildung innerhalb des Ostblocks wahr, deren Ziel es allerdings ist, allmählich eine Art eigenständige Sonderrolle im Rahmen des sogenannten „sozialistischen Lagers“ zu spielen: eine „Achse“ Warschau-PragistimEntstehenl Noch vor einem Jahr — unmittelbar nach dem „polnischen Oktober“ — waren die Beziehungen zwischen Polen und der Tschechoslowakei so schlecht wie noch nie seit 1945: die damals strikt moskautreue CSR

Deutsche und Polen

In Oesterreich ist bis zum Untergang der Habsburgermonarchie das Verhältnis zwischen ihren deutschsprachigen und polnischredenden Angehörigen gut und, mit Ausnahme der kurzen Episode Badeni, von Trübung frei geblieben; der Gegensatz zwischen den Polen und der Dynastie hatte sich verflüchtigt. Franz Josephs „My rozumiemy sif“ („Wir verstehen einander“) an die Deputation galizischer Parlamentarier hatte zur Antwort: „Przy Tobie stoimy, Najjasniejszy Panie, i staC chcemy“ („Hinter Dir stehen wir, AHerdurchlauchtig-ster'H'err, und wollen wir stehen“). Diese Fakten sind durch

Gewitter über der Jasna Gora

Darüber waren sich die Kenner der Verhältnisse von vornherein klar, daß der Umschwung, den der „polnische Frühling“ vom Oktober 1956 bedeutete, wesentlich an das Bestehen eines guten Einvernehmens zwischen dem Staat und dessen derzeitigen Lenkern einerseits, der katholischen Kirche anderseits geknüpft war. Die sonstigen Errungenschaften der historischen Tage von vor bald zwei Jahren — Lockerung der wirtschaftlichen Bedrängnisse, Verschwinden des Polizeidrucks, größere Freiheit, zu reden, zu schreiben und zu drucken, mehr äußerliche Achtung der polnischen Eigenstaatlichkeit

Polen im Jahre 3

l für die Situation der Kirche in Volkspolen.“

1959

Im Hintergrund: Oder – Neiße

Man hat so oft Warschau ein Paris des Ostens genannt. Heute scheint es nicht selten dazu berufen zu werden, die Rolle eines Gegenstücks zur Seinemetropole zu spielen. Zwei Tage bevor sich die Außenminister der Westmächte zu Füßen des Eiffelturms versammeln, sind die des sozialistischen Lagers in der Sirenenstadt an der Weichsel zusammengetreten. Mit dem offenkundigen Zweck, der Welt die Einigkeit der UdSSR, Chinas und der Volksdemokratien darzutun — im Gegensatz zum zersplitterten Westen — und um die Einzelheiten eines gemeinsamen Vorgehens für die nächsten sehr bewegten Monate zu

Kulturkampf in Polen?

Seit dem fast drei Jahre zurückliegenden Oktoberumbruch ist in Polen manches von den damaligen Zugeständnissen verwässert worden; ihr Wesentliches aber blieb erhalten. Diese beiden unbestreitbaren Tatsachen bilden den Schlüssel zum Verständnis der heutigen inneren Situation Polens. Seine auswärtige läßt sich ohne welterschütternde Katastrophen nicht ändern: die Volksdemokratie, die mit friedlichen Mitteln nicht zu beseitigen ist, muß im sowjetischen Bannkreis verharren. Wider derlei Verhängnis mit, notwendigerweise untauglichen Mitteln anzukämpfen, hieße jene heroischen Torheiten

Chruschtschew in Polen

Auf einem Warschauer Flugfeld landet eine sowjetische Maschine. Ihr entsteigt zorngeröteten Antlitzes der Erste Sekretär der Kommunistischen Partei der UdSSR Chruschtschew. Polnische Genossen erwarten ihn, darunter auch Gomulka. Der eben angekommene Moskauer Potentat zeigt mit dem Finger auf den heranschreitenden polnischen Kommunistenführer und fragt, zum Sowjetbotschafter gewandt: „Wer ist denn der da?“ Keine Angst, diese Episode gehört einer jüngsten Vergangenheit an, über die im gesamten Osten Europas Nachrichtensperre verhängt ist. Das war ein „Un-Ereignis“ (um die

Der Schatten Winkelrieds

ieses Experiments kann von unabsehbaren Folgen für die Zukunft sein — nicht nur für Polen.

Von Volk zu Volk

Jedem, der in den letzten Jahren Gelegenheit hatte, mit breiten Schichten in Deutschland oder Polen unmittelbaren Kontakt zu pflegen, aber auch mit maßgebenden Politikern, Wirtschaftsleuten und „Kulturschaffenden“ zusammenzutreffen, sind zwei zueinander in schroffem Widerspruch beharrende Tatsachen bewußt geworden: der Erbhaß zwischen Deutschen und Polen ist, wir sagen nicht: verschwunden, doch im Schwinden begriffen, man wünscht eine ehrliche Versöhnung, doch es scheint unmöglich, zu ihr zu gelangen, und die aufrichtigen Befürworter einer sowohl im Interesse der beiden Völker als-

1960

Osterreich und Polen

In diesem frühen März 1960 fuhren der österreichische Außenminister Dr. Kreisky und Staatssekretär Prof. Gschnitzer zum offiziellen Besuch nach Warschau. Dieser Märzbesuch in Warschau ist der erste Staatsbesuch eines Außenministers eines nichtkommunistischen zentraleuropäischen Staates in Polens Hauptstadt.Österreich und Polen! Wer Polen kennt, wird da zuerst an Wien und Krakau denken: an das alte patrizische und barocke Krakau, das so viele Züge trägt, die heute noch daran erinnern, daß diese ehrwürdige Stadt lange Zeit gemeinsam mit Wien in einem größeren Kreis der Kultur und

Auf fünf Beinen

Kirche gefügige Werkzeug aus dem niederen Klerus und aus der katholischen Intelligenz zu finden, die sich gegen den Vatikan und gegen den Episkopat benutzen lassen. Zu diesen vier unmittelbar aktuellen Streitgegenständen gesellen sich zwei chronische: der Wert, ja die Existenzberechtigung der Religion, der katholischen Kirche überhaupt; der nach Ansicht der kommunistischen Kampfhähne und vieler sonst „liberaler“ Mitläufer schädliche Charakter der christlichen Moral. Die Offensive wird nicht nur in der Tagespresse — voran die Warschauer „Try-buna Ludu“ und „Trybuna

Elektrizitat und Grunwald-Feier

In den Tagen vom 21. zum 24. Juli waren die polnischen Zeitungen vordringlich nur mit einem Thema beschäftigt, mit dem fünften Plenum des Zentralkomitees der herrschenden Kommunistischen Partei (PZPR). Da wurde das neu Investitionsprogramm für das Lustrum 1961 bis 1965 erörtert und gepriesen. Der „Auszug“ aus dem Referat über dieses nächste Ziel auf dem polnischen Weg zum marxistischen Paradies nahm rund 1500 Druckzeilen in Anspruch. Der Kommentare und der Reden war kein Ende. Hernach mußten Parteimitglieder und Parteilose noch zahlreiche Versammlungen mit Geduld ertragen, in denen

Nadi BOhmen eine BrUcke?

Die „Furche“ gibt im nachstehenden der profilierten Meinungsäußerung eines Autors Raum, mit dessen Auffassungen die Redaktion durchaus nicht in allen Punkten übereinstimmt. Doktor Rudolf Hilf, ein heute 37jähriger Sudetendeutscher, aus Asch gebürtig, entstammt geistig, gleich einem Großteil seiner Generation, dem sogenannten nationalen Lager. Dies wird auch aus der Gedankenführung und Terminologie seines Aufsatzes deutlich. Er war von 1951 bis 1959 persönlicher Referent Dr. Lodgman von Aliens, der bis 1959 als Sprecher der sudetendeutschen Volksgruppe im Exil die zentrale

Polen, Deutschland und Europa

Das Redaktionsteam der polnischen katholischen Monatsschrift „Wiei“ hat uns diese sehr offene Stellungnahme polnischer Katholiken zu einem der heißesten Eisen der europäischen Politik übersandt. Wir glauben, daß es gerade für den österreichischen Leser wichtig ist, den polnischen Standpunkt voll, ganz und ungeschminkt kennenzulernen. Hinter ihm steht die jahrhundertelange schwere Verwundung eines Volkes, dessen Staat viermal zerschlagen wurde. Wir haben, um die meistbetroffene andere. Seite mit ins Gespräch zu bringen, katholische Publizisten aus der Deutschen Bundesrepublik eingeladen, den westdeutschen Standpunkt zu vertreten (ihre Stellungnahme steht zur Stunde noch aus). Österreich, und nicht zuletzt die österreichischen Katholiken, sollten es sich zur Pflicht machen, hierzulande einen Raum der Begegnung zu schaffen, gerade auch für europäische Katholiken, die wie in diesem Falle politisch diametral entgegengesetzte Standpunkte vertreten. „Die Furche“

Viel Regen und ein Strahl Sonne

Die Fülle des lauten politischen Geschehens auf dem Erdenrund hat die Aufmerksamkeit der Weltöffentlichkeit von einem zähen Kampf abgelenkt, der in seiner Art kaum geringere Bedeutung hat als die Ereignisse im Kongo oder auf Kuba. Es handelt sich um die wieder aufflammende scharfe Auseinandersetzung zwischen Kirche und staatlichen kommunistischen Macht-habern in Polen. Man täte gleichermaßen unrecht, in ihnen nur eine die Katholiken betreffende rein religiöse Angelegenheit zu erblicken, wie ihre nicht nur innenpolitische, sondern auch weltpolitische Wichtigkeit zu verkennen. Es geht da

Deutschland, Polen und Europa

In den letzten Wochen wurde die Weltöffentlichkeit durch die Reden polnischer Bischöfe, nicht zuletzt des Kardinals von Warschau, auf die brennende Bedeutung der deutsch-polnischen Beziehungen aufmerksam gemacht. Polens Bischöfe sind der Ansicht, daß in Bonn ein alter deutscher Militarismus vordränge, und vertreten dieselbe Uberzeugung wie die Redaktionsgemeinschaft von „Wiez“, die auf Einladung der „Furche“ am 3. September den Standpunkt dieser polnischen Katholiken hier zur Diskussion stellte. Leider war es damals, zu unserem Bedauern, nicht möglich, sofort die deutsche Antwort zu bringen, der von uns gebetene deutsche Partner war beruflich überlastet und stellt sich erst jetzt zum Gespräch. Wir glauben jedoch, daß gerade die von polnischer Seite weiterhin vorgetragenen schweren Bedenken dem Wort dieses bekannten deutschen katholischen Publizisten eine erhöhte Aktualität geben. Prof. Smolka hat sich nach 194$ besonders um die deutsch-französische Begegnung verdient gemacht. Seine Antwort an die polnischen Glaubensgenossen und politischen Gegner zeigt, wie ernst ihm die noch ungleich schwierigere, noch belastetere Begegnung zwischen Deutschen und Polen ist. Wir in Österreich haben die Verpflichtung, unsere Neutralität nicht zuletzt in diesem Sinne positiv einzusetzen. „Die Furche“

Die Kirche regt sich

Christen und Nichtchristen kennen, in diktatorischen Regimen und in schwierigen Situationen, das Schweigen der Kirche. Ein Schweigen kirchlicher Führer, das oft lange und schwer auf den Gläubigen lastet. Nun haben, in diesen letzten Wochen, Männer der Hierarchie in einigen Brandzonen unserer Welt das Schweigen gebrochen: in Kuba, Frankreich, Jugoslawien, Polen, Deutschland. Dies verdient zunächst zumindest registriert zu werden. Die Folgen sind heute noch nicht absehbar.Ein bekanntes Photo zeigt Fidel Castro, im Gespräch sitzend, aufmerksam seinem Partner zugeneigt. Dieser ist Evello

Die unsterblichen Kreuzritter

Seit nun sechs Wochen drängen sich unübersehbare Scharen vor den polnischen Kinos, wo ein Spitzenfilm der heimischen Produktion läuft: „Die Kreuzritter.“ Dieser Film, den bisher an die drei Millionen Zuschauer gesehen haben, also etwa die Hälfte der dem Alter nach zu seinem Verständnis befähigten Bewohner der polnischen Großstädte und Mittelstädte, ist eben ein mit raffinierten künstlerischen Mitteln arbeitendesPropagandainstrument, das nach der Absicht seiner Hersteller einen doppelten Zweck verfolgt: dem an seiner Vergangenheit hängenden und bis tief hinab in Proletariat und

1961

Steine auf dem „polnischenWeg“

Er ist sehr eigenartig, dieser be- sondere Weg, den zu beschreiten Gomulka bei seiner Machtfibernahme ver- hieB und den er, ungeachtet allei Vorb’ehalte von den mannigfach- sten Seiten gegen die dabei ver wendeten naKerflmStHbd 11 dud heute noch fortsetzt. Freilich dar man nicht' Vergbilbn, dafi'd l’l e Vdlks- demokratischen Wege ins „dritt Rom", also nach Moskau, fuhren Immerhin zeichnet sich der polnischi durch seine „Specifica“ aus. Dazu ge horen zum Beispiel die sorgsam be achteten aufieren Formen einer parla mentarischen Scheindemokratie, wi denn fiberhaupt sich das offentlichi

Jenseits von Weichsel und Bug

Still ziehen die Wasser von Weichsel und Bug. Wer im Westen vernimmt noch ihre Botschaft. Kaum einer hört ihren Ruf. Und dabei sind beide genau so europäische Schicksalsflüsse wie der ferne Rhein und die einst heißumstrittene Marne. Vergessen, Unwissenheit und Indolenz haben ihren Vorhang vor den Ländern und Menschen des Ostens gesenkt, einen Vorhang, der vielleicht noch dichter ist als jener „Eiserne”, den die Weltpolitik zog.Darum ist es gut, daß einige deutsche Verlage uns auch dieses Jahr wieder Botschaft geben, daß an Weichsel und Bug nicht die Welt zu Ende ist.Allen voran muß

1962

Zwischen Rom und Warschau

„Man muß ein .gelernter Pole' sein“, sagte vor einiger Zeit ein in Warschau beglaubigter fremder Diplomat zu einem ihn besuchenden hervorragenden Landsmann, „um die Dinge hierzulande und vor allem die Lage der Kirche zu verstehen. Sonst steht man ratlos vor einem Nebeneinander von Tatsachen, die einander völlig widersprechen.“ Zum Glück für die polnischen Katholiken bringt man ihrer eigenartigen Situation gerade an der für sie wichtigsten auswärtigen Stelle das größte, liebevolle Verständnis entgegen, nämlich im Vatikan: bei Johannes XXIII. selbst und in d e n Kreisen des

1963

Die „gemeinsame Sprache“

Es ist selbstverständlich — und man soll darüber in keine pharisäische Entrüstung verfallen —, daß die kommunistischen Politiker, die jetzt eine Annäherung an den Vatikan und an die katholische Kirche erproben, dabei weder von ihrem weltanschaulichen Standpunkt des materialistischen Monismus abrücken noch einen anderen als einen politischen Zweck verfolgen. Auch das kann bereits lobenswert als Bemühen um echte Duldsamkeit, um wahrhafte Symbiose sein und erfreulich, wenn es und da es Kirche, Hierarchie, Klerus und Gläubigen bessere Bedingungen eröffnet, ihrer eigenen Überzeugung

1964

Pakt mit dem Unvereinbaren?

Das jüngst im Budapester Außenministerium zustandegekom- mene Abkommen zwischen dem Vatikan und dem Kädär-Regime wurde in der Weltöffentlichkeit mit einem gewissen Enthusiasmus begrüßt. Ist es doch das erste Abkommen, das von Vertretern des Heiligen Stuhls und einer kommunistischen Regierung gemeinsam unterzeichnet wurde. Der erste Versuch überdies eines kommunistischen Regimes, seine Beziehungen zur katholischen Kirche auf eine konkordatäre Weise zu regeln. Ein Versuch, der erneut die insbesondere seit dem Pontifikat Johannes’ XXIII. immer wieder auftauchende Frage aufwirft: Gibt

Das große Tabu: Oder-Neiße

Bestellt noch eine Aussicht, daß die Oder-Neiße-Linie nicht Deutschlands Ostgrenze bleiben wird? Begünstigt heute irgend jemand die Wiederherstellung Deutschlands in den Grenzen von 1937? Wollten die Siegermächte 1945 ein Deutschland mit jenen alten Grenzen? — Die offizielle Politik der Bundesrepublik, der Regierung und der Opposition, nährt seit fünfzehn Jahren derartige Vorstellungen und Hoffnungen in einem großen Bevölkerungsteil. Auf seiner letzten Pressekonferenz am 25. September wiederholte Bundeskanzler Erhard „unseren alten Rechtsstandpunkt, und der ist ja doch in dem

1965

Polen vor den Sejm-Wahlen

Herzlicher als irgendwo sonst in Osteuropa können sich heute sowjetische Staatsführer dort umarmt fühlen, wo man sie vor achteinhalb Jahren fast nicht landen ließ: in Warschau. Und doch ist der Empfang, den die polnischen Kommunisten Breschnew und Kossygin vor kurzem bereiteten, alles andere als das Ergebnis sentimentaler Empfindungen; es ist Ausdruck einer nicht ganz widerspruchslosen, doch auch von den meisten polnischen Nicht-kommunisten so verstandenen Staatsräson — und zugleich einer Räson der Partei, die sich glücklich schätzt, nicht nur das Land, sondern auch ihre eigene,

Polnische Schwierigkeiten

In zahlreichen Stellungnahmen führender polnischer Persönlichkeiten ist in den letzten Wochen und Monaten eine Verbesserung des Verhältnisses von Kirche und Staat befürwortet worden. In mehreren dieser Stellungnahmen wird auch für eine Verbesserung der Beziehungen Polens zum Heiligen Stuhl eingetreten. Einer der führenden katholischen Laien Polens, Jerzy Zauneyski, der dem polnischen Staatsrat angehört, vertrat in diesem Zusammenhang die Ansicht, daß eine Normalisierung der Beziehungen zwischen dem Vatikan und den kommunistischen Ländern durchaus möglich sei. Der Führer der

Versöhnung: Deutsche - Polen

Norbert Greinacher: Ich glaube, daß wir im Gespräch von der unabdingbaren Voraussetzung ausgehen, daß Möglichkeiten der Versöhnung zwischen Polen und Deutschen gesucht und gefunden werden müssen. Diesem Bemühen aber stellen sich sowohl in deinem wie in meinem Volk zunächst einmal sehr erhebliche Schwierigkeiten in den Weg. Wenn ich von der Situation in meinem Lande ausgehen darf, dann wird es wohl vor allem der Standpunkt des Rechtsdenkens sein, der viele Probleme aufwirft und das ganze Bemühen in eine falsche Richtung drängt. Denn es wird mir immer klarer, daß das Pochen auf einen

1966

Dialog mit Mißverständnissen

„Einmischung der Kirche in die Politik” — ein Vorwurf, der allenthalben, im Osten wie im Westen, gerne erhoben wird. Allerdings, wenn die Kirchen den Politikern nach dem Munde reden, sind sie gerne gehört und benutzt, beziehen sie jedoch eine andere oder eine unabhängige Position, dann trifft die Kirche der Vorwurf „klerikaler Einmischung”, totaler Inkompetenz und Schlimmeres. Dieses Schicksal erfährt gegenwärtig in der Bundesrepublik die evangelische Kirche Deutschlands mit ihrer Denkschrift zum Oder-Neiße-Problem. Und die gleiche Erfahrung macht die polnische katholische

Ein Dokument der Freundschaft

Dokument der Freundschaft. 56 Briefe haben die polnischen Bischöfe vor ihrem Abschied in Rom geschrieben. In jedem von ihnen wurde der Episkopat eingeladen, an der Tausendjahrfeier der Christianisierung Polens in Tschenstochau teilziunehmen. Darüber hinaus wurden sehr individuelle Botschaften von Volk zu Volk ausgetauscht. Der Brief an den deutschen Episkopat hat internationale Schlagzeilen gemacht (vgl. Hansjakob Stehle: Dialog mit Mißverständnissen, S. 6). Das ist bei den besonderen, historisch schwer belasteten Verhältnissen zwischen dem polnischen und dem deutschen Volk verständlich.

„Ich bin Optimist..

STEHLE: Exzellenz, der Brief der polnischen Bischöfe an ihre deutschen Amtsbrüder hat zu verschiedenen Deutungen Anlaß gegeben…KOMINEK: Ja, ich weiß, es gab Mißverständnisse bezüglich dieses Briefwechsels. Sie beruhen auf einem fundamentalen Mißverständnis, nämlich: der Brief war kein politisches Dokument, er sollte wenigstens keines sein. Er war aus dem Konzilsgeist verfaßt. Er war übrigens an alle Episkopate der ganzen Welt gesandt; unter anderem auch an den Episkopait der DDR, mit der wir in guten, in besten nachbarlichen Verhältnissen leben.STEHLE: Aber waren sich die

Herbst im Mai?

Eine warme Frühlingssonne schien an diesem 3. Mai auch über Tschen- stochau. Sie meinte es gut mit den vielen zehntausenden Polen, die allen Schwierigkeiten zum Trotz an diesem Tag aus allen Teilen ihres Vaterlandes auf der Jasna Gora zusammengekommen waren. Dennoch konnten sich viele Freunde Polens nicht des Eindrucks erwehren, als lagere dichter Nebel über der polnischen Landschaft. Ein Nebel besonderer Art. Er stieg in den letzten Monaten. Er verhüllte zuletzt beinahe undurchdringlich die Szene und ihre Akteure. Stehen wir am Vorabend eines neuen Kirchenkampfes in Polen? So fragten, so

Polnisches Deutschlandbild

Polens Haltung gegenüber der Bundesrepublik Deutschland hat sich in den letzten Jahren verhärtet, nachdem es lange Zeit die Normalisierung der Beziehungen ohne Vorbedingungen angestrebt hatte. Von der Bundesregierung lange ohne Antwort gelassen — auch auf notifizierte Sicherheitsvorschläge wie diejenigen Rapackis —, versteifte sich Warschau auf einen immer größeren Katalog von Bedingungen,zu denen nicht nur die Anerkennung der Oder-Neiße-Grenze, sondern schließlich auch noch die der DDR gehörte. In Bonn neigt man deshalb zu der Annahme, mit den Polen sei einstweilen nichts zu

Weg von den Klischees

Zu den Versuchen, dieses Klischee — auch vom marxistischen Standpunkt — zurechtzurücken, gehören einige neue wissenschaftliche Veröffentlichungen, so die Breslauer „Studien über das moderne Deutschland" und die Posener „Monographie des modernen Deutschland“, die ihren ersten, weniger interessanten Band mit 450 Seiten der DDR, ihren zweiten Band mit 730 Seiten der Bundesrepublik widmet. Der junge Posener Soziologe Markiewicz räumt einen Berg von Vorurteilen beiseite. Er schildert die tiefen psychischen und sozialen Wandlungen, die bei uns vorgingen. Er zerstört das „falsche

1967

1000 und 1 Jahr

Polen feierte im vergangenen Jahr das tausendjährige Bestehen seines Staatswesens und gleichzeitig den tausendjährigen Übergang zum Christentum des Fürsten Mieszko.Es gibt in Polen eine ganz besondere Polarität: seit 21 Jahren regieren hier Marxisten, und dennoch darf man dieses Land keineswegs als marxistisch ansehen, es sei denn, man nimmt das Prinzip „cuius regio, eius religio“ an. Marxismus als Massenideologie war hier immer unbekannt. Die einzige orthodox-marxistische Partei, die Kommunisten, bildeten eine kleine elitäre Gruppe von geringem politischem Einfluß. Ihre politische

1968

„Ich bin aus einem harten Land..."

Im Jahre 1911 veröffentlichte ein Volksschullehrer und Amateurethno- graph namens Ernst Seefried-Gul- gomski ein Buch über die Kaschuben mit dem Titel „Von einem unbekannten Volke in Deutschland“. Und obwohl seit dieser Zeit zahlreiche Stürme über Europa hereingebrochen sind und die Kaschuben schon lange nicht mehr in Deutschland leben, hat sich doch an der Tatsache, daß es sich um ein „unbekanntes Volk“ handelt, nichts geändert. Die Kaschuben gehören der slawischen Völkerfamilie an und sind — abgesehen von den Sorben — die letzten direkten Nachkommen der im frühen

1969

Polen heute

„Sie werden sehen, es wird nicht lange dauern, bis ,man‘ mich zwingt, es zu entfernen“, sagte mit Entrüstung eine polnische Lehrerin zu uns und wies dabei auf das an einer Wand ihres Klassenzimmers hängende Kruzifix.„Man“ bedeutet: das Regime. Und „man" wird sich hüten, etwas Derartiges anzuordnen! Überall in Polen hängen Kruzifixe an den Wänden des Schulzimmers, und der Katechismus gehört zum Lehrplan. Es gibt in dieser sozialistischen Republik so gut wie keine laizistischen Schulen.In den 6000 Gemeinden Polens sind15.000 vom Staat besoldete Priester im Amt. Daneben

1971

Nach Giereks erstem Halbjahr

Man ist versucht, sich die Augen zu reiben. Der Grenzer da vor unserem Autokühler sieht aus wie die leibhaftig auferStan- dene Deutsche Wehrmacht, vom Scheitel bis zur Sohle, von der Tellerkappe bis zu den derben Schuhen. Er trägt seinen bombastischen Sarrasani1, doch der ist das einzige, was an ihm glänzt. Denn er selbst blickt finster. Und finster wird’s auch bald uns vor den Augen, finster vor Wut. Man fragt sich: müssen sozialistische Staaten immer von martialisch aufgeblasenen, aus Prinzip unfreundlichen, diesfalls durch ihren ungute Erinnerungen weckenden Kommißton das alles noch unterstreichenden Wächtern bewacht werden?

1975

Eine totgeschwiegene Million

Der Leidensweg des polnischen Volkes ist noch keineswegs zu Ende, die Diaspora längst nicht abgeschlossen. Dieser Bericht beschäftigt sich mit der Situation der Polen, die derzeit auf dem Territorium der Sowjetunion leben — es sind fast eineinhalb Millionen. Ein Thema, das im Ostblock nur hinter vorgehaltener Hand diskutiert wird...

1979

Ein Erdbeben

Papst Johannes Paul II. wird indirekt für aufwendige und menschenreiche 1. Mai-Feiern in Polen sorgen. Denn - so vermuten katholische Kreise im Land an der Weichsel - die Kommunisten werden den Nachweis zu führen versuchen, daß nicht nur das Oberhaupt der katholischen Kirche Massen mobilisieren kann, sondern auch die Partei.Indirekt bestätigt das auch der „Kirchenminister“ Polens, Kazi-mierz Kakol. Die Frage „Fürchten Sie nicht, daß rein optisch für die Tage des Papstbesuches in Polen sozusagen der Kommunismus außer Kraft gesetzt wird, wenn weitaus mehr Menschen dem Papst

Polnisch sein -katholisch sein

Kein Volk in Europa wurde von der Kirche so tief geformt wie das polnische. Sein Staatswesen und sein geschichtliches Vberleben sind mit der Kirche organisch und untrennbar verbunden. Die romisch-katholische Kirche war es, die Po-lens Kultur- und Geistesgeschichte im Laufe der Jahrhun-derte inspiriert und gepragt hat. So kam es zur engen Ver-bindung religioser und patriotischer Elemente, ja sogar zur Identitatsumschreibung: polnisch sein heifit katholisch sein.

1981

Nur Geduld kann uns retten!

Polen ist der einzige Siegerstaat des Zweiten Weltkrieges in Europa welcher Territorium verloren hat. Viel schlimmer und schmerzhafter war aber ein Verlust von über sechs Millionen polnischer Bürger, darunter eine Hälfte polnischer Juden und eine Hälfte Christen. Um das klarzumachen:Jeder dritte polnische Rechtsanwalt, jeder vierte Universitätsprofessor oder Dozent, jeder vierte römisch-katholische Priester, jeder fünfte Oberschullehrer in Polen ist während des Zweiten Weltkrieges gefallen, meistens aber umgebracht worden.In dem verbluteten und stark ruinierten Land (die Millionenstadt

Die Kirche hütet sich vor Einmischung in die Politik

Wenn alles in Polen auf Erneuerung drängt, warum sollte diese Bewegung ausgerechnet vor seiner Kirche haltmachen? Ein neuer Primas, mehr als ein Vierteljahrhundert jünger als sein Vorgänger, ist in den erzbischöflichen Palast in der Warschauer Miodowa-Stra- ße eingezogen. Noch haust Jözef Glemp in einem Gästezimmer, denn die Residenz wird renoviert. Neu ist auch, daß ein Primas sich zwei Stunden Zeit für einen Journalisten nimmt.Unbefangen, gelassen, selbstbewußt, doch ohne jede Spur von kirchen fürstlicher Pose stellt er sich den Fragen, während seine Hand den munteren

Sieg über die Gleichgültigkeit

Vor einem Jahr, am 14. A ugust 1980, erreichte mit dem A usstand der 17.000 A rbeiter der Lenin- Werft in Danzig der polnische Streiksommer seinen Höhepunkt; es entstand eine revolutionäre“ Lage, die schließlich zu tiefgreifenden Änderungen in Polen führte, die das Beiwort „historisch“ durchaus verdienen. Was ist das Wesen dieser Ä nderungen, wie sieht die Bilanzier polnischen Erneuerung nach einem Jahr aus?

1982

Arzneien für das „kr anke tterland"

Polens ranghöchste Bischöfe und der Papst suchten letzte Woche in Rom nach Auswegen aus der Krise in ihrer Heimat. Ihr Rezept: eine Wiederbelebung der „Solidarität".

Polen: Zittern vor einem Bürgerkrieg"

In den mehr als drei Monaten Kriegszustand, in dem sich 'Staat und Gesellschaft in Polen immer aussichtsloser gegenseitig „belagern", hat sich untergründig Explosionsstoff gestaut, dem nicht mehr — wie vor dem 13. Dezember 1981 — Ventile geöffnet sind. Unkontrollierbare Ausbrüche mehren sich, doch nicht etwa als Signale einer im Untergrund ausgeheckten „Strategie des Terrorismus", wie die Warschauer Militärzeitung glauben machen will.In den Internierungslagern, wo jetzt selbst radikale politische Denker wie Adam Michnik selbstkritisch Bilanz ziehen, aber auch bei den

Zank im Episkopat, Unmut an der Basis

Polens katholischer Kirche sind unter dem Kriegsrecht noch mehr Aufgaben und Bürden zugewachsen. Sie versucht diesen Pflichten nachzukommen und ihre Chancen wahrzunehmen. Ihre Lage ist dennoch schwieriger geworden. Im Episkopat gibt es Meinungsverschiedenheiten, die Basis ist unzufrieden mit der Hierarchie

Polen: Zittern vor dem Papst-Besuch

Nie wieder eine solche Tragödie”, tönte es aus den autsprechern. Ein Arbeiterveteran des Posener Aufstandes von 1956 entzündete am Denkmal für die Opfer die „heilige Flamme”, ein Militärorchester stimmte die Nationalhymne an, und ein Appell des Gedächtniskomitees verkündete: „Wir rufen zur Uberwindung der Gegensätze, zur nationalen Verständigung... Wir sind überzeugt, daß alles Positive aus der Zeit nach dem August (1980) fortgesetzt wird...”Doch eben daran glauben heute die wenigsten — nicht einmal in Posen, der einzigen Großstadt Polens, wo in den Monaten seit dem

„Solidarnosc" als Idee lebt weiter

FpRCHE: Herr Professor Bartoszewski, Sie sind kürzlich in Polen aus der Lagerhaft entlassen worden und halten sich nach einem Österreich-Besuch vorübergehend in Deutschland auf. Welche Aufgaben können Sie nach Ihrer Rückkehr in Polen weiterführen?WLADYSLAW BARTOSZE WSKI: Ich bleibe - wie vorher — Gastprofessor für Zeitgeschichte Polens und Mitteleuropas in der Katholischen Universität in Lublin. Als Schriftsteller bin ich auch Redaktionsmitglied des katholischen Wochenblattes „Ty-godnik Powszechne" in Krakau.FURCHE: Kann man mit einer baldigen Freilassung der Internierten

Polen: Zeichen der Hoffnung in einer Trümmerlandschaft

Noch vor Wochen erschien all das unvorstellbar: ein Lech Walesa, der ,,nicht auf den Knien" aus der Verbannung nach Danzig zurückkehrte; und ein General Jaruzelski, der mit Hilfe des katholischen Primas den Generalstreik am 10. November nahezu verhindern konnte.

Ist Polens Kirche wirklich reaktionär ?

Der Autor - selbst mit einer Polin verheiratet - kennt das Land an der Weichsel von mehreren Aufenthalten und Reisen. Um so mehr enttäuscht ist er, der nach eigenen Angaben auf ein Bündnis zwischen Kirche und Sozialdemokratie setzt, über die Beurteilung der polnischen katholischen Kirche durch die österreichische Linke.

1983

Kreuzweg nach Polen

Wunder geschehen selten zweimal. Mit diesem einfachen Satz läßt sich die Erwartungshaltung vor dem zweiten Besuch von Johannes Paul II. in seinem Heimatland Polen umschreiben, der am Donnerstag, 16. Juni, beginnen wird.Der erste Polen-Besuch des Oberhauptes der katholischen Kirche, der aus dem Osten kam, war vor vier Jahren ein einzigartiger Triumph: für Johannes Paul selbst, für die polnische Kirche; auch für die Gläubigen im Land an der Weichsel, die — zutiefst lateinisch-mitteleuropäisch — für ihre Rom-Treue spirituell „belohnt“ wurden und ein lang verdrängtes

Freiheit kostet

Der Papst hat sich in Polen auf dem schmalen Grat zwischen dem Ruf wider die Verzweiflung und der Ermutigung zum Ausbruch aus bitterer Wirklichkeit bewegt. War es die traumwandlerische Sicherheit des nationalen Propheten und Hohepriesters, der sein Volk doch noch trockenen Fußes ins Gelobte Land führen zu können glaubt? Oder war es der halsbrecherische Mut eines charismatischen Volkstribunen, der den Untergang derSeinen in den Wellen des „Roten Meeres“ riskiert — wenn sie schon nicht weichen?Dabei hat nationalreligiöse Romantik während dieses zweiten Heimatbesuchs Johannes Pauls II.

Provokation Polen

Die Aufregungen um den Jahrestag der Gründung der Solidar- nošč, den 31. August, sind abgeflaut, die westlichen Medien sind zur Tagesordnung übergegangen, ab und zu wird es einen Kommentar geben, ob Jaruzelski etwa stark, Lech Walesa abgetreten und die Kirche mächtig ist.Mehrmalige Aufenthalte und eine längere Reise in Polen haben in mir den Eindruck verstärkt, daß wir überhaupt falsche Beurteilungen gegenüber diesem Land im Westen an den Tag legen. In einigen Punkten sei der Versuch unternommen, diese Irrtümer zusammenzufassen:• Der Westen wartet ständig auf Sensationen, auf

Polen kennt keine Angst

Polen ist derzeit unregierbar. Das Jaruzelski-Regime weiß um diese Ohnmacht: eine Regierung ohne Volk. Und die Polen sind ein Volk ohne Regierung. Zu ihr haben sie jedes Vertrauen verloren, vor ihr aber auch jede Angst. Eine momentane Patt-Stellung - aber sie ist keinesfalls ausweglos.

1984

polens Kirche nimmt neue Lasten auf die Schulter

Im Macht-Dreieck - Vatikan, Warschauer Regierung, polnischer Episkopat — knistert es. Verschiebungen, Schwerpunktverlagerungen, neue Winkel im delikaten Verhältnis deuten sich an. Noch sind die Umrisse dessen, was daraus schlußendlich entstehen wird, ziemlich verschwommen, die künftige Gestalt des Macht-Dreiecks nicht abschätzbar.Und das sind die Fakten:#. Nach seiner Rückkehr aus Rom, wo er vier Tage lang mit dem Papst konferiert hatte, erklärte Primas Kardinal Josef Glemp in Wärschau: „Wenn die Umstände günstig sind, könnten die vollen diplomatischen Beziehungen zwischen dem

„Die Kirche hat die Pflicht zum Dialog"

FURCHE: Während Sie drei Wochen lang die Polen in Brasilien und Argentinien besuchten, aber auch die lateinamerikanische Kirche kennenlernten, hat die Krise in Polen zu weiteren Kontroversen — auch in und mit der Kirche — geführt, ebenso zur Kritik an manchen Ihrer Äußerungen, wie sie aus Südamerika berichtet wurden.PRIMAS JOZEF GLEMP: In der Uberschrift einer Zeitung hieß es: „Glemp kritisiert Walesa", und im Text dann: „Glemp rühmt Walesa". Meine Haltung zur „Solidarnosc" hat sich nicht geändert.FURCHE: In einem Interview, das während Ihrer Reise in der Kirchenzeitung

Kein Ersate-König

Polens Primas Jözef Glemp hat viele Kritiker. Hierein Porträt des umstrittenen Kirchenfürsten und ein Interview, das Hansjakob Stehle mit dem Kardinal nach dessen Rückkehr von einer Südamerika-Reise in Rom führte.

„Der Spiegel" und Polen

Der polnische Durchschnittsbürger hat heute wenig Zugang zu westlichen Zeitungen und Magazinen. Seit der Ausrufung des Kriegsrechtes im Dezember 1981 sind die meisten westlichen Publikationen aus den öffentlich zugänglichen Lesesälen verschwunden.Trotzdem wird nach wie vor eine Anzahl von Büchern, Zeitungen und Magazinen ins Land geschmuggelt und von der informationshungrigen Bevölkerung gierig verschlungen. Diese Publikationen zirkulieren ständig, so daß möglichst viele Leute sie lesen können.Besonders aufmerksam verfolgt der polnische Leser, wie die freie westdeutsche Presse die

1985

Wie das Polen die Außenwelt Jaruzelskis betrachtet

Polens Beziehungen zur westlichen Welt haben sich zuletzt sichtbar wieder verbessert (Ausnahme: Frankreich und die USA). Österreich spielte dabei eine Vorreiterrolle. Doch der verschärfte innenpolitische Kurs der Jaruzelski-Regierung könnte außenpolitische Terraingewinne unterminieren.

1986

Polen wartet auf den Papst

Besser als im Stalinismus, aber keineswegs gut ist derzeit das Verhältnis Kirche/Regime in Polen. Für Auslandspolen und polnische Pilger gibt es eine neue Zeitschrift.

Druck des Staates stärkt die Kirche

Nichts Neues im Osten -erstarrte Fronten im Verhältnis zwischen Kirche und Staat in Polen. Der geplante dritte Polen-Besuch des Heiligen Vaters ist dadurch gefährdet.

1987

Ein Flirt mit Folgen

Eine Öffnung in zwei Richtungen signalisiert das sensationelle Interview, das der polnische Primas, Kardinal Jozef Glemp, einem sowjetischen Korrespondenten gewährte.Die neue Offenheit, das neue politische Denken, die Parteichef Michail Gorbatschow auf seine Fahnen schrieb, lassen offenbar eine Beschäftigung mit Religion (die im Falle des polnischen Katholizismus einem Sowjetmenschen als geradezu etwas Exotisches erscheinen mag) nicht nur zu, sondern sehen sie als wünschenswert an.Auf der anderen Seite ist es verständlich, daß sich der polnische Primas die politische Wetterlage zunutze

Werben um Glemp

Erstmals gab Primas Glemp einem sowjetischen Journalisten ein Interview. Leonid Potschiwalow war selbst darüber überrascht. Die FURCHE bringt wichtige Passagen.

Polen poliert für Johannes Paul

Bleibt Religion auch im Licht von „glasnost“ das große Schreckgespenst für kommunistische Ideologen? Diese Frage begleitet die dritte Polenreise des Papstes.

1988

Land der Apathie

Die in Polen tief sitzende Antipathie gegenüber den Kommunisten ist für den Großteil der Gesellschaft kein Motiv für oppositionelle Betätigung. Eine angesichts der wirtschaftlichen Misere vorherrschende Apathie ist schwer aufzubrechen.Zudem — so ist aus Polen zu hören - wissen zwei Drittel aller Bewohner des Landes an der Weichsel über die prekäre ökonomische Situation kaum Bescheid. Diese Uninformiertheit bedingt eine weitgehende Teilnahmslosigkeit, wenn es um Fragen wirtschaftlicher und politischer Reformen geht.Die konkrete Alltagsnot — den Polen stehen jetzt wieder Teuerungen

Polarisierungen in Polen

Ende Juni besuchten österreichische Politiker und Journalisten Warschau, Krakau, Lodz und Danzig. Erhard Busek schildert Eindrücke der „polnischen Zustände“.

1989

Die Hypothek des Kriege lastet auf Polendeutschen

„Deutsche in Polen - es gibt sie“, betitelte im Sommer Bronislaw Tumilowicz seine Reportage im renommierten Wochenblatt „Poli-tyka“ - und brach ein Tabu. Hunderttausende Schlesier entdeckten ihre Herkunft neu, wie „aus einer Büchse der Pandora“ forderten sie, als nationale Volksgruppe anerkannt zu werden.22.000 oberschlesische Bürger hätten in einer Petition eine „Sozio-kulturelle Gesellschaft der deutschen Minderheit“ verlangt, schrieb Tumilowicz, zeichnete ein positives Porträt der Initiatoren und schockte damit seine Landsleute. Denn nach offizieller polnischer Meinung -

Wem gehört Auschwitz?

Der Streit um die Verlegung des Karmels von Auschwitz eskaliert. Unsensible Wortmeldungen polnischer Bischöfe erschweren eine Lösung. Der katholisch-jüdische Dialog stagniert.

Keine „Hitlerowcy“

FURCHE: Im Sommer brachte die polnische Wochenzeitschrift „Po-lytika“ eine Reportage über die deutschen Oberschlesier. Die ganze Nation stand Kopf. Warum?BLASIUS HANCZUCH: Wer es vor Jahren nur wagte, über die Existenz von Deutschen zu sprechen, der mußte mit Repressalien rechnen. Offizielle Daten sprechen von 2.700 Deutschen in ganz Polen. Und in diesem Klima berichtete „Polytjka“ auf einmal davon, daß sich in den letzten Monaten 22.000 Menschen in einer Petition zum Deutschtum bekannten. Das kam für die Polen ganz unerwartet.FURCHE: Sie sind Mitbegründer der Bewegung

1990

Prüfung für Polen

Den Polen wird mulmig im Haus Europa, wie es derzeit konkret in Planung ist. Die geopolitische Lage zwischen einer Supermacht und -wenn das eine Deutschland wahr werden soll - einer neuen europäischen Großmacht zwingt den ums wirtschaftliche Überleben kämpfenden Staat, auf vermehrte Mitbestimmung bei der Konstruktion des neuen Europas zu pochen.Auf der einen Seite zittert Polen um seine Energieversorgung. Sollte im Sowjetstaat das nationale Chaos ausbrechen, wird es keine Strom- und Erdgaslief erung aus derUdSSR mehr geben. Angesichts dieser Aussichten soll Algerien Warschau

Geburtstag ohne Freude

„Solidarnoäc" bedeutete einst Freiheit, Arbeiterautonomie und Pluralismus. Vor zehn Jahren begannen die Polen, als erste in Osteuropa, die kommunistischen Fesseln abzustreifen.

Die besten Polen nach Wien

Wladyslaw Bartoszewski, Hi- storiker, Publizist, seit kur- zem Polens neuer Botschafter in Wien, versteht sich als Vermittler zwischen zwei Ländern, die ihm lieb sind: Polen und Österreich. Ge- meinsame Anliegen und Interessen hat er im Auge, wenn er für die Ab- schaffung des Vis'umzwanges kämpft, die Neuorganisation des Polnischen Instituts bei Maria am Gestade in Wien vor Augen hat und von personellen Änderungen in der Botschaft der Republik Polen in der Wiener Hietzinger Hauptstraße spricht.„Die besten Leute sollen nach Wien", betont der Professor ge- genüber der FURCHE, um gleich

Das Wahl-Duell einstiger Freunde

FURCHE: Im "Programm für Polen" findet man das Vorhaben, daß sich Polen künftig für eine Zusammenarbeit mit der CSFR und Ungarn engagieren wird. Geht das in Richtung Pentagonale, an der auch Österreich beteiligt ist? 'TADEUSZ MAZOWIECKI: Die Außenpolitik muß danach streben, Polen zu einem vollberechtigten Mitglied der geistigen und mate-riellen Europagemeinschaft zu machen. Die Zusammenarbeit mit der benachbarten Tschecho-Slowa-kei und dem etwas entfernteren Ungarn ist für Polen ein lebensnotwendiges Bedürfnis. Als ebenfalls wichtig erachte ich die Annäherung zwischen Polen und

1991

„Die Polen meiden jedes Risiko”

FURCHE: Jüngsten Umfrageergebnissen zufolge sind die Polen mit dem Reformprozeß sehr unzufrieden. Wie geht er voran?KRZYSZTOF BIELECKI: Die Reformen in Polen bedeuten eine wechselseitige Durchdringung von Politik und Wirtschaft. Die politische Reform muß in erster Linie zu freien, vollauf demokratischen Parlamentswahlen führen und eine neue Staatsverfassung schaffen, meiner Meinung nach aufgrund eines Referendums. Diese Initiativen sind im allgemeinen gut akzeptiert worden. Doch gibt es in dieser Angelegenheit noch viel zu tun. Beispielsweise ist die vom gegenwärtigen Parlament in aller

Die Hoffnung muß weiter warten

Aufs Warten müssen sich die Polen wieder einmal verlegen. Wenn 's nicht widrige äußere Umstände sind, sorgen sie schon selbst für Verwirrung. Die ersten Wahlen, bei denen der Sejm in seiner Gesamtheit frei gewählt werden konnte, wurden ein Desaster für die junge polnische Demokratie. Vom Staat erwarten sich nur mehr vier von zehn Wählern Hilfen für die Zukunft.

Die Welt der Literatur - und die Welt

Der französische Historiker und Politologe mittlerer Generation, Jacques Rupnik, hat vor einigen Monaten in seinem historisch-politischen Essay über das Ende des Kommunismus und das Wiedererwachen der Nationalismen in Osteuropa eine Hypothese vorgestellt, daß „der Kommunismus einem Fegefeuer gleiche, aus dem die Menschen im östlichen Europa nun hervortreten und etwas mitbringen: die Erfahrung von vierzig Jahren Widerstand. Das sei die wahre Schule der Demokratie, die allein imstande ist, die nationalistischen Kräfte zu integrieren. In der Tat hat die Erfahrung des Kampfes um die

1998

"Ich erwarte viel von Österreich"

Der Vorsitzende des Ausschusses für Auswärtige Angelegenheiten im polnischen Senat über das Spannungsfeld Polen - Österreich Europäische Union.

2001

Europäer gegen Barbaren

Wladyslaw Bartoszewskis Rückschau auf NS-Zeit und Stalinismus: Ohne Freiheit ist nichts.

2003

Am Ende der Einsamkeit

Ein Interview mit Irena Lipowicz, polnische Botschafterin in Wien, über Solidarnosc, die Nachwehen des Kommunismus und die EU.

2016

In katholischer FREUNDSCHAFT

Polens Amtskirche gilt als Unterstützerin der neuen Regierung in Warschau. Tatsächlich stimmen Staats- und Gesellschaftsvisionen der beiden großen Machtkörper überein.

2022

Polen: Ukraines Fenster in den Westen

Nicht alle in der Ukraine empfinden einen möglichen russischen Angriff gleich stark als Bedrohung: Viele wollen in ihrer Heimat bleiben, andere erwägen eine Ausreise nach Polen. Das Land an der Weichsel bereitet sich auf eine große Zahl von Flüchtenden vor.

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