Wutchrist als Reformator

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Der Buchmarkt ist schon jetzt vom bevorstehenden Jubiläum von Martin Luthers Thesenanschlag geprägt. Ein Blick auf vier exemplarische Neuerscheinungen.

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Der Buchmarkt ist schon jetzt vom bevorstehenden Jubiläum von Martin Luthers Thesenanschlag geprägt. Ein Blick auf vier exemplarische Neuerscheinungen.

Heiner Boberski

"Man hat schon gesagt: Es gibt so viele Lutherbilder wie es Lutherbücher gibt." Diese Aussage im Buch "Martin Luther - eine ökumenische Perspektive" von Kardinal Walter Kasper wird derzeit auf dem Buchmarkt bestätigt. Die Autoren, die sich schon heuer mit dem 500-Jahr-Jubiläum der Reformation befassen, wählen sehr unterschiedliche Zugänge, um die Bedeutung Luthers für seine, aber auch für unsere Zeit zu würdigen. Sie kommen aber auch einhellig zu dem Schluss, dass vieles an Luther unserer Zeit völlig fremd ist. Kasper verweist auf die Fremdheit der Welt, in der Luther lebte, auf die Fremdheit seiner Botschaft, und er meint: "Heute sind vielen, auch praktizierenden Christen beider Kirchen, die von Luther aufgeworfenen Fragen gar nicht mehr verständlich."

Luthers Bedeutung für Gegenwart

Der Tübinger Kirchenhistoriker Volker Leppin betont in seinem Werk "Die fremde Reformation", dass Luther "als Mensch des Mittelalters aufwuchs". Leppin beleuchtet "Luthers mystische Wurzeln" und meint: "Luther ist uns Heutigen fremd", und dies nicht nur "in seinem unerträglichen Judenhass, in seinen Ausfällen gegen Türken oder den Papst". Auch in seinem innersten Anliegen, der Rechtfertigung des Sünders, sei der Reformator noch ganz von der kulturellen Welt des Spätmittelalters geprägt gewesen, insbesondere von der Bewegung der Mystik. Viele heutige Protestanten könnten mit den Positionen des Mannes, der die "Freiheit des Christenmenschen" und das "Priestertum aller Gläubigen" predigte, wenig anfangen.

Es waren nicht nur, aber in hohem Maß die Ablass-Praktiken seiner Zeit, die den jungen Augustiner-Eremiten Luther zum Wutchristen werden und am 31. Oktober 1517 mit 95 Thesen gegen die Kirchenleitung aufbegehren ließen. Die Konfrontation mit Rom spitzte sich zu, für Luther war der Medici-Papst Leo X. der "wahre und leibhaftige Antichrist". Er wurde gebannt, blieb aber 1521 auf dem Reichstag von Worms seiner Linie treu: "Hier stehe ich, ich kann nicht anders, Gott helfe mir, Amen." Die weitere Geschichte ist bekannt: Luther wird von seinem Landesfürsten geschützt, übersetzt die Bibel ins Deutsche, heiratet eine ehemalige Nonne. Als er 1546 stirbt, ist die Spaltung der Kirche vollzogen.

Walter Kasper will Martin Luther offenbar ins Katholische heimholen. Hinter den 95 Ablassthesen sei "ein durchaus katholisches Anliegen" gestanden, erklärt der Kardinal. "Sie sind ein Dokument der Reform, aber nicht der Reformation. Diese Reform galt der Erneuerung der katholischen Kirche, das heißt der ganzen Christenheit; sie hatte keine eigene Reform-Kirche zum Ziel." Luther habe kein "billiges Christentum zu herabgesetzten Preisen" wollen. Schon in seiner ersten These stehe, "das ganze Leben eines Christen müsse eine stete Buße sein". Für Kasper war Luther "ein Reformer, kein Reformator" mit dem Ziel einer Neuevangelisierung. Der ehemalige Chef-Ökumeniker des Vatikan fordert dazu auf, sich heute gemeinsam auf dieses ursprüngliche Anliegen Luthers zu besinnen: "Der wichtigste Beitrag Martin Luthers zur Weiterführung der Ökumene liegt nicht in den bei ihm noch offenen ekklesiologischen Ansätzen, sondern bei seinem ursprünglichen Ansatz beim Evangelium von der Gnade und Barmherzigkeit Gottes und dem Ruf zur Umkehr."

Seit dem Zweiten Vatikanischen Konzil habe man, so Kasper, den Weg des Dialogs beschritten, "einen Weg, keine fertige Lösung!" Die Rezeption des Zweiten Vatikanums sei auch nach 50 Jahren nicht zu Ende, Papst Franziskus habe dabei eine neue Phase eingeleitet, indem er "die Volk-Gottes-Ekklesiologie, das Volk Gottes im Aufbruch, den Glaubenssinn des Volkes Gottes und die synodale Struktur der Kirche" betone. Der deutsche Kardinal hebt hervor, dass man nicht mehr auf dem Weg zur Trennung, sondern jenem zur Einheit sei: "In dieser ökumenischen Perspektive könnte 2017 für evangelische wie für katholische Christen eine Chance sein. Wir sollten sie nützen. Es täte beiden Kirchen gut, vielen Menschen, die darauf warten, und der Welt, die zumal heute unser gemeinsames Zeugnis braucht."

Turmerlebnis et cetera

"Luthers existenzielles Problem, das ihn persönlich umtrieb", ist für Kasper die Frage: "Wie kriege ich einen gnädigen Gott?" Zu welcher Erkenntnis er dabei kam -sei es durch das berühmte "Turmerlebnis" oder eher in einem längeren Prozess -formuliert Kasper so: "Luther entdeckte, dass die Gerechtigkeit Gottes nicht die aktive ausgleichende, strafende, rächende Gerechtigkeit ist, sondern die passive, den Menschen gerecht machende und damit die Menschen frei machende, vergebende und tröstende Gerechtigkeit ist, die uns nicht aufgrund unserer menschlichen Werke, sondern allein aus Gottes Gnade und Barmherzigkeit, nicht durch äußerliche Frömmigkeitsformen wie den Ablass, sondern durch den Glauben zuteilwird. Damit setzte er gegen die damalige Veräußerlichung auf Verinnerlichung des Christseins, ein zutiefst mystisches Anliegen."

Zum Thema "Heimholung des Ketzers" fragt Norbert Bolz in seinem Buch "Zurück zu Luther": "Müsste das nicht auch die Haltung eines katholischen Theologen Luther gegenüber sein?" Kasper hat den Versuch jedenfalls gemacht. Bolz, der an der Technischen Universität Berlin Medienwissenschaft und -beratung lehrt, fasst Luthers Kernbotschaft so zusammen: "Das eigentliche Geschenk, das Luther den Menschen machen wollte, hat die Neuzeit zurückgewiesen. Er wollte uns nämlich die Lehre schenken, dass menschliches Sein Glaube ist und dass wir einen gnädigen Gott haben. Stattdessen hat die Neuzeit auf Selbstermächtigung und auf Selbstbehauptung durch Leistung gesetzt. Die Tugend sollte selbst leisten, was man sich als Gnade nicht schenken lassen wollte. Aber wir können heute sehen: Dieses Projekt der gnadenlosen Neuzeit ist gescheitert."

Bolz verfolgt "als Hobbytheologe und einfaches Mitglied der evangelischen Kirche" mit seinem Buch, das sehr viele Luther-Zitate enthält, "keine kritische, sondern eher eine pädagogische Absicht". Dabei möchte er Luther "gegen den sentimentalen Humanitarismus unserer Zeit in Stellung bringen". Seine Überzeugung lautet: "Es gibt nämlich keinen schärferen Kritiker des Gutmenschentums als Luther." Die Stärke dieses Buches ist, dass es Luthers Positionen darlegt und mit unserer Zeit in Beziehung bringt, es wird aber kaum hinterfragt, wie diese Aussagen zustande gekommen sind, was sie mit Luthers Leben und Zeit zu tun hatten. Auch wenn man Bolz mitunter schwer folgen kann oder möchte, muss man anerkennen, dass er sich tiefgründig mit dem Verhältnis von Glauben und Vernunft auseinandersetzt. Sein Fazit: "Die Welt muss ich erkennen, an Gott muss ich glauben. Was wir wissen können, ist Sache der Vernunft. Aber sie wird zur Hure, wo sie auf den Glauben übergreift. Denkend kann man das Wesen Gottes nämlich nicht erfassen." Bloßes Wissen, so Bolz, sei kalt und leidenschaftslos: "Zum Glauben kommt man nicht durch einen Gottesbeweis, sondern nur durch Gotteserziehung." Religiosität erfordert aus Sicht von Bolz Leidenschaft, Mut und Kampfgeist, und er empfiehlt dem, "der heute einen Glauben für Erwachsene sucht": Zurück zu Luther!

Konflikt zwischen Luther und Rom

Dem konkreten Ablauf des Konflikts zwischen Luther und Rom geht der Historiker Volker Reinhardt, Professor in Fribourg, in seinem Buch "Luther, der Ketzer" nach. Dass Luther seine Thesen wirklich eigenhändig ans Tor der Schlosskirche von Wittenberg angeschlagen hat, wie sein Mitstreiter Philipp Melanchthon überlieferte, gelte "heute wieder als glaubwürdig", meint Reinhardt. Andere Autoren halten den Thesenanschlag ja für eine Legende, wohl aber habe Luther damals die Thesen an Erzbischof Albrecht von Mainz geschickt und auch sofort als Plakat weit verbreiten lassen.

In Rom fühlte man sich dem "hässlichen Deutschen" Luther haushoch überlegen. Das ergab Reinhardts Auswertung von Quellen in den Vatikanischen Archiven. Luthers theologische Ansätze konnte oder wollte man im Vatikan nicht verstehen. Man verachtete seine Attacken auf "des Teufels Sau, den Bapst" und nahm ihn als eitlen, ungebildeten Polterer wahr, der sich gerne der Fäkalsprache bediente und sich mit seinem Antipapismus den deutschen Fürsten anbiederte. Reinhardt zitiert am Ende seines Buches Thomas Mann, der bei aller Bewunderung für Luthers Leistungen nicht hätte "Luthers Tischgast sein mögen" und sich überzeugt davon zeigte, dass er mit dem Humanisten Leo X. "viel besser ausgekommen wäre".

Zurück zu Luther

Von Norbert Bolz.

Wilhelm Fink Verlag 2016. 142 Seiten, geb. € 20,50

Martin Luther

Eine ökumenische Perspektive.

Von Walter Kardinal Kasper.

Patmos Verlag 2016. 94 Seiten, geb. € 8,30

Die fremde Reformation Luthers mystische Wurzeln.

Von Volker Leppin

C.H. Beck Verlag 2016, 246 Seiten, geb. € 22,60

Luther, der Ketzer Rom und die Reformation.

Von Volker Reinhardt.

C.H. Beck Verlag 2016, 352 Seiten, geb. € 25,70

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1946

Auf der anderen Seite

Es ist kein Zweifel: Wir sind uns in den letzten Jahrzehnten um vieles nähergekommen. Wo sind die Zeiten, da sich Katholiken und Protestanten gegenseitig bekämpften, verachteten oder gar beschimpften? Wir wollen es leidenschaftlich für alle Zukunft festhalten: Es darf kein Gegeneinander, es d.'.rf nur mehr ein Neben-, Mit- und Füreinander geben!Zwei Erlebnisse aus der jüngsten Zeit: Da bauen sich zwei katholische und zwei evangelische Theologen der Bekenntniskirche in der Gefangenschaft ihr gemeinsames „Pfarrhaus“. Es war eine mit Pappe überdeckte Erdhöhle, wie sie halt üblich

D. Martinus Luther in katholischer Schau

Am 18. Februar 1546 starb in seinem Geburtsort Eisleben der Mann, um dessen religiöser Anliegen willen die abendländische Menschheit schon Jahrhunderte gespalten ist. Auf dem Tisch seiner Sterbekammer lag ein Zettel, auf dem sein letztes Bekenntnis stand: „Wir sind Bettler, das ist wahr!“ Ein halbes Jahr vorher war sein Werk durch den Waffensieg der Schmalkaldener vollendet worden. Ein tragisches Erbe hinterließ er der abendländischen Christenheit; statt einer organischen Reformation der Kirche an Haupt und Gliedern rief er eine unorganische Revolution hervor, an deren unheimlichen

Martin Luther

Diese Zeilen beabsichtigen nicht, die religionsgeschichtliche Persönlichkeit Martin Luthers in diesen Tagen der Erinnerung an seinen 400. Todestage irgendwie in das Blickfeld der Betrachtung zu rücken. Diese Aufgabe ist dem Theologen überlassen, der sie heute — ob Protestant oder Katholik — aus den starken Spannungen der damaligen Welt- und Zeitenwende zu deuten weiß. Unsere Aufgabe soll es sein, aufzuzeigen, wie die kleindeutsche und vor allem dann die nationalsozialistische Geschichtsschreibung die (festalt des Reformators für sich in Anspruch nahm und aus ihr einen Nationalheros

Amerikanischer und euroischer Humanismus

Die Geburt der amerikanischen Welt fällt in ein Zeitalter tiefster religiöser, geistiger und politisch-sozialer Gärungen Europas. Die Pilgerväter, die zu Beginn des 17. Jahrhunderts nach Nordamerika auswanderten, brachten eines der geistigen Produkte dieses Revolutionszeitalters mit, den puritanischen Calvinismus, jenes System, in welchem der Mensch der absoluten Prädestination zum Heil oder zur Verdammnis, in Furcht und Zittern rettungslos ausgeliefert wird. Es ist bezeichnend, daß moderne amerikanische Schriftsteller am Calvinismus vor allem „das erste Sytsem religiöser

1947

Historisches Seminar uber Kirche und Staat

Noch klagen allum die Trümmerlandschaften an, künden die moralischen Verwüstungen in Recht und Sitte, Menschenliebe und Anstand vom Unglück, das über die Menschheit hereingebrochen ist. Nur mit Widerstreben greift man da zu Büchern, die sidi zu dieser Weltkatastrophe äußern. Bruder, deine Legitimation? Durch welches Fenster siehst du die Welt?Bei Kar! Barth ist das anders. Seine Briefe und Vorträge, die er in diesem Buche * vorlegt, sind selbst in gewissem Sinne Quellen, nicht eine Darstellung der neuesten Geschichte. Der Verfasser zählt mit Thurn-eysen, Gogarten, E. Brunner,

Um die Einheit in der evangelischen Kirche Deutschlands

Es Ist leichter als man glaubt, sich zu hassen. Die Gnade besteht darin, daß man sich vergißt. Wenn aber aller Stolz in uns gestorben wäre, dann wäre die Gnade der Gnaden, sich selbst demütig zu lieben als irgendeinen, wenn auch noch so unwesentlichen Bestandteil der leidenden Glieder Christi.George BernanosDie Kulturpolitik des Dritten Reiches hatte Reformierte, Lutheraner und Unionisten bald nach der „Machtergreifung“ in eine Front zusammengedrängt. Die „Bekenntnis-synode“ der Deutschen Evangelischen Kirche in Barmen vom 29. bis 31. Mai 1934 wurde der Ausgangspunkt gemeinsamer

1948

Ein Thesenanschlag

Man spricht nidit ohne Grund heute von einer Luther-Renaissance. Alte reformato- rische Gedankengänge über Glauben, Sünde, Wesen des Mensdien, Rechtfertigung, Stellung zur Welt... werden heute neu durdi- dacht. Die gleiche Renaissance ist auch innerhalb des Kalvinismus festzustellen, wo die dialektisdie Theologie unter der Führung von Karl Barth die klassischen Thesen Kal- vins in modernes Licht erhoben hat. Die geistige Situation von heute scheint vieles gemeinsam zu haben mit dem theologischen Aufbruch der Reformationszeit. Luther hat dadurch, daß er an die Tore von Wittenberg seine

1949

Die religiösen Kräfte der Gegenreformation

Die Kirche im Zeitalter des konfessionellen Absolutismus (1555—1648). Von Karl Eder. (Kirchengeschichte unter Mitwirkung von Fachgenossen herausgegeben von J. P. Kirsch, III. Band, 2. Hälfte.) Verlag Herder, Wien. XVII und 459 Seiten.

1950

In seiner Wurzel getroffen

ist der klassische Gegensatz der deutschen Katholiken und Protestanten. Verschiedene Gründe haben dazu geführt, daß seit 1945 ein Dialog zwischen den beiden Konfessionen begonnen hat, wie ihn Deutschland seit der Kirchenspaltung noch nie gesehen hat. Diese Entwicklung zeigt Aspekte von sehr verschiedenem Charakter.Der deutsche Protestantismus war jahrhundertelang mit der Entwicklung des modernen Liberalismus einerseits und mit dem deutschen, vor allem dem preußischen Monarchismus andererseits eng verknüpft. Das hatte dazu geführt, daß der christliche Charakter des Protestantismus immer

1952

„Reformatio“

Mit Jänner 1952 erscheint in der Schweiz (Schaffhausen) eine neue Zeitschrift für evangelische Kultur und Politik: „Reformatio". Als Herausgeber zeichnet „der schweizerische evangelische Kirchenverein", für die Schriftleitung Prof. Dr. Hans Dürr, Bern, und Prof. Dr. Werner K a e g i, Basel. Die Aufgabe, die sie sich stellt, ist weit über die Kreise, an die sie sich wendet, von Interesse und Geltung.Den Programmartikel schreibt Peter Vogelsanger. Der ist von einer befreienden Offenheit. Reformation ist ihm „das Ringen um die Gestaltung der Welt aus der Kraft und Glut des Glaubens".

Religiöse Literatur

Bibellexikon. Herausgegeben von Herbert Haag, in Verbindung mit A. van den Born und zahlreichen Fachgelehrten. Ben- ziger-Verlag, Einsiedeln-Zürich-Köln. 1660 Spalten.Diesem Bibellexikon dient als Grundlage das Bijbelsch Woordenboek, Romen &Zonen, Roermond 1941, das jedoch vielfach neu bearbeitet und auf den Stand der heutigen Forschung gebracht ist. Der besondere Wert des neuen Bibellexikons besteht in seiner Darstellung der „Randgebiete der Theologie. Die neuesten Forschungen sind gewissenhaft verzeichnet. Leider hält die eigentliche theologische Deutung mit dem nicht gleichen

Leben in Christus

Zusammenhänge zwischen Dogma und Sitte bei den apostolischen Vätern. Von Karl Hörmann. Verlag Herold, Wien 1952. 348 Seiten

.Gelegen oder ungelegen!

I.Wenn es neben Weimar eine Stadt gibt, die vielleicht noch lebensmächtiger als die; Residenz Goethes beweist, daß die sogenannte Ostzone in Wahrheit in der Mitte Deutschlands liegt, so ist dies Wittenberg, die Stadt Martin Luthers, (Beiiin, das europäische, möge aus dieser Betrachtung ausgeklammert bleiben). Dies Wittenberg aber, im geistigen Sinn verstanden, besagt, daß der Protestantismus heute jene Kraft ist, die in dieser Stunde vielleicht das entscheidendste Wort zum Bestehen der wesensmäßigen Substanz jenes Kerndeutschlands zu sagen hat, das sich eben weder mit Bonn, noch viel

1954

Lutherforschung

Luther. Die deutsche Tragödie 1521. Von Karl August Meissinger. Sammlung Dalp, Band 35. S. Francke Verlag, Bern 1953. 192 Seiten. Preis 6.80 sfr.Der 1950 verstorbene Dichter und Gelehrte K. A. Meissinger hinterließ sein wissenschaftliches Hauptwerk, eine Luther-Biographie, unvollendet. Es sollte drei Bände umfassen: Der katholische Luther, der reformatorische Luther und der lutherische Luther. Sein besonderes Interesse galt dem vorreformatorischen Luther. Seitdem der Reformationsforscher J. Ficker den jungen Mann zur Mitarbeit herangezogen hatte, war Meissinger auf die Erhellung der

Protestantische Theologie

Ethik. Von Dietrich’ Bonhoeffer. Zu- jammengestellt und herausgegeben von Eberhard Bethge. Chr.-Kaiser-Verlag, München 1953. 300 Seiten.Bonhoeffer war vor 1934 Privatdozent an der Berliner Universität, dann Professor am illegalen protestantischen Predigerseminar, wurde 1943 als Anhänger der Widerstandsbewegung verhaftet und 1945 im KZ gehängt. Seine Schriften zeigen ihn als Anhänger der Bekenntniskirche und als tiefen, scharfen Denker. Die Erklärung der ,,Bergpredigt” brachte er selbst noch 1934 unter dem Titel ,,Nachfolge" in Druck. Seine weiteren. Arbeiten wurden erst nach seinem

1955

Protestantismus und Monchturn

Viel zuwenig wird beachtet, dafj der Protestantismus in einer einsamen Klosterzelle das Licht der Welt erblickte. Luther gehörte neunzehn Jahre lang dem Mönchssland an; das Kloster war für ihn weit mehr eine Förderung als ein Hemmnis auf seinem Weg. Freilich geriet Luther in seiner religiösen Entwicklung in einen schweren Konflikt mit der Klosterwelt, und erst ganz am Ende seines Lebens lernte er wieder die erneuerten Klöster als „eine Burg des Friedens in der bösen Welt“ schätzen. Doch vermochte diese späte Einsicht nicht mehr zu verhindern, dafj sein antimönchischer Affekt sich

1956

Das Trennende - und das Einigende

Von der Gesamtbevölkerung der Vereinigten Staaten ist nur jeder Fünfte Katholik, und von den hundert Millionen, die sich zu einer christlichen Glaubensgemeinschaft bekennen, nur jeder Dritte. Aber die Hälfte der amerikanischen Schuljugend besucht katholische Schulen; der verwirrenden Vielzahl der protestantischen Kirchen und Sekten steht die Einheit der katholischen Kirche Amerikas mit ihren über dreißig Millionen Mitgliedern in imposanter Stärke gegenüber; und der prozentuelle Anteil der Katholiken an der Gesamtzahl der Bevölkerung wächst von Jahr zu Jahr. Damit erklärt sich, wenigstens zu einem gewissen Grade, die eigenartige Problematik der protestantisch-katholischen Beziehungen in den USA. Ein protestantischer Geistlicher und Theologieprofessor, Dr. Robert M. Brown, hat versucht, in einem Aufsatz, der in der bekannten katholischen Zeitschrift „The Commonwealth“ erschienen ist, die Einstellung der amerikanischen Protestanten zum Katholizismus und ihre verschiedenen Hintergründe zu analysieren. Wir gehen diese echt amerikanisch-offenherzigen Ausführungen im folgenden auszugsweise wieder. Die „Furche“

1957

Not und Ärgernis der Ökumene

Die evangelische Christenheit der liberalen Har- nack-Zeit war mit Recht stolz auf ihre wissenschaftliche Leistung und ihr zweifelloses Ansehen an den Universitäten Deutschlands. Aber auf ihr Bekenntnis zu Christus, den Gekreuzigten, der den alten Heiden und allen Neuheiden immer Torheit bleiben wird und bleiben muß, wurde sie erst gestellt, als das nationalsozialistische Deutschland sie fragte, ob es bei der Torheit des Kreuzes bleiben soll. Und sie fand sich im Bekenntnis zum Gekreuzigten, das in der „Bar- mener theologischen Erklärung“ und bald darnach in der „Botschaft der

Kontroverstheologie im Sinken

Es vollzieht sich in den interkonfessionellen Beziehungen ein begrüßenswerter Prozeß, der sich in ernsthaften, wirklichen Gesprächen zwischen reformatorischen und katholischen Theologen entwickelt. Besondere Aufmerksamkeit verdienen zunächst zwei Werke, in denen jeweils ein katholischer und ein protestantischer Theologe sich zur Klärung der gegenseitigen Standpunkte zusammengefunden haben. Sie versuchen dabei die doktrinären Gegensätze weder in einem übertünchten Irenismus zu verwischen noch das klare theologische Denken durch nicht näher unterbaute Unä-Sancta-Bestrebungen

1959

Gemeinschaftsarbeit über Luther

LUTHER, WIE ER WIRKLICH WAR. Von Leon Chris tiani und Hans Asmussen. Schwaben- Verlag, Stuttgart. 280 Seiten. Preis 10.80 DM

Der Papst und das Konzil

Seit Papst Johannes XXIII. den Stuhl Petri bestiegen hat, häufen sich in der Weltpresse Berichte und Spekulationen über die Pläne und Ziele des neuen Pontifikats, wobei Neugier und Interesse des Publikums ebenso wie die kühne, frisch zugreifende Art dieses Papstes, heikle Probleme anzugreifen, Motive genug bilden. Wer jedoch die zahlreichen Veröffentlichungen studiert und sich durch den Blätterwald durcharbeitet, mu6 feststellen: es sind nur ganz wenige wirklich informative Veröffentlichungen bisher über die Gestalt des Heiligen Vaters, im Zusammenhang nicht zuletzt mit seinem Wunsche,

1960

Die Versuchung der atendländischen Christenheit

WER DIE NUN bald zweitausendjährige Geschichte der abendländischen Christer reit überblickt, dem werden nicht die vielen Erschütterungen entgehen können, die diesen Corpus immer wieder heimsuchten. Und der Betrachter wird bei kritischer Untersuchung zwei Grundtendenzen dieser Erschütterungen wahrnehmen können: die einen sind positiver Art, die andern negativer Art, das heißt — und dies ist das ausschließliche Kriterium —, die einen führen die Menschen näher und stärker zur katholischen Kirche, die anderen führen sie aus dieser heraus. Man denke an die franziskanische Bewegung

Neue und alte Wege der Theologie

VOLKSKIRCHE ODER KIRCHE DER GLÄUBIGEN. Von Rudolf Hernegger. (Erster Band von „Ideologie und Glauben. Eine christliche Ideologien- kritik“.) Verlag Glock und Lutz, Nürnberg i960. 601 Seiten.Radikal „neue Theologie“ ist die beherrschende Intention des Unternehmens Herneggers, der gemäß dem Klappentext ein „seit Jahren theoretisch und praktisch mit Seelsorgsfragen beschäftigter Priester“ ist. Wegen dieser radikalen Neuheit gibt sich das Werk „aus kirchenrechtlichen Gründen als Manuskript veröffentlicht“ und darum „ohne Zensur“ (in einer dem Verfasser unverständlichen

„Freunde“ oder „Brüder“ ?

Sonntäglicher Gottesdienst im altehrwürdigen Münster der Stadt Bern, einem der Zentren der protestantischen Durchdringung der Schweiz im Zeitalter der Reformation: der besondere Anlaß des seit Jahrhunderten traditionellen Schweizer Dank-, Büß- und Bettages 1960 hat den weiten Kirchenraum mit festlich gestimmten Menschen gefüllt, deren ernste Gesichter eine Würdigung des Grundgedankens dieses Tages, der zur Einkehr und Besinnung aufrufen soll, verraten. Die Stimme des Predigers enthält jene mahnende Strenge, die für den reformierten Flügel des Protestantismus seit jeher bezeichnend

1961

Die Stimmen im Vorhof

Kein Schlagwort ist heute, in evangelischen wie katholischen Kreisen, so aktuell, wie: „Liquidierung von Reformation und Gegenreformation.” War durch die Reformation der katholischen Kirche die unbeirrte Wahrung der Tradition in den Jahrhunderten bis heute als besondere Aufgabe zugefallen, während die Reformation der fruchtbare Schoß der gesamten Neuzeit wurde, so zeigt die heutige Stunde fast eine Vertauschung dieser Rollen. Der Protestantismus strebt, teils bewußt und teils unbewußt, zur katholischen Tradition zurück. Während katholische Kreise bestrebt sind, nicht nur ein

Ein großes Kind Gottes

In diesen Tagen ist Karl Barth 75 Jahre alt geworden. Die Geschichte der protestantischen Theologie nennt ihn als ihren großen Reformator im 20. Jahrhundert, der politische Protestantismus kennt ihn als seinen unermüdlichen Mahner, das geistige Europa zählt ihn zu den ganz wenigen Europäern, die Weltgeltung im Raum des Geistes errungen haben. Katholische Theologen führen mit ihm seit Jahrzehnten ein fruchtbares .Gespräch, so Hans Urs von Balthasar, Erich Przy- wara, H. Volk, H. Fries, Söhngen und Küng, und etliche Franzosen: die katholisch-protestantische Auseinandersetzung ist in

Eine evangelische Stimme

ln den Betrachtungen zu den Kirchengebeten des 6. und 12. Sonntags nach Pfingsten („Furche“, Nummer 26 und 32/61) wurde in beherzigenswerter Weise darauf aufmerksam gemacht, in welcher Klarheit in diesem ehrwürdigen Traditionsgut römischer Liturgie die volle und unverkürzte Alleinwirksamkeit der göttlichen Gnade in Erscheinung trete. Damit aber scheint unter Beweis gestellt, daß dieses Gebetsgut das refor- matorische Schlagwort „Allein aus Gnade“ bereits vollgültig enthält. Das aber führt zur „bohrenden“ Frage nach Sinn und Notwendigkeit der Reformation. Wenn die Kirche in

1962

Konzil und Konzilliteratur

Du Konzil ist in eine Pause eingetreten. E ist keine Phrase, sie „schöpferisch“ zu nennen. Denn in diesen Monaten werden •ich die Kommissionen, ungestört von der Tagespublizistik, mit den eigentlichen Verhandlungsgegenständen der Kirchenver-lanunlung zu befassen haben. Die in ihre Diözesen heimgekehrten Bischöfe werden untereinander Kontakte aufnehmen — sie haben einander in den ersten Wochen der Kirchenversammlung ja genauer kennengelernt als je zuvor. Sie werden die Experten zu Rate ziehen, die ihnen für die einzelnen Spezialthemen in der Heimat zur Verfügung stehen. Aber auch

1963

„Christus heute”

„Wir glauben, daß Gott uns heute zu Zeugen Seiner Liebe beruft, mitten in dieser von ersehtek- kenden Möglichkeiten bedrohten Welt. Das bedeutet nicht, daß wir die Antwort der Väter auf die Frage nach dem gnädigen Gott preisgeben wollten — niemand auf dieser großen Versammlung lutherischer Kirchen hat das gemeint —, aber daß wir diese Antwort neu geben müssen, damit es dieselbe Antwort bleibt.”Kaum anders als mit diesen Worten aus dem Grußwort der 4. Vollversammlung des Lutherischen Weltbundes, die vor kurzem in der finnischen Hauptstadt Helsinki zusammentraf, kann der Tenor

1964

ECCLESIAM SUAM

Seine Kirche hat Jesus Christus gegründet, damit sie gleichzeitig liebevolle Mutter und Ausspenderin des Heils für alle Menschen sei. Wie daher nicht anders zu erwarten war, haben alle, denen die Ehre Gottes und das ewige Heil der Menschen am Herzen lag, ihr Beweise besonderer Liebe erwiesen und ihr besondere Sorge zugewandt: unter ihnen traten, wie es sich versteht, die Stellvertreter Christi auf Erden, eine unermeßliche Zahl von Bischöfen und Priestern sowie eine auserlesene Schar heiliger Christen hervor.Nachdem Wir durch Gottes unerforschlichen Ratschluß auf den päpstlichen Thron

1966

ENTSCHEIDUNG DES GEWISSENS

Am Karsamstag vor acht Jahren starb in Freiburg im Breisgau Reinhold Schneider, kurz nachdem er aus Wien in seine Heimatstadt zurückgekehrt war. Unsere Stadt war sein letztes großes Erlebnis, worüber er in dem Buch „Winter in Wien“, welches nach seinem Tod erschienen ist, berichtet hat. Den Lesern der „Furche“ braucht Reinhold Schneider nicht vorgestellt zu werden. Er war einer unserer aufmerksamsten Leser, einer unserer treuesten Freunde und Mitarbeiter, und einigen Mitgliedern der Furche-Redaktion auch persönlich verbunden.Bernt von Heiseier, 1907 in Brannenburg geboren, also

Luther im ökumenischen Dialog

Im evangelischen Gemeindezentrum von Järvenpää, Finnland, tagte vom 11. bis 16. August 1966 der Dritte Internationale Luth e r - Forschungskongreß. Dieser Kongreß trat das erste Mal 1956 in Aarhus, Dänemark, und das zweite Mal 1960 in Münster i. W. zusammen und stellt eine freie Forschungsgemeinschaft dar, die durch den Lutherischen Weltbund beziehungsweise dessen Theologische Abteilung (Genf) nicht gelenkt, wohl aber organisatorisch und finanziell gefördert wird. Dem finnischen Nationalkomitee des Lutherischen Weltbundes kamen die Pflichten des Gastgebers zu, welche diese unter der

1967

Gottesdienst in der Welt

Wenn der reformatorische Aufbruch Luthers gefeiert wird, feiern wir Reformierte mit, denn Luther ist auch unser „Kirchenvater“. Auch für uns hat die Reformation im Ringen Luthers um die Frage nach dem gnädigen Gott und in seiner wissenschaftlich-exegetischen Arbeit an der Bibel begonnen. Und wenn heute ein theologischer „Primat der Chri-stologie“ im Protestantismus und in der Ökumene als die entscheidende Hilfe empfunden wird, ist damit neu wieder die zentrale Fragestellung Luthers erreicht. Aber mit und neben Luther ist mit Ulrich Zwingli und vor allem mit Johann Calvin einezweite

Vorrang der Innerlichkeit

Für das allgemeine Bildungsbewußtsein ist die „Reformation“ mit dem 31. Oktober 1517 verknüpft, und der Augustänermönch und Theologieprofessor Dr. Martin Luther steht vor uns als ihr maßgeblicher Repräsentant und Interpret. Daß er als Person und mit seiner Theologieauch\ einer der vielen großen Einsamen der Geschichte ist, die von der Bewegung, die sie entfesselten, nie ganz verstanden wurden, ist von ebensolcher Bedeutung wie die andere Tatsache, daß die „Reforma--tion“ mehr war und ist als die Tat eines einzelnen. Dennoch wirkt er exemplarisch: Seine reformatorische Tat

Durchbruch zur Demokratie

im Wissen um den grundsätzlichen Diasporacharakter der Kirche. Darum muß die Kirche sich auch unabhängig vom Staat und gegen den Staat organisieren lassen. Calvin kämpft in einem modernen Sinn gegen die staatlichen Absolutheits-ansprüche Berns. Darum hat sich seine Lösung als für die Zukunft hilfreich erwiesen, während die Lösungen Zwinglis und Luthers Problemen der modernen Staaten nicht gewachsen sind.Reformation — Beginn der Neuzeit?Dieses Thema hat faszinierende Aspekte, ist aber so komplex, daß es nie abschließend diskutiert werden kann: Ist die Reformation der Beginn der

1968

Schlug Luther seine Thesen an?

MARTIN LUTHER, VORREDEN ZUR BIBEL. Furche, Hamborn, 1987. 180 Selten. DM 12.80. — MARTIN LUTHER, DAS SCHÖNE CONFITEMINI (Calwer-Lother-Ansgabe 7). Sleben- •tern-Taschenboch, MUnchcn-Hamburr, 1967. - URFASSUNG UND DRUCKE DER ABLASSTHESEN MARTIN LUTHERS. Von Klemens Honselmann. Schönlngh-Paderborn.

Ein Mann, der die Geschichte bewegte

LUTHER. Von Richard Friedenthal. Verlag Piper, München. 75 Seiten. DM 8.—.

Die Häresie zielt auf den Papst

Jesus hat dem heiligen Apostelfürsten Petrus und mit diesem dessen Nachfolgern unaufhörlichen Beistand verheißen. Er bleibt der Felsenmann, der Fischer, der die Netze der Kirche auslegt, der Leuchtturm in stürmischer Brandung, der die Fackel der Wahrheit trägt, der des Heilands Herde pflegt, der mit nimmermüder Hand das Kreuz über Meer und Land hält, Petrus, der ewige Papst. Wie viele Symbole brüderlichen Vertrauens und großherzigen Einbekenntnisses historischer Schuld haben doch Johannes und Paulus abgegeben, wie viele Goodwill-Gesten der Una sancta gesetzt; doch, um der einen und

Der Mann der Ökumene

WAS LUTHEB WIRKLICH SAGTE Von Gott- verständlich steht auch die mLZL* SSZZTJT ™deme

Grenzen der Kritik an der Kirche

Zwei Begriffe gehören zu den am meisten mißbrauchten Worten unserer Zeit dort, wo über Glaube und Kirche gesprochen wird: der eine heißt „Anpassung”, der andere „Toleranz”. Das Wort Anpassung ist in den allgemeinen Sprachschatz seit der Stunde eingegangen, als Papst Johannes XXIII. seinen Entschluß begründete, ein ökumenischesKonzil einzuberufen. Er sprach von dem notwendigen „Aggiornamento” und er meinte damit, daß die Botschaft der Kirche in der Sprache unserer Zeit verkündet werden müsse, so daß sie von den heute lebenden Menschen verstanden werden könne.Papst

Luthers Entdeckung

Luther wird im Katholizismus im eigentlichen Sinn entdeckt Der Zürcher Kirchenhistoriker Fritz Büsser konnte vor kurzem äußern: „Wenn mich nicht alles täuscht beschäftigt sich heute paradoxerweise die römisch-katholische Kirche fast stärker mit Luther und der Reformation als die evangelische.” Anläßlich einer Studienreise durch die Bundesrepublik Deutschland konnte er feststellen, daß sich dort die katholische Theologie mit solcher Leidenschaft und Begeisterung um Luther bemüht, daß man sich als Protestant beinahe schämen müßte.In den letzten fünfzig Jahren sind vielleicht

1969

Die Meisterung der Krise

Wie hat die Kirche diese Krise überstanden?Obwohl in den Grenzgebieten manche Bistümer und viele Gemeinden zeitweise untergingen, wurde die liturgische Tradition nicht etwa unterbrochen, sondern durch Fixierung der liturgischen Texte gegen Unterbruch gesichert. Die wichtigsten liturgischen Bücher, die Sakramentare, erhalten gerade in der Um-bruchazeit in den folgenden Jahrhunderten Ihre endgültige Gestalt. Das Niveau der Theologie sinkt ab, dennoch wird der in Formeln geprägte Glaubensinhaat intakt gehalten und an die su missionierenden Völker weitergegeben. Inmitten des allgemeinen

1970

Todeszuckungen oder neues Leben?

Die theologisch-progressistischen und vielfach erfolgreichen Kräfte auf dem holländischen Pastoralkonzil und in seinem geistigen Umkreis, haben das klare Fundament des Credo verlassen und in einer radikal „neuen Sicht“ durch ihre Interpretation der „Pluriformität“ das gestiftete Glaubens-Depositum und damit die Einheit der weltweiten katholischen Kirche ausgehöhlt. Man fragt sich erstaunt: Was ist eigentlich vorgegangen, daß innerhalb einer kirchlichen Gemeinschaft wie jener der holländischen Katholiken, die ein Muster der Kirchentreue war, ein gefährlicher Explosionsherd im Bereich des Glaubens entstand?

1971

Hinknien, statt zu schwätzen

Die augenblickliche Krise im Christentum hat eine Reihe von Ursachen. Da haben wir die Verwirrung des modernen Menschen durch Fernrohre, Mikroskope und die Sturmflut von Informationen, die scheinbare „Sicherheit“ durch sinkende Sterbeziffern, neue Medikamente und den Versorgungsstaat, das Verblassen des Vaterbildes und die allgemeine Auflehnung gegen Autorität im Namen der Freiheit. Dazu kommen noch ein gewisser Relativismus im Denken, die Sexwelle als Interludium zwischen dunkel geahnten Katastrophen globalen Ausmaßes, der „praktische“ Materialismus der prallen Brieftaschen und die

1973

Der Katholik, der Luther entdeckte

Der katholische Theologieprofessor Joseph Lortz feierte seinen 85. Geburtstag. Am 13. Dezember 1887 wurde er in Grevenmacher (Luxemburg) geboren. Er studierte am Germanicum in Rom, danach bei J. P. Kirsch und P. Mandonnet in Freiburg, Schweiz. 1913 wurde er zum Priester geweiht. Im Jahr 1917 wurde er auf Empfehlung von Fritz Tillmann — dem er in Verehrung und Freundschaft treu verbunden war und blieb — von Greving zum Sekretär des „Corpus Catholicorum“ ernannt. Später habilitierte er sich in Würzburg bei dem bekannten Kirchenhistoriker Sebastian Merkle. Als Professor der

1974

Die Bibel deutsch nach Martin Luther 1545

Man fragt sich, warum die Bibel nach der Ubersetzung Dr. Martin Luthers in der Ausgabe letzter Hand vom Jahre 1545 auf dem Buchmarkt erschienen ist, da zuletzt im Jahre 1956 das Neue Testament und 1964 das Alte Testament in revidiertem Text herausgekommen sind.Glaube aus der Predigt kommt und die Predigt aus dem Wort Gottes, es müsse dieses Wort Gottes eben übersetzt werden in Sprache, Verhältnisse und Standpunkte der Jetztzeit, damit Gott seine Wahrheit aktuell in der viva vox evangelii beweise? Ist diese Ausgabe ein Kind der Nostalgie?Der wortgetreue Nachdruck des Textes der Lutherbibel

War Jesus ein Linker?

Wenn man lautstarken Gruppen progressistischer Theologen glauben darf, dann war Jesus ein Linker; und es bedeutet „Nachfolge Christi“ konsequente Parteinahme für die linke Sache. Diese aber ‘ trägt heute den Namen „Sozialismus“ — was immer man sich darunter auch vorstellen mag. Während noch in den fünziger Jahren ein Bekenntnis zum Christentum vielfach mit Antikommunismus, Anerkennung des Privateigentums und Option für den Westen verbunden war, wird heute sowohl von pro- testantisdien als auch von katholischen Theologen und Kirchenmän- nem verkündet, daß man vom Evangelium

1975

Die Gefährdung der Theologen

Gestehen wir es gleich, daß die Kirche die Theologen benötigt und daß diese keineswegs abzuschaffen sind. Aber sie haben im Christentum schon von allem Anfang an auch Unfug getrieben, und der Historiker kann zuweilen kaum erkennen, ob von ihnen mehr Gutes oder Böses gekommen ist.

Papsttum heute und morgen

Charakteristisch für das vorliegende Ergebnis einer Umfrage zu obigem Thema, für die Person des Herausgebers und die Tendenz des ganzen Unternemens ist wohl der Beitrag eines altkatholischen Priesters. Zumal dieser auch den Beruf eines Psychotherapeuten ausübt. Er schreibt unter dem Titel „Einheit der Christen mit dem Papst“, viel alarmierender als die wegen und gegen das Papsttum geführten Polemiken sei der rapide Schwund innerkirchlicher Autori t ä t. Es wirke auf einen nichtrömischen Priester schmerzlich befremdend, wie zynisch man gerade in Kreisen der für die Kirche engagierten römisch-katholischen Christen über die Meinung des Papstes urteile und zur Tagesordnung übergehe.

1977

Die Bibel des Martin Luther in der Sprache unserer Zeit

Während des Eröffnungsgottesdienstes der Synode der Evangelischen Kirche Deutschlands in Braunschweig überreichte im November der Vorsitzende der Revisionskommission, Landesbischof Dr. Eduard Loh- se, dem Ratsvorsitzenden, Landesbischof Dr. Helmut Class, das erste Exemplar der nun abgeschlossenen Revision der Luther-Ubersetzung des Neuen Testamentes.„Das Newe Testament Deutsch, Vui- tenberg” steht auf dem Titelblatt der ersten Ausgabe vom September 1522, ausgeschmückt mit 22 Holzschnitten aus der Werkstatt Lucas Cranachs. Dieses „Septembertestament” erzielte große Wirkung. Die

„Die Kirchen bleiben - und werden doch eine Kirche”

Prof. Dr. Heinz Schütte, Ordinarius für Systematische Theologie an der Universität Bonn und Berater des vatikanischen Sekretariates für die Einheit der Christen, sprach Anfang Oktober in der TV-Sendung „Orientierung” mit Dr. Stefanie Prochaska und Dr. Peter Pawlowsky über die Bemühungen, zu einer katholischen Anerkennung der Confessio Augustana zu kommen. Dr. Prochaska, Leiterin des Evangelischen Presseverbandes und Mitglied des FUR- CHE-Beirates, interviewte Prof. Schütte für die FURCHE.

Martin Luther als politischer Denker

Bischof Hermann Kunst, Bevollmächtigter des Rates der Evangelischen Kirche Deutschlands, hat mit seinen Publikationen, „Martin Luther und der Krieg“ (1968), „Martin Luther und die Kirche“ (1971) und „Johannes Calvin und die Kirche“ (1972) wertvolle Vorarbeiten zu dem vorhegenden Buch geleistet. Der Autor will untersuchen, in welcher Weise und wie sich Luther an den Fragen des öffentlichen Lebens beteiligt hat. Er hat dazu eingehende Studien unternommen, vor allem den sehr umfangreichen Briefwechsel Luthers mit dem Grafen von Mansfeld und mit seinen Landesherren Friedrich dem

1979

Küng fragt die Lutheraner

Der Tübinger Theologe Hans Küng ist in den vergangenen > Jahren mit seinen Ansichten vielfach auf Widerstand gestoßen - auch dort, wo er kritische Fragen an die katholische Kirche richtet, um der Wiedervereinigung im Glauben zu dienen. Nun formulierte er in einem Vortrag in Leipzig ebenso provokante Fragen an die evangelischen Christen. Hans Wiede berichtete darüber im Pressedienst des Lutherischen Weltbundes.

Kein Stillstand in der Ökumene

Man ist heute nicht mehr sicher, ob man im Blick auf die Einheit der Christen von einem ökumenischen Stillstand reden soll oder von einem weiterführenden Weg. Mehr Einigkeit besteht in der These, daß das Papsttum der römisch-katholischen Kirche nicht nur zu den bleibenden Differenzen zwischen den reformatorischen wie den orthodoxen Kirchen gehört, sondern zugleich zu den Punkten, bei denen noch keine Annäherung der Standpunkte, noch keine Verständigung in Sicht zu sein scheint.

1980

Hoffen auf den Aufbruch

Es geht ein Aufatmen durch die Bundesrepublik. Die Papstreise ist beendet. Es gab zwar viel Regen und Wind, dennoch ist die Reise gelungen. Die Katholiken können zufrieden sein. Sie haben sich in einem selten so geschlossenen und auffälligen Maße darstellen können. (Eine allgemeine Bilanz der Papstreise unseres Romkorrespondenten Hansjakob Stehle, der den Papst auf seiner gesamten Deutschlandreise begleitete, finden Sie auf Seite 10.)Wenn man an die Tage vor dem Papstbesuch zurückdenkt, dann gab es in der Öffentlichkeit nicht nur eine Diskussion über den Sinn dieser Reise, über die zu

1982

Zum Luther-Jubiläum

Der im nächsten Jahr bevorstehende 500. Geburtstag Martin Luthers bestimmt auch die Produktion der deutschen Verlage. Auf drei sehr unterschiedliche Publikationen sei hingewiesen.In einer preiswerten Sonderausgabe wurde die gewiß epochemachende Darstellung von Joseph Lortz „Die Reformation in Deutschland” aus den Jahren 1939/40 erneut aufgelegt, ein Standardwerk der katholischen Lutherdeutung, dem auch evangelische Kirchenhistoriker und Lutherforscher, allen voran Walther von Loewenich, ihren größten Respekt zollten. Mag auch die reformationsgeschichtliche Forschung in fast allen

1983

Lutherbild, Lebenssinn

Das Luther-Jubiläum, Fragen des Friedens und der Jugend waren die Schwerpunkte der diesjährigen Evangelischen Woche, die heuer bereits zum 38. Mal in Wien stattfand. .

500. Geburtstag von Martin Luther

Am 10. November ist der Geburtstag des Reformators. Viele seiber Anliegen brachte das Zweite Vaticanum auch für Katholiken zur Geltung.

Eine Reise fu Luther

Eisleben, die Geburts- und Sterbestadt Martin Luthers: Vor 50 Jahren feierten hier auf dem Marktplatz die Nationalsozialisten den Reformator als nationales Idol.An diesem 10. November reist Erich Honecker in die ,£,uther- stadt“ an: Am Hauptplatz mit dem Luther-Denkmal in der Mitte, umrahmt von liebevoll restaurierten alten Bürgerhäusern, überragt durch Rathaus und Andreaskirche im Hintergrund, ehrt der Arbeiter- und Bauern-Staat den berühmtesten Sohn der Stadt.Heute gehört Luther nach DDR-offizieller Lesart zu den „unverzichtbaren, die nationale Identität prägenden

1984

Ein Vater des Protestantismus

Die reformatorische Bewegung, die von der Schweiz aus um die Welt gegangen ist, entstand zur selben Zeit, aber völlig unabhängig von den deutschen Reformatoren. Typisch für die „demokratischen" Schweizer war, daß sie von Anfang an jeglichem Personenkult mit ihren Reformatoren kritisch gegenüberstanden. Nicht das heroische Leben eines „Glaubenshelden" war wichtig, sondern sein geistliches Anliegen: die Wiederentdeckung des Evangeliums Jesu Christi und die sich daraus ergebenden Konsequenzen für Kirche und Gesellschaft. Deshalb ist von der Biographie Zwingiis eher wenig

Annäherungen

Dem Salzburger Fundamentaltheologen und (katholischen) Hauptreferenten beim Luther-Fest der Wiener evangelischen Diözese, A. B. Mödlhammer, und dem oberösterreichischen Pastor Schiller ist ein Buch zu verdanken, das Luther gewissermaßen an der ökumenischen Nahtstelle vor Ort würdigt. Wie können wir in Zeiten ökumenischer Annäherung gemeinsam von Luther im Lichte des Tridentinums und 2. Vatikanums sprechen? Beide Autoren gehen vorsichtig ans Werk, nicht ohne Irritationen und Klischees (Luthers „Autoritätsper-versions-Komplex"!) und gelangen zu Aussagen wie „komplementäre

1989

Nur toter Luther ein guter Luther?

Auf keiner seiner 42 großen Reisen ist der Papst so wenigen Katholiken und so vielen Protestanten begegnet wie bei seinem zehntägigen Skandinavienbesuch (1. bis 10. Juni 1989).

Unbewältigte Aufklärung

Manche Vorgänge in der Kirche erfüllen viele mit Schmerz und Sorge. Um ihre tiefere Wurzel zu erkennen, ist ein geraffter Rückblick in die Geschichte nützlich.

Reformation

Nach der frommen Legende wurden die Bewohner des Städtchens Wittenberg am 31. Oktober 1517 schon in aller Früh schockiert. Staunend lasen sie, was ein Mönch namens Martin Luther am Portal der Schlosskirche befestigt hatte: „Man soll die Christen lehren, dass, wer seinen Nächsten siehet darben und trotzdem Ablass löst, sich nicht des Papstes Ablaß, sondern Gottes Zorn zuzieht.“ „Man soll die Christen lehren, dass der Papst, wenn er wüsste der Ablassprediger Schinderei, lieber wollte, dass die Peterskirche in Rom zu Asche verbrannt würde, denn dass sie sollte

1990

Sektengründer

Warum hat Martin Luther nur einen Teil der Kirche reformieren können? Was sind seine Mängel? Warum besitzt sein Werk trotzdem heute noch überkonfessionelle Aussagekraft?Antworten auf diese Fragen wird man nur finden, wenn man Luther selber liest. Es sind alle jene Texte Luthers leicht lesbar, die um das Verständnis der biblischen Bot- schaft und um die Grundprobleme des Christentums kreisen, wie etwa die „Freiheit eines Christenmen- schen", die im Titel der wohl be- kanntesten Schrift Luthers von 1520 genannt wird. Wir sind heute in der glücklichen Lage, daß uns die aufrüttelnden

1992

Gottes Geist und „große Hanseln"

„Große Hanseln verstehen das Wort Gottes nicht." Diesen bemerkenswerten Satz hat Martin Luther einmal in einem Tischgespräch gesagt. Die „großen Hanseln" - das ist eine abfällige Bezeichnung für die Mächtigen und die Gebildeten. Die „großen Hanseln" - das sind die Neunmalgescheiten, die Supereierköpfe. Luther wörtlich: „Die Obergescheiten und großen Hanseln in der Welt verstehen das Wort Gottes nicht, sondern die Geringen und Einfältigen.Das bezeugt auch der Herr Christus bei Matthäus, wenn er sagt: Ich danke dir, himmlischer Vater, daß du solches den Weisen

1993

Evangelisch ist schön

Einer bekannten lutherischen Legende zufolge soll Martin Luther am 31. Oktober 1517 seine 95 Thesen am Portal der Schloßkirche von Wittenberg angeschlagen haben. Wahr ist vielmehr, daß Luthers Thesen in jenem Jahr als Plakatdruck größte Verbreitung fanden. Kurioserweise ist dieses Plakat ausgerechnet von einem Wiener reformierten Pfarrer in den letzten Jahren zwischen Sydney und Lima neuerlich verbreitet worden.Jedenfalls haben diese Thesen eine Art Revolution in der Kirche ausgelöst und das Zeitalter der Reformation eingeleitet. Zugleich und unabhängig von Luther ist durch Zwingli die

1994

Reformation am Eßtisch

Hier sitzt der Doktor Luther, umgeben von seiner Familie, den Freunden und Mitarbeitern, Schülern und Studenten, und - nimmt sich kein Blatt vor den Mund, wenn es um Gott und die Welt, Christus und die Sünder, um Krieg und Frieden, Verdammnis oder ewiges Leben geht. Unermüdlich antwortet er auf alle Fragen, nichts erscheint ihm uninteressant: Saufen und Fressen, Leidenschaften und Verbrechen, Bischöfe und Huren, Kriegsgeschrei und liebliche Musik - alles ist wert, ein deftig Wörtlein dazu zu verlieren.Aber nicht etwa deshalb, weil Luther eben ein auch für seine Zeit bemerkenswert

1996

Sind Luthers Thesen heute noch aktuell?

Vor 450 Jahren, am 18. Februar 1546, starb der Mönch Martin Luther. Eine Kirchenspaltung lag nicht in seiner Absicht.

1997

Verschleierte Unversöhntheit

Die Fortsetzung der Reformation geht nicht nur Protestanten an: Sie ist heute die unteilbare Aufgabe aller Kirchen

1998

Absage an einen Dialog mit Rom?

Die katholische-lutherische "Gemeinsame Erklärung zur Rechtfertigungslehre" scheint desavouiert. Insbesondere das Agieren Roms irritiert die evangelische Seite.

1999

Krimis bringen Martin Luther ins Heute

Trotz Schwierigkeiten dürfte die "Gemeinsame Erklärung zur Rechtfertigungslehre" von der katholischen Kirche und dem Lutherischen Weltbund unterzeichnet werden. Was besagt diese Lehre heute?

Rom läßt sich auf Reformation ein

Die "Gemeinsame Erklärungzur Rechtfertigungslehre" will einen Trennungsgrund zwischen Lutheranern und Rom beseitigen.

2001

"Keine Änderung der Ökumene-Politik Roms"

Einen Tag, nachdem der Papst seine Ernennung zum Kardinal verkündet hatte, nahm Walter Kasper, Sekretär des Päpstlichen Rates für die Einheit der Christen, an einem ökumenischen runden Tisch in Wien teil. Zuvor äußerte sich der künftige Kardinal zur Situation der Ökumene.

Martin Luther und Hirnforscher: Es gibt keinen freien Willen

Im Jahre 1525 veröffentlichte Martin Luther seine Schrift "Dass der freie Wille nichts sei". Darin erteilte er seine Antwort auf die ein Jahr zuvor erschienene Abhandlung "Vom freien Willen" des Humanisten und katholischen Gelehrten Erasmus von Rotterdam. Die Debatte zwischen Erasmus und Luther stellt nicht nur den Höhepunkt der Auseinandersetzung zwischen Humanismus und Reformation dar. Sie ist auch für das kontroverstheologische Gespräch zwischen evangelischer und katholischer Theologie über die Rechtfertigungslehre von grundlegender Bedeutung. Bis zur "Gemeinsamen Erklärung zur

2002

Luthersocken mit Reformationsfeeling

Wittenberg - ein touristischer Geheimtipp für amerikanische Pastoren, Kunst- und KulturliebhaberDie Mützen tief ins Gesicht gezogen, hasten die Menschen über den Platz. Nur rasch, um nach Arbeitsschluss noch schnell fürs Abendessen einzukaufen. Die Marktfrau wickelt Wurst und Käse in hartes Papier. Abgearbeitete Hände. Flink huschen sie über das bisschen Sortiment, das es zu verteilen gibt. Immer wieder die geflüsterte Frage nach frischem Obst. Mandarinen, Bananen vielleicht? Kopfschütteln, probieren Sie es doch morgen wieder ... Die Enttäuschung auf den Gesichtern weicht schnell

2003

Die erste Deutung

Zu Pfingsten - dem Fest des Geistes und der Sprache - befasst sich das Furche-Dossier mit der Auslegung der Schrift: Übersetzung als erste Interpretation (S. 9, vgl. auch die eingestreuten Übersetzungen von Ex 3,14 im Dossier), die historisch-kritische Auslegungsmethode (S. 10), Bibelverständnis im Dialog mit dem Islam (S. 11) sowie kontextuelle Bibelauslegung: Wie liest eine palästinensische Christin die Bibel? (S.12). Redaktion: Otto FriedrichSchenkt man der Legende zur Entstehung der "Septuaginta", der ältesten Übersetzung der Jüdischen Bibel ins Griechische im 2. Jh. v. Chr.,

Zwinglikumpan sammelt Luther

Deftige Luther-Kost - nicht nur für den Reformationstag am 31. Oktober: Peter Karner, Superintendent H.B. in Österreich, will zu Luthers Sprache "verlocken".Traurigkeit ist des Teufels Instrument" steht im Untertitel des von Peter Karner herausgegebenen Buches "Lachen mit Luther". Diese Weisheit ist nicht speziell protestantisch, schreibt man doch dem Hl. Franz von Sales einen ähnlichen Satz zu: "Ein Heiliger, der traurig ist, ist ein trauriger Heiliger." Darüber, dass Christen keine Kinder von Traurigkeit sein sollten, waren sich die großen Geister des Christentums offenbar im 16.

2004

Luther fürs breite Publikum

In Deutschland erwies sich Eric Tills Luther-Film als Überraschungserfolg. Für die furche war der evangelische Oberkirchenrat michael bünker im Kino - und fragt, warum der Reformator zur Zeit so "in" ist.Nein, das schmeckt den Luther-Touristen nicht: Die Speisen gewürzt wie zu des Reformators Zeiten, das geht denn doch zu weit. Da verkauft sich die Luther-Socke mit dem Aufdruck "Hier stehe ich, ich kann nicht anders" eindeutig besser. Mit den Luther-Souvenirs ist es wie mit dem Luther-Film, sagt Mandy Müller von der Thüringer Tourismus GmbH, am besten verkauft sich eine Mischung aus

2005

"Wir sind Papst!"

Das Interesse der Menschen an der Wahl und Amtseinführung von Papst Benedikt XVI. war weit über den Bereich der römisch-katholischen Kirche hinaus enorm. Auch das Interesse der Medien. Die Schlagzeilen der englischen Boulevardzeitungen sind dabei ihrem schlechten Ruf treu geblieben. Die deutsche Bild-Zeitung hingegen hatte etwas Besonderes zu bieten. Sie brachte den Aufmacher: "Wir sind Papst!". Damit sollte wohl in boulevardgerechter Weise der Stolz darüber ausgedrückt werden, dass der Papst aus Deutschland stammt. Analog zur Schlagzeile: "Wir sind Weltmeister!", von der die Leser und

2007

Reformierbarkeit von Kirche & Welt

31. Oktober - entgegen anders lautenden Meinungen für Evangelische weder Weltspartag noch Halloween, sondern der Gedenktag der Reformation. Am Vorabend von Allerheiligen im Jahr 1517 soll Martin Luther seine 95 Thesen "Über die Kraft der Ablässe" an die Türe der Schlosskirche von Wittenberg angeschlagen haben. Die Thesen wurden gleich berühmt, der Thesenanschlag selbst blieb vorerst ohne Beachtung. Wichtiger waren andere Termine, wie der Auftritt Luthers auf dem Reichstag von Worms oder der Tag der Übergabe des Augsburger Bekenntnisses.Erst im 17. Jahrhundert wurde der 31. Oktober zum

Zerrbild der Reformation

Ulrich H. J. Körtner widerspricht Benedikts XVI. "polemischer Formel" von der "Enthellenisierung".Das Christentum als "denkender Glaube" (Carl Heinz Ratschow) hat eine begrifflich argumentierende Theologie entwickelt, deren Reflexionskultur und philosophisch geprägte Lehrgestalt sich bis heute von anderen Religionen signifikant unterscheidet. Bei allen bestehenden konfessionellen Unterschieden gibt es im Christentum ein gemeinsames theologisches Erbe, das in starkem Maße durch die Begegnung des jungen christlichen Glaubens mit dem griechischen Denken geprägt wurde.Was ist angesichts dieser

2009

Katholische Kirche zwischen Luther und Lefebvre

Schon als Professor in Regensburg befasste sich der spätere Benedikt XVI. mit der Causa Lefebvre. Norbert Leser erinnert sich an ein Gespräch mit Ratzinger - und mahnt Kirchenreformen ein.Im Zusammenhang mit den jüngsten Turbulenzen in der römisch-katholischen Kirche, die auch außerhalb derselben virulent sind, entsinne ich mich eines bemerkens- und berichtenswerten Gespräches, das ich in den frühen 70er Jahren, als Josef Ratzinger noch vor seiner großen kirchlichen Karriere stand und "nur" Professor in Regensburg war, führen durfte. Ich war damals Politologe an der Universität

"Ich hab es selbst verschuldet"

Für evangelische Christen kommt dem Karfreitag ein besonderer Rang zu: Denn das Kreuz ist der Ort, an dem Gottes Liebe unverstellt erfahrbar ist. Für Antijudaismus darf an diesem Tag kein Platz sein.In der Frömmigkeit evangelischer Christen und Christinnen kommt dem Karfreitag ein besonderer Rang zu. Vielfach gilt er sogar als der höchste Feiertag des Kirchenjahres und vor allem als einer der wichtigsten Abendmahlstage. Der Kirchenraum ist ohne Schmuck, selbst der Altar in der lutherischen Kirche kann an diesem Tag ohne Kerzen und Blumen bleiben. Eine eigene Gottesdienstordnung mit einer

2010

Der geniale Durchführer im Schatten Luthers

Am 19. April jährte sich der Todestag Philipp Melanchthons zum 450. Mal. Der deutsche Gräzist und Theologe war der bedeutendste Wegbegleiter, Mitstreiter und Freund Martin Luthers.Ein Zettel, zwei handschriftliche Notizen. Auf der linken Seite: „Du wirst von der Sünde erlöst sein, befreit von Sorgen und der Streitsucht der Theologen.“ Und rechts: „Du wirst zum Licht kommen, Gott schauen und seinen Sohn durch Anschauung erkennen. Du wirst die wunderbaren Geheimnisse verstehen, die Du in diesem Leben nicht begreifen konntest: Warum wir so geschaffen sind, wie wir sind, und worin die

Vertrauen ist kein Hirngespinst

Thema: Gut Leben

2013

Die Juden und Martin Luther

Martin Luther war nach anfänglicher Sympathie für die Juden zum Urheber schlimmer antisemitischer Hetze geworden. Fragt sich, was Juden mit der Lutherdekade anfangen, die seit 2008 auf den 500. Geburtstag des Reformators zuläuft.Es wird überraschen, dass Martin Luther in jüdischer Rezeption seit dem 19. Jahrhundert zum Symbol geistiger Freiheit wurde. Jüdische Reformer wie Saul Ascher (1767-1822) begriffen ihn als Wegbereiter für Emanzipation und Erneuerung des Judentums. Die jüdische Luther-Verehrung erinnert damit sehr an die Begeisterung für Friedrich Schiller.Leopold Zunz

Ein Grund zum Feiern, Nicht zur Klage

Das Evangelium ist eine Botschaft der Freiheit. Das jüngste katholisch-lutherische Dokument nimmt diesen Aspekt, den die Reformation so betonte, gar nicht in den Blick."Die Reformation war ein kirchlich-gesellschaftlicher und geistiger Aufbruch mit weltweiter Ausstrahlung und Wirkungen bis heute.“ So sieht es jedenfalls die Gemeinschaft Evangelischer Kirchen in Europa (GEKE), die auf ihrer Vollversammlung 2012 in Florenz über Konfessionsgrenzen hinweg zur gemeinsamen Feier des Reformationsjubiläums 2017 aufgerufen hat. Die Bewegung, die sich mit Luthers Kritik am Ablasswesen und seinen 95

"I have a Dream“ oder: Der Weg Liebe

Martin Luther King war ein Held meiner Jugend, ein Vorbild und Wegweiser. In der Schule habe ich über seinen gewaltfreien Widerstand referiert, als ORF-Journalistin bin ich schon vor Jahren auf US-amerikanischen Schauplätzen seinen Spuren gefolgt. Und er fasziniert mich bis heute, der schwarze Baptistenpfarrer, der die Welt verändern wollte : "I have a Dream!“. Ein Satz, eine Rede, die der Welt vor genau fünfzig Jahren soviel Hoffnung gab.Von wegen Traum. Das englische Wort "dream“ wäre im Deutschen treffender mit "Vision“ wiedergegeben, so inflationär wird der Begriff "Traum“

2014

Martin Luther, der zweitwichtigste Deutsche

Noch drei Jahre, bis das 500-jährige Reformationsjubiläum begangen wird. Doch in Deutschland laufen Vorbeitungen zum Luther-Jahr 2017 bereits auf Hochtouren.

Reformationsjubiläum 2017: ökumenische Bewährungsprobe

Das 500. Jubiläum der Reformation rückt näher. Die protestantischen Kirchen bereiten sich weltweit auf das große Ereignis vor und laden auch die anderen Kirchen dazu ein, das Jubiläum ökumenisch zu begehen. So auch in Österreich. In ihrem bereits vor einem Jahr veröffentlichten Aufruf "Evangelisch Kirche sein" betonen die Evangelische Kirche A.B., die Evangelische Kirche H.B. und die Evangelisch-Methodistische Kirche, dass die ökumenische Dimension unbedingt zum bevorstehenden Reformationsjubiläum hinzugehört. Ihre Einladung richtet sich nicht nur an den Bund der Baptistengemeinden

2016

Verantwortung und FREIHEIT

500 Jahre Reformation. Was Martin Luther anstieß, ist auch heute eine bleibende Herausforderung: mit viel Licht - und Schattenseiten, die nicht zu verschweigen sind.

"Sich der eigenen Identität VERGEWISSERN"

zu viel auf deutsches Luthertum fokussiert, zu wenig den gesamteuropäischen Protestantismus im Blick, kritisiert ulrich Körtner die reformationsfeiern.

Überlegungen zum Reformationsjubiläum

Die Reformation gehört auch zur katholischen Kirchengeschichte - samt ihren Wurzeln und Konsequenzen.

Jüdische Sicht aufs Luther-Jahr

Seit dem Reformationstag am 31. Oktober leben wir im "Luther-Jahr". Aus jüdischer Sicht war die Reformation, die vor 500 Jahren begann, ein höchst ambivalenter Prozess. Die antijüdischen Schriften in Luthers Spätwerk sind bekannt. Man muss ihn nicht zu einem ideologischen Vorläufer des deutschen Sonderwegs bis hin zu den Nazis erklären, um darin einen Schatten über dem Jubiläum zu sehen. Die evangelische Kirche setzt sich mit diesem Schatten gerade im Luther-Jahr auseinander, das ihn sonst vor allem als Modernisierer feiert.Es waren genau die Umbrüche und Aufbrüche der beginnenden

2017

Der Kirchenspalter WIDER WILLEN

Am Büchermarkt boomen die Werke über Martin Luther und seine Zeit. Drei exemplarische Publikationen im Reformationsjubiläumsjahr.

Wider die Gefahr der Schönrederei

Zur Ökumene: Was ist im Verlauf des Jahres denn real passiert? An Verbindlichem habe ich nichts gehört.Thomas KaufmannSeit 2000 Professor für Kirchengeschichte an der evangelischen Theologischen Fakultät der Universität Göttingen. 2016 erschienen von ihm bei C. H. Beck "Erlöste und Verdammte -Eine Geschichte der Reformation" und "Martin Luther".Am Reformationsfest, dem 31. Oktober, jährt sich der (legendäre) Thesenanschlag Luthers an die Schlosskirche zu Wittenberg zum 500. Mal. Der Göttinger Kirchenhistoriker Thomas Kaufmann zieht im FURCHE-Gespräch eine kritische Bilanz des

Luther und der Islam

Am 31. Oktober 2017 jährt sich zum 500. Mal die Veröffentlichung der 95 Thesen, die Martin Luther, der Überlieferung nach, an die Tür der Schlosskirche in Wittenberg schlug. Für Muslime ergibt sich die Frage, warum es sich auch für sie lohnt, sich mit Luther heute noch zu beschäftigen.Ich möchte zwei Aspekte als Antwort auf diese Frage anführen. Der erste Aspekt betrifft den Mut Luthers, sich gegen die Autorität der Kirche zu stellen. Der Islam kennt zwar keine kirchliche Autorität, jedoch inzwischen viele autoritäre Strukturen bzw. Gelehrte und Imame, die als unhinterfragbare

Luthers Tiraden wider die Juden

Die antijüdischen Spätschriften Martin Luthers gehören zu den dunklen Kapiteln der Reformation. Bekannter ist Luthers Polemik "Von den Juden und ihren Lügen" aus 1543. Im gleichen Jahr ließ Luther den Traktat "Vom Schem Hamephorasch und vom Geschlecht Christi" folgen, der noch aggressivere Polemiken gegen die Juden enthält. Der in Tübingen lehrende Religionswissenschaftler und Judaist Matthias Morgenstern hat nun erstmals diese weniger bekannte Schrift neu übertragen und ausführlich kommentiert. Morgenstern, der auch evangelischer Pfarrer ist, erschließt im Band "Martin Luther und

2021

Weltgebetstreffen - © Foto: gettyimages / Patrice PICOT / Kontributor

Karl-Josef Kuschel: Frieden UND Gewalt im Namen Gottes?

Über die "Doppelgesichtigkeit der Religionen" sprach der Tübinger Theologe Karl-Josef Kuschel in seinem Eröffnungsvortrag der "Ouverture spirituelle" der Salzburger Festspiele am 18. Juli 2021. Die FURCHE bringt seine vielbeachtete Rede im Wortlaut.

von

Heiner Boberski

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In Kürze startet hier der FURCHE-Navigator.

Heiner Boberski