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Kampf gegen Verdunstung des Christlichen

19451960198020002020

Erich Leitenberger

Wie können christliche und humane Werte wieder stärker in die Gesellschaft hinausgetragen werden? Unausgesprochen prägte diese Frage die Beratung der Frühjahrskonferenz der Katholischen Aktion Österreichs in St. Gabriel bei Mödling, ganz gleich, ob es um das Verhältnis zu den politischen Parteien, die Seelsorge an den „Fernstehenden“ oder das in Diskussion stehende, .Nationalkomitee der Katholiken“ (siehe oben) ging.

Gerade in einer Gesellschaft, die sich in ständigem Wandel befindet, käme es darauf an, immer wieder das Bild der Wirklichkeit einzufangen und für die Christen in Österreich neu zu interpretieren. Daß die KAÖ gewillt ist, hier Vorarbeiten zu leisten, zeigte sich in St. Gabriel deutlich. So wurde beschlossen, die programmatischen Standpunkte der drei Parlamentsparteien unter die Lupe zu nehmen, denn gerade im Verhältnis von Christ und Politik ergeben sich ständig neue Reibungsflächen. Nicht zuletzt soll diese Bestandsaufnahme der politisch-weltanschaulichen Landschaft dazu dienen, das Gespräch mit den politischen Parteien in halbwegs geordnete Bahnen zu lenken und eine echte geistige Auseinandersetzung an Stelle wahltaktisch geprägter Dialog-Umarmungen anzubahnen.

Sehr deutlich wurde herausgearbeitet, daß es der Katholischen Aktion bei ihrer Sorge .um die Grundwerte nicht um die Verteidigung überkommener Einflußpositionen geht, sondern darum, daß das Leben angesichts neuer Bedrohungen, aber auch neuer Chancen lebenswert und menschenwürdig bleibt. Von diesem Grundtenor werden auch die Schwerpunktthemen der KAÖ in den kommenden Jahren geprägt sein.

In diesem Zusammenhang möchte die Katholische Aktion mit aller Entschlossenheit den Kampf gegen die „Verdunstung des Christlichen“ aufnehmen und sich wieder verstärkt dem Gespräch mit den „Fernstehenden“ widmen. Schließlich waren ja die Vorgänge der zunehmenden Entfremdung breiter Schichten von der Kirche Mitursachen für die Gründung der Katholischen Aktion, wie es Pater Alois Kraxner, der geistliche Assistent der Katholischen Aktion formuliert.

Kraxner lieferte eine recht schonungslose Analyse des „Fernstehen-den“-Problems. Weil sich die „Fernstehenden“ mit den herkömmlichen Mitteln nicht erreichen ließen, sei es die Aufgabe der katholischen Laien, „die Kirche an jenen Stellen anwesend und wirksam zu machen, wo die Kirche nur durch sie Salz der Erde sein kann“, zitierte Kraxner das Zweite Vatikanische Konzil und warnte davor, daß die Angehörigen der Katholischen Aktion „in den innerkirchlichen Raum oder ins Ghetto flüchten, statt in der Welt zu bleiben, in der sie leben und arbeiten. Womit Pater Kraxner eine Tendenz beim Namen genannt haben dürfte, die den österreichischen Katholiken in den letzten Jahren zunehmend zu schaffen macht. Genau eine Woche vorher war im selben Sitzungssaal einer Studientagung des Pastoralen Diözesanrats beklagt worden, daß in den letzten Jahren und Jahrzehnten viel zu viel Katholiken in die Sakristei geflüchtet seien, statt die Kirche in der Öffentlichkeit als Anwalt eines menschenfreundlichen Gesellschaftsbildes zu profilieren.

Ein Thema. Viele Standpunkte. Im FURCHE-Navigator weiterlesen.

1948

Mainzer Appell

Zuerst kam Köln und sein Domfest. Es wurde ein großer Feiertag voll Beschwingtheit und rheinischer Frohheit, man könnte sagen, ein Volksfest. Mainz war bei seiner 72. Generalversammlung der Katholiken Deutschlands ein großer Werktag und blieb sich jede Stunde der gewaltigen Verantwortung bewußt, die es vor der Welt und der Geschichte auf sich genommen hatte.Mit der Distanz wächst nicht nur der Gesamteindruck, sondern auch das Gewicht gewisser Einzelheiten, die zunächst von der schnellen Aufeinanderfolge anspruchsvoller Beratungen verdrängt!1'schienen.Es türmen sich die Aufgaben;

1950

Um die Katholische Aktion

Mit sprühender Eloquenz vorgetragene „Erwägungen zum Stand der Katholischen Aktion in Österreich“, veröffentlicht in dem eben erschienenen Septemberheft von Wort und Wahrheit“, erheben berechtigten Anspruch auf die Aufmerksamkeit der verantwortungsbewußten Katholiken. Die Ausführungen tragen keine Namensfertigung oder sonstige Herkommensbezeichnung. Darin darf man die taktvolle Andeutung sehen, daß die zum Teil gewichtigen, sogar scharfkantigen Formulierungen verstand den sein wollen als Privatarbeit ohne Berufung auf bischöfliche Autorisation, also zur öffentlichen Diskussion

1952

Vorwort und Bitte

In diesen Tagen befaßte sich wieder eine Konferenz der Bischöfe Österreichs mit Fragen des gesamtösterreichischen Katholikentages; sie ist nicht die erste ihrer Art und wird nicht die letzte .sein.Es drängt den österreichischen Katholiken, sich bei diesem Anlaß einige der brennenden Probleme vorzustellen, die einer Lösung harren. Das ist ja das charakteristische Zeichen, unter dem sich die vielen Arbeitsgruppen von Priestern und Laien nun schon seit vielen Monaten versammeln, um die Kundgebung im September vorzubereiten: Der entschiedene Ernst, es nicht bei einer Demonstration nach

Die Etappen des französischen Katholizismus seit 1945

Nach umwälzenden Ereignissen, wenn sic|i alle Probleme zugleich in äußerst zuęįespitzter, beinahe reiner Form darbieten, scheint es, daß Ideen und Geschichte mit Riesenschritten vorwärts- gehen. In der unmittelbaren Nachkriegszeit erlebte Frankreich eine solche fieberhafte Epoch.e, und ein guter Beobachter der französischen Jugend, Remy Montagne, der Präsident der Katholischen Vereinigung der französischen Jugend war, zählt zwischen 1945 und 1952 nicht wepiger als drei aufeinanderfolgende Jucjend-„Generationen", die drei große Etappen in dieser raschen Entwicklung darstellen: auf

Vier kritische Stellen

Man hört bisweilen in programmatischen Reden, oder liest in Veröffentlichungen, die die Katholische Aktion betreffen, Sätze, die eine zu weit gehende, unrichtige Abwertung der Tradition zum Ausdruck bringen. So wenn behauptet wird: „Versuche, die Bewegungen von einst wiederzuerwecken, können höchstens Traditionsvereine ohne wirkliche Stoßkraft hervorbringen“, oder wenn im gleichen Zusammenhang ohne jede Enschränkung von „verstocktem Traditionalismus" die Rede ist. Es kann ohne Zweifel zwischen einer sich für fortschrittlich haltenden Meinung — nicht alles, was sich für

Der Friede Gottes in Österreich

Kurz vor Weihnacht, dem Fest des Friedensfürsten, hatte die Caritas der Erzdiözese Wien zu einer dreitägigen Friedenskundgebung aufgerufen, die auf delr Mariazeller Tagung im Mai beschlossen worden war. Wenn es ein Merkmal für Echtheit und Ernst gibt, dann war es die Stille, Demut, gesammelte Kraft und Sejbstbescheidung dieser Friedenstagung. Der Frieden will ja heute nicht so sehr gesprochen als gelebt werden — in einer Welt, die in Feindschaft zerklüftet ist. Das wurde bereits am ersten Tag der Kundgebung sichtbar.Einleitend erklärte der Caritasdirektor Drį Ungar: „Die Caritas

1953

Die Mauer, die niedergerissen werden mub

Das Land des Pere Foucauld, des „Herzens der Sahara“ und der anderen großen Missionäre, der großen Heiligen und Asketen, das Land Pascals und Peguys und der heiligen Therese von Lisieux, dieses Land Frankreich erlebt in diesen Wochen wieder das große Schauspiel der öffentlichen Diskussion um die Kirche und nicht zuletzt über die Kirche, die so charakteristisch f-jr alle Teilnehmer, sowohl für Frankreich als auch für die heilige Kirche, ist und so hoffnungsvoll in unserem Europa der abgebrochenen und abbrechenden Diskussionen und der Nur-Dis-kussionen. Frankreich „versinkt“

1954

Mut zum Auftrag

Die „Oesterreichische Furche“ hat vor Jahresfrist in einem Artikel „Der gelähmte Flügel“ ein organisatorisches Manko im Fehlen einer lebendigen, vom Feuer der katholischen Soziallehre entflammten Arbeiterbewegung aufgezeigt. Diese Gewissenserforschung hat in späterer Folge, im Zusammenhang mit dem Heimgang unseres unvergeßlichen Vaters Kunschak, eine lebhafte Diskussion ausgelöst. Die Notwendigkeit einer katholischen Arbeiterbewegung wurde bejaht, praktisch aber geschah noch sehr wenig. Die bittere Kritik Professor Dr. Burghardts an den Kreisen, die jede Organisation ablehnen und

1957

Kirche, Katholiken, Parteien

Eine der bemerkenswertesten Erscheinungen des gesellschaftlichen Lebens besteht in der Beharrsamkeit, um nicht zu sagen Trägheit, menschlicher Lebensformen, politischer Anschauung und gewohnter Denkbahnen, in ihrem Nachhinken gegenüber geistigen Entscheidungen. Die Tatsache des Nachhinkens des gesellschaftlichen und politischen Lebens gegenüber den Entscheidungen im geistigen Raum bringt es mit sich, daß wir uns von Zeit zu Zeit mit Problemen befassen müssen, die in Wirklichkeit gar keine mehr sind, da sie schon längst gelöst wurden, daß wir uns mit Gespenstern längst abgeschiedener

1958

Jugend vor den Toren der Kirche

II.Wir wenden uns dem zweiten Aspekt unseres Themas zu: Die religiöse Situation unserer Jugend und ihre Einstellung gegenüber Kirche und Religion. Mit dem Jahre 1945 ist die aus den Katakomben der Verfolgungszeit gestiegene Kirche frei geworden; nicht nur frei von der Verfolgung, sondern frei auch von jeder staatlichen Stütze. Die Kirche in Oesterreich war bisher gewohnt, vom Kaiserhaus oder von einer Partei gestützt zu werden. Bis 1918 war es das Kaiserhaus und später die Christlichsoziale Partei, die gewissermaßen diese Verpflichtung der Kirche gegenüber aus der Kaiserzeit übernommen

Warum noch Katholikentage?

Daß die Katholikentage eine lange Tradition aufweisen, wäre an sich noch kein Grund, sie unbedingt weiterzuführen. Die Frage ist zu stellen, ob die Notwendigkeit, aus der sie entstanden sind, auch heute noch gegeben ist. Und ferner, ob ihre überlieferte Form auch heute noch sinnvoll ist. Die Frage ist um so mehr berechtigt angesichts der Skepsis gegenüber großen Parolen, der Abgestumpftheit gegenüber allzu lauten Forderungsprogrammen und schnell gefaßten Resolutionen unserer Tage. Die Freude an großen Demonstrationen ist, wie auch die Erfahrung der politischen Parteien zeigt, im

„Den heutigen Tag überdauern...“

Der Wiener Katholikentag hatte zwei Gesichter. Zumal für Außenstehende drängte sich bei den öffentlichen Kundgebungen der letzten beiden Tage, am 14. und 15. Juni, der Eindruck vor: jetzt haben die Politiker das Wort. Für die in ihrer Kirche tätigen Wiener Katholiken stand ein anderes im Vordergrund: nach sehr sorgfältiger Vorbereitung, der Arbeit eines Jahres, fanden sich in den Arbeitskreisen einer Woche jene Frauen, Männer und Jugendlichen zusammen, um in Arbeit und Bekenntnis zu bekunden: die Verantwortung des Katholiken für die eine Welt und für unser Volk ist schwer.„Eine

1960

In geschlossener Linie

Es gibt immer wieder Katholiken, die die Ansicht vertreten, daß der besondere Hinweis der Päpste auf die Bedeutung des Laienapostolats mehr ein Steckenpferd ihres Pdntifikats sei als ein dringendes und notwendiges Anliegen der Kirche darstelle. Gerade sie waren es, die deshalb mit besonderer Spannung darauf gewartet haben, was wohl der neue Papst, unser gegenwärtig regierender Hl. Vater Johannes XXIII., zu den Fragen des Laienapostolats im allgemeinen und der Katholischen Aktion im besonderen sagen werde.Doch siehe, zum Staunen jener Kreise, die vermuteten, daß nun die Katholische Aktion

1962

Katholische Aktion im Wandel der Zeit

Im Jahre 1950 wurde der Verfasser dieser Zeilen zum hauptamtlichen Sekretär der Katholischen Aktion der Diözese Gurk berufen und ernannt. Als Strandgut einer zerschlagenen Armee hatte er fünf Jahre in Kärnten als Landarbeiter gelebt, die Verhältnisse des Landes in den ersten Nachkriagsjahren aufmerksam beobachtet, auch die große Sehnsucht nach einer besseren Welt miterlebt, wobei der Blick sehr stark auf die Mutter Kirche gerichtet war. Von ihr erwartete man neue Wege. Immer wieder waren .es heimkehrende Soldaten, die zum Pfarrer oder Bischof gingen, ihm Pläne von Erneuerungen, vom

1963

Index: Prüfstein des Vertrauens

Eine Reform des "Index" ist dringend vonnöten.

Der Papst und die Zukunft

Papst Johannes XXIII. war in den letzten Monaten das Ziel vieler Angriffe, die sich in den Wochen vor Ostern verdichteten; diese Angriffe wurden verdeckt bereits seit Jahren vorgetragen, ganz offen jedoch erst in der letzten Zeit. Sie kommen zumeist von einer außerkatholischen Rechten und von gewissen katholischen Kreisen. Werfen wir zunächst einen kurzen Blick auf erstere; es fällt von ihnen bereits ein Licht auf katholische In-vektiven gegen „Johannes den Guten“, „Johannes den Weichen“.Der Papst, als Judas, durch seine Judennase deutlich erkennbar, läßt sich von dem Antichrist

Der Aufgabe bewußt sein

Das ist ja wohl die größte Sünde, sich um den Bruder, die Schwester nicht zu kümmern und sich in keiner wie immer gearteten Weise apostolisch zu betätigen. Auf diese Weise wird nämlich die Liebe verletzt, und zwar die Liebe zum Mitmenschen, der Kind Gottes ist, weil er Gott zum Vater hat.Das Apostolat muß immer mehr zur Lebensform des Christen werden. Dazu ist er verpflichtet und auch befähigt, und zwar auf Grund des Sakramentes der Taufe und der Firmung.Beachtliche ErfolgeWer nicht mitten in der Arbeit der Katholischen Aktion steht, macht sich freilich keinen Begriff von dem Umfang

Ein brennendes Anliegen

Bchoa den Mitgliedern der Jungschar ein KA-Bewußtsein geben kann. Weshalb gibt es noch immer keine kontinuierliche Fortführung der Mitglieder der Katholischen Aktion von derJungschar über die Jugend in die Erwachsenen-gliederungen? Und im Stadtbereich von Wien erfährt man immer deutlicher, daß große Teile der noch praktizierenden Jugend nicht erfaßt werden können, weil man sie sehr schwer in die bestehenden Schemata von KAJ und KSJ einordnen kann.Dort und da wird der Ruf nach einer Wiederbelebung des Volksbundes laut, etwa durch Ausbau des Katholischen Familienverbandes.Es sei gleich

1964

Entwicklungen und Erfolge

Katholische Aktion bleibt Dienst für den HERRN, die Kirche und die Welt, selbstloser, uneigennütziger Dienst. So wird Katholische Aktion präsent, steht sie mitten in der Gegenwart. Diese Präsenz erwartet man von ihr besonders heute, da die Not der Diözese im seelsorglichen Bereich ein nie dagewesenes Ausmaß angenommen hat. In der Diözese Gurk können mehr als hundert Pfarren infolge des Priestermangels nicht mehr besetzt werden, ein Drittel der Pfarren bleibt hiemit vakant. Das heißt nun nicht, daß für diese Pfarren keine Seelsorge gegeben ist, sie werden von anderen Pfarren her

„Erkennt die Zeichen der Zeit!“

Die Delegierten der Katholischen Aktion aus allen Dekanaten und Pfarren der Diözese Eisenstadt versammeln sich am ersten Adventssonntag in der burgenländischen Landeshauptstadt zum 3. Diözesantag. Dieser erste Diözesantag der Katholischen Aktion nach der Errichtung der Diözese im Jahre 1960 steht ganz im Zeichen des Erbes und der Spiritualität Papst Johannes' XXIII. Die Katholiken der Diözese Eisenstadt verdanken Papst Johannes die Erhebung ihres Kirchengebietes in den Rang einer Diözese. Viele Mitarbeiter der Katholischen Aktion der Diözese Eisenstadt haben Papst Johannes bei der

1965

Politischer Katholizismus

„Zwischen Politik und Theologie gibt es keine grundsätzliche Neutralität.“„Neue Ordnung“ 3/1965 Helmut GehrigJedes öffentliche Handeln, welches auf das Ganze der Gesellschaft und auf ihre bürokratische Verdichtung, das heißt den Staat, bezogen ist, erweist sich seiner Natur nach — ob deklariert oder nicht — als ein politisches Handeln. Auch der von der Kirche und gläubigen Laien unternommene Versuch, das christliche Sittengesetz in der Mitte dieser Welt zu lehren und zu verwirklichen, ist Politik, eine von katholischen Grundsätzen inspirierte Politik, Politischer

„Stürmer“ und „Bremser“

Bewahren wir in der Flut von Meinungen, Vorschlägen und Anregungen, die heute zur innerkirchlichen Reform der Kirche vorgebracht werden, den klaren Kopf. Wir könnten sonst die gesunde Form, wie sie das vatikanische Konzil anstrebt, in Frage stellen. Das kann auf doppelte Weise geschehen:Da sind einmal die „Stürmer“, die unter dem Deckmantel der Erneuerung nicht nur veränderliche Einrichtungen der Kirche geändert wissen wollen, sondern die bereits in manchen Ländern die unveränderliche Substanz des Glaubensgutes selbst angreifen. Dies ist der Fall, wenn man zum Beispiel die

Die Katholische Aktion — morgen

Auf dem Konzil ging es bisher wesentlich um ein Selbstverständnis der Kirche. Dieses wurde gefunden und niedergelegt in der dogmatischen Konstitution über die Kirche, die von den Konzilsvätern fast einstimmig beschlossen wurde. Daß damit aber noch nicht alle Aufgaben bewältigt sind, die sich das Konzil in diesem Zusammenhang gestellt hat, beweisen die noch nicht beschlossenen Schemata, vor allem jenes, das sich mit Fragen der Kontaktnahme mit der Welt von heute befaßt. Allerdings, auch diesbezüglich sind bereits drei Schwerpunkte erkennbar: das, was wir unter Aggiornamento verstehen,

Die Hand am Puls der Zeit

Die Diözese St. Pölten, die im wesentlichen die beiden Viertel „Ober dem Manhartsberg“ und „Ober dem Wienerwald“ umfaßt, ist ihrer Ausdehnung nach etwas größer als die Erzdiözese Wien, der Seelenzahl nach erreicht sie aber mit ihren rund 630.000 Menschen nur ein Drittel der Seelenzahl der Erzdiözese. Anderseits weist die Diözese ein dichtes Pfarrnetz auf. Zum Vergleich darf ich die Diözese Graz-Seckau heranziehen, wo auf rund eine Million Menschen 380 Seelsorgestellen kommen, während die Diözese Sankt Pölten 418 Pfarreien zählt. Die relativ hohe Anzahl an Pfarreien mit nur

Lebendige Kirche lebendige Presse

Das Konzilsdekret über die Massenmedien hat bei den Journalisten eine geteilte Aufnahme gefunden. Das was es sagt, meinten manche Journalisten, sei zuwenig, und was die Journalisten brauchen würden, sei darin nicht enthalten. Vielleicht ist das auch ein Symptom einer gewissen Verlegenheit, eine mangelnde rndortbeslimmung der Presse im kirchlichen Bereich. Dabei fehlt es gewiß nicht an gutem Willen auf beiden Seiten. Aber dort, wo der gute Wille sich in eine gute Tat umsetzen soll, spüren wir manchmal, daß sich die Begriffe, die Methoden nicht decken. In Österreich haben wir, wie auch

1966

Nochmals „Ärgernis Nenning”

Die Nummer 1 (Neujahrsnummer 1966) Ihrer Wochenschrift enthäll einen Beitrag „Katholische Kirche und SPÖ” Anton Krenns, der von katholischer Seite eine Ergänzung erfordert.Zu dem richtigen Hinweis satz, daß „in jedem Land das Verhältnis SP und katholische Kirche anders gelagert” sei, ist erläuternd zu sagen, daß zum Beispiel der holländische oder der englische Sozialismus völlig anders sind als der österreichische, weswegen gegen diese beiden Sozialismen von katholischer Seite keine Bedenken bestehen. Übrigens ein Beweis dafür, daß „die katholische Kirche” „den”

„Gebt dem Kaiser..

Wir bitten ernstlich alle Verantwortlichen, in der kommender Wahlvorbereitung das Ansehen unc die Würde der menschlichen Persor zu achten, die Ehre des Mitbürgers nicht in den Schmutz zu ziehen, sondern trotz harter Auseinandersetzungen echte Vornehmheit an der Tag zu legen und die Gesetze vor Anstand und Bildung walten zu lassen. Wie könnten wir sonst verlangen, daß unsere Jugend nach der Wahl noch mit Respekt und geziemender Achtung zu den verantwortlichen Männern aufblickt. Wie soll sie bereit sein, zur Bewältigung der gemeinsamen Aufgabe mit Hand anzulegen und, wenn es sein muß,

Katholiken nach dem 6. März

Die „Furche” hat bereits ausführlich das Wahlergebnis vom 6. März kommentiert und dieses Ergebnis vom Standpunkt des Katholiken behandelt. Was in dieser neuen Situation aber noch interessanter erscheint, ist — vor allem für die jungen Katholiken in unserem Land — die Frage, wie es weitergehen soll.Die sogenannten „3 P”Die katholischen Laien haben im vergangenen Wahlkampf erstmals etwas völlig Neues getan: sie haben als einzelne, in eigener Verantwortung und ohne Berufung auf die Kirche, die Katholiken zur Wahlabgabe für diese oder jene Partei aufgerufen. Während die

Ein neues Gesicht

20 Jahre Katholische Jugend sind gewiß ein Anlaß zum Feiern, 20 Jahre Katholische Jugend sind aber auch ein Anlaß zur Besinnung, zum Überdenken der bisher gegangenen Wege, zum Aufbruch nach neuen Ufern.Der Bundesfühnungskreis der Katholischen Jugend hat im März 1566 ein neues Statut beschlossen. Statue sind nicht nur Papier, sondern sie sind auch der Niederschlag einer geistigen ’Entwicklung. Das Kind der Nachkriegsjahre ist zum Jüngling geworden, der sich in einer veränderten Welt und einer veränderten Kirche einen neuen Platz suchen muß.In diesen Tagen schicken sich nun 160

Modo austriaco

Es scheint in der Bundesrepublil Deutschland Mode geworden zu sein sich über „österreichische“ Lösungei grundsätzlicher Fragen des politischen Lebens zunächst zu ärgern dann aber Österreich noch einen Vor- wurf daraus zu machen. Nachden im vorigen Herbst die Behandlung der Großen Koalition durch der „Spiegel“ einigen Staub aufgewirbeli hat, hört man nun vom 81. Deutscher Katholikentag in Bamberg von heftigen Angriffen gegen die Katholische Aktion Österreichs wegen ihrer Haltung zu politischen Fragen: Ein CDU-Bundestagsabgeordnetei habe die KAÖ kritisiert, weil sic

1967

Neuorientierung in der Familie

In seinem Beitrag nimmt Universitätsdozent Dr. Haupt zu einem brennenden Problem der heutigen Seelsorge Stellung, das auch Kardinal Dr. König in seiner Ansprache bei der Festveranstaltung des Katholischen Familienverbandes anläßlich des Kanatages berührte. Wenn dieser Beitrag, der sicher nicht unwidersprochen bleiben wird, eine Anregung zur breiteren Diskussion gibt, so scheint uns damit ein wertvoller Zweck erfüllt.Die Redaktion*Main hört neuerdings von gewissen finanziellen und personellen Nöten des Katholischen Familienverbandes unserer Diözese.Anderseits urgiert das Konzil die

Dienst der Laien

Es gibt Ereignisse im Leben eines Menschen, nach denen man ein anderer ist als man vorher war und hinter die es kein Zurück mehr gibt.Solche Zäsuren gibt es nicht nur für den einzelnen, sondern auch für gesellschaftliche Gebilde. So hat man mit Reoht auch von der Kirche gesagt, sie sei nach dem Konzil eine andere als sie vorher war und so viele Rückfälle in präkonziliare Konzeptionen es auch geben mag, im großen und ganzen gäbe es doch kein Zurück mehr zu einer präkon-ziliaren Kirche, weil man Ereignisse einfach nicht mehr unereignet machen kann. Es wäre geradezu seltsam, wenn nun

Koordination für die Familie

Die Sorge um die Familie beziehungsweise um den stärkeren Einbau der Familie in die Gesamt-pastoral der Kirche, die Dozent Dr. Haupt in seinem Artikel zum Ausdruck brachte, ist berechtigt. Tatsächlich sollen alle, die an der Familie interessiert sind, mitdenken, wie die Familie und ihre Anliegen noch besser bei den Unternehmungen der Kirche und der Katholischen Aktion berücksichtigt werden können. Die Diskussion — so sie fruchtbringend sein soll — muß aber ohne Ressentiments und Prestigedenken geführt werden.Daher zunächst einige Klarstellungen:• Entgegen anderslautenden Aussagen

Probleme in der KA

Wer nicht unmittelbar in der Katholischen Aktion milbarbeitet, könnte von der Überschrift her vermuten, die Katholische Aktion sei in eine Art Krise hineingeraten und versuche durch die Aufroliung der Probleme über die Krise hinwegzukommen. Dem müßte unbedingt widersprochen werden, weil die Katholische Aktion in der Form, wie sie in Österreich und damit auch in der Diözese Gurk lange vor dem II. Vatikanischen Konzil existierte, lebte und wirkte, zum Leitbild für jene Form wurde, in der Katholische Aktion vom Konentt in dem Dekret „über das Aposito-lat der Laien“ verstanden wurde.

Begegnung in St. Pölten

Noch vor Jahresfrist wäre eine Begegnung wie das Gespräch über die „Sozialisten und die katholische Kirche“ undenkbar gewesen. Nach den ersten öffentlichen Diskussionen in Wr. Neustadt und Bruck a. d. Mur hatte erstmals eine Landesparteiorganisation der SPÖ offiziell Katholiken — Historiker, Journalisten, Theologen, Vertreter von Laienorganisationen, der Katholischen Aktion und ihrer Gliederungen — zu einer gemeinsamen Diskussion eingeladen.Die Basis für solche Gespräche hatte die SPÖ theoretisch zwar schon in ihrem Parteiprogramm von 1958 gelegt; zu einem Gespräch jenseits

Die Fronten der Vergangenheit

der Liebe, den Sozialismus“, wie es 1890 in der „Arbeiter-Zeitung“ hieß.Der Antiklerikalismus der Sozialdemokraten wurde durch die Erfolge der Christlichsozialen Partei wesentlich verschärft. Diese hatte ihren Aufstieg zweifellos weitgehend dem aktiven Einsatz der Kapläne und Pfarrer zu verdanken. In den Wahlkampf von 1896/97 griffen auch schon die Bischöfe mit einem eigenen Wahlaufruf ein, in dem sie die katholischen Arbeiter vor den „falschen Propheten“ und Verführern warnten, die ihnen vorspiegelten, „auf den Trümmern von Thron und Altar ein Paradies aufbauen zu

Wandel auf beiden Seiten

Eoziallehre. Dieses Buch hat, als es damals erschienen Ist, weniger Aufsehen erregt als die Tatsache, daß die sozialistische Monatszeitschrift „Die Welt der Arbeit“ diese Äußerungen in einer Nummer im August 1962 übernommen hat. Es war also damals nicht die Meinung des Redakteurs in der Zeitschrift wiedergegeben, sondern die von Prof. Knoll, und diese Zeitung, nicht dieses Buch, hat dann In der Öffentlichkeit so viel Aufsehen erregt, daß man sich bemüßigt gesehen hat, in Interventionen bis zu den höchsten Parteistellen gegen die Behandlung dieses Themas in der „Welt der

1968

Koordinierter Pluralismus

In den beiden Nummern 17 und 18 der „Furche” Jahrgang 1967 habe ich einen skizzenhaften religionssoziolo- giscben Überblick über die Situation der katholischen Kirche in Österreich vorgelegt. Es waren nüchterne Zahlen, welche unter anderem eine Grundaussage enthielten: daß es innerhalb der Kirche Österreichs eine Vielfalt von Typen gibt, also nicht bloß „Hundertprozentige”, „Vollchristen” oder wie immer man sie etikettieren will, sondern daß die Kirche — wie übrigens jede Institution — mit einer stark unterschiedlichen Partizipation, also einem ausgeprägten

„Religiöse Kinder“ ohne Leben

Niemand bezweifelt mehr, daß der Bildung auch im kirchlichen Bereich beziehungsweise im Hinblick auf die Katholiken entscheidende Bedeutung zukommt. Dies könnte mit Zitaten aus Protokollen und Diskussictaen vieler einschlägiger Tagungen, aus dem Forderungsprogramm österreichischer Katholikentage, aus Statuten und Richtlinien katholischer Organisationen und Institutionen und aus Reden und Hirtenschreiben der österreichischen Bischöfe reichlich belegt werden.Bildung wird und wurde nicht nur, wie man vermuten könnte, im Sinne von „christlicher“ Bildung, das heißt Bildung zum Christen,

KA der Diözese St. Pölten

Die Katholische Aktion ist nicht erst seit gestern ins Gerede gekommen. Galt sie früher als stark militantes Instrument in der Hand des Bischofs, so wird sie heute von nicht wenigen als Hindernis auf dem Weg der nachkonziliaren Kirche in die offene Gesellschaft empfunden. Derzeit ist man aber diesbezüglich etwas nachdenklicher geworden. Man merkt, daß-die Katholische. Aktion für das vom Konzil geforderte verstärkte und gemeinschaftliche Apostolat in Kirche und Welt schlechterdings nicht entbehrt werden kann. Die Lebens- und Wirkungsbedingungen der modernen Industriegesellschaft weisen ihr

Gestern — heute — morgen

Bis weit in die Kreise der Katholiken hinein stellt man sich unter Katholischer Aktion wenig oder nichts vor, oder hat gar falsche Meinungen über sie. Viele glauben, sie bestehe nur aus einer Anzahl von Büros und hauptamtlichen Angestellten, die mit mehr oder weniger Geschick, mit mehr oder weniger Eifer möglichist viel gedrucktes Papier zum Versand bringen. Wenn man dann erklärt, daß die Katholische Jungschar, die Katholische Arbeiterjugend, die Katholische Landjugend, die Katholische Studierende Jugend, die Katholische Hochschuljugend, die Katholische Männerbewegung, die Katholische

1969

Nach einem halben Jahrtausend

Österreichs Kirche hat zwei Metropolen: Wien für das Donauland, Salzburg für das Älpen-land. Im Vergleich zur ehrwürdigen Tradition Salzburgs, die in das frühe Mittelalter zurückreicht, ist Wien immer noch eine junge Diözese, obwohl auch seine Geschichte sich nun zum halben Jahrtausend rundet. Diese Geschichte ist grundverschieden von der Entwicklung, die Salzburg seit den Tagen Ruperts und Virgils genommen hat. Die Größe der alten Bischofsstadt an der Salzach und ihrer geistlichen Fürsten lag ohne Zweifel auf kulturellem und künstlerischem Gebiet. Wien dagegen spielte als Residenz

Revolutionäre Konservative

Vor dem II. Vatikanischen Konzil wurden die Katholiken Frankreichs als der revolutionärste Teil der Weltkirche verurteilt. Sowohl in der theologischen Forschung wie im praktischen Apostolat setzten die Franzosen neue Begriffe und originelle Taten. Mit welchem Aufsehen verfolgte die interessierte Öffentlichkeit das Experiment der Arbeiterpriester und studierten die Theologen aller Länder die Schlußfolgerungen der Kirchenväter Congar, de Lubac und Daniėlou. Mehr als einmal kam es zu heftigen Disputen zwischen dem französischen Klerus und dem Vatikan. Die Gespenster eines Gallikanismus wurden beschworen. Die Tragödie einzelner Forscher, die Gewissensqualen kleiner Redaktionen, die Zweifel der gläubigen Ordensangehörigen, die sich von den römischen Autoritäten unverstanden fühlten, verdichteten sich manchmal zu dramatischen Spannungen. Man wird sich die Frage stellen, wodurch diese Auseinandersetzungen einen solch schmerzlichen Akzent erhielten. Erst eine geschichtliche Untersuchung gestattet es, die Positionen des französischen Katholizismus in der jüngsten Vergangenheit und der Gegenwart abzuklären.

1970

„Nicht mehr katholisch und kaum noch christlich“

Professor Dr. Gerhard Fittkau, der von den deutschen Nachbardiözesen beauftragte Beobachter des Niederländischen Pastoralkonzils, hat an den Generalsekretär der Zen-tralkommission des Konzils vor dessen letzter Plenarsitzung einen Brief gerichtet, den wir im folgenden, mit geringen Kürzungen, abdrucken. Das Schreiben ist von Bischof Franz Hengsbach von Essen auch allen deutschen Diözesan-bischöfen zur Kenntnis gegeben worden.

Reform der Kirche — ein Linksruck?

Der 1. März 1970 hat — abgesehen vom Wahlergebnis — auch sein Gutes gehabt. Die Erringung der relativen Mehrheit durch die SPÖ machte nicht nur so manchen Sozialisten, sondern auch eine ganze Anzahl jener, die der Linken zum Erfolg verholten haben, gesprächig.

1971

Nicht noch mehr Schreibtische!

Das Konzilsdekret über das Apostolat der Laien hat einige wichtige Aussagen über katholische Organisationen und Laienbewegungen gemacht. Zuerst werden zwei Gründe für die Notwendigkeit des organisierten Laienapostolates angeführt: 1. „Die Gläubigen… mögen bedenken, daß der Mensch seiner Natur nach ein gesellschaftliches Wesen ist und daß es Gott gefallen hat, die an Christus Glaubenden zu einem Volk Gottes (1 Petr 2, 5—10) und zu einem Leib zu vereinigen (1 Kor 12, 12). Das in Gemeinschaft geübte Apostolat der Gläubigen entspricht also in glücklicher Weise einem ebenso menschlichen wie einem christlichen Bedürfnis (Nr. 18).“ 2. „Das in Gemeinschaft geübte Apostolat ist auch deshalb von großer Bedeutung, weil das Apostolat sowohl in den Gemeinschaften der Kirche als auch in den verschiedenen Milieus oft ein gemeinsames Vorgehen verlangt (Ebd.).“ Daher „sind alle apostolischen Vereinigungen gebührend zu schätzen und zu fördern (Ebd. Nr. 21)“.

Kirche als Debattierklub?

Die Zahl der Kirchenaustritte steigt. In manchen Diözesen sind im Jahre 1970 doppelt soviel Katholiken aus der Kirche aus- . getreten wie im Jahre 1969. Die Gründe für die Kirchenaustritte sind mannigfacher Art. Hier soll einmal von denen abgesehen werden, die auf Verhältnisse und Umstände zurückzuführen sind, die außerhalb der Kirche liegen, und das Augenmerk allein auf jene gerichtet werden, die in der Kirche selbst ihre Wurzel haben. Und auch unter diesen sollen jene unberücksichtigt bleiben, die immer und zu allen Zeiten wirksam sind, wie Unzulänglichkeit der Amtsträger der Kirche, Sichver- schließen der Menschen gegen die Botschaft Gottes — es soll nur von denen die Rede sein, die spezifisch für unsere Zeit sind und dementsprechend heute die Hauptschuld an dem zunehmenden Schwund der Kirchenglieder haben. Ich sehe zwei neue, von der Kirche selbst verschuldete Gründe für die wachsende Gleichgültigkeit vieler Katholiken gegen die Kirche.

Was heißt schon „progressiv“?

Furcht breitet sich heute mehr und mehr in der Kirche aus, obwohl die erste frohe Botschaft vom Erscheinen Christi an die Welt lautete: „Fürchtet euch nicht!“Ein Mann, der sich um das Fortleben der Kirche sorgt, verglich sie jüngst mit einer schwerkranken Mutter, die ihrer Sinne nicht mehr mächtig ist und in geistiger Umnachtung den Familienbesitz verschleudert; die treuen Kinder verfahren mit ihr, wie man eben mit Kranken verfährt: sie sagen mitleidig ja zu den verwirrten Entscheidungen, die sie trifft, führen sie jedoch nicht aus und lassen die Familie weiterleben wie in den Zeiten,

1973

Keine politisierende, aber eine politische Kirche

Wer die Kirche mit den vom Zweiten Vatikanum gebrauchten Bildern der Heiligen Schrift als „Gottes Zelt unter den Menschen“ (Apk. 21, 3) und als „Gottes Volk“ (1. Petr. 2, 10) versteht, wird erkennen, daß die Kirche zwar nicht aus dieser Welt stammt, aber in dieser Welt wirkt. Um ihren Heilsauftrag erfüllen zu können, ist die Kirche veranlaßt, sich mit der Sozialordnung, die den einzelnen umgibt, an den sich das Wort der Kirche richtet, zu konfrontieren. Sie tut dies nicht der politischen Auseinandersetzung wegen, sondern in der Sorge um die kulturellen, politischen, rechtlichen, sozialen und wirtschaftlichen Voraussetzungen, deren jeder einzelne bedarf, um die volle Entfaltung seiner Persönlichkeit zu erfahren. Dies zeigt sich bereits in der Heiligen Schrift.

1974

Katholikentage in Österreich

Das kirchliche Leben spiegelte sich im KatholikentagDie Tradition des katholischen Lebens und Glaubens ist intakt und stark vorhanden, jedenfalls ist eine breite bäuerliche und bürgerliche Schichte das tragende Element der Veranstaltungen des Katholikentages.Das Milieu, in dem die Katholiken die Vorherrschaft haben, ist verhältnismäßig noch stark.Die Bemühungen im Großstadtleben, das kirchliche Leben zu verbreiten und zu vertiefen, werden in Angriff genommen, dies drückt sich aus in der steigenden Auflage der Kircheniblätter sowie in den Volksmissionen, die in den zwanziger Jahren

1975

Der Schritt in eine zerrissene Welt

In den letzten zehn Jahren ist in der Kirche manches geschehen, was vielen Menschen, die sich im Glauben verwurzelt meinten, Schmerz zugefügt hat. In der Diskussion um die Verwirklichung der Ziele des Konzils ist oft die christliche Liebe und die brüderliche Zuwendung zu kurz gekommen. Aber die Schwierigkeiten der postkonziliaren Entwicklung dürfen nicht automatisch dem Konzil an sich in die Schuhe geschoben werden. Wir wollen nicht übersehen, daß viele der sogenannten postkonziliaren Schwierigkeiten nicht zuletzt durch die Massenmedien aufgebauscht worden sind. Randerscheinungen wurden aufgewertet, Einzelgängern, die nur für sich selbst oder eine Handvoll Anhänger sprechen, wurde bereitwilligst Publizität gewährt. Es ist nun einmal ein Lebensgesetz der Massenmedien in ihrer derzeitigen Struktur, daß für sie in erster Linie der Konflikt interessant ist.

Politik ohne Metaphysik?

Ein sensibilisierendes Wort steht wieder im Raum: ÖVP-Bundesparteiobmann Josef Taus hat vom „politischen Katholizismus“ gesprochen und gemeint, der „Rückzug aus der Welt“ sei in der Kirche ein Mißverständnis gewesen. Die Frage stand freilich als Aktualität spätestens seit der Absicht der Regierungspartei im Raum, den 144 des alten Strafgesetzes zu ändern. Aber es ist keine Frage, daß die Äußerungen des ÖVP-Obmannes unpräzise waren und — möglicherweise — auch falsch interpretiert wurden. Jedenfalls hat die Kirche in der Pastoralkonstitution „Kirche in der Welt von heute“ und im Dekret über das „Laienapostolat“ klargelegt, wie und wodurch sie auch im öffentlichen — daher auch politischen — Leben präsent sein will. Und wörtlich heißt es da: „Die Spaltung zwischen dem Glauben, den man bekennt, und dem täglichen Leben vieler ist zu den größten Verirrungen unserer Zeit zu rechnen.“

1976

Politik und christliche Verantwortung

„Spricht die Kirche ein mutiges Wort gegen nazistische oder andere Diktatoren, schöpfen überzeugte Katholiken aus ihrem Glauben die Kraft zum Widerstand gegen ein Terrorregime, so zollt man dem wohl seine Anerkennung; das ist dann ausnahmsweise keine Einmischung in die Politik, kein politischer Katholizismus'. Wenn die gleichen Katholiken aber aus ihrer gleichen katholischen Überzeugung einen Schweigemarsch durchführen, bei dem keiner Fliege etwas zuleide geschieht, als Protest nicht gegen die Diktatur des einen, sondern der 101 über die 100, dann ist das politischer Katholizismus'.“ Oswald von Nell-Breuning in „Katholische Kirche und heutiger Staat“

Eine neue Epoche bricht an

Wenn sich an diesem Wochenende die Katholische Aktion Österreichs in Salzburg zu ihrer Herbstkonferenz versammelt, geht eine Epoche zu Ende. Minister a. D. Dr. Ludwig Weiß, der zwei Funktionsperioden hindurch an der Spitze der Katholischen Aktion gestanden ist, kann dtätütentgemäÖ-nicht'mehf äis Präsl* dent kandidieren. Auch Prälat Dr. Karl 'Strobl, der als Geistlicher Assistent den Kurs der Katholischen Aktion in den letzten sechs Jahren wesentlich geprägt hat, möchte sich zurückziehen. Damit ist die Neuwahl des Präsidiums diesmal kein Formalakt, sondern es geht um entscheidende

Konkret Aktionen setzen

Vom 1. bis 3. Oktober fand in Salzburg die Herbstkonferenz der Katholischen Aktion Österreichs statt. Wie in der FURCHE bereits gemeldet, stand im Mittelpunkt dieser Konferenz die Neuwahl des Präsidiums. Zum Präsidenen wurde Eduard Ploier, Puchberg bei Wels, gewählt. Zu Vizepräsidenten Dr. Inge Loidl, Linz, und Univ.-Prof. Dr. Heinrich Schneider, Wien. Weitere Präsidialmitglieder sind Prof. Herta Pammer, Gerhard Lang, Leopold Summerauer, Dr. Walter Schaffelhpfer und Dr. Ernst Waldstein. Als neuer Geistlicher Assistent wird der österreichischen Bischofskonferenz Provinzial Pater Dr. Alois Kraxner zur Bestätigung vorgeschlagen. Die Wahlen bedürfen noch der Genehmigung durch die österreichische Bischofskonferenz, die Anfang November in Wien tagen wird.

1977

Das Apostolat der Laien leidet unter Zersplitterung

Spektakuläre Auseinandersetzungen über die vom Zweiten Vatikanischen Konzil ausgelösten Entwicklungen beschäftigen bis heute, mehr als zehn Jahre nach dem Konzilsende, die Katholiken. Dabei geht es nicht nur um die Fragen der Liturgie, auch prinzipielle Aussagen des Konzils werden kritisch betrachtet und ihre Wirksamkeit überprüft. Bei diesen Auseinandersetzungen stellt sich klar heraus, daß das Konzil immer noch große Aktualität besitzt, schon allein, weil man feststellen muß, daß noch nicht in allen Bereichen eine Wirksamkeit spürbar geworden ist. Aus der Geschichte weiß man

Miteinander Kirche sein

Die vom 2. bis 5. September stattfindende 30. Jahrestagung der GKE steht unter dem Leitwort „Miteinander Kirche sein“ und will die Gespräche und Übungen der vorjährigen Tagung fortsetzen, weil - wie es in deę Einladung heißt - „wir glauben, daß wir, die wir uns Christen nennen, es nur werden können, wenn wir miteinander Kirche sind. Die Frage nach der Kirche wird uns neu gestellt: von der Jugend, den politischen Parteien im Gespräch mit der ,Amtskirche’, von dem Humanisten, den Marxisten und von der Dritten Welt. Vor allem aber geht es um das Selbstverständnis der Kirche, das

Zwischen Teilnahme und Distanzierung

Das Verhältnis der Kirche zu den politischen Parteien ist, genau betrachtet, nur ein besonderer Aspekt eines umfassenderen Problems, welches sich in die Frage bringen laßt: Welchen Ort will die Kirche überhaupt im Verhältnis zur Gesellschaft, zum politischen System und zu den hierin maßgeblichen Institutionen und Kräften einnehmen. Der im Herbst 1977 vorgelegte „Fünfjahresbericht über den Stand der Gesellschaftlichen Wirksamkeit der Kirche“ spricht das aus: „Soll die Kirche sich als Teilhaberin am Konzert der gesellschaftlichen Machtträger ansehen oder betrachten lassen,

Der Wohlstand muß auch seelisch bewältigt werden

Der moderne Wohlfahrtsstaat befindet sich in einem permanenten Entwicklungsprozeß, der durch die Steigerung der Wirtschaftskraft und durch die Veränderung der sozialen Rahmenbedingungen des Lebens der Menschen gekennzeichnet ist Traditionelle Zielsetzungen christlicher Bewegungen für diese Bereiche sind längst zu selbstverständlichen Errungenschaften geworden, der Sozialstaat mit den ihn Bewegenden Ideen und Kräften, die sich der katholischen Soziallehre immer weniger verbunden fühlen, wirft die grundsätzliche Frage auf, ob und wie die Kirche in den Bereichen von Wirtschaft und Arbeit

1978

Der Pluralismus hat seine Grenze in der Einheit aller Glaubenden

Der Sekretär der Internationalen Theologenkommission, Msgr. Philippe Delhaye, schrieb im „Osserva-tore Romano“ schon 1976, mehr als ein Jahr, bevor im August 1977 das. Dokument der Kommission „Menschliches Wohl und christliches Heil“ verabschiedet werden konnte, zu deren Entstehungsgeschichte: Schon in den ersten Tagen des Bestehens der Kommission, 1969, wäre ein Thema vorgeschlagen worden, das dann aber erst 1976 behandelt werden sollte und in seiner Formulierung lautete: „Die christliche Erlösung und der Aufstieg des Menschen.“ Hatte man ursprünglich das Thema ganz aus der

Kein geistliches Leben ohne geweihte Priester

Auch heuer begeht der Salzburger Dom ein bemerkenswertes Jubiläum: die Einweihung des heutigen Solari-Domes durch Fürsterzbischof Paris Lodron vor 350 Jahren, ohne daß wir diesen Gedenktag mit viel äußerem Gepränge begehen wollen. Zu kurz ist der Abstand zur 1200-Jahr-Feier der Weihe des ersten Domes durch Bischof Virgil im Jahre 774. Aber selbst 1974 ging es uns bei all der gebührenden Festesfreude zu allererst um das „Miteinander Kirche leben“, wie es tagtäglich auf allen Ebenen der Diözese, in den Pfarren, in den Gemeinschaften, mit unseren Partnerdiözesen, als Auftrag des 2.

... einwandern in die Kirche?

FURCHE: Die österreichischen Bischöfe haben in ihrer Frühjahrstagung das Problem der Seelsorge für kirchlich distanzierte Christen behandelt und festgestellt, daß Aufgabe der Seelsorge die Sorge für alle Menschen und Christen ist. Die Bischöfe erwarten von den Katholiken, daß sie sich missionarisch um ihre Mitchristen sorgen. Nun ist es ein Faktum, daß die Zahl der „kirchlich distanzierten Christen“ nicht abgenommen, sondern sogar zugenommen hat. Anlaß genug zu fragen: Ist eine Einteilung der Christen in ,ferne“ und „nahe“ überhaupt sinnvoll?KRAXNER: Es geht um das

Die Sache mit der Repräsentanz und die Frage ,Nationalkomitee'

Es scheint in der katholischen Kirche in Österreich eine soziologische Gesetzmäßigkeit zu geben, nach der in bestimmtem Rhythmus ein öffentlich artikuliertes „Unbehagen“ in Strukturdebatten mündet, die nach einiger Zeit, als fruchtlos erkannt, wieder abebben. Das wäre nicht so schlimm, wenn nicht beste Ideen des Zweiten Vaticanum und auch der österreichischen Synoden durch solche Vorgänge an der Auswirkung gehindert würden.Auch die bisherige Diskussion zum Thema „Nationalkomitee der Katholiken“ scheint nicht frei von dieser Gefahr. Daß unter dem Titel „Repräsentanz des

Miteinander kritisch reden

Weihbischof Dr. Alois Wagner (Linz) wurde von der österreichischen Bischofskonferenz mit der Zuständigkeit für die Fragen des Pressewesens betraut. In einem Interview mit „multimedia“, dem Organ des Katholischen Zentrums für Massenkommunikation, legt er sein Konzept vor. Er betont dabei u. a.:Gibt es wirklich zu viele kirchliche Presseorgane in Österreich? Weihbischof Alois' Wagner betrachtet die kirchliche Presselandschaft mit realistischem Optimismus: „Meine persönliche Überzeugung ist, man soll um jede einzelne Publikation froh sein.“Selbstverständlich müsse es zwischen

„Was ich mir vom neuen Papst erhoffe“

„Was erhoffen Sie sich vom neuen Papst?“ Diese Frage hat die FURCHE Vertretern mehrerer christlicher Kirchen, Politikern, Künstlern, „einfachen Leuten“ vorgelegt. Wir veröffentlichen eine Auswahl davon in alphabetischer Reihenfolge. Viele Antworten stimmen in der Tendenz bemerkenswert überein. Bei den Künstlern der Salzburger Festspiele sprang ein relativ häufiges „Interessiert mich nicht“ (und dazu „Aber nicht schreiben!“) ins Auge. Auch das sei als Signal vermerkt.

Auf der Suche nach der neuen Gesellschaft

Fast scheint die Frage nach einer menschenwürdigen Gesellschaft in der Welt von heute ein utopisches Gedankenspiel... Die Massenmedien liefern Tag für Tag Bilder des Krieges, des Terrors, der Grausamkeit... ins Haus. In den industrialisierten Ländern ... lebt ein Drittel der Menschheit in Wohlstand, Überfluß und Verschwendung. Aber 500 Millionen Menschen leiden an Unterernährung. ... Mehr und mehr Menschen leiden seelisch und körperlich an den Widersprüchen dieser industriellen Massenkultur. Mehr und mehr Menschen beginnen sich aber auch die Frage zu stellen, wohin denn die Reise

Miteinander aufbauen

Die Heilssendung der Kirche vollzieht sich in dieser Welt und für diese Welt. Sie muß deshalb in ihrer konkreten Ausgestaltung der jeweiligen geschichtlichen Situation entsprechen. Dies gilt für die gesamte Kirche, wie auch für die jeweilige Diözese, bis in die Pfarre hinunter. Die geschichtliche Dynamik hat die Kirche in einem vorher nicht dagewesenen Ausmaß ergriffen. Nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil beobachteten wir eine Reihe von erfreulichen Ansätzen zu einer inneren Erneuerung der Kirche. Es zeigt sich ein wachsendes Verständnis für die Bedeutung des Wortes Gottes, eine

1979

Eine christliche Lebensweise gesucht

Die Wissenschaften vom Menschen, etwa die Sozialpsychologie, sind sich ziemlich einig, wenn sie erklären sollen, welche menschlichen Bedürfnisse in unserer technisierten Zivlisation grob vernachlässigt werden, was den Menschen falsch leben läßt. Es werden mehrere Phänomene angeführt: Mangel an körperlicher Arbeit, Dauerüberflutung an nervlicher Stimulation, soziale Isolation und Identifikationsschwierigkeiten, mangelnde Gelegenheit zur Selbst-Aktualisierung, verwirrendes und beziehungsloses Massenangebot an Information und daher Orientierungsschwierigkeiten, mangelnde Ästhetik im

Es gibt kein Zurück mehr

Keiner hat das Verhältnis zwischen Kirche und Staat, Kirche und Politik gründlicher durchleuchtet und darüber auch publiziert als der 'emeritierte Pastoraltheologe Klostermann. Seine Auffassungen sind anfechtbar und angefochten. Vorübergehen an ihnen kann man schwerlich. Die FURCHE stellt sie zur Diskussion.

Unsicheres Verhältnis

Im Verhältnis von Kirche und ÖVP liege unzweifelhaft auch eine der Ursachen für das (Wahl-)Resultat des 6. Mai, schreibt Univ.-Ass. Ferdinand Dexinger in der letzten Nummer der „österreichischen Monatshefte“. Umso erstaunlicher ist es, daß in unserem Land zwar viel von Seiten der Kirche über dieses Verhältnis nachgedacht und geschrieben wird, wie auch die laufende FURCHE-Diskus- sion durch die Artikel von Prof. Klostermann in Nr. 35 und Gerhard Hartmann in Nr. 38 beweist, relativ wenig aber von selten jener Partei, die „ihren politischen Gestaltungswillen aus einem christlich

1980

Kirche am Scheideweg

Wenn nicht alles täuscht, steht die Kirche gegenwärtig an einem Scheideweg. Es werden Weichen gestellt, die das kirchliche Leben langfristig bestimmen dürften. Die in der Kirche Verantwortlichen, vorab der Papst und die Bischöfe, bemühen sich um „Sammlung", um eine Konzentration der Kräfte nach Jahren diffuser Ausuferungen, um ein neues, gefestigteres, allein im Glauben wurzelndes kirchliches Selbstbewußtsein nach einer längeren Periode erkennbarer Identitätsschwäche ...Das Ziel ist klar: Die Kirche will letztlich inmitten einer geistig sehr heterogenen Welt

An die eigene Adresse

Wie kann und soll man als Christ politisch handeln? Diese Frage erörterte jüngst ein Studientag im steirischen Bildungshaus Mariatrost, an der auch Rudolf Kirchschläger teilnahm. Eine Antwort des Bundespräsidenten: indem jeder bei sich anfängt, die Welt zu verändern. Denn: „Der Friede beginnt im eigenen Haus."Die Bereitschaft, nicht nur von der Gesellschaft, vom Staat etwas zu verlangen, sondern Forderungen zuerst an die eigene Adresse zu richten, war auch bei zwei richtungweisenden Konferenzen der Laienbewegung der römisch-katholischen Kirche Österreichs in jüngster Zeit

1981

Den Menschen Dienste anbieten

Wie Richard Barta der Herausgeber der Kathpress, berichtete, wurde in einer Diskussion zum kommenden Katholikentag wieder nach dem „Katholizismus“ gefragt; alle Katholikentage hätten zu einem Katholizismus geführt und eine bewußte gesellschaftlich-politische Funktion gehabt: Hier sei „das katholische Volk“ organisatorisch und gesellschaftlich zum Bewußtsein seiner selbst gebracht worden, hier sei der Kampf zwischen der alten klerikalkonservativen Partei und der jungen christlich-sozialen Partei entschieden worden, hier sei auch der Thron- und Altarkatholizismus, der „politische

Begrabene Feindschaft?

Über das Verhältnis der beiden Großparteien zur Kirche wurde schon viel diskutiert und geschrieben. Kaum erörtert wurde jedoch bisher das Verhältnis der FPÖ zur Kirche. Friedhelm Frischenschlager, Assistent für Politologie an der Salzburger Universität und FPÖ-A bgeordneter zum Nationalrat, versucht eine Bestandsaufnahme und kommt zum Schluß, daß es, positiv wie negativ, durchaus nicht beim „steril-problemlosen Nebeneinander" bleiben muß.

1983

Sie träumen von Taten …

„Was erwarten Sie sieh vom Katholikentag 1983?“ fragte die FURCHE acht Personen, die nicht zu jenen gehören, die das Ereignis seit Monaten geschäftig vorbereiten. Hier nun ihre Antworten …

Neue Ansätze fur Politik, Sexualethik

Ein tiefgreifender Wandel vollzieht sich in der Gegenwart vor unseren Augen: Das lange Zeit vorherrschende naturwissenschaftlich-mechanistische Weltbild löst sich auf. Gegen die bei uns im Westen weithin praktizierte Philosophie des Egoismus unter dem Motto „Jeder für sich“ lehnt sich immer stärker ein aktiver Teil der jungen Generation auf — gerade wache junge Menschen spüren, was der Arzt und Philosoph Viktor Frankl so formuliert hat: „Der Mensch wird erst er selbst, wenn er sich für andere einzusetzen beginnt.“ Zahlreiche Initiativen für Behinderte, Arme, Alte, Kranke stehen

Gewissen der Nation

Christliche Politik als Politik der Christen findet ihre Ausdrucksformen in der politischen Tätigkeit der Christen und in einem gemeinsamen Katholizismus.Die Kunst besteht nun darin, diesen politischen Katholizismus nicht parteipolitisch zu verengen, sondern auf diese gemeinsame Wertbasis in christlicher Verantwortung hinzuorientieren und diese Basis zu erhalten, wobei es denkbar und wünschbar ist, daß Katholiken zur Durchsetzung ihrer Wertüberzeugungen nicht auf eine Partei festgelegt sind.Ihre Mitwirkung im konkreten politischen Leben bringt also den Standpunkt der Kirche nicht zur

Dank für die Solidarität

„Hoffnung auf ein geglücktes Leben": Unter diesem Titel stand eine Katholikentagsveranstaltung in Salzburg.Ein Arbeitskreis, der sich mit den sogenannten Randgruppen in der katholischen Kirche befaßte, stellte fest, daß es nicht nur gesellschaftlich benachteiligte Griippen gebe, sondern auch solche in der Kirche.Eine dieser Randgruppen — die sogenannten laisierten Priester — stellt sich hier vor: Die Arbeitsgemeinschaft „Priester ohne Amt" (PoA) versteht sich als eine österreichweite innerkirchliche Interessengemeinschaft ohne Mitgliedschaft. Sie wendet sich in ihren Informationen

1984

Katholikentag — Ein Jahr danach

Dieser Katholikentag '83 hat sich als Fest ereignet. Der Ertrag lag auf dem Gabentisch: Fünf große Pakete sind es, die es jetzt sorgfältig zu öffnen gilt, damit nichts zerbricht.

1985

Wider Angst und Kleinmut

„Wahrscheinlich wollte man einen Generationenwechsel, jemanden, der völlig unbefangen frischen Wind bringt.“ So kommentiert Paul Schulmeister, Leiter der TV-Auslandsredaktion des. ORF, seine überraschende Wahl zum Präsidenten der Katholischen Aktion Österreichs (KAÖ). Auch ein neuer Geistlicher Assistent der KAÖ wurde bei der Konferenz am 28. September im Salzburger Bildungshaus St. Virgil vorgeschlagen: der GrazerHochschulseelsorger Heinrich Schnuderl. Beide Personalentscheidungen bedürfen noch der Zustimmung der österreichischen Bischofskonferenz.Welchen frischen Wind wird nun

1987

Mehr als Routine

Im Grunde ist es ein Routinebesuch, den Österreichs Bischöfe nächste Woche dem Papst abstatten (sofern man eine solche doch nur in größeren Abständen stattfindende Begegnung als Routineangelegenheit sehen kann). Alle fünf Jahre ist eine solche Reise „ad limina“ (an die Schwellen der Apostelgräber) kirchenrechtlich vorgesehen, daß heuer wenige Wochen vor dem — vom Herbst auf den Juni vorgezogenen — Reisetermin Differenzen innerhalb der Kirche Österreichs auftreten würden, war sicher nicht geplant, verschafft aber dem Besuch wohl erhöhte Aufmerksamkeit der Medien und der

1989

Eine Art Prüfung

Das Präsidium der Katholischen Aktion Österreichs ruft eindringlich alle Mitglieder der Katholischen Aktion und darüber alle Katholiken auf, trotz oder gerade wegen der aktuellen Konflikte in unserer Kirche unerschütterlich in der Hoffnung, unbeirrbar im Glauben und unermüdlich in der Liebe zu bleiben.Im Zusammenhang mit den jüngsten Bischofsernennungen sieht sich die Katholische Aktion verpflichtet, auf die Tatsache hinzuweisen, daß es für viele Katholiken nicht verständlich ist, wenn bei Entscheidungen auf höchster Ebene Wünsche und Sorgen der Diözese nicht gehört und

Christen im Aufbruch

Perestrojka heißt wörtlich Umbau und signalisiert Hoffnung, neuen Anfang. „Der Stein, den die Bauleute verwarfen, ist zum Eckstein geworden, Alleluja“ jubeln wir in der Osterliturgie, und viel andächtiger, lebendiger noch empfinden die Auferstehung seit Jahrhunderten unsere Brüder im Osten.Selbst der düstere Skeptiker Nikolaj Gogol zum Beispiel hat knapp vor seinem Tod noch „Betrachtungen über die göttliche Liturgie“ verfaßt. Darin heißt es „Lasset uns zu denen, die uns hassen, sprechen: Brüder, ob der Auferstehung wollen wir uns alles verzeihen, und so lasset uns denn

1992

Kirche im Dilemma

Nach drei Jahren ist das Wiener Diözesanfdrum mit einer Versammlung der Delegierten und einer Begegnung mit der Jugend zu Ende gegangen. Wurden auf die Anliegen des Kirchenvolkes echte Antworten gegeben?

1993

Viele gute Papstworte

Wo steht die katholische Kirche in Deutschland zu Beginn des Jahres 1993? Wie sieht sie der Papst? Beobachtungen nach dem Ad-limina-Besuch der deutschen Bischöfe in Rom.

Ein mehrfacher Dialog

Am 26. Juni 1993 wird es in Graz auf Einladung der katholischen und evangelischen Kirche ein Treffen von mehreren 1.000 Personen geben. Das ökumenische Gebet an diesem Tag wird von allen christlichen Kirchen gestaltet. Diese Veranstaltung ist der Höhepunkt des Vorganges „Tag der Steiermark".

1996

Die Christen Europas sollten näher zusammenrücken

Die Europäische Ökumenische Versammlung 1997 in Graz warf bei einem Treffen nahe Bratislava ihre Schatten voraus.

1997

Speichen zur Mitte sind nötig!

Der „Dialog für Österreich” soll helfen, aus einer zu starken kirchlichen Selbstbeschäftigung wieder herauszufinden.

1998

Dialog durch Tagen

Von Arbeitslosigkeit bis zum Frauendiakonat reicht die Palette von Fachtagungen, mit denen sich Österreichs Kirche den kalten und heißen Themen nähern will.

"Causa Groer ungeschickt behandelt"

"Katholische Kirche in Österreich 1992 - 1997": Auszüge aus dem heftig umstrittenen Bericht der österreichischen Bischöfe aus Anlaß ihres Ad-limina-Besuchs.

1999

Ihr Name ist Kleingläubigkeit

Hinter der offenen Verweigerung des Dialogprozesses um Reformen in der Kirche steht vor allem die Angst vor einem mündigen Christsein und der Wunsch nach religiöser Absegnung eines traditionalistischen Weltbildes.

2000

"Unsere Stärke ist auch unsere Schwäche"

Christian Friesl, Präsident der Katholischen Aktion Österreich (KAÖ), sieht die Hauptprobleme der Kirche von heute in ihrer zentralistischen Ausrichtung innerhalb einer demokratischen Gesellschaft und im mangelnden Dialog mit der Moderne. Die KAÖ feiert am 26. Mai im Wiener Kardinal-König-Haus ihre Bestätigung durch die Österreichische Bischofskonferenz vor 50 Jahren.

2002

"In Bezug auf Kirche eine gewisse Aggressivität"

Seit kurzem ist der Grazer Bischof Egon Kapellari in der Bischofskonferenz für den Bereich "Medien" zuständig. In der furche äußert er sich erstmals im Interview zu diesem neuen Aufgabenbereich. Und er nimmt auch zu den heißen Eisen Bioethik und Islam Stellung.die furche: Welche Aufgaben sind für Sie als Medienbischof wichtig?bischof egon kapellari: Die Kirche soll sich bewusst sein, dass die Medien ein prägender Faktor des gesellschaftlichen und damit auch des kirchlichen Lebens sind. Man sollte daher versuchen, ein unbefangenes Verhältnis zu ihnen zu pflegen. Das ist der

Das Prinzip Einmischung

Plädoyer für eine neue Debatte über das Verhältnis von Kirche, Staat und Parteien.Die Ernennung des Innsbrucker Diözesanbischofs Alois Kothgasser zum Erzbischof von Salzburg bedeutet Freude und Erleichterung für die ganze österreichische Kirche. Denn Bischofsbestellungen waren in den vergangenen Jahren von heftigsten Diskussionen, ja auch von offenem Widerspruch begleitet. Der Politologe Heinrich Schneider hat schon frühzeitig alle diese Bischofsernennungen kritisch durchleuchtet und ist dabei zum Schluss gekommen, dass dahinter eine strategische Überlegung stand, die in Österreich

2010

Wer darf sich als „christlich“ bezeichnen?

Keine Partei hat ein Monopol auf christliche Werte. Entscheidend ist, inwieweit es wem gelingt, diese in die politisch-gesellschaftliche Wirklichkeit einzubringen. – Eine Replik auf Hans Winkler.Nach Stefan Wallners und Kurt Remeles Antworten auf Christian Mosers Kritik an den Grünen versuchte Hans Winkler, Moser Schützenhilfe zu leisten, indem er unter anderem dessen Argumente in nüchterner Form neuerlich eingebracht hat („Ein verdächtig gutes Gewissen“; Nr. 8, S. 12).Winklers Botschaft scheint einfach zu sein: Den Anspruch auf Basis christlicher Grundwerte zu handeln, dürften nur

2013

Katholische Aktion will kirchliches Patt aufbrechen

Die Katholische Aktion Österreich und die Bischöfe planen für 2014 das "Zukunftsforum der Kirche in Österreich“. Mit der Initiative soll Bewegung in die erstarrte Kirchenlage kommen.Die Ausgangslage ist alles andere als rosig, auch wenn eine Vereinfachung - hier die Bischöfe, dort das Kirchenvolk - viel zu holzschnittartig klingt. Aber viele engagierte Stimmen in der katholischen Kirche Österreichs beklagen die Pattstellung, die zu einem Stillstand geführt hat, der angesichts der Themen und Fragen, denen sich Christen und Kirche im Land zu stellen haben, fatal ist. Einigkeit herrscht

Auf den Markt gehen

Am Wiener Brunnenmarkt soll ein neues Kapitel der Auseinandersetzung von Kirche und Gesellschaft beginnen.Der Wiener Brunnenmarkt/Yppenmarkt ist ein markanter Ort in der Bundeshauptstadt, wenn auch kein kirchlicher: Im weitläufigen Geschehen des größten Wiener Marktes spiegelt sich das kulturelle Gemisch, die ethnische Vielfalt, die eine urbane Gesellschaft im 21. Jahrhundert ausmacht, wider. In den letzten Jahren ist das Grätzel aber auch ein interessanter Wohnort für Junge - beileibe nicht nur mit "Migrationshintergrund“ - geworden.An diesem Ort werden am kommenden Samstag, 5.

Erich Leitenberger

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Erich Leitenberger