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Traditionalisten im Anmarsch auf die Diözese St. Pölten

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Bischof Kurt Krenn fordert traditionalistisch orientierten Priesternachwuchs.

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Bischof Kurt Krenn fordert traditionalistisch orientierten Priesternachwuchs.

Heiner Boberski

Seit 16. Juli ist der Orden „Diener Jesu und Mariens“ (Servi Jesu et Ma- riae/SJM), des ehemaligen Jesuiten Andreas Hönisch offiziell von Rom anerkannt, was, wie Hönisch selbst jüngst erklärte, „eine Menge Konsequenzen“ hat. Nun kann der Orden selbst Novizen aufnehmen, ausbilden und zum Priestertum führen und muß keine Umwege (die bisher über die brasilianische Diözese Anäpolis, eine Hochburg des umstrittenen „Engelwerkes“, führten) mehr beschreiten.

Die SJM gelten als „Pfadfinderorden“, weil sie sich der Katholischen Pfadfmderschaft Europas (KPE) — Hönisch ist deren geistlicher Leiter in Deutschland — verbunden fühlen und dort auch ihren Nachwuchs rekrutieren. Bisher im Kloster Mussenhausen in der Diözese Augsburg (deren neuer Bischof Viktor Josef Dammertz KPE und SJM viel kritischer sieht als’sein Vorgänger Josef Stimpfle) beheimatet, wollen die SJM nun mit Zustimmung von Bischof Kurt Krenn ihre Zentrale in die Diözese St. Pölten verlegen. Zwei (bisher zur Diözese Anäpolis gehörige) Priester, Anton Bentlage und Karl Barton, sind schon als Seminarleiter und Jugendseelsorger in Zwettl tätig, laut Hönisch kommt noch im September ein dritter der derzeit sieben SJM-Priester nach Niederösterreich.

„Wir bewundern Pater Hönisch, arbeiten aber ganz unabhängig“, sagt KPE-Öster- reich-Leiter Thomas Bärntha- ler, Franziskanerpater in Villach, zur FURCHE. Die KPE habe in ganz Europa an die 70.000 Mitglieder, in Österreich nür 500. Mit den von Baden-Powell inspirierten Pfadfindern hat die KPE übrigens nichts zu tun.

Daß die Anerkennung der SJM nicht durch die Ordens- leute-Kongregation, sondern durch die Kommission „Ecclesia Dei“ erfolgte, die sich um Rom- treue Trädionali- sten bemüht, zeigt, daß SJM und KPE offenkundig ins traditionalistische Lager in der Kirche gehören. Dazu paßt, daß SJM-Priester bisher in Wigratzbad ausgebildet wurden und man ihnen den Gebrauch des bis 1962 in der katholischen Kirche üblichen Meßritus gestattete.

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1946

Aus der Zeit der Kirchenverfolgung in Kärnten

In der Gurker Diözese ist Verlauf undReichweite des nationalsozialistischen Kulturkampfes durch folgende statistische Feststellungen charakterisiert:Priester in Gefangenschaft und Verbannung:In Konzentrationslagern weilten aus politischen Gründen 16 Priester und ein Theologe.Davon starben in den Konzentrationslagern fünf Priester.Außerdem befanden sich aus politischen Gründen 67 Priester in Strafgefängnissen, Untersuchungs-, beziehungsweise Schutzhaft.Von diesen wurde ein Priester in Stein bei Wien hingerichtet.Am 6. April 1941 wurden außer den 67 Priestern noch weitere 39 slowenische

1949

Österreich — „Missionsland“...

Vor kurzem hat die „österreichische Furdie“ eine „Gewissenserforschung des österreichischen Katholizismus“ nach vier Jahren der Freiheit veröffentlicht. Wird sie vielleicht so gastfreundlich sein, einem Ausländer, dem das Schicksal Österreichs und des österreichischen Katholizismus am Herzen liegt, zu erlauben, seinen Standpunkt offen zum Ausdruck zu bringen?Nachdem er den „statischen" Character des Katholizismus in Österreich festgestellt hat, untersuchte Dr. Jantsch besonders drei Punkte, die ihm die wesentlichsten für ein Vorwärtsstreben erscheinen: die innere Erneuerung

1951

Kulturkampftaktik in der Tschechoslowakei

Schauprozesse, Konzentrationsklöster, Bischofsverhaftungen sind nicht die einzigen Waffen, mit denen der Kampf gegen die katholische Kirche in der Tschechoslowakei geführt wird. Es sind wohl die schwersten Geschütze, daneben aber gibt es eine Vielzahl von Waffen aller Kaliber, mit denen der konzentrische Angriff auf die Kirche eröffnet wurde. Die Kette der Verfolgungen reißt nicht ab. Eben kommt die Nachricht, daß das Brünner Konventhaus der Ursulinen geräumt werden mußte. Die letzten drei tschechischen Chorfrauen müssen Zivilkleider tragen und privat wohnen. Die wertvollen Bilder,

Keimendes Schisma in der Tschechoslowakei?

Aus einem Begrüßungstelegramm an Staatspräsident Gottwald, das vom Tschechoslowakischen Preßbüro veröffentlicht wird, erfährt die Öffentlichkeit von einem neuen, vom Prager Kirchenministeriurn inszenierten Kurio-sum: zu einer „gesamtstaatlichen Arbeitstagung“ versammelten sich die Kapitel- und Generalvikare aller römisch-katholischen Diözesen der Tschechoslowakei..Wir wollen nach Kräften unserer Kirche dienen und ihr treue Diener sein, gleichzeitig aber wollen wir als aufrichtige und ehrliche Christen und Patrioten mit dem Volk gehen, seine Interessen wahren und ihm dienen“,

Kirche in der Gefährdung

Nach Liberalismus, Marxismus, Nationalsozialismus, die der österreichische Katholizismus überwinden mußte, sieht er ich einer neuen Gefahr gegenüber: einem würgenden Priestermangel, sowohl beim Welt- wie Ördensklerus.Statistiker haben errechnet, daß im Jahre 1954 in der Erzdiözese Wien allein 1500 Geistliche zuwenig sein werden. Die Zahl der unbesetzten Hilfspriesterstellen ist von 1937 auf heute von 371 auf 785 gestiegen. Oft können die Bischöfe die Bitten von Gemeinden um Priester nicht mehr erfüllen. Manche Klöster haben durch ein Jahrzehnt keinen einzigen Novizen gehabt. Andere

1952

Klerusnot in Rom

Wenn Pilger oder Touristen nach Rom kommen | und die zahlreichen Kleriker und Ordensleute sehen, etwa auch bei einer feierlichen Liturgie in einer der großen Basiliken neben einer stattlichen Reihe von Kanonikern noch viele Kleriker als Assistenten sehęn. dann werden sie sich kaum vorstellen können, daß es in der „Ewigen Stadt so etwas wie „Priestermangel geben soll.Sie haben ganz recht, denn von Priestermangel im allgemeinen kann in Rom keine Rede sein; dieser Mangel besteht ausschließlich an Seelsorgspriestern.Seit Pius X., der das römische Vikariat, die Diözesanverwaltung

1953

„Gott braucht Menschen“, die Welt braucht Priester

In seinem diesjährigen Fastenhirtenbrief legte der Wiener Kardinal den Finger auf eine der schwärendsten Wunden des österreichischen Katholizismus: den Priestermangel. Der Kardinal gab Zahlen für seine Diözese bekannt, die mit ihren 2,000.000 Katholiken nicht nur die größte österreichische, sondern auch eine der größten Diözesen der Welt ist. 114 Scelsorgestellen sind nach Angaben des Kardinals bereits infolge des Priestermangels unbesetzt. Infolge Ueberalterung des Klerus — ein Drittel ist über 60 Jahre alt — wird sich diese Zahl in den nächsten Jahren noch erhöhen. Der

1954

Notizen

In einer feierlichen Zeremonie sprach Papst Pius XII. am Samstagabend unter dem Jubel von mehr als 200.000 Gläubigen aus Rom und der ganzen Welt von seinem Thron vor dem Petersdom aus Papst Pius X. heilig. Papst Pius XII. würdigte den neu zur Ehre der Altäre erhobenen Papst als den Heiligen, den die Vorsehung unserer Zeit geschenkt hat. Der von Pius X. bezeugte Geist der Gerechtigkeit und des Rechtes möge in die Konferenzsäle der Staaten einziehen, sagte der Oberhirte der Kirche, in denen ernsteste Fragen der Menschheitsfamilie beraten werden, vor allem die Frage, wie die Furcht vor

1956

Nordamerikanischer Katholizismus

In dem mit vorbildlicher Vornehmheit und einer sauberen Klarheit geschriebenen Werk „Geschichte der katholischen Kirche in den Vereinigten Staaten““ zeichnet der Verfasser den steilen Aufstieg, den die katholische Kirche Nordamerikas aus kleinen und bedrückten Anfängen bis zur heutigen Größe genommen hat, eine Geschichte, lehrreich für die gesamte Kirche der Welt. „Wenn irgendwo in der Kirchengeschichte, dann war in Nordamerika an der Ausbreitung und Konsolidierung der Kirche das Ordenswesen in hervorragendem Maße beteiligt.-Ihren heutigen blühenden, ja glänzenden Custand

Braucht uns Südamerika noch?

Kommt heutzutage irgendwo in einem katholischen Kreis Europas die Rede auf Südamerika, dann ist eine der ersten Fragen immer: „Was soll das eigentlich? Ein Land, das fast zur Gänze katholisch ist, lebt im wesentlichen vom ausländischen Klerus, wie lang soll das noch andauern?“Die Frage wird deshalb immer aktueller, weil Europa selbst schon an Priestermangel leidet und seine Missionäre doch eher in wirkliches Missionsland schicken will; anderseits taucht in Südamerika selbst, vereinzelt zwar noch, aber deutlich da und dort das Schlagwort auf: „Weg mit dem ausländischen Klerus!“

1957

Kirchen und Schlote

Wenn die Diözese St. Pölten vor einiger Zeit des 60jährigen Priesterjubiläums ihres 14. Oberhirten, Exzellenz Michael Memelauers, gedachte, wenn sie am 26. Mai dieses Jahres das 30jährige Bischofsjubiläum ihres hochwürdigsten Ordinarius festlich begehen wird, dann ist es wohl sinnvoll und berechtigt, die Bedeutung des Industriezentrums St. Pölten als Bischofsstadt und Mittelpunkt der Diözese hervorzuheben und in entsprechender Weise zu würdigen.Die Kirchengeschichtsforschung hält es nicht für ausgeschlossen, daß St. -Pölten, das altrömische Aelium Cetium, in dessen Stadtbezirk

Das Bistum St. Pölten

Das Bistum St. Pölten ist josephinischen Ursprungs und besteht seit dem Jahre 1785. E umfaßt das westliche Niederösterreich (die beiden Viertel ober dem Wienerwald und ober dem Manhartsberg) mit 414 Pfarren in 27 Dekanaten. 750 Welt- und Ordenspriester, von denen 520 in unmittelbarer Pfarrseelsorge stehen, betreuen 602.000 Katholiken (bei einer Gesamt- bevölkerüng von 627.000 Seelen). Auf einen Seelsorgepriester entfallen somit rund 1150 Gläubige. Da jedoch der Diözesanklerus stark überaltert ist, bedarf er jugendlicher Auffrischung und eines tüchtigen Nachwuchses.Das Christentum im

1958

Religion für Sonntag vormittag

Vom Caritasverband der Diöeese Passau erhielt die Katholische Nachrichtenagentur „Magyar Kurir“ in Budapest eine Vervielfältigungsmaschine und von der Caritas Internationalis zwei Schreibmaschinen. Von Zeit zu Zeit kommen Stoffe für Meßgewänder, liturgische Geräte und auch Bücher nach Ungarn. Die Behörden haben gegen diese Schenkungen nichts einzuwenden, denn sie sind ja bloß für den internen Gebrauch der Kirche bestimmt. Und „Magyar Kurir“ soll nur, so meinen sie, seine Nachrichten über Priesterernennungen und Erkrankungen, über Priesterweihen und Firmungen verbreiten, ja

Jugend vor den Toren der Kirche

II.Wir wenden uns dem zweiten Aspekt unseres Themas zu: Die religiöse Situation unserer Jugend und ihre Einstellung gegenüber Kirche und Religion. Mit dem Jahre 1945 ist die aus den Katakomben der Verfolgungszeit gestiegene Kirche frei geworden; nicht nur frei von der Verfolgung, sondern frei auch von jeder staatlichen Stütze. Die Kirche in Oesterreich war bisher gewohnt, vom Kaiserhaus oder von einer Partei gestützt zu werden. Bis 1918 war es das Kaiserhaus und später die Christlichsoziale Partei, die gewissermaßen diese Verpflichtung der Kirche gegenüber aus der Kaiserzeit übernommen

Diözese im Werden

Der burgenländische Raum hat als Grenzland in kirchengeschichtlicher Hinsicht eine recht interessante Entwicklung genommen.In der altchristlichen Zeit wurde das religiöse Leben, das nachweisbar vorhanden war, von drei Städten aus maßgebend beeinflußt, in denen aller Wahrscheinlichkeit nach Bischöfe residierten, von Sabaria (Steinamanger), Scara-bantia (Oedenburg) und Carnuntum (bei Petro-nell). Die Epoche der Völkerwanderung zerriß alle Bande mit diesen religiösen Zentren, die in Schutt und Asche fielen. Zur Zeit der Karolinger bemühten sich die Missionare von Salzburg, Passau, aber

Aufbau im Glauben

farrheime und Kindergärten wie in Lackenbach, Stoob und in anderen Gemeinden. Und nicht zuletzt hängt ein wichtiger Teil der kirchlichen Bautätigkeit mit den Vorarbeiten für die Diözese zusammen, wie der Bischofshof und die Ausstattung der Stadtpfarrkirche in Eisenstadt, und ebenso das Knabenseminar in Mattersburg und die geplante Katholische Lehrerbildungsanstalt in Eisenstadf. All das liegt auf der Linie der historischen Bautätigkeit, denn auch unsere Vorfahren waren nicht mühig. Und doch kann man am gegenwärtigen Bauen der Kirche drei Merkmale aufzeigen, die es vom früheren deutlich abheben; Es Ist zunächst getragen vom Volk. Kein großzügiger Gönner nimmt uns die Sorge ab, alle Gläubigen müssen zum großen Werk zusammenhelfen. In einigen Fällen konnte auch im Burgenland der Bauorden rrut seinen Gesellen eingesetzf werden. Und nicht minder erfreulich ist es, daß auch durch öffentliche Mittel die Bausorgen der Kirche herabgemindert wurden. — Ein weiteres Merkmal ist, daß auch die Kirche für das Bemühen nach einem neuen, zweckmäßigen Baustil autgeschlossen ist, der in vielfältigen Variationen die örtlich gegebene Lösung sucht. — Und endlich wird wieder mehr als bisher vom Liturgischen her gebaut, der Opferaltar gewinnt seine zentrale Bedeutung zurück, und die Mitfeier des Volkes bestimmt den Raum, Damit wird offenbar, daß es beim Bauen der Kirche um mehr geht als um Zusammenfügen von Steinen, ebenso wie das Wort „Kirche“ nicht nur das Gotteshaus meint, sondern auch den mystischen Leib Christi, der sich aus lebendigen, unsterblichen Seelen aufbaut.

Stein auf Stein

Artikel III, 2 des Konkordates vom Jahre 1934 sagt, daß grundsätzlich Einverständnis darüber besteht, die Apostolische Administration Burgenland zur Praelatura Nullius mit dem Sitz in Eisenstadt zu erheben. Die hiezu erforderlichen Voraussetzungen wurden in den letzten Jahren geschaffen; in Eisenstadt erstand der neue Bischofshof, die alte Stadtpfarrkirche in Eisenstadt wurde zur Bischofskirche umgestaltet, das neuerbaute burgenländische Knabenseminar in Mattersburg schickt die Seminaristen nach Absolvierung des Gymnasiums in Mattersburg in das burgenländische Priesterseminar nach Wien.

Der Hirte geschlagen, die Herde zerstreut

In den letzten zwei bis drei Jahren waren in der Tschechoslowakei ausgesprochen kirchenfeindliche Maßnahmen seltener geworden. Nun aber mehren sich die Anzeichen, daß die Verfolgung der katholischen Kirche wieder zugenommen hat. — Wie die katholische Kirche in den böhmischen Ländern wirklich lebt, zeigt der erschütternde Originalbericht eines tschechischen Priesters, mit dessen Veröffentlichung die „Furche“ im heutigen Blatt beginnt. Die „Furche“

Menschenarbeit im Reiche Gottes

Der Innsbrucker Oberhirte, Bischof Doktor Paulus Rusch, durfte heuer am 26. Juli den 25. Jahrestag seiner Priesterweihe begehen, und am 30. November jährt sich zum zwanzigstenmal der Tag seiner Bischofskonsekration, die sein Amtsvorgänger, Fürsterzbischof Dr. Sigismund W a i t z, in der Propsteikirche zu Innsbruck unter großer Anteilnahme des Klerus und der Bevölkerung, besonders der Jugend, vornahm.Ungewöhnlich rasch war der Aufstieg des jungen Priesters, der nur zwei Jahre als Hilfspriester in Lech am Arlberg und in Hohenems tätig war und dann als Regens an das Priesterseminar in

1959

II. Die „Friedenspriester“

„Zwischen uns und den Bischöfen gibt es keine einzige Schwierigkeit, die nicht in Frieden gelöst werden kann“, erklärte uns der Vizepräsident des „Staatsbüros für kirchliche Angelegenheiten“.Es ist schade, daß wir in den Tagen, da wir in Ungarn weilten, keinen direkten Kontakt mit einem Bischof haben konnten. Wohl hatten wir uns vom ersten Tag an bemüht, eine Audienz bei Erzbischof Groesz zu erhalten. Aus „technischen“ Schwierigkeiten aber mußte diese Audienz immer wieder hinausgeschoben werden und schließlich ganz unterbleiben …Diese „technischen“ Schwierigkeiten

1960

Römische Synode

Fast genau ein halbes Jahrtausend ist seit der letzten römischen Synode vergangen: 1461 versammelte der zweite Pius, Papst Aeneas Sylvius Piccolomini, die Synodalversammlung in der Kirche des heiligen Eustachius. Der Humanismus -hatte tiefgreifende geistige Umwandlungen und Polemiken hervorgerufen, mit denen sich auch, die Kirche auseinanderzusetzen hatte. Zwei weitere Synoden hatten in ebenso heiklen Augenblicken des Umbruchs nach der Rückkehr der Päpste aus Avignon stattgefunden. Aber nach Pius II. hatte es keine dieser obersten Ratsversammlungen einer Diözese mehr in Rom gegeben, obwohl

Alle Kräfte für den Aufbau

Der Ausgangspunkt für den Wiederaufbau war 1945 für die Klöster und Ordensgemeinschaften keineswegs günstig. Zu tiefe Wunden hatte die Zeit geschlagen. Schwerer noch als die materiellen Nachteile wirkten sich die personalen Ausfälle aus. So verzeichnete allein die österreichische Provinz der Gesellschaft Jesu neben den Vermißten zwölf Gefallene-, das Stift Klosterneuburg bei einem Personalstand von 79 Mitgliedern neun Verluste (davon ein Priester hingerichtet, fünf Priester und drei Kleriker gefallen); Stift Schotten: sechs Gefallene; ebenso viele das Stift Heiligenkreuz. Die

Die große Sorge

Die Sorge um genügenden Priestexnachwuchs gehört im geistigen Wiederaufbau nach 1945 in der Wiener Erzdiözese zu den bedrückendsten Sorgen. Denn ein akuter Priestermangel droht wesentliche Aufgaben des kirchlichen Lebens zu lähmen.Eine Untersuchung des „Internationalen katholischen Instituts für kirchliche Sozial-forsohurag“ reiht Österreich unter die priesterärmsten Länder Europas, gefolgt mir noch von Portugal. In Irland etwa kommt ein Priester auf 917 Katholiken, in Holland auf 987, in Österreich auf 1439. Dieser Durchschnittssatz verschlechtert sich in der Erzdiözese Wien

Am Ziele angelangt

Jede Institution hat ihre Geschichte. In den meisten Fällen beginnt sie mit der Gründung, der dann der Ausbau folgt. Die Diözese Eisenstadt aber, deren Errichtung in diesen Tagen festlich begangen wird, kann auf eine lange Vorgeschichte zurückblicken. In ihr hat sich jener Aufbau vollzogen, der die Voraussetzung für den bedeutsamen Akt wurde, den unser Heiliger Vater Johannes XXIII. durch die Erhebung der Apostolischen Administratur Burgenland zur selbständigen Diözese nun gesetzt hat.Es ist verständlich, daß für Klerus und Volk des Burgenlandes und auch für seinen Bischof die

Die Heimstätten der Kirche

Die Blüte der Wirtschaft und der soziale Fortschritt allein wären noch keine Kennzeichen eines in sich gefestigten Gemeinwesens, wenn sie nicht jenes vielfältige Wirken für Glaube, Gesittung und Erziehung in sich schlössen, das die katholische Kirche in Österreich aus der reichen Tradition ihrer Vergangenheit her über das Heute mit klugem Weitblick auf das Morgen in ihrer reich verzweigten Tätigkeit überall lenkt.Erzdiözese Wien(Leiter des Bauamtes: Monsignore Alois Penall)Die rege Kirchenbautätigkeit seit 1945 hat sich mit der Tatsache vertraut zu machen gehabt, daß am Stadtrand

1961

BISCHOF DR. JOSEF SCHOISWOHL EIN NEUER TYPUS

Die Kirche hat im Laufe der Jahrtausende sehr verschiedene Typen von Kirchenfürsten ausgebildet: mönchische Asketen, Gelehrte, große Redner, bedeutende Theologen, kriegskundige Reichsbischöfe, Kanzlerbischöfe, hochpolitische Prälaten, Meister der Organisation, hervorragende Kanonisten, Männer des Konzils und der Diplomatie und wieder sehr schlichte Seelsorger und Seelenführer. Alle diese Typen, die da seit dem 2. Jahrhundert, den Forderungen und Versuchungen der Zeit entsprechend, geprägt wurden, sind heute noch präsent und unschwer zu erkennen, wenn man den hohen Klerus in West- und

Böhmen: Hoffnung im Grabe

Die Kirche hält uns in diesen Tagen das Leiden Christi, Seinen Kreuzweg, Seine Kreuzigung, Seine Todesagonie, Seinen Tod am Kreuze und Seine Grablegung vor Augen. Wer von uns denkt da nicht unwillkürlich daran, daß die Kirche, die Braut Christi, während ihrer fast zweitausendjährigen Existenz dasselbe Schicksal erleben mußte? Wir denken besonders an die Kirche in den Ländern Böhmen und Mähren, die seit Jahren in einem schweren und ungleichen Kampf mit dem modernen Atheismus steht und zu dieser Stunde den bitteren Kreuzweg geht.„Den Hirten schlagen ..Als wir eine kurze Notiz zum Tode

1963

Ein brennendes Anliegen

Bchoa den Mitgliedern der Jungschar ein KA-Bewußtsein geben kann. Weshalb gibt es noch immer keine kontinuierliche Fortführung der Mitglieder der Katholischen Aktion von derJungschar über die Jugend in die Erwachsenen-gliederungen? Und im Stadtbereich von Wien erfährt man immer deutlicher, daß große Teile der noch praktizierenden Jugend nicht erfaßt werden können, weil man sie sehr schwer in die bestehenden Schemata von KAJ und KSJ einordnen kann.Dort und da wird der Ruf nach einer Wiederbelebung des Volksbundes laut, etwa durch Ausbau des Katholischen Familienverbandes.Es sei gleich

Sorge um die Seelen

Schon fünf Jahre nach seiner Priesterweihe, nach drei Kaplansjahren und zweijähriger Tätigkeit als Regens des Priesterseminars, ist Paulus Rusch im Alter von 35 Jahren zum Bischofsamt berufen worden, in einer Zeit, da sehr vieles wankte und zahlreiche Vertikalen nicht mehr aufrecht zum Himmel zu ragen schienen. Wenn aber in diesen Zeilen vor allem vom Seelsorglichen des unter dem Leitspruch „Christo Regi vita nostra” (Christ dem König unsere ganze Kraft) wirkenden Bischofs berichtet werden soll, muß man sich auch jenseits der politischen Situation des Herbstes 1938 vergegenwärtigen,

25 Jahre Oberhirte: Bischof Dr. Paulus Rusch

Das Diktum eines feudal orientierten Prälaten: „Diözesen müssen im ersten Jahrtausend gegründet sein” — an sich schon anfechtbar —, wird vollends entkräftet, wenn man das bisherige Lebenswerk des zweiten Apostolischen Administrators von Innsbruck, Dr. Paulus Rüsch, beachtet. Wohl harrt der Passus im österreichischen Konkordat 1934, der die Erhebung der Apostolischen Admini- stratur Innsbruck-Feldkirch in den Rang einer Diözese vorsieht, bis heute immer noch der Verwirklichung. Doch haben Geist und Werk des Oberhirten ein Bistum geformt, das zur Diözesanwerdung reif ist. Unter

1964

Entwicklungen und Erfolge

Katholische Aktion bleibt Dienst für den HERRN, die Kirche und die Welt, selbstloser, uneigennütziger Dienst. So wird Katholische Aktion präsent, steht sie mitten in der Gegenwart. Diese Präsenz erwartet man von ihr besonders heute, da die Not der Diözese im seelsorglichen Bereich ein nie dagewesenes Ausmaß angenommen hat. In der Diözese Gurk können mehr als hundert Pfarren infolge des Priestermangels nicht mehr besetzt werden, ein Drittel der Pfarren bleibt hiemit vakant. Das heißt nun nicht, daß für diese Pfarren keine Seelsorge gegeben ist, sie werden von anderen Pfarren her

Alles für Christus

Am 22. Juni 1949 hat Papst Pius XII. den damaligen Regens des Linzer Priestersemina- res, Dr. Franz Zauner, zum Titularbischof von Faha und zum Bischofkoadjutor mit dem Recht der Nachfolge für den erkrankten Linzer Bischof Dr. Josephus Cal. Fließer ernannt. Am 15. August, dem Feste Mariä Himmelfahrt, erhielt er im Mariä-Empfängnis-Dom zu Linz durch Kardinal Theodor Innitzer, Erzbischof von Wien, die Bischofsweihe, wobei die beiden Studienkollegen des Erwählten aus der römischen Studienzeit Bischof Dr. Josef Köstner von Klagenfurt und Weihbischof Dr. Leo Pietsch von Graz Assistenz

1965

Das Land und sein Bischof

Versprechen, das er bei der Bischofsweihe abgegeben hatte: „Pauperibus et peregrinis omnibusque indigentibus esse misericors.“ „Ein Herz zu haben für die Armen, Wandernden und alle Notleidenden.“ Die Ärmsten waren die von den damaligen Machthabern Verfolgten. Seit der Besetzung Österreichs im Jahre 1938 bemühte sich Weihbischof Dr. Rohracher an der Seite von Erzbischof Dr. Hefter um die Gestapo-Gefangenen. Durch ihr entschiedenes Auftreten war es möglich, daß im Gestapo-Gefängnis — wenigstens in Klagenfurt — durch einige Monate Gottesdienst gehalten werden konnte. Der

Zehn Tahre Generalvikariat

Seitdem das Generalvikariat Feldkirch im Jahre 1819 gegründet wurde, dessen Grenzen sich mit denen des Bundeslandes Vorarlberg decken, hat es als kirchlicher Verwaltungsbezirk im Verband der Gesamtdiözese immer eine besondere kirchenrechtliche Stellung eingenommen. Während im allgemeinen der Generalvikar als Stellvertreter des Diözesan-bischofs für die ganze Diözese bestimmt wird, ist für Vorarlberg ein eigenes Generalvikariat errichtet worden, in dem ein eigener Generalvikar, der zugleich Weihbischof ist, residiert. Man kann diese Sonderstellung des General-vikariates innerhalb des

Das Bauen am Menschen

Gerne komme Ich der Einladung der Redaktion der „Furche“ nach, einen Überblick über die geistige und wirtschaftliche Lage unseres westlichsten Bundeslandes zu geben.Wenn wir Vorarlberg trotz Industrialisierung und trotz Auflösung alter Bindungen ein katholisches Land nennen, so ist dies keineswegs ein billiges Selbstlob. Wenn wir von der Teilnahme am sonntäglichen Gottesdienst und am pfarrlichen Leben ausgehen, kommen wir auf Prozentziffern, die weit über dem österreichischen Durchschnitt liegen. Dies heißt nicht, daß wir auf kirchlichem Gebiete keine Sorgen hätten. Vor allem

Unter den Arkaden von St. Peter

Unter den Arkaden von St. Peter ist es in diesen Tagen nicht viel weniger heiß als anderswo in Rom, aber gelegentlich weht der Wind von den großen Brunnen auf dem Petersplatz doch ein wenig Kühle herüber. Freilich, wenn dann wieder ein schwerer Regenguß niedergeht, dann bieten auch die Arkaden von St. Peter wenig Schutz. Das Wetter in Italien ist so verrückt in diesem Sommer wie in ganz Europa, ja in der ganzen Welt. Bald aber werden auch die Römer Urlaub machen und an die See oder ins Gebirge fahren. Auch der Papst wird dann nach Castel Gandolfo fahren, um sich ein wenig in der

Die Hand am Puls der Zeit

Die Diözese St. Pölten, die im wesentlichen die beiden Viertel „Ober dem Manhartsberg“ und „Ober dem Wienerwald“ umfaßt, ist ihrer Ausdehnung nach etwas größer als die Erzdiözese Wien, der Seelenzahl nach erreicht sie aber mit ihren rund 630.000 Menschen nur ein Drittel der Seelenzahl der Erzdiözese. Anderseits weist die Diözese ein dichtes Pfarrnetz auf. Zum Vergleich darf ich die Diözese Graz-Seckau heranziehen, wo auf rund eine Million Menschen 380 Seelsorgestellen kommen, während die Diözese Sankt Pölten 418 Pfarreien zählt. Die relativ hohe Anzahl an Pfarreien mit nur

Wandlung der Seelsorge

Das Burgenland von heute hat ein wesentlich anderes Gesicht als das Burgenland der Vorkriegszeit Aus einem Agrarland ist ein Land der Bauern und Arbeiter geworden. Die Entwicklung geht rapid vor sich. Noch 1951 lebten 47% der Bevölkerung aus den Einkünften der Land- und Forstwirtschaft, während es zehn Jahre später nur mehr 33% waren und 1965 wohl nur mehr 30/ sind.Mit der soziologischen Struktur hat sich aber auch ein starker geistiger Wandel vollzogen, der sich auch im religiösen Leben immer deutlicher zeigt. Die Geschlossenheit des einheitlichen Bauerndorfes gehört der Vergangenheit

Erinnerung und Zukunft

„KÖNNTE ICH PATER GIULIANI SPRECHEN? „Steht vor Ihnen, sagt der kleine freundlich lächelnde Herr im schwarzen Habit der Minoriten und zieht den Besucher in sein helles Zimmer an der Südostecke der Minoritenkirche, mit dein Blick auf das Bundeskanzleramt und das niederösterreichische Landhaus. Im Zimmer ist eine Reihe junger Burschen damit beschäftigt, den Pater bei verschiedenen Arbeiten zu unterstützen. Wenn das Telephon läutet, wird in den Hörer kein wienerisches „Hallo!, sondern ein italienisches „Pronto! gerufen.Pater Giovanni Giuliani ist nun schon acht Jahre Rektor der

1966

Kunz mtiert

Der Erzbischof von Wien, Kardinal Dr. Franz König, wurde zum Mitglied der amerikanischen Akademie der Künste und Wissenschaften ernannt. Diese Berufung stellt eine der bedeutendsten Auszeichnungen dar, die in den Vereinigten Staaten an Ausländer vergeben werden.In einer Umfrage der „Kleinen Zeitung“, Graz, wurden Mitglieder der Werksdirektion und des Betriebsrates der Böhlerwerke sowie einige Arbeiter um ihre Stellungnahme zur Einführung der Betriebsseelsorge gebeten. Die Antworten gehen durchaus dahin, daß gegen eine Betriebsseelsorge nichts einzuwenden sei.Bischof Pedicini von

Kurz ustiert

Anläßlich des österreichischen Nationalfeiertages sprach Kardinal- Erzbischof Dr. Franz König in Rundfunk und Fernsehen. Kardinal König erwähnte in seiner Ansprache Probleme des nationalen Selbstverständnisses Österreichs, der österreichischen Demokratie, des Bewußtseins für Gerechtigkeit sowie der rassischen und religiösen Vorurteile.Das offizielle Mitteilungsblatt der Katholischen Aktion der Diözese Graz-Seckau griff den Vorschlag auf, auch Laien während des Gottesdienstes predigen zu lassen. Es wurde auch die Möglichkeit angedeutet, daß die Predigten des Priesters von einem

1968

Kurz ustiert

Der Linzer Diözesanbischof Doktor Franz Zauner wurde von Papst Paul VI. zum Mitglied der Ritenkongregation ernannt. Bischof Zauner bleibt weiterhin Diözesanbischof der Linzer Diözese.Im Kölner Dom werden am 28. April erstmals in Deutschland fünf verheiratete Männer zu Diakonen gemäß den Richtlinien des Zweiten Vatikanischen Konzils geweiht. Sie haben sich seit Jahren in einem eigenen Kreis auf diese Aufgabe vorbereitet und werden als Diakone weiterhin in ihren Berufen tätig bleiben.Auf einer Pressekonferenz nahm Erzbischof Hieronymus von Athen zu den Absetzungen von griechischen

750 Jahre Bistum Graz-Seckau

Es ging im Jahre 1218 um eine Art „zurückhaltender Modernisierung”, als Erzbischof Eberhard II. von Salzburg in seinem weiten, bis an die ungarische Grenze und an die Drau reichenden Diözesamgebiet für die Mittelsteiermark ein Kleinbistum errichtete. Die Kathedrale lag im obersteirischen Seckau, der Sitz des Bischofs im Schloß Leibnitz (daher auch dort der Name „Seggau” in anderer Schreibweise). Die rechtliche Struktur des Bistums sollte Salzburgs Rechte möglichst wahren: Die Bischofsernennung liegt ausschließlich beim Erzbischof; das Diözesan- gebiet ist nur ein schmaler

Die Friedenspriester

Mehr als die Kirchensekretäre, die ja verständlicherweise vorwiegend intern arbeiteten, mehr auch als die durch das Vertrauen des Staates agierenden Kapitelvikare wurde die Organisation der „Friedenspriester“ eine Barriere und ein Hindernis im Verhältnis Staat und Kirche. Auch wenn der Vatikan in der Charakterisierung und Verurteilung einzelner Priester immer vorsichtiger wurde und Plojhar im Bereich der Tschechoslowakei der letzte Priester war, der namentlich exkommunziert wurde, so wurde die Institution der Friedenspriester, so bedeutungslos sie insgesamt auch war und blieb, doch ein

Das ganze Credo verkünden

Der heilige Paulus mahnt seinen Schüler Timotheus, das Evangelium „sei es gelegen oder ungelegen“ zu verkünden. Die Sendung, Christi Botschaft zu verkünden, ist also grundsätzlich unabhängig von allen Umständen, ob sie die Verkündigung leicht machen oder erschweren. Weltliche Rücksichten dürfen auf das Apostolat der Kirche keinen Einfluß haben. Dennoch spricht man auch von einem Kaliros, von einem spezifischen Ruf der historischen Stunde in der Verkündigung der Wahrheit und in der Verwirklichung der göttlichen Sendung der Kirche. Es ist durchaus einleuchtend, daß in einem

Synode des guten Willens

Die Gäste der Beratungen wurden gebeten, innerlich mitzutun, — schwebend auf einer Empore des Kongreßhauses das Ganze überschauend, fern den „unter Dach" befindlichen Presseleuten und nahe dem uralten, alles beherrschenden Kreuz. Darunter saßen diejenigen, die die Hauptlast der Veranstaltung zu tragen hatten: der Erzbischof, der Weihbischof als Promotor und die Mitglieder der Zentralkommission. Im Saal die Synodalen. Alle ernst und etwas blaß, weil es um schwerwiegende Dinge ging.Natürlich wäre es unsinnig zu meinen, daß, wenn sich auch einstmals Konzilsväter in die Bärte

1969

Nach einem halben Jahrtausend

Österreichs Kirche hat zwei Metropolen: Wien für das Donauland, Salzburg für das Älpen-land. Im Vergleich zur ehrwürdigen Tradition Salzburgs, die in das frühe Mittelalter zurückreicht, ist Wien immer noch eine junge Diözese, obwohl auch seine Geschichte sich nun zum halben Jahrtausend rundet. Diese Geschichte ist grundverschieden von der Entwicklung, die Salzburg seit den Tagen Ruperts und Virgils genommen hat. Die Größe der alten Bischofsstadt an der Salzach und ihrer geistlichen Fürsten lag ohne Zweifel auf kulturellem und künstlerischem Gebiet. Wien dagegen spielte als Residenz

Revolutionäre Konservative

Vor dem II. Vatikanischen Konzil wurden die Katholiken Frankreichs als der revolutionärste Teil der Weltkirche verurteilt. Sowohl in der theologischen Forschung wie im praktischen Apostolat setzten die Franzosen neue Begriffe und originelle Taten. Mit welchem Aufsehen verfolgte die interessierte Öffentlichkeit das Experiment der Arbeiterpriester und studierten die Theologen aller Länder die Schlußfolgerungen der Kirchenväter Congar, de Lubac und Daniėlou. Mehr als einmal kam es zu heftigen Disputen zwischen dem französischen Klerus und dem Vatikan. Die Gespenster eines Gallikanismus wurden beschworen. Die Tragödie einzelner Forscher, die Gewissensqualen kleiner Redaktionen, die Zweifel der gläubigen Ordensangehörigen, die sich von den römischen Autoritäten unverstanden fühlten, verdichteten sich manchmal zu dramatischen Spannungen. Man wird sich die Frage stellen, wodurch diese Auseinandersetzungen einen solch schmerzlichen Akzent erhielten. Erst eine geschichtliche Untersuchung gestattet es, die Positionen des französischen Katholizismus in der jüngsten Vergangenheit und der Gegenwart abzuklären.

1970

„Nicht mehr katholisch und kaum noch christlich“

Professor Dr. Gerhard Fittkau, der von den deutschen Nachbardiözesen beauftragte Beobachter des Niederländischen Pastoralkonzils, hat an den Generalsekretär der Zen-tralkommission des Konzils vor dessen letzter Plenarsitzung einen Brief gerichtet, den wir im folgenden, mit geringen Kürzungen, abdrucken. Das Schreiben ist von Bischof Franz Hengsbach von Essen auch allen deutschen Diözesan-bischöfen zur Kenntnis gegeben worden.

1972

Christusse und falsche Propheten

Im Staatsgrundgesetz des Jahres 1867 wird die Glaubensund Gewissensfreiheit jedes Staatsbürgers verbrieft. Heute gibt es in Österreich sieben gesetzlich anerkannte Religionsgemeinschaften, die den Status einer öffentlich rechtlichen Körperschaft besitzen. Insgesamt aber existieren in Österreich fast 50 christliche Kirchen und Religionsgemeinschaften. Sie alle — sowohl die gesetzlich anerkannten als auch die gesetzlich nicht anerkannten — sollen nach dem neuen Strafgesetzentwurf im Falle eines Deliktes der Religionsstörung strafrechtlichen Schutz genießen.

1072 -1972

Die Diözese Gurk-Klagenfurt begeht heuer in festlicher Form das 900-Jahr-Jubiläum des Bistums. Eröffnet werden die Feiern am 4. Mai mit einer Veranstaltung im Klagenfurter Konzerthaus, bei welcher der Erzbischof von Wien, Kardinal König, den Festvortrag halten wird. Als Höhepunkt des Diözesanjubi-läums ist am 25. Juni ein Gottesdienst in Gurk vorgesehen, zu dem alle österreichischen Bischöfe sowie auch zahlreiche Bischöfe aus den Nachbardiözesen des Auslandes — darunter Udine, Görz und Laibach — eingeladen werden. Die österreichischen Bischöfe v/erden aus Anlaß des „900-Jahr-Jubiläums“ am 26. Juni zu einer außerordentlichen Bischofskonferenz zusammentreten. Am 15. August wird der Salzburger Alterzbischof Dr. Andreas Rohracher, einst Administrator der Diözese Gurk, bei einem Festgottesdienst die Predigt halten. Ein feierlicher Gottesdienst in slowenischer Sprache findet am 20. August in Maria-Saal statt. Der offizielle Schlußpunkt des Jubiläumsjahres wird mit dem Abschluß der Zweiten Session der Kärntner Diözesansynode am 29. Oktober gesetzt.

Österreichs zehnte Diözese?

Die katholische Kirche in Österreich ist in neun Bistümer gegliedert. Aber ähnlich wie man von einem zehnten Bundesland' spricht und da-mtt die*sAuslandsäSterreicher meint, besitzt Österreich noch eine zehnte Diözese, von der nur selten gesprochen wird: es ist das sogenannte Militärvikariat. Das Bundesheer untersteht einem eigenen Ordinarius und diesem unterstehen nicht nur die Soldaten des Bundesheeres, sondern auch die Offiziere und Unteroffiziere samt deren Angehörigen, sowie die Militärspitäler. Das Militärvikariat ist eine sogenannte Personaldiözese, die sich über das Gebiet

Repressalien, Sperren, Hungerstreiks

Während zwei ihrer sozialistischen Nachbarländer — Polen und Ungarn — in der Kirchenpolitik auf Entspannungskurs gegangen sind, weist die Tschechoslowakei Zustände auf, die an die frühen fünfziger Jahre erinnern. Seit zwei Jahren wird in den böhmischen Ländern und in der Slowakei eine antikirchliche Kampagne geritten, die aus direkten Repressalien und indirekten, propagandistisch-ideologischen Maßnahmen des Regimes besteht. Der Klerus ist überaltert, Seminarschüler und Klosterfrauen werden schikaniert, verwaiste Bischofsstühle können nicht besetzt werden. Die katholische Kirche hat unter der „Konsolidierungspolitik“ der Husäk-Führung bitter zu leiden.

1973

Auf verlorenem Posten?

„Non recognoscimus auctoritatem Papae, qui est tantum episcopus Ro-mae.“ (Wir anerkennen nicht die Autorität des Papstes, der nur Bischof von Rom ist.) Mit diesen Worten versuchte der Lazaristenpa-ter Thomas Wang, der sich selbst als Kapitularvikar der Erzdiözese Peking vorstellte, mir die Beziehungen zwischen der „unabhängigen Kirche Chinas“ und dem Vatikan zu erklären. Hochwürden Laurent She, der Pfarrer der einzigen katholischen Kirche der Volksrepublik China, die noch offen ist, nämlich die der Unbefleckten Empfängnis in Peking, erklärte sich bereit, mir Mitte Mai ein

1974

Ende oder Anfang?

Zum Abschluß des österreichischen Synodalen Vorgangs traf Kardinal König zwei bemerkenswerte Feststellungen, die eine Überlegung nützlich erscheinen lassen: der Vorgang ist abgeschlossen, man werde in ein oder zwei Jahrzehnten vielleicht wieder eine ähnliche Veranstaltung planen. Die Beschlüsse des Vorgangs hätten zwar keine juristische Verbindlichkeit, ihnen käme jedoch ein moralisches Gewicht zu. Stellt man das Geschehen in Österreich in einen größeren Rahmen, so besteht kein Zweifel, daß das Ende solcher Versammlungen mit gemischten Gefühlen aufgenommen wird. Das gilt für das niederländische Pastoralkonzil (1968 bis 1970) wie auch für die Synode in der Bundesrepublik Deutschland (seit 3. 1. 1971).

1977

Von vierzehn Diözesen sind nur zwei besetzt

Das Prager Regime scheint Wert darauf zu legen, daß die CSSR als zweiter „gottloser Staat” - der erste ist bekanntlich Albanien - in die Geschichte eingehe. Jedenfalls ist die Situation der katholischen Kirche in Osteuropa nirgends so schlecht und so hoffnungslos wie in der Tschechoslowakei: In diesem Land ist es unmöglich, einen Hirtenbrief ohne Zensur zu veröffentliche^. In diesem Land wird der höhere Klerus von den Gläubigen isoliert und ihnen entfremdet. In diesem Land besteht ein Berufsverbot für mehr als 500 katholische Priester. In diesem Land gibt es nur zwei residierende

Miteinander Kirche sein

Die vom 2. bis 5. September stattfindende 30. Jahrestagung der GKE steht unter dem Leitwort „Miteinander Kirche sein“ und will die Gespräche und Übungen der vorjährigen Tagung fortsetzen, weil - wie es in deę Einladung heißt - „wir glauben, daß wir, die wir uns Christen nennen, es nur werden können, wenn wir miteinander Kirche sind. Die Frage nach der Kirche wird uns neu gestellt: von der Jugend, den politischen Parteien im Gespräch mit der ,Amtskirche’, von dem Humanisten, den Marxisten und von der Dritten Welt. Vor allem aber geht es um das Selbstverständnis der Kirche, das

1978

... hätte ich Slowenisch noch besser gelernt“

FURCHE: Herr Diözesanbischof, seit 32 Jahren sind Sie Bischof der Diözese Gurk in Kärnten. Einer Diözese, die hinsichtlich ihrer Tradition und ihrer Geschichte sowie nicht zuletzt durch die Volksgruppenfrage einer sehr schwierigen Situation gegenübersteht. Wenn Sie die Voraussetzungen für die Kirche in Kärnten früher und heute vergleichen, steht es um die Kirche heute besser oder schlechter?KÖSTNER: Seinerzeit war in Kärnten sehr wenig katholische Intelligenz öffentlich tätig. Die Priester waren vielfach Verantwortliche in der christlichsozialen Partei. Auf der anderen Seite gab es

Miteinander aufbauen

Die Heilssendung der Kirche vollzieht sich in dieser Welt und für diese Welt. Sie muß deshalb in ihrer konkreten Ausgestaltung der jeweiligen geschichtlichen Situation entsprechen. Dies gilt für die gesamte Kirche, wie auch für die jeweilige Diözese, bis in die Pfarre hinunter. Die geschichtliche Dynamik hat die Kirche in einem vorher nicht dagewesenen Ausmaß ergriffen. Nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil beobachteten wir eine Reihe von erfreulichen Ansätzen zu einer inneren Erneuerung der Kirche. Es zeigt sich ein wachsendes Verständnis für die Bedeutung des Wortes Gottes, eine

1979

Auch in Vorarlberg hat die Kirche Sorgen

Bei gesamtösterreichischen Besprechungen können Teilnehmer aus Vorarlberg des öfteren hören: „Ihr im Ländle habt es noch gut im Vergleich zu uns!“ Gewiß, einiges mag an dieser Feststellung richtig sein, aber sicher nicht alles. Es geht uns da so ähnlich wie den Tirolern mit dem „heiligen“ Land Tirol. Die pastoralen Probleme sind im wesentlichen in allen österreichischen Diözesen und in unseren ausländischen Nachbardiözesen dieselben. Vielleicht drückt aber da und dort „der pastorale Schuh“ bei uns etwas weniger, aber er drückt auch!Die Pastoral in der Diözese

Widersprüche und Hoffnung

Die bekannte österreichische Journalistin Heide Pils hat einen TV-Film über die Kirche in Ungarn gedreht, der vor kurzem im österreichischen Fernsehen ausgestrahlt und rundum als seriöse Dokumentation gepriesen wurde. Wir freuen uns, daß die Autorin nunmehr eine eigene Textfassung für die FURCHE schrieb. IIm Oratorium der Dominikanerkirche, bei der Samstagabendmesse, sehen wir die Familie D. zum ersten Mal. Der Vater hat den Kleinsten auf dem Schoß, später geht die ganze Familie zur Kommunion. Nach der Messe reden wir Herrn D. an; der Pfarrer dolmetscht. Nach einigem Hin und Her stimmt

1980

Kein Rütteln am Zweiten Vatikanum

Der größte Teil der Priester in Europa wünscht eine eindeutige Fortsetzung •der Linie des II. Vatikanischen Konzils. Das zeigte sich bei dem jüngst in Freiburg in der Schweiz abgehaltenen Europa-Treffen der Priesterräte, an dem rund 70 Delegierte von Priesterräten aus 17 Ländern Europas sowie neun Bischöfe teilnahmen.Dechant Hans Schinner aus Wien-Breitensee, der als geschäftsführender Vorsitzender des Wiener Priesterrates fungieret und der fünfköpfigen österreichischen Delegation bei dem Treffen in Freiburg angehört hatte, hob in einem Gespräch mit der Kathpress vor allem die

Das letzte Geheimnis der Kirche

Qer österreichische Theologe und Publizist Franz Hummer legt in Kürze im Verlag Herold, Wien-München, unter dem Titel „Bischöfe für den Untergrund” eine umfassende Studie über den geheimen pastoralen Einsatz von Bischöfen und Priestern vor. Damit wird erstmals in der katholischen Kirche der Einsatz von Geheimbischöfen zur Diskussion gestellt. Im Vorwort bemerkt Kardinal König: „Die Tatsache, daß dieses Buch in Wien geschrieben wurde, ist mit ein Zeichen dafür, daß sich die Hauptstadt unseres Landes immer wieder als Brücke zum christlichen Osten erweist. Der A utor greift im vorliegenden Buch heikle innerkirchliche Fragen auf; er tut dies in einem echten Näheverhältnis zur Kirche. Er will in einem ganz speziellen Fall den Gedanken des Dialoges, des Gespräches aufgreifen und fortführen. Ich selbst bin mit mehreren Geheimbischöfen östlicher Länder brieflich und persönlich in Kontakt. Ihr menschliches Schicksal berührt uns, ihr erfolgloser Einsatz in schwerer Zeit bedrückt uns”. Hier ein gekürzter Kapitelauszug:

Toleranzpatent und Klostersturm

Bei seinem Regierungsantritt fand der junge Kaiser folgende kirchliche Situation vor: der Großteil seiner Stammlande stand, trotz der schon unter den Babenbergern einsetzenden Bemühungen um eigenständige Landesbistümer, unter Jurisdiktion des Bischofs von Passau und des Erzbischofs von Salzburg, also „auswärtiger” Reichsfür-sten. Das Pfarrsystem war erstarrt, und die Stiftung vieler Klosterniederlassungen war Ausdruck wohlgemeinter Frömmigkeit bzw. des Hungers nach dem Worte Gottes. Ihre Zahl schien aber sehr beträchtlich. Das Landeskir-chentum war schon im Spätmittelalter

Ein Rückblick aus Anlaß des Rücktritts

Leben und Werk führender Männer in Welt und Kirche wertet der Historiker in der Regel aus dem respektvollen Abstand von Jahrzehnten. Der Zeitgenosse kann nur Mosaiksteinchen zusammentragen, die erst später zu einem Gesamtbild geformt werden können.Dr. Franz Zauner wurde im Juni 1949 als Bischofkoadjutor mit dem Recht der Nachfolge für den nach einem Schlaganfall schwer behinderten Bischof Josephus Cal. Fließer ernannt. 1951 wurden ihm die Rechte eines Resi-dentialbischofs übertragen, und nach dem Rücktritt Bischofs Fließer übernahm er mit 1. Jänner 1956 als Diöze-sanbischof die

20 Jahre Dienst am Menschen

Am Fest des burgenländischen Landes- und Diözesanpatrons St. Martin, am 11. November, gedenkt die Diözese eines bedeutsamen Ereignisses: Vor 20 Jahren wurde die damalige Apostolische Administrator Burgenland zur Diözese Eisenstadt erhoben. Ausdruck der Bedeutung dieses Ereignisses war sicherlich auch die Tatsache, daß an der Feier der Errichtung der Diözese die höchsten Vertreter des Staates und der Kirche teilgenommen haben.Der Weg bis dahin war lang gewesen und nicht ohne Schwierigkeiten. Noch im letzten Augenblick gab es Probleme: als nämlich der Vertrag zwischen dem Heiligen Stuhl

So wurde man Bischof

Zum Thema Bischofskür, die in Österreich derzeit in mehreren Fällen aktuell ist, brachten wir vergangene Woche einen Beitrag des KA-Präsidenten Eduard Ploier. Heute folgt ein kurzer geschichtlicher Rückblick aus der Feder eines kundigen Kirchenhistorikers.

1981

Tiefe Wunden geschlagen

Was da die tschechische katholische Laienorganisation „Opus Bonum“ mit ihrem Vorsitzenden und Gründer, dem Benediktinerabt Anastasius Opasek, sowie die Münchner Hanns-Seidel- sStiftung alles an Persönlichkeiten nach Passau zusamment’rommeln konnten, um „Die Lage der Kirche in der Tschechoslowakei“ zu diskutieren und analysieren, konnte sich sehen lassen. Dementsprechend hoch war auch das wissenschaftliche Niveau dieses Seminars.Eines der eindrucksvollsten Referate hielt der jetzt in München lebende Karei Kaplan, einst historischer Berater der Dubček-Regierung. Unter

1982

Die Diözese Linz blickt nach vorn

Schon Ende der siebziger Jahre haben verschiedene Gremien miteinander überlegt, wie das 200-jährige Bestehen der Diözese Linz gefeiert werden soll und welche Impulse durch diese Festfeier für die Diözese und für die ganze Seelsorge davon ausgehen könnten.Die Diözese Linz wurde (wie unsere Nachbardiözese St. Pölten) wohl schon 1783 von Kaiser Josef II. durch Errichtung eines eigenen Bistums von der Mutterdiözese Passau abgetrennt, aber erst in der Päpstlichen Bulle vom 28. Jänner 1785 durch Papst Pius VI. anerkannt. Anläßlich des Di-özesanjubüäums im Jahr 1985 werden wir

1985

Drei Diözesen warten auf Hirten

„Wer wird Bischof?” Spekulationen über die Person des nächsten Wiener Erz-bischofs sind beliebt, bringen aber wenig. Sachbezogener ist die Frage: „Wie wird man Bischof?”

Eine Diözese im Wartezimmer

Wer wird Wiener Erzbi-schof? Das ist eine seriös nicht beantwortbare Frage. Mehr läßt sich zu folgender Frage sagen: Was erwartet den neuen Wiener Metropoliten?

1987

Eine Kirche In Fesseln

Die Tschechoslowakei ist kein religiöser oder konfessionell neutraler Staat. Im Vorwort zur Verfassung des Landes ist zu lesen: „All unser Streben ist jetzt darauf gerichtet, die materiellen und geistigen Voraussetzungen für den Ubergang unserer Gesellschaft zum Kommunismus zu schaffen.“Die Verwirklichung dieser Politik bekommen die zehn Millionen Katholiken der CSSR tagtäglich zu spüren. Vom Kindergarten bis zur Universität wird versucht, die Menschen von Glaube und Religion abzubringen. Diejenigen, die sich dagegen wehren, haben mit gesellschaftlicher Diskriminierung und beruflicher

Gefahr einer Polarisierung

Eine überquellende Mappe mit Leserbriefen, ein Thema: die Ernennung von Kurt Krenn zum neuen Wiener Weihbischof. Eine offene Diskussion mit aufschlußreichen Zwischentönen.

1988

Die Hintergründe der Kür von Chur

Nicht nur in Österreich, das der Papst gerade besucht, wurzeln die innerkirchlichen Konflikte in den umstrittenen Reformen nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil.

1989

Priester - was bedeutet uns das?

Die unlängst vorgebrachte harte Kritik an der Priester- und Theologenausbildung (FURČHE 24/1986) empfindet der zuständige Bischof als „verletzend“ und teils „nicht verständlich“.

1991

REISE DER HOFFNUNG NACH ROM

„Wir sind nach Rom gegangen, um dem Heiligen Vater in Anwesenheit seiner engsten Mitarbeiter die schwierige pastorale Lage in der Schweiz auseinanderzusetzen. Dabei hatten wir das volle Vertrauen, daß der Papst die Kirche in der Schweiz nicht fallen lassen wird”, kommentiert Pater Roland Tauffer, Sprecher der Schweizerischen Bischofskonferenz (SBK), die Reise der Hoffnung der Schweizer Bischöfe nach Rom. Man erhoffte vom Vatikan Beistand bei der Schlichtung der nun schon seit April 1988 schwelenden Auseinandersetzungen um die Person des Bischofs von Chur, Wolfgang Haas.Da es bei der

Fischer oder Aquarienpfleger?

65 junge Männer aus den sieben Priesterseminaren und aus Ordensgemeinschaften werden heuer in Österreich zu Priestern geweiht. Um zehn Prozent mehr als im Vorjahr, aber viel zu wenige, um die Zahl der Abgänge auszugleichen.

Feuerprobe für den neuen Nuntius

Zwei Dominikaner gelten als erste Anwärter auf die beiden nächsten in Österreich zu besetzenden Bischofsstühle: Eisenstadt und St. Pölten. Zugleich verdichten sich die Gerüchte um die Ernennung eines neuen Weihbischofs in der Erzdiözese Wien.

Vatikan Bischof Schönborn Krenn - © Bild von wendy CORNIQUET auf Pixabay

Schönborn und Krenn: Heikle Bischofsernennungen des Vatikan

Die Gleichzeitigkeit der Ernennung von Kurt Krenn zum Diözesanbischof von St. Pölten und von P. Christoph Schönborn OP zum Weihbischof in Wien ist ein Beispiel ausgeklügelter vatikanischer Personalpolitik.

1993

Neue Aufregung in St. Pölten

Ob das „Werk Mariens” etwas mit dem „Engelwerk” zu tun hat, ist ungewiß, bei der brasilianischen Diözese Anapolis steht es fest. Für diese Diözese hat Bischof Kurt Krenn unlängst Diakone geweiht.

Hirten unruhiger Herden

Mit einer Unterschriftenaktion will man den Papst zur Abberufung von Bischof Kurt Krenn bewegen. Daß mehr oder minder große Teile einer Herde ihren Hirten ablehnen, ist in der katholischen Kirche nichts Neues.

Heimlichkeiten, Irrtümer und Zufälle

In aller Stille wollte vorigen Donnerstag im Wallfahrtsort Maria Langegg Bischof Kurt Krenn Priester und Diakone des Ordens „Servi Jesu et Mariae” (SJM) weihen. Aber Hellhörige verständigten die Medien.

Die Kirche der Märtyrer

Jan Hirka ist das Oberhaupt einer Kirche, die in der vierzigjährigen kommunistischen Unterdrückung in der seinerzeitigen CSSR unendlich viel zu leiden hatte: der griechischkatholischen Kirche, die hauptsächlich in der Ostslowakei (Diözese Presov) vertreten ist. Sie war seit 1950 verboten, wurde während des Prager Frühlings zugelassen, um danach wieder in den Würgegriff des Staates genommen zu werden. Sie war die Untergrundkirche par excellence.

1994

Das riskante Spiel eines klaren Antikommunisten

Das dramatische Kapitel Untergrundkirche in der Ex-CSSR beleuchtet ein jetzt in Brünn erschienenes Buch. Die FURCHE sprach mit dem Autor Petr Fiala.

Wenn Pfarrer rar werden, schlägt die Stunde der Laien

Ein Viertel der österreichischen Pfarren hat keinen eigenen Priester mehr. Mit „Pfarrverbänden" und „Pfarrassistenten" versucht man, das Problem zu lösen.

Bischof Krenn holt Engelwerk-Freunde ins Waldviertel

In der Diözese St. Pölten ist wieder einmal vom ominösen, 1992 von Bom gemaßregelten „Engelwerk" (Opus Angelorum=OA) die Bede. Denn Diözesanbischof Kurt Krenn will ab September zwei der brasilianischen Diözese Anapolis zugehörige süddeutsche Priester (Karl Barton und Anton Bentlage) in Zwettl als Seminarleiter beziehungsweise Jugendseelsorger einsetzen.Beide kommen aus der „Katholischen Pfadfinderschaft Europas" (KPE) des ehemaligen Jesuiten und Engelwerk-Freundes Andreas Hönisch und gehören seinem - offiziell noch nicht anerkannten - Orden „Servi Jesu et Mariae"

Kommt Zeit, kommt Rat?

Die jüngste Herbsttagung der Bischofskonferenz hat deren Bild in der Öffentlichkeit verändert: weniger Einheit, mehr Einfluß für Bischof Krenn.

„PFADFINDERORDEN"

Die in einzelnen Leserbriefen kritisierte Bezeichnung „Traditionalisten“ (FURCHE 36/1994) für Mitglieder des neuen Ordens „Servi Jesu et Mariae“ (SJM) trifft voll zu. Kardinal Antonio Innocenti, Leiter der (eigens für Rom-treue Traditionalisten gegründeten) Kommission „Ecclesia Dei“, betont im Errichtungsdekret: „Diese Päpstliche Kommission ,Ecclesia Dei‘ hat die an sie gerichtete Bitte wegen der traditionsgebundenen Eigenart des Institutes der Diener Jesu et Mariae wohlwollend aufgenommen.“Ferner heißt es: „Die Mitglieder dieses Institutes ,fühlen sich einigen

1995

Was folgt dem „freudigen” Ereignis?

Sommerliche Ruhe in der Kirche in der Schweiz: Eine Ruhe vor dem heilsamen Sturm -oder bereits diejenige des Friedhofs?

Elternprotest gegen SJM-Beichtväter

Die Diözese St. Pölten kommt nicht zur Ruhe. Immer mehr Randgruppen finden eine neue Heimat bei Bischof Kurt Krenn.

1996

Welche Diözese will die „Diener Jesu und Mariens”?

Die umstrittene Kongregation „Servi Jesu et Mariae” (SJM) ist auf der Suche nach einer neuen Unterkunft.

Manager statt Seelsorger

Parallel zur Überalterung der Priester steigen die pastoralen Engpässe. Bereits jede vierte Pfarre ist verwaist.

„Wir wissen selber nicht, wie es weitergehen soll!”

„Burn-out-Syndrom” bei Geistlichen: Ein vom Canisiuswerk geplantes Therapiezentrum soll Abhilfe schaffen.

1997

Unter freiem Himmel

Nach ihrer Zwangsauflösung im Jahre 1946 konnte die ukrainische griechisch-katholische Kirche nur im Untergrund überleben. Krst 1989/90, nach dem Zusammenbruch des Kommunismus in Osteuropa, tauchten die Gläubigen wieder aus dem Untergrund auf und begannen, ihr religiöses Leben neu zu entfalten. Monsignore Julian Voronovsky wurde 1968 heimlich zum Priester geweiht. Auch seine Bischofsweihe im Jahre 1986 fand im geheimen statt. 1991 wurde er Rektor des wiedereröffneten Priesterseminars in Lem-berg/Lviv. Seit zwei Jahren ist er Bischof der 1993 neugegründeten Diözese

1998

Das Paradies auf Erden ist teuer erkauft

Die nicht unumstrittene kirchliche Erneuerungsbewegung "Integrierte Gemeinde" will sich nun auch in Wien ansiedeln.

2000

Kreative Flucht nach vorn

Im Jänner war "Schmalzparty" angesagt. Im Februar drehte sich alles um die Marmelade, und im März gab's Biokäse für die Fastenzeit. Das "Heiligenkreuzer Gwölb" am Wiener Stephansplatz hat viele Schmankerln auf Lager. So richtig läuft das Geschäft mit den "Kostbarkeiten aus Klöstern" jedoch noch nicht, beklagt Geschäftsführer Fritz Hagenbüchl: "Vor Weihnachten war eine gute Zeit, doch jetzt sind wir nicht so zufrieden." Dabei läßt die Angebotspalette keine Wünsche offen: Weine ohne Ende stehen in den hellhölzernen Regalen, Kekse aus Frankreich gibt es zu knabbern und sogar

"Ich lebe nicht als Sonderling"

Nur noch eineinhalb Jahre hat der Grazer Bischof Johann Weber an der Spitze der Diözese vor sich. Dennoch startet er mit dem "Prozess 2010" seine Ortskirche noch einmal durch - Hoffnung und Engagement gegen dieernüchternden (Priester-)Zahlen.

2002

Ein Jahrzehnt der Pyrrhussiege

In St. Pölten gibt es kaum mehr lautstarken Widerstand gegen die Politik Bischof Krenns. Auch jüngste Ereignisse zeigen jedoch: Von gedeihlicher Entwicklung kann keine Rede sein.Ein leiser Protest geht durch die Diözese St. Pölten. Er ist nicht vergleichbar den Kundgebungen, die den Anfang der Amtszeit Kurt Krenns begleiteten, denn man hat gelernt, dass der Bischof dank seiner stets betonten Treue zum Lehramt in Rom festen Rückhalt hat und laute Konflikte ihm persönlich wenig schaden, wohl aber der ganzen Kirche, und um deren Gedeihen sind seine Kritiker zumindest ebenso besorgt wie der

2005

Wo Kirche (ver)blüht

Die katholische Kirche Oberösterreichs hat sich - wie kaum sonstwo - ihre selbständige und selbstbewusste kirchliche Identität im Gefolge des Zweiten Vatikanums bewahrt. Das prägte auch die Amtsführung des "Volksbischofs" Maximilian Aichern.Wo Kirche blüht" lautete in den frühen 1990er Jahren ein Slogan der Linzer Kirchenzeitung. Tatsächlich galt - und gilt zum Teil bis heute- das kirchliche Leben in der Diözese Linz als im österreichischen Vergleich besonders stark ausgeprägt und vielfältig. Obwohl das Bistum auf eine "erst" 220-jährige Geschichte zurückblicken kann, gibt es

2006

Bayern wartet auf den Papst

Viel Heimweh und so manches heiße Eisen: Benedikt XVI. besucht vom 9. bis 14. September seine Heimat.Ein Jahr nach dem triumphalen Weltjugendtag in Köln besucht Papst Benedikt XVI. vom 9. bis 14. September erneut Deutschland. Seine Reise gilt allerdings ausschließlich Bayern; die anderen Bundesländer und die Hauptstadt Berlin lässt er dagegen links liegen. München, Altötting, Marktl am Inn, Regensburg, Freising - der 79-Jährige kehrt an die Orte zurück, denen er seit Jahren verbunden ist und die mit seiner Lebensgeschichte, vor allem seiner Kindheit und Jugend, eng verknüpft sind. Es

von

Heiner Boberski

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Heiner Boberski