Ist der Islam im Grundsatz antisemitisch?

1946

Die Bewegungen in der islamitischen Welt

Laut und mit zunehmender Stärke meldet die islamitische Welt ihre Geltungsansprüche an. In Indien, in den arabischen Staaten und Ägypten und Nordafrika — überall erheben sich ihre Stimmen, selbstbewußt, fordernd und drohend, wo hartei Widerstand sich entgegenstellt. Ein Symptom der gewaltigen, vom Geistigen her kommenden großen Veränderungen, die auf diesem Planeten im Gange sind und noch größere Neugestaltungen ankündigen. Über treibende und ideenhafte Kräfte, die hier am Werke sind, sollen die nachstehenden Ausführungen orientieren. Die Furche

1947

Naturrecht und Völkerrecht vor ihrer Bewährung

Die bald offene, bald schleichende Krisis des Staatswesens begleitet uns nun schon ein rundes Menschenalter lang. Außen-politisch entsprang sie vornehmlich der immer tiefer werdenden Kluft zwisdien dtm überholten, aber krampfhaft behaupteten nationalstaatlichen Prinzip des 19. Jahrhunderts und der technischen und wirt-sdiaftlichen Weltvereinheitlichung des 20. Jahrhunderts. Innen politisch nährte sie sich vor allem aus der allgemeinen kollektiven Tendenz, die vom bürgerlichen Rechtsstaat unserer Väter über den sozialen Wohlfahrtsstaat der Zwischenkriegszeit zum totalen Kulturstaat der

Die Seele der Kultur

Mitten im Zeiteugedröhn verkündet die Kirche nicht bloß das ewige Gesetz, vielmehr ertönt aus ihrer Mjtte auch der volle Klang der menschlichen Stimme, des edlen Wortlauts, der von einem harmonischen Menschenbild ausgeht.Das war der Sinn des dritten, des pädagogischen Themenkreises der Salzburger Hochschulwochen. Schon das Lebenswerk Univ.-Prof. Dr. Friedrich Schneiders, des tragenden Mannes der Veranstaltung, die auch zu einem großen äußeren Erfolg führte (700 Teilnehmer; Referenten aus sechs Nationen), bürgte für die harmonische Ausriditung der erzieherischen Besinnung. Schneider,

1948

REVUE IM AUSLAND

Seit vor mehr als einem Jahr der englische Historiker Professor Geoffrey Barrac- 1 o u g h — der vor kurzem auch eine bemerkenswerte Geschichte Deutschlands veröffentlichte — in einem Rundfunkvortrag die Frage aufwarf „G i b t e s e i n e ,a b e n d- ländische Überlieferun g’?“, ist dieses Problem von den bekanntesten englischen Forschern und Denkern im britischen Rundfunk von allen möglichen Seiten behandelt worden. Die abschließenden Vorträge hielten nunmehr Lord Rüssel und Arnold T o y n b e e. Aber während der Philosoph Rüssel für die Zukunft Europas einen neuerlichen

Zur Deutung mittelalterlicher Kunst

Zu den großen ungelösten Aufgaben einer Geschichtsforschung, die es sich zur Aufgabe stellt, den wahren Ursprüngen und Entwicklungstendenzen der Entstehung des Abendlandes nachzugehen, gehört der Problemkreis der frühmittelalterlichen Kunst. Jener Kunst vor dem Sieg der Gotik, die, zumal in den Epochen des Karolingischen und Ottonischen, Werke von einer Größe, Monumentalität, inneren Dichte und Inhaltsschwere geschaffen hat, die im ganzen folgenden Jahrtausend vielleicht nicht wieder erreicht worden ist. — Wer den Engel der Verkündigung im Perikopenbuch Heinrichs II. auf sich

1952

VON NEUEN BÜCHERN

Christus und die Religionen der Erde. Handbuch der Religionsgesdilchte. Herausgegeben von DDr. Franz König, Verlag Herder, Wien. Drei Bände, 2234 Seiten, Preis S 550

1956

Hinter Suez — der Welt-Islam?

Der Islam angesichts der Suez-Krise.

1957

Missionierung bedeutet nicht mehr Europäisierung

Wenn von der „Weltkirche” die Rede war, bedeutete dies noch bis in unser Jahrhundert hinein eine Vereinfachung, die keineswegs dem Sachverhalt entsprach. Tatsächlich war die Kirche des Mittelalters wie der Neuzeit sowohl in der Organisation wie in der Glaubens form eine Kirche der Weißen und für viele lediglich eine Kultform des „Westens”.Daher schien es lange Zeit so, als ob die Kirche eindeutig an eine bestimmte Kultur-, wenn nicht Zivilisationsform gebunden sei, mit deren Degeneration sie eben mitverfallen müsse. Darüber hinaus wurde in der Beziehung zur sogenannten „farbigen

Salus ex j'udaeis

The Bridge. A Yearbook of Judaeo-Christian Studies. Band I und II. Herausgegeben von John M. Oesterreicher. Pantheon Books, New York. 349 und 357 SeitenIn den zwanziger Jahren gab es in einigen europäischen Ländern eine katholische Vereinigung „Amici Israel“, die sich für ein besseres Verständnis der ganzen jüdischen Problematik einsetzen wollte. Schon in den ersten Anfängen versuchten viele Mitglieder eine Revision der Karfreitagsliturgie zu erreichen, indem sie beim Gebet „pro perfidis Judaeis“ die Wiedereinführung des „Oremus“ und „Flectamus genua“ befürworteten.

1960

Wesen des Judentums

Auf Anregung zweier westdeutscher Rabbiner unternahm der Verfasser 1924 eine Auseinandersetzung mit der modernen jüdischen Religionsphilosophie, wie sie damals (und bis heute) durch Hermann Cohen, Martin Buber, Leo Baeck, Max Brod, Franz Rosenzweig repräsentiert ist. Als die Arbeit November 1925 in den „Stimmen der Zeit“ erschienen war, wurde der Verfasser nach Frankfurt zu einer Aussprache mit den führenden Köpfen des internationalen Judentums geladen. Die These, die der Verfasser in der obigen Abhandlung und in der Aussprache “ertrat, war: wie im Gottesbild der Reformation Gott

1963

Die Hoffnung der Welt

Die Österreichische Gesellschaft für Religionswissenschaft ist im vergangenen Frühjahr gegründet worden, um „Forschungen und Studien in allen Zweigen der Religionswissenschaft anzuregen, zu fördern und zu koordinieren mit dem Ziel, die theoretischen und praktischen Möglichkeiten dieser im akademischen Leben Österreichs noch nicht hinlänglich anerkannten und gepflegten Wissenschaft zu klären, sowie den Kontakt mit der religionswissenschaftlichen Forschung des Auslandes zu intensivieren, sowohl auf privater Basis als auch im Rahmen entsprechender Institutionen“ (aus den

1965

Was ist eigentlich Judentum?

Was ist eigentlich Judentum? Eine Religion, eine Nation „wie alle andern“ oder beides zugleich? Eine Rasse, eine Zivilisation? Quot capita, tot mentes! Es ist dies eine der umstrittensten Fragen, auf die es keine objektive Antwort geben kann, da jeder nur aus seinem Gesichtswinkel, von seinem Standort aus antworten kann. Eigentlich geht es dabei um vier Fragen: 1. Gibt es so etwas wie einen jüdischen Volksgeist oder Volkscharakter, der im gesamten jüdischen Geschichtsverlauf, im antiken wie im modernen Judentum, im Lande Israel wie in den Diasporabcmeinden, wirksam ist. 2. Ist etwas

1966

Moderner Islam

Das Problem der Anpassung von Lehre und Weltwirklichkeit ist auch dem Islam nicht erspart geblieben. Das Tempo dieser Anpassung ist durch die Radikalität der Industrialisierung programmiert. Der Verfasser der nachstehenden reli- gionssozialogischen Untersuchung war viele Jahre als Hochschullehrer im Lebensbereich des Islam tätig und lehrt neuerdings als Gastprofessor in Kairo. Seine Darstellungen sind daher der unmittelbaren Erfahrung entnommen und gleichzeitig das Ergebnis einer Konfrontation des neuen revolutionären Aufbruchs der katholischen Kirche in eine gegenwärtige Welt mit

1970

Die Säkularisierung unserer Welt

Im ersten Artikel über das Huma-nismusgespräch in Salzburg brachten wir die Stellungnahme von Max Horkheimer und Ernst Bloch. Der eine will an die Stelle Gottes die Sehnsucht nach dem Absoluten setzen, der andere klammert sich an die Hoffnung, daß die Humanisierung der Gesellschaft das Satanische in der Welt überwinden werde. Völlig im Gegensatz zu diesen beiden verfocht der Heidelberger Philosoph Karl Löwith die einmalige Sendung Jesu Christi and wies auf den radikalen Widerspruch zwischen Christentum und moderner Welt hin. Christentum ist Verheißung, aber nicht auf das Diesseits bezogen, sondern auf das Jenseits.

1974

Wieso heute noch Antisemitismus?

FURCHE: Herr Prof. Dr. Schubert, Sie sind der Vorstand des Institutes für Judaistik der Universität Wien und außerdem Initiator und Vorsitzender des christlich-jüdischen Koordinierungsausschusses. Seit wann besteht dieser Ausschuß, wer sind seine Mitglieder und was sind dessen Zielsetzungen und Aufgabenbereiche?SCHUBERT: De jure besteht der Ausschuß seit 1964, de facto aber bereits seit 1949, als die ersten Arbeiten unter dem Namen „österreichisch-israelische Kutlurgesellschaft“ getan wurden. Dann hat die „Pax Christi“ eine Arbeitsgruppe gegründet und aus dieser Arbeitsgruppe

War Jesus ein Linker?

Wenn man lautstarken Gruppen progressistischer Theologen glauben darf, dann war Jesus ein Linker; und es bedeutet „Nachfolge Christi“ konsequente Parteinahme für die linke Sache. Diese aber ‘ trägt heute den Namen „Sozialismus“ — was immer man sich darunter auch vorstellen mag. Während noch in den fünziger Jahren ein Bekenntnis zum Christentum vielfach mit Antikommunismus, Anerkennung des Privateigentums und Option für den Westen verbunden war, wird heute sowohl von pro- testantisdien als auch von katholischen Theologen und Kirchenmän- nem verkündet, daß man vom Evangelium

1975

1000 Seiten Judentum

Eine (vergleichsweise freilich harmlose) Folge der „Endlösung“ war, in deutschen Landen und darüber hinaus, die Tabuisierung der Judenfrage: die psychische Hemmung, ja Unfähigkeit, über Juden und Judentum, unter welchem Aspekt auch immer, seriös zu diskutieren. Diese Art von Philosemitismus schuf aber nur ein neues Ghetto.Über die Juden so neutral zu sprechen wie — sagen wir — über die Perser, gelingt dem Buch „Das Judentum“ in Kindlers Kulturgeschichte. Der Autor Johann Maier — Österreicher, Jahrgang 1933, Studium der evangelischen Theologie sowie der Judaistik,

Uberstehen ist alles

Über Juden und Judentum emotionslos zu sprechen, wie über die alten Griechen oder die heutigen Schwaben, will partout nicht gelingen. Hier bricht der alte Antisemitismus durch, da versperren echte oder imaginierte Schuldkomplexe den Blick, dort drängt der Philosemitismus die Juden erneut ins Ghetto, dann wieder spielt man Israel gegen die Diaspora aus oder umgekehrt. Die Frage nach der Wirklichkeit wird kaum gestellt, wiewohl Antworten von jüdischer wie von nichtjüdischer Seite vor liegen, vom Erlebnisbericht über Studien bis zum Lexikon.

1976

Kein „Heiliger Krieg“ mehr?

Moschee und Kirche, die sich an der Spitze berühren: Zeichen eines Dialogs — und einer möglichen Zusammenarbeit? In Tripolis, der Hauptstadt Libyens, prangten die zum Doppelturm gewordenen Gebetsstätten von Christentum und Islam an der Stirnseite: während eines fünftägigen Dialoggesprächs, das als Sensation in der Wechsel vollen Geschichte beider Konfessionen anzusehen ist. Und doch: sind die Grenzen, die diese beiden großen monotheistischen Weltreligionen trennen, nicht zu signifikant, die Gräben nicht zu tief? Sind die Gegensätze nicht auch aktuell zu „politisch“?

Ein neues Kalifat

Der Islam ist heute politisch, finanziell und missionarisch nahezu wieder jene Großmacht, die er vor rund einem Jahrtausend gewesen ist. Spätestens mit dem Aufstieg der meisten Muslimländer von Algerien bis Malaysia zu führenden Erdölproduzenten und der Verwendung eines Großteils ihrer Einnahmen für die Glaubensverkündigung in Afrika und Südamerika, Europa und Australien kann niemand mehr um diese Tatsache herumkommen. Ob sich der Islam aber auch zu einer bestimmenden geistigen Größe der Welt von Morgen entwickeln kann, hängt weitgehend von der Auseinandersetzung zwischen puritanischen Traditionalisten und zeitoffenen Reformern ab. Diese immer heftigere Kontroverse findet außerhalb des islamischen Bereiches kaum Beachtung. Dennoch ist sie auch politisch hochbrisant geworden, seit die wichtigsten ölstaaten mit Saudiarabien an der Spitze auf den Konservatismus festgelegt sind, während Ägypten, Iran oder Pakistan den Kurs von Reformen und Neuentwicklungen verfechten. Einen dritten und nach seiner Ansicht einzig richtigen Weg versucht Libyen mit Herauskehrung der sozialen Werte des Islam und der seltsamen Synthese von Linksdrall und strengster Gesetzesfrömmigkeit zu beschreiten und seinen ägyptischen und tunesischen Nachbarn aufzuzwingen.

1979

Hochachtung für den Islam

Der historische Zufall wollte es, daß die dramatischen Ereignisse rund um die islamische Jahrhundertwende mit der Eröffnung der Wiener Moschee zusammenfielen. Die Notwendigkeit des Dialogs mit dem Islam ist damit auch den Christen hierzulande hautnäher bewußt geworden.Wenn dieser Dialog der gegenseitigen Bereicherung und der Abklärung von Positionen dienen soll, dann müssen sich freilich gerade die Christen Mitteleuropas, denen der Dünkel des 19. Jahrhunderts, verstärkt durch Karl-May-Romanti- zismus, die islamische Welt zum Sinnbild des geheim- nisvoll-„fremdartigen“

1982

Das Judentum im Schulunterricht

Im AHS-Unterricht ist von systematischer Aufklärung wenig die Rede. Es ist interessant, was ein jüdischer Mitbürger und Sozialdemokrat dazu zu sagen hat.

Flirt mit dem Islam ist problematisch

Dieser Aufsatz wird manche Leser schockieren Harte Kritik am Islam im Zeitalter der Ökumene? Aber der Autor, Anwalt universeller Menschenbegegnung im Gottesglau-Ben, ist ein unverdächtiger Zeuge. Was er verficht, ist wert, bedacht und diskutiert zu werden.

1983

Islam-Erneuerung auch ohne Steine

Vor fünf Jahren begann die „Re-Islamisierung“ im Iran. Saudi-Arabien versucht es anders, aber ähnlich totalitär. Andere Regime steuern einen Mittelkurs - Theologen auch.

1986

Wohin führt der Islam?

Seit der Ausrufung der Islamischen Republik im schiitischen Iran geriet die islamische Welt zunehmend in Wallung und verstärkte sich die Wirkung der Reformbewegung, die schon im 19. Jahrhundert in manchem islamischen Land, wie Ägypten oder Saudi-Arabien, eingesetzt hatte. Daraus scheint eine Erweckungs-bewegung des Islams entstanden zu sein.Die Muslime brechen nun aus der internationalen Isolierung heraus, sie beanspruchen, in der Welt eine bestimmende Rolle zu spielen, im Bewußtsein, daß der Islam ihnen eine geistliche Heimat bietet, eine unverkennbare Identität verleiht und einen

Die Macht des Halbmondes wächst

Für die Massen im Nahen und Mittleren Osten ist der Islam Mittel zur Wahrung ihrer Identität. Diese Verbindung von Religion und Politik sorgt weltweit für Spannungen.

Der Traum vom „Gottesstaat“

Die Moderne ist in die Welt des Islam von außen eingedrungen, und zwar meist gewaltsam. Das Ergebnis war bei vielen Moslems eine Abkapselung mit Hilfe des Islamismus.

Antisemitismus: Unseren Feinden können wir trauen

Jüdisches Selbstverständnis angesichts der Hydra "Antisemitismus"

1987

Gestaltwandel des Antisemitismus

Die „ökunnenische Sonntagsfeier" im Hörfunk widmet sich mehrere Wochen der Begegnung von Juden und Christen. Auf Hoch-schulboden findet dieser Tage eine wissenschaftliche Durchleuchtung des Antisemitismus statt. Er ist ein dumpfes,- resistentes Übel. Mehr Menschen als je zuvor bekämpfen es. Doch sind es ihrer genug?

1991

Bibel und Koran

FURCHE: Herr Mildenberger, denken Sie, daß Christen und Muslime überhaupt über die Belange ihres eigenen Glaubens genügend informiert sind?OBERKIRCHENRAT MICHAEL MILDENBERGER: Gerade durch den Dialog stellen wir fest, daß viele Christen und Muslime Schwierigkeiten haben, ihren eigenen Glauben auszudrücken und in den Zusammenhang eines geschichtlichen oder theologischen Systems zu bringen. Besonders die Gespräche zwischen beiden Religionen können dazu beitragen, daß man sich klarer Rechenschaft über den eigenen Glauben gibt. Hier liegt eine große Erziehungsaufgabe für die Kirchen,

1995

„Demokratie ist die Ideologie des Satans”

Die Angst vor dem Islam geht um. Ein Politologe warnt vor einem „Kampf der Weltkulturen”. Er wird im Westen stattfinden.

Was macht Muslime rabiat?

Besondere Intoleranz ist keineswegs ein Grundmerkmal des Islam, wo sie auftritt, entspringt sie oft der Furcht, sonst gegen den Westen unterzugehen.

Die Praxis ist wichtiger als die Theorie

Fast täglich kommen wir in Bild und Ton mit dem Islam in Berührung und haben es doch schwer, uns von ihm ein rechtes Bild zu machen, mit ihm ins Gespräch zu kommen. Auf Schritt und Tritt be-gegegnen wir Stereotypen wie Feuer und Schwert, Heiliger Krieg, Fanatismus, wenn vom Islam die Rede ist, oder etwa Kismet - ein Begriff, den man bei Karl May findet, im Koran aber vergeblich sucht. In Wirklichkeit ist der Islam anders, als man sich ihn weithin vorstellt.Verbreitet, aber irreführend ist die Vorstellung vom derzeitigen „Vormarsch” des Islam, die durch sein lautstarkes Auftreten

Radikale aller Länder lernen voneinander

Wir lesen erschüttert von religiös motiviertem Morden ohne Ende, in Ägypten, vor allem aber in Algerien. Befinden sich die Menschen der islamischen Länder, ähnlich der Situation, die sich in Afghanistan entwickelt hat, unaufhaltsam auf dem Weg zur gegenseitigen Selbst-zerfleischung? Der französische Orientalist Gilles Kepler hat vor zehn Jahren eine Dissertation über die Wurzeln und den Werdegang der is^ lamistischen Bewegungen geschrieben, die nun, um zwei Kapitel erweitert und auf den gegenwärtigen Stand der Dinge gebracht, unter dem Titel „Der Prophet und der Pharao” auch in

Was „heiliger Krieg” bedeutet

Gewaltherrscher entsprechen zwar nicht den Richtlinien ihrer Religion, ob Islam oder Christentum, aber sie geben sich oft, hier wie dort, gerne religiös.

1996

Zwischen Terror und Konversion

Im Nahen Osten sind Christen häufig Opfer militanter islamischer Aktionisten. Es gibt aber auch Formen eines friedlichen Zusammenlebens der Religionen.

1997

Das mögliche Gespräch

Muslime und Christen haben miteinander zu reden. Hinter verschlossenen Türen. Aber nicht nur dort.

Schiefe Ebenen des Dialogs

Das Gespräch von Christen mit Muslimen verläuft anders als das mit Buddhisten. Alle „Partner" müssen noch lernen, die nötige Achtung voreinander zu entwickeln.

1998

Moschee-Gibraltar-Europa-Point - © wikimedia

Islam & Moderne: Die Klärung steht aus

Im interreligiösen und interkulturellen Gespräch braucht es normative Werte, die über kulturelle Grenzen hinweg Geltung haben.

1999

Kritisches Denken ist nicht gefragt

17 Essays moslemischer Denker, 17 Versuche gegen die Erstarrung: In den arabischen islamischen Ländern gibt es kaum einen Ansatz zur zivilen Gesellschaft.

omajadenmoschee - © Antonio Melina/Agência Brasil Betende Musime in der Omajaden-Moschee in Damaskus

Nach dem Koran sind alle Menschen gleich

Heiliger Krieg, Islamismus, Kopftuchzwang für Frauen: Viele stereotyp mit Muslimen verbundene Traditionen stammen nicht aus dem ursprünglichen Islam. Warum es dem Islam schwerfällt, den Eingang ins 3. (christliche) Jahrtausend zu finden.

2000

Der Fluch des Christentums

Die sieben Geburtsfehler einer alt gewordenen Weltreligion. Eine kulturelle Bilanz nach zweitausend Jahren

2001

Zwei Gesichter des Islam Titel

Bassam Tibi rät zum Dialog mit dem liberalen Islam als Mittel gegen den Fundamentalismus.

Islam - Die Religion des Terrors?

Die Attentäter von World Trade Center und Pentagon werden den Islamisten zugeordnet: Wieviel Religion steckt hinter dem Terror?

Leben im "islamfreundlichen Staat"

Die Scharia, das islamische Rechtssystem, erweist sich als flexibler, als sich viele Muslime eingestehen wollen.Wie auch in anderen Religionen wird der Mensch im Islam von einer geoffenbarten göttlichen Ordnung in allen Bereichen seines Lebens angesprochen. Sie legt einen entsprechenden Rahmen für den Einzelnen, die Familie und die Gesellschaft fest. Angesichts der Komplexität moderner Gesellschaft lassen sich aber viele Rechtsnormen nicht aus koranischen Bestimmungen ableiten, die aus einem ganz anderen gesellschaftlichen Umfeld stammen. Es bedarf daher der Anpassung. Dies geschah und

2002

"Gottes ist der Orient! Gottes ist der Okzident!"

Gute Voraussetzungenhat der Islam, um mit der säkularisierten Gesellschaft zurechtzukommen. Notwendig ist die Auseinandersetzung mit der europäischen Kultur.Der Islam enthält in seinem Lehrgebäude und vor allem im Leben seiner Anhänger mehr säkulare Elemente als man sich je vorgestellt hat. Er ist zwar eine Offenbarungsreligion, die folglich - ähnlich den beiden anderen monotheistischen Religionen ihre Lehre im göttlichen Anspruch begründet, doch durch die auf den Menschen Muhammad (571- 632) zurückgehende Tradition als zweite Lehrquelle sind viele säkulare Elemente in ihn

Das Zeitalter des religiösen Wahnsinns

"Religion in der Politik" wurde nach dem 11. September auch vordergründig zum Top-Thema. Doch unterschwellig ist die Frage nach der politischen wie der politisierenden Religion schon längst virulent - und betrifft alle Religionen. Das furche-Dossier bietet dazu Anhaltspunkte - aus unterschiedlichen Blickwinkeln und Zusammenhängen: * Nationalismus als die "Religion" des aufgeklärten Europa (Seite 13f),"Seht das Blut des Bundes, den Jahwe mit euch auf Grund dieser Satzung geschlossen hat." MosesDie Moderne ist vor allem geprägt von den Ideen des Nationalismus. Diese Epoche kann als das

Judentum: Das ewige Volk

Jüdische Existenz war durch die Jahrhunderte stets gefährdet und ist es bis heute geblieben. Aber gerade darin erweist sich ihre Stärke.

Religion des Erbarmens und des Friedens!?

Apologetik - aber auch Gesprächsbereitschaft prägten die diesjährige islamische Großkonferenz in Kairo. (Zum Islam in Ägypten s. auch Seite 4.)Kairo, vergangene Woche: Ganze Heerscharen von Security-Leuten belagern das mondäne Hotel Marriott am Nil, Schauplatz der diesjährigen Generalkonferenz des Obersten Rates für islamische Angelegenheiten unter dem Ehrenschutz des ägyptischen Präsidenten, Hosni Mubarak. Delegationen aus über 60 Ländern und internationalen Organisationen sind an den Nil gekommen, um miteinander über die "Realität des Islam in einer veränderlichen Welt" ins

Zwischen Gottesstaat und Staat ohne Gott

Nicht erst seit dem 11. September ist klar, dass das Verhältnis von Staat und Religion nicht nur eine juristische, sondern auch eine wichtige theologische Frage ist - und das Thema der 4. Ökumenischen Sommerakademie in Kremsmünster. Das Ganze ist sattsam bekannt, und täglich hört man davon in den Nachrichten. Es scheint unvermeidlich zu sein, denn es vergeht nahezu kein Tag, an dem es nicht schon wieder eine neue Meldung gibt, in der in irgendeiner Form Juden, Christen und Muslime in unterschiedlichen Paarungen aufeinanderprallen - sei's in der Innenpolitik, wie jüngst in Deutschland,

2003

Interreligiöse

Gleich nach den Anschlägen des 11. September gab es wenige, die den Islam an sich anzugreifen wagten. Auch der interreligiöse Dialog zwischen Christen und Muslimen ist ins Gerede gekommen.Seit dem 11. September 2001 ist das Interesse am "interreligiösen Dialog" zwischen Christen und Muslimen sowie die öffentliche Resonanz auf diesbezügliche Veranstaltungen jäh emporgeschnellt. Was das Nachrichtenmagazin Der Spiegel etwa im Dezember 2001 konstatiert hat, gilt noch immer. Und es steht auch noch immer als Provokation im Raum, was damals unter der Überschrift "Der verlogene Dialog" weiter

Praktisches Gotteswissen entscheidend

Zwei Buchreligionen im Gespräch über ihre Heiligen Schriften: Herausforderungen für christliche Bibelauslegung im Dialog mit dem Islam.Wer im interreligiösen Dialog bei Problemen der Ausschließlichkeit einhakt, verbaut sich den Weg einer Annäherung. Die große Herausforderung für einen christlichen Bibliker im Gespräch mit dem Islam sehe ich nicht im Anspruch beider Religionen, dass ihnen endgültige Offenbarung zuteil geworden ist. Die Herausforderung sehe ich in dem beiden Religionen gemeinsamen Anliegen, aus ihrer jeweils Heiligen Schrift den Willen Gottes zu erforschen. Eine

Europas Leib und Seele

Von Christen hört man oft: "Gebt Europa eine Seele!" Auch wenn man das Anliegen dieses Slogans schätzt, stellt er ein arrogantes Klischee dar.

Nach dem Schweigen fragen

Manche fragen, ob die Erinnerung an die Vergangenheit nicht einmal ein Ende haben solle. Aber man kann die eigene Geschichte nicht nur selektiv akzeptieren und das Belastende ausblenden. Wir müssen die Last der Geschichte annehmen. Das sind wir den Opfern schuldig, deren Leiden und Tod nicht vergessen werden darf. Das sind wir den Überlebenden und Angehörigen schuldig, weil sonst jedes Gespräch mit ihnen und jedes neue Miteinander unmöglich wäre. Aber wir sind es auch der Kirche und uns selbst schuldig."Diese Zeilen wurden vor 15 Jahren im gemeinsamen Wort "Die Last der Geschichte

An den Toren Europas

Die jüngsten Anschläge von Istanbul haben die enge Verflechtung zwischen der Antisemitismus-Debatte und der Frage eines türkischen EU-Beitritts vor Augen geführt.Der internationale Terrorismus ist mit den Anschlägen von Istanbul an die Tore Europas gelangt. Damit ist auch exakt die Position der Türkei selbst beschrieben: an den Toren Europas, ein Scharnier zwischen zwei Welten.Die Terrorakte haben erneut zwei ohnedies stark schwelende Debatten angeheizt: jene über den alten neuen Antisemitismus in Europa und jene über eine Mitgliedschaft der Türkei in der Europäischen Union. Wie sehr

2004

Die Ideologie ist tot, die Religion hat überlebt"

Der Politologe michael ley leitet das Ludwig-Boltzmann-Institut für Politik, Religion und Anthropologie an der Universität Innsbruck. Ein Gespräch über Politische Religion, (islamischen) Fundamentalismus und Religion in heutigen Gesellschaften.Die Furche: Das Konzept der "Politischen Religion" ist schon vor dem 2. Weltkrieg entwickelt worden, dann hat es aber kaum eine Rolle gespielt. Erst in den letzten Jahren wurde es wieder modern.Michael Ley: Der Begriff stammt von Eric Voegelin (vgl. Seite 2), der 1938 noch in Wien in einem Buch Nationalsozialismus, Faschismus und Kommunismus schon im

Ohne Glacéhandschuhe

Zwei kritische Islam-Bücher: Der deutsche Orientalist Stephan Weidner erliegt ebensowenig der "Mohammedanischen Versuchung", die Probleme mit dem Islam schönzureden, wie der in Italien lehrende algerische Soziologe Fouad Allam.Zwei Glaubenssätze stellt der Orientalist Stefan Weidner in seinem Buch "Mohammedanische Versuchungen" einander gegenüber: Die Gottessohnschaft Christi und den Koran als originale Rede Gottes an den Propheten Mohammed. Er nennt sie zwei Behauptungen, die an Kühnheit, Originalität und Befremdlichkeit nicht zu überbieten sind: "Das Dogma der Gottessohnschaft Christi

2005

SAID: der islam, die leser und ich

antwort eines lesenden autors auf fragen seiner zuhörer

2006

"Friedliche Konfliktregelung" statt "Dialog"?

"Keine Naivität im Umgang mit dem Islam!" mahnt ein informativer, aber nicht unproblematischer Sammelband ein.Als nach den Anschlägen des 11. September der christlich-islamische Dialog eine plötzliche Konjunktur erlebte, ging ein deutscher Pfarrer zu einem Imam. Er lud ihn zu einem Gespräch ein. Der Imam reagierte höflich und schenkte dem Pfarrer den Koran, der sich bedankte und im Gegenzug eine Bibel überreichte. Der Imam blickte ihn entsetzt an und verweigerte die Annahme, ja sogar die schlichte Berührung des heiligen Buchs der Christen.Aus Sicht des Göttinger Politikwissenschafters

Absolute Ansprüche

"Reflexion" mahnte Kolumnistin carla amina baghajati rund ums Thema Karikaturenstreit in furche Nr. 6 ein. Pastoraltheologe paul wess stellt Fragen dazu, baghajati antwortet in nachstehender furche-Debatte darauf.Sehr geehrte Frau Baghajati! Gerne gehe ich auf Ihre Einladung zur "Reflexion als Weg zu mehr Gelassenheit" ein, "um Lehren für die Zukunft zu ziehen". Ich stimme Ihnen zu, dass jede Freiheit ihre Grenzen hat, falls es sich nicht um ein pubertäres, sondern um ein reifes Verständnis von Freiheit handelt, in dem auch die Pflichten übernommen werden. Übrigens gibt es auch in unseren

Kein Bild von Gott

Auch wenn ein generelles Kunst-und Bilderverbot die islamische Welt nicht prägt, suchen Traditionalisten ein solches durchzusetzen.Es gibt nichts was ihm gleich kommen würde" (Sure 42, Vers 11). Dieser Koranvers bezieht sich auf Gott und gilt für die muslimischen Theologen als Argument für eine anti-anthropomorphistische Haltung in Bezug auf Gottes Wesen. Denn die Aufstellung einer streng monotheistischen Lehre, in der die Einheit Gottes, sein Wesen und seine Attribute über jeden Verdacht des Polytheismus erhaben sind, war die Hauptzielsetzung der muslimischen Theologen.Gott ist nicht

Apokalpyse: "Ökumene des Schreckens"?

Gewaltpotenzial à la 9/11 ist in allen Weltreligionen zu finden. Das will ein bemerkenswertes Buch nachweisen.Dass die Religion in ihrer gewalttätigsten Form sich mit 9/11 ins Weltbewusstsein katapultierte, bestreitet kaum jemand: Religiöser Fundamentalismus ist zu dem geopolitischen Faktor des beginnenden Millenniums geworden, und die Geopolitik war und ist darauf nicht vorbereitet.In den letzten Jahren kamen eine Reihe von Analysen auf den Markt, die zum Verstehen der Vorgänge und zum religionspolitischen Diskurs beitragen. Die Furche hat sich mit den markantesten Publikationen

2007

Eine Religion zwischen Abbruch und Aufbruch

Bei der Wiener Konferenz "Islam in Europa" fand auch unverblümte Auseinandersetzung zum Thema statt.Auch Wien - nicht nur Berlin - war letztes Wochenende ein prominenter Diskussionsort zum Thema Europa. Mit weniger Prominenz, aber wahrscheinlich mit ebensolcher Brisanz waren die Teilnehmer zur Konferenz "Islam in Europa" in die Diplomatische Akademie gekommen, um die Perspektiven und Konflikte einer "europäischen" Religion, wie viele Teilnehmer betonten, zu bewerten. Die Eröffnung durch Außenministerin Ursula Plassnik, ihren bosnischen Amtskollegen Sven Alkalaj sowie Mustafa ´Ceri´c, der

"Zu fixiert auf Islamismus"

Der evangelische Theologe Friedrich Wilhelm Graf über das Spannungsfeld zwischen Religion und offener Gesellschaft.Die Furche: Herr Professor Graf, wenn wir die "Gretchenfrage" auf uns selbst beziehen und uns fragen, wie es wir - die westeuropäischen Gesellschaften - mit der Religion halten, wie müsste da die Antwort lauten?Friedrich Wilhelm Graf: Die Lage in Europa ist nicht leicht zu beschreiben. Es gibt unter Religionssoziologen eine Debatte, ob global gesehen die USA oder Europa ein Sonderfall in puncto Religion ist. Wir erleben einerseits das permanente Erodieren der alten kirchlichen

2008

Aufklärung und Islam

Versuch einer Differenzierung gegen die Herrschaft der Schlagworte.Aufklärung", ein durchaus umstrittener Begriff der Geistesgeschichte, ist zu einem populistischen Schlagwort geworden, das die Welt in Licht und Finsternis aufteilt. Diejenigen, die es verwenden, meinen auf jeden Fall, im Licht zu stehen, und glauben sich berechtigt, andere als Finsterlinge abzustempeln, insbesondere dem Islam Nachholbedarf in Sachen Aufklärung vorzuhalten. Wenn freilich die Frage gestellt wird, was denn Aufklärung sei, verschwimmen Licht und Finsternis zu einer nebeligen Grauzone. Und das gilt schon für

Wie politisch ist der Islam?

Politischer Islam bei Österreichs Muslimen? Ein - umstrittenes - Buch will den heimischen Islamismus aufdecken.Von Otto FriedrichRamadan ist. Die große Zeit der Einkehr und des Fastens für die Muslime, auch in Österreich. Letzten Sonntag ereignete sich - wenig bemerkt - Bahnbrechendes für die politische Präsenz von Muslimen: Mit Alev Korun auf Platz drei der grünen Bundesliste wird aller Voraussicht nach die erste Muslima in den nächsten Nationalrat einziehen.Während also in der alltäglichen Politik Menschen mit muslimischem Hintergrund langsam sichtbar werden, kommt die Frage nach

2009

„Aufgeklärtes“ Schubladendenken

Vor dem Hintergrund eines möglichen EU-Beitritts der Türkei mehren sich Stimmen, die eine islamische Kultur mit dem christlichen Abendland als nicht vereinbar bezeichnen. Dieser konstruierte Gegensatz schürt unbegründet Ängste, die einem kulturellen Miteinander im Weg stehen.Terroristen in Algerien, die jedem nicht-muslimischem Ausländer mit Mord drohen, sollte er ihr islamisches Land nicht verlassen; Osama bin Laden, der dazu aufruft, alle Nicht-Muslime zu töten, wo immer sich diese aufhalten mögen; ein Ehrenmord in Deutschland innerhalb einer türkischstämmigen Familie.Ereignisse

2010

Zur Zukunft der islamischen Theologie

Um die Vereinbarkeit islamischer Grundsätze mit dem Muslimsein in Europa zu beurteilen, ist eine theoretisch theologische Grundlagen dringend nötig.Obwohl der Islam in Deutschland als Glaubensgemeinschaft noch nicht anerkannt ist, plant der deutsche Staat an zwei bis drei Standorten des deutschen staatlichen Hochschulsystems den Aufbau von großen, autonomen Organisationseinheiten für Islamische Studien. An diesen soll sich die islamische Theologie neben der Islamwissenschaft etablieren.Diese Unterscheidung zwischen „Islamischer Theologie“ auf der einen Seite und „Islamwissenschaft“

Mission Afrika

An der Bruchlinie zwischen dem muslimischen Norden und dem christlichen Süden Afrikas entstehen immer wieder Konflikte.„Rufe zum Weg deines Herrn mit Weisheit und schöner Ermahnung auf, und streite mit ihnen auf die beste Art. Wahrlich, dein Herr weiß am besten, wer von Seinem Wege abgeirrt ist; und Er kennt jene am besten, die rechtgeleitet sind“, heißt es im Koran an einer jener Stellen, die als Grundlagen für die islamische Mission interpretiert werden. Im Neuen Testament liest sich das durchaus ähnlich, wenn Jesus sagt: „Darum geht zu allen Völkern und macht alle Menschen zu

Wildwuchs der Feindbilder

Unwissen und plakative Zuschreibungen prägen - abseits islamistischer Terrorakte - das Verhältnis zwischen dem Westen und der Welt der Muslime."Wir und die Muslime": Was macht uns beide so anfällig für Feindbilder und Vorurteile? Warum fragt der Westen mit Blick auf den Islam: "Warum hassen sie uns?" Und warum fragen Muslime zurück: "Warum versteht ihr uns nicht?"Auf der Suche nach Antworten stoßen wir auf vier Beziehungs- und Konfliktebenen, die auch in unsere Bewertung aktueller Ereignisse mit einfließen:? Der "Westen" und der "Islam"? Europa und der Islam? Das Christentum und der

Der Islam Teil Europas?

Damit sich der Islam in Europa eingliedert, muss neben der Frage nach den sozialen auch die Frage nach den theologischen Herausforderungen thematisiert werden.Mit seiner Aussage "Der Islam gehört zu Deutschland" sorgte der deutsche Bundespräsident Christian Wulff in seiner Rede zur 20-Jahr-Feier der deutschen Einheit für eine große Diskussion. Für die einen war diese Aussage ein Signal der Anerkennung des Islam als Teil Europas, für die anderen eine Provokation und Bestätigung der Ängste vor einer Islamisierung Europas.In Europa leben heute ca. 17 Millionen Muslime, mehr als ein

2012

Die Politik und Gottes Namen

Darf Gott eine Rolle im politischen Leben spielen? Der Iran gilt als abschreckendes Beispiel. Doch wird Gott als Chiffre oft politisch missbraucht - und das nicht nur im Nahen Osten.Gott in der Politik? "Bloß nicht!“, ist vermutlich die erste Reaktion, wenn man den Iran mit dieser Frage in Verbindung bringt. "Bloß nicht!“, meinte auch das Europäische Parlament, als es "Gott“ nicht in die Präambel der europäischen Verfassung aufgenommen hat, obwohl eine Reihe europäischer Länder "Gott“ in der Verfassung stehen haben. Der Iran ist aus westlicher Perspektive zum "Musterfall“

2013

Eine Welt vielfacher Modernitäten

Die neuen Denkerinnen und Denker des Islam - jenseits einer verhärteten religiösen Orthodoxie, aber auch jenseits einer bloßen Nachahmung des Westens.Die mediale Wahrnehmung des Islam ist seit Jahrzehnten von den lauten politischen Phänomenen geprägt - seien es die Konflikte zwischen säkularen Teilen der Gesellschaft und den islamistischen Parteien in verschiedenen Ländern (wie zurzeit in Ägypten), der Islam als Staatsideologie (wie im Iran) oder die Aktivitäten extremistischer Gruppen, die sich bei Gewalt auf die Religion berufen (wie in Nigeria). Dadurch entwickelt sich die Tendenz,

Salman Rushdie - © FOTO: APA/HERBERT NEUBAUER

Zum Fall Salman Rushdie: Satanische Kunst und Literatur?

Vor 25 Jahren erschienen "Die satanischen Verse". Der Fall Salman Rushdie ist immer noch aktuell - auch die Frage nach dem Umgang mit respektloser Darstellung religiöser inhalte in Literatur und Kunst.

2015

"Nicht konsequent bekämpft"

Der Politologe Stephan Grigat erklärt, was die aktuelle jüdische Abwanderung mit der Zweiten Intifada zu tun und was religiöser mit rassistischem Antisemitismus gemeinsam hat.DIE FURCHE: Hochrangige europäische Politiker sprechen von einem Exodus der Juden aus Europa. Ist das alarmistisch oder berechtigt?Stephan Grigat: Den Begriff finde ich zu dramatisch, aber die Abwanderung nimmt tatsächlich deutlich zu. Diese Entwicklung zeichnet sich schon seit 13 oder 14 Jahren ab, etwa seit der Zweiten Intifada im Jahr 2000. Seitdem hat sich die Diskussion in jüdischen Gemeinden in Europa

Gott ist der wahre HUMANIST

Eine islamische Antwort auf den Terror im Namen des Islam bedarf der kritischen Hinterfragung jeder exklusivistischen Koran-Auslegung.

2016

Aufklärung und Religion - ein strittiges Verhältnis

Humanität war der Grund der Aufklärung. Sie bleibt der Grundgedanke, der heute auch alle Weltreligionen begleiten und ihr negatives Potenzial kontrollieren soll.

2017

Wahlkampf mit dem Islam

Islamische Kindergärten, Forderungen nach Zuwanderungsstopp für Muslime: Längst gehen Politiker auf dem Rücken der Muslime auf Stimmenfang. Ein Gastkommentar.

"Extremismus religiös beantworten"

Der Salafismus- und Deradikalisierungs-Experte Moussa Al-Hassan Diaw versucht, radikalisierten Muslimen mit islamischen Prinzipien beizukommen.

Differenzierungen der Diskussion

Während im Wahlkampf offen oder verhohlen mit Islamisierungs-Ängsten Politik gemacht wird, halten einige neue Bücher dagegen -und den rationalen Diskurs hoch.

Freiräume zur Entfaltung, Deutungen der Welt

"Die Begründung von Menschenrechten scheint überhaupt eine Schlüsselfrage für das Verhältnis der Religionen zu neuzeitlichen politischen Systemen zu sein."Zu den Wesenselementen von Religionen gehört zunächst eine Deutung der Welt und die Stellung des Menschen in ihr, also ein Mythos. Die Ordnung der Welt ist Ausdruck des göttlichen Willens bzw einer kosmischen Ordnung, was typischerweise auch Handlungsorientierungen für die jeweilige Gemeinschaft, also ein spezifisches Ethos umfasst. Dieses findet in der sozialen Ordnung und gegebenenfalls in einem unter Umständen äußerst

2018

Österreich und seine Muslime: das "WIR" suchen

Junge Muslime sagen:'Unsere Heimat hinterfragt, ob wir dazu gehören; das verletzt uns.' Viele finden dann Zuflucht bei religiösen Identitäten:'Dann bin ich halt Muslim, das nimmt mir keiner weg.'

Religion heißt nicht "Kulturkampf"

Kürzlich, auf einer Veranstaltung aus Anlass meines Buches "Ist Religion Krieg?", fragte ich die Anwesenden, wo sich folgende Stelle findet: "Ihr habt den Teufel zum Vater, und ihr wollt das tun, wonach es euren Vater verlangt. Er war ein Mörder von Anfang an. Und er steht nicht in der Wahrheit; denn es ist keine Wahrheit in ihm. Wenn er lügt, sagt er das, was aus ihm selbst kommt; denn er ist ein Lügner und ist der Vater der Lüge."Da die Zuhörenden sich nicht gleich auf den Koran festlegen wollten, mutmaßten sie zunächst, die Stelle stamme aus dem Alten Testament der Bibel. Das erwies

2019

"Den Diskurs entwaffnen"

Am 25. März hat die Islamische Glaubensgemeinschaft in Österreich (IGGÖ) zu einer Fachtagung ins Wiener Hotel Hilton eingeladen. Grund: die Auseinandersetzung um den "politischen Islam" in der österreichischen Innenpolitik. Es sei "leichtsinnig", wenn Politiker den Vertretern der Islamischen Glaubensgemeinschaft vorwerfen, sie seien "islamistisch", sagte Ümit Vural, Vorsitzender der IGGÖ in seiner Begrüßung. Die Tagung sei ein erster Schritt, eine sachliche Debatte zu initiieren und die Beiträge erscheinen als Buch.Ein deutliches Signal, dass die Islamische Glaubensgemeinschaft das

sonnenfels - © Illustration: Wikipedia / Stich von Schleuen

Gut beraten statt bloß gehorchen

Warum das Analysieren und das Einschätzen zum großen jüdischen Kulturerbe zählen und wie sich daraus immer wieder politische Talente entwickeln konnten. Und auch Antisemitismus entsteht. Eine Analyse.

Ist der Islam „reformierbar“?

Muslimische und christliche Wissenschaftlerinnen und Wissenschaftler machten sich auf die Suche nach Ausgangspunkten für Reformen oder eine Reformation in den sunnitischen Traditionen des Islam.

Geschändete Namen - © Foto: Getty Images / Nicolas Liponne/NurPhoto

Antisemitismus 2019: Erschreckender Trend in Europa

In Europa ist der Antisemitismus nie verschwunden. Er beschränkt sich keineswegs auf ein linkes, rechtes oder muslimisches Milieu und wird zudem von unterschiedlichen Seiten instrumentalisiert.

2020

Stadttempel - © Foto: APA / Herbert Neubauer

„Weiter als andere Länder“

Benjamin Nägele, Generalsekretär der IKG Wien, und Gemeinderabbiner Schlomo Hofmeister über Juden in Österreich, Antisemitismus, Muslime im Land, die neue Regierung sowie den christlich-jüdischen Dialog.

floating mosque, jeddah - © Getty Images / Corbis / Eric Lafforgue/Art in All of Us (Bild: Paar vor der Al-Rahman-Moschee in Dschidda, Saudi-Arabien)

Islam am Scheideweg

Historisch gesehen „pendelt“ der sunnitische Islam zwischen Gesetzesreligion, humanistischer Religion und Spiritualität. Es ist möglich und wünschenswert, wenn er sich von der Gesetzesreligion stärker als bisher löst.

Politischer Islam?

Die Einrichtung einer „Dokumentationsstelle für politischen Islam“ schlägt hohe Wellen. Anmerkungen aus religionshistorischer Perspektive.

Politisierter Islam

Die Durchdringung von Religion und Politik in der muslimischen Welt beginnt bereits in der Frühphase des Islam. Teil I einer Analyse des FURCHE-Kolumnisten und Beraters der neuen Dokumentationsstelle Politischer Islam.

Dialog - © Illustration: Rainer Messerklinger

Juden und Muslime: Der mögliche Dialog

Ein Gespräch zwischen Christen und Juden sowie zwischen Christen und Muslimen findet hierzulande statt. Wie steht es aber um den Austausch zwischen Juden und Muslimen? Eine Gegenwarts- wie eine Zukunftsfrage.

Verschwörungsmythen: Altes Misstrauen

Warum Verschwörungsmythen so verbreitet sind und was man gegen sie (nicht) tun kann: Analyse einer globalen und brandgefährlichen gesellschaftlichen Strömung.

erdogan - © APA / AFP / Tarik Tinazay - Bild: Präsident Erdoğan (Mi.) mit Religionsvertretern 2004 (li.: Ali Bardakoğlu, damals Chef der Religionsbehörde Diyanet)

Islamischer Wert Friede

Nach dem Attentat vom 2. November ist Dialog mit dem Islam dringlicher denn je. Aber religiös unterfütterte Ideologien wie Neo-Osmanentum à la Erdoğan machen ihn hierzulande noch schwieriger.

2021

Betender Muslim - © Foto: iStock/Ibrakovic

Wer gibt vor, was guter Islam ist?

Der Streit um Deutungshoheiten in der Debatte um den „politischen Islam“: Was ein Religionswissenschaftler beitragen kann. Ein Gastkommentar.

Karl-Josef Kuschel: (Nur) Frieden im Namen Gottes?

In seiner vielbeachteten Eröffnungsrede der "Ouverture spirituelle" der Salzburger Festspiele beschäftigte sich der Tübinger Theologe Karl-Josef Kuschel mit der unterschätzten Vitalität der Religionen sowie der Überwindung ihres Gewaltpotenzials. Wir bringen hier eine Kurzfassung des ersten Teils.

Weltgebetstreffen - © Foto: gettyimages / Patrice PICOT / Kontributor

Karl-Josef Kuschel: Frieden UND Gewalt im Namen Gottes?

Über die "Doppelgesichtigkeit der Religionen" sprach der Tübinger Theologe Karl-Josef Kuschel in seinem Eröffnungsvortrag der "Ouverture spirituelle" der Salzburger Festspiele am 18. Juli 2021. Die FURCHE bringt seine vielbeachtete Rede im Wortlaut.

2022

Ukraine Demo Rom - © Getty Images / Grzegorz Galazka / Archivio Grzegorz Galazka / Mondadori Portfolio

Ukraine und Kirche: Unheilige Kriegsbünde

Wenn sich Religion mit irdischer Macht vermengt, entsteht eine gefährliche Mischung, die auch der Gewalt das Wort redet. Eine Klärung anlässlich der Ukraine-Invasion.

2023

Iran II - © Getty Images / NurPhoto / Morteza Nikoubazl - Regierungstreue Demonstranten gegen die Proteste im Iran

Muslime: Kinder ihrer Zeit

„Der Koran spricht nicht selbst, sondern es sind die Menschen, die ihn zum Sprechen bringen.“ Analog dieses Ausspruchs des vierten Kalifen Ali ist der Islam weder das Problem noch die Lösung! Es liegt an den Muslimen, ihn in die eine oder andere Richtung auszulegen und zu etablieren.

Ist der Islam antisemitisch?

Der Judenhass in muslimischen Communitys - hierzulande ebenso wie in der islamischen Welt und in den sozialen Medien - schockiert. Und bleibt dennoch eine Frage ohne einfache Antworten.

Antisemitismus

Franz Winter

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