Fachwissen - und ein Blick für soziale Nöte

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Vor 400 Jahren, am 8. Jänner 1599, trat die erste Studienordnung des Jesuitenordens, die Ratio studiorum, in Kraft. In den letzten 15 Jahren wurden für eine zeitgemäße Bildungsarbeit im Geist des Ignatius von Loyola neue Grundlagen geschaffen.

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Thomas Neulinger

Es war ein Anstoß von außen, der die Arbeit der Jesuiten im Erziehungsbereich initiierte. Das erste Kolleg wurde 1548 in Messina (Sizilien) auf Bitten des Vizekönigs Juan de Vega gegründet. Erst die positiven Erfahrungen in dieser Stadt führten den Orden dahin, den Bildungsbereich als Möglichkeit zu sehen, "den Seelen zu helfen". Im Todesjahr des Ignatius 1556 gab es 35 Kollegien, Ende des 18. Jahrhunderts waren es mehr als 800: das größte pädagogische Netzwerk der damaligen Zeit. Über die Kollegien prägten die Jesuiten die Kultur des katholischen Europas. Besondere Bedeutung für den deutschen Sprachraum hatten die Kollegien in Wien, Graz und Innsbruck, in München, Ingolstadt und Dillingen, in Köln, Mainz und Trier.

Schule, gratis Die Studienordnung der Jesuiten übernahm die humanistische Bildungsvorstellung: Die Kenntnis guter Literatur führt zu einem tugendhaften Leben. Der Schwerpunkt lag auf der Kenntnis antiker Autoren. Die Schüler sollten fähig werden, in klassischem Latein zu reden und zu schreiben. Die übrigen Fächer spielten demgegenüber eine untergeordnete Rolle. So umfaßte das Gymnasium drei Jahre "Grammatik", ein Jahr "Humaniora" (Dichtung und Geschichte) und ein Jahr "Rhetorik" (klassische Redekunst). Nach Ablegung einer Prüfung stieg man in die nächsthöhere Stufe auf. Geführt wurden die Schulen in Form von Klassen mit jeweils einem eigenen Lehrer. Heute eine Selbstverständlichkeit, war dieses Modell damals in vielen Teilen Europas innovativ.

Der Tagesablauf war streng geregelt. Im Münchener Kolleg etwa wurden die Schüler um fünf Uhr morgens geweckt. Auf das Morgengebet folgten zwei Stunden Selbststudium, die Messe und dann zwei Stunden Schule. Mittagessen gab es um zehn Uhr, danach eine Erholungspause. Von zwölf bis ein Uhr wurde studiert; gefolgt von zwei Stunden Unterricht und einer halbstündigen Pause. Darauf wiederum Studium, um sechs Uhr Abendessen und Erholung bis acht Uhr. Nach nochmaliger Studienzeit schloß der Tag mit dem Abendgebet, Nachtruhe war kurz vor neun Uhr.

Im Vordergrund stand die persönliche Aneignung des Stoffes durch die Schüler. Disputationen und Theateraufführungen dienten ebenfalls der Übung der gelernten Fähigkeiten. Lope de Vega, Calderon und Moliere haben ihre erste Theaterausbildung auf diese Weise an Jesuitenkollegien erhalten.

Verbunden war das Schulleben mit einem dichten religiösen Programm - neben dem täglichen Meßbesuch und dem morgendlichen Schulgebet gab es wöchentlichen Unterricht in "Christlicher Lehre", an Sonn- und Feiertagen eine Predigt sowie die Verpflichtung zur monatlichen Beichte. Zur Unterstützung des religiösen Lebens wurden ab 1563 besondere Studentengruppen, die Marianischen Kongregationen, für den "Fortschritt in Frömmigkeit und Wissenschaft" eingeführt.

Das römische Kolleg wurde 1551 mit der Tafel eröffnet: "Schule für Grammatik, Humanistik und Christliche Lehre, gratis". Eine Besonderheit des jesuitischen Schulwesens war der kostenlose Unterricht, den auch Schüler ärmerer Familien besuchen konnten. Aus diesem Grund schickten selbst evangelische Eltern ihre Kinder in vielen Gegenden zum Unterricht bei den Jesuiten. Finanziert wurden die Kollegien durch Stiftungen von Königen, Fürsten oder Städten.

Der Historiker John O'Malley schreibt: Die Jesuiten schufen "in ihrem Erziehungskonzept nur relativ wenige Komponenten selbst, sondern fügten Bekanntes in einer vor ihnen noch nicht gekannten Weise und Ordnung neu zusammen. Es war die Kombination, nicht eine einzelne Komponente, die das Erziehungsangebot der Jesuitenschulen von anderen Angeboten unterschied."

Ein weltweites Projekt 400 Jahre nach der Verabschiedung der Ratio studiorum hat sich vieles verändert. Die katholische Kirche ist wirklich Weltkirche geworden, ihre Theologie hat sich mit dem Zweiten Vatikanischen Konzil den Herausforderungen der Moderne zu stellen begonnen. Erziehung und Unterricht haben sich in vielen Punkten gewandelt (Stichworte dazu: 68er Revolution, Koedukation, Umgang mit Autorität ...). Die Gesellschaft Jesu hat ihre Sendung in der heutigen Zeit auf die Kurzformel gebracht: "Dienst am Glauben und Einsatz für die Gerechtigkeit".

Bildungsarbeit des Jesuitenordens heute, das heißt in Zahlen: mehr als 2.000 Erziehungseinrichtungen, in denen etwa 8.000 Jesuiten gemeinsam mit 100.000 Mitarbeiterinnen und Mitarbeitern weltweit über 1,5 Millionen Jugendliche und Erwachsene unterrichten. Angesichts der Veränderungen und Umbrüche unserer Tage wurde die Frage immer drängender: Was verbindet die Schulen und Universitäten in Europa und in Afrika, in Asien und in Amerika, was verbindet die Jesuiten und die weitaus größere Gruppe der Lehrkräfte, die nicht Mitglieder des Ordens sind? Eine Antwort darauf wurde mit zwei Dokumenten gegeben, den "Grundzügen jesuitischer Erziehung" (1986) und der "Ignatianischen Pädagogik" (1993), erarbeitet von einer Internationalen Kommission. Auf der Basis der Geistlichen Übungen, der Exerzitien, formulieren sie eine Pädagogik für Glaube und Gerechtigkeit, die nicht nur Schulen, sondern auch Universitäten, Jugendarbeit und Erwachsenenbildung betrifft. Basis ist die Inspiration durch die Weltsicht des Ignatius, nicht die Zugehörigkeit zur Gesellschaft Jesu. Zwei Konsequenzen ergeben sich daraus unmittelbar: Zum einen der Name "Ignatianische Pädagogik"; zum anderen die Möglichkeit für Frauen und Männer, Bildungseinrichtungen der Jesuiten zu leiten, auch wenn sie nicht dem Orden angehören. Kennzeichen der Ignatianischen Pädagogik sind die Weise des Vorangehens und das Bildungsziel.

Um die grundlegende Methode zu beschreiben, verwendet der Jesuit Rudolf Kutschera das Bild von der "ignatianischen Schraube": Eine Schraube setzt an einem bestimmten Punkt an und bohrt sich dann spiralförmig immer tiefer, bis sie endgültig sitzt und zwei Teile fest miteinander verbunden hat.

Im konkreten Kontext Ebenso setzt die Ignatianische Pädagogik an einem bestimmten Punkt an, nämlich dem konkreten Kontext des Lernzusammenhangs (etwa dem Vorwissen zum Thema oder den gesellschaftlichen Einstellungen). Dann werden Erfahrungen ermöglicht (in der Auseinandersetzung mit neuen Inhalten, in der Vermittlung von Zusammenhängen usw.), welche ausdrücklich reflektiert werden. Das führt wiederum zum Handeln, das seinerseits ausgewertet wird. Dieses methodische Grundgerüst ist ein offenes System, das die verschiedensten Methoden und Inhalte in sich aufzunehmen vermag und sich von daher als vielfältig anwendbar erweist - solange das Ziel konsequent verfolgt wird.

Das Ziel ignatianischer Pädagogik aber kann in dem Satz zusammengefaßt werden: Es geht um die Bildung von Personen mit Wissen, Gewissen und Gespür. Die Schülerinnen und Schüler, die Studentinnen und Studenten lernen Sach- und Fachkompetenz in Verbindung mit der Entwicklung eines persönlichen Standpunkts und einem Blick für soziale Nöte. In den Worten des Generaloberen Peter-Hans Kolvenbach SJ: "Letzter Zweck und wahrer Grund für die Existenz unserer Schulen ist die Bildung von Männern und Frauen für andere in der Nachfolge Jesu Christi, des Sohnes Gottes, des Menschen für andere par excellence. So ist jesuitische Erziehung in Treue zu dem Prinzip der Menschwerdung humanistisch."

Der Autor ist Chefredakteur der Jesuitenzeitschrift "entschluss" sowie Koordinator in Österreich für das "Jahr der Ignatianischen Pädagogik - 400 Jahre Ratio studiorum".

Abendreihe "Ignatianische Pädagogik" Einführung in die Prinzipien und Fragestellungen dieses Erziehungsmodells Leitung: Rudolf Kutschera SJ 18. Februar, 18. März, 15. April, 20. Mai, 17. Juni, jeweils 19.30 Uhr Ort: Kardinal-König-Haus, 1130 Wien, Lainzer Straße 138 Informationen: Tel. 01/8047593 Tip WISSEN - GEWISSEN - GESPÜR. Dokumente zur Ignatianischen Pädagogik.

Hg. von Thomas Neulinger. Druck- und Verlagshaus Thaur, Thaur 1999. 174 Seiten, brosch., öS 198,

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1946

Mädchenbildung und Mädchenerziehung — heute

Wenn der feinsinnige und aus tiefstem Herzen heraus österreichische Historiker Dr. Wilhelm Böhm vor kurzem in Einleitung eines Vortrages vor Lehrerinnen meinte, daß es ein seltenes Glück und eine einmalige Chance für das österreichische Volk sei, sich sein Haus so von Grund auf neu nach seinen eigenen Ideen einrichten zu können, so gilt dies wohl für alle Gebiete des öffentlichen Lebens. Auch für das Gebiet der Mädchenerziehung.Die neue Mädchenbildung hat sich nach drei Grundforderungen hin auszurichten: nach der Eigengesetzlichkeit der Mädchenseele, nach den Forderungen der Zeit

Generation an der Zeitenwende

Wer immer heute als Verantwortlicher Erziehungsfragen zu lösen hat, ist vor keine leichte Aufgabe gestellt. Aber ich glaube doch, daß die seelische Lage unserer Jugend sowohl ihrer zeitlichen Entwicklung als auch ihrem augenblicklichen Stande nach nicht düster beurteilt werden muß. Man darf nicht vergessen, daß der Großteil dessen, was uns im Augenblick tadelnswert erscheint, ausschließlich auf die unter dem Druck der Notlage noch gänzlich unzureichende Arbeit der Schule zurückzuführen ist.Es besteht kein Zweifel, daß für die deutsche Reichsregierung als Vollzugsorgan der

Debatte um die Schule

Seit dem Kompromiß, mit dem die drei Parteien den Streit um Schulkreuz und Schulgebet vorläufig abschlössen, ist bekanntgeworden, daß damals auch von neuen Schulgesetzen geredet wurde, die nach dem Wunsche der Sozialisten und Kommunisten bereits im nächsten Sdiuljahre in Kraft treten sollten. Das erklärt das Aufleben der öffentlidien Schuldebatte. Die Programme der Parteien sind hinlänglich bekannt. Nun hat der jüngste Beschluß der Bisdtöfe bei aller vornehmen Ruhe des Tones nachdrücklich erinnert, daß die Gesetzgeber gut tun werden, vor ihren Beschlüssen die Verständigung mit

Christentum in der Sprache unserer Zeit

Als wir im Sommer 1943 aus Afrika nach den Vereinigten Staaten und damit in die geordneten Verhältnisse eines Stammlagers kamen, gab es für diejenigen von uns, die bisher unter Zwang schweigen mußten, nur eine Empfindung: Befreit zu sein aus der Knebelung einer ständigen Überwachung und eine relative Freiheit gewonnen zu haben. Das mag paradox klingen, wenn man daran denkt, daß wir doch in der äußerlichen Unfreiheit des Stacheldrahtes, der Wachtürme und der Maschinengewehre leben mußten, aber es ist nicht paradox, wenn man weiß, daß es nicht um die äußerliche Freiheit geht,

Im Mountain House zu Caux

Caux, oberhalb Montreux, auf steiler Höhe über dem blauen Spiegel des Genfer Sees gelegen, ringsum ein Kranz von Bergen in schneeleuchtender Pracht, war der Schauplatz der heurigen Weltkonferenz des MRA in der Schweiz vom Mai bis Oktober.Was ist das — „MRA“? Angeregt von einem aus Schweizer Familie stammenden anglikanischen Geistlichen, Frank Buchmann, entstand bald nach dem ersten Weltkriege in Oxford, der alten englischen Universitätsstadt, die geistig-religiöse E r-neuerungsbewegung der „Oxford group s“, die rasch ihren Siegeszug über die Erde nahm. In allen Ländern, wo die

Um die neue Staats-Einheitsschule in Frankreich

Frankreich steht gegenwärtig an einer Wende seines Schul- und Erziehungswesens, deren außerordentliche Reichweite geahnt, aber noch nicht ermessen werden kann. Selbst unter den Katholiken Frankreichs, den in erster Linie von den Veränderungen Betroffenen, bestehen darüber verschiedene Meinungen. Die Wende bedeutet in ihrem Ausgangspunkte: Fall der konfessionellen Privatschule, an ihre Stelle tritt die staatliche Einheitsschule, der die Katholiken eine Reihe von Verpflichtungen auferlegen.Bisher war das1 Schulwesen dergestalt in zwei Typen geteilt, daß neben der religionslosen

1947

Um die Lehrerbildung

Der Erfolg jeder Erziehungs. und Unterrichtsreform hängt in erster Linie davon ab, ob es gelingt, die Ausbildung des Lehrernachwuchses erfolgreich zu gestalten. Denn das beste Schulgesetz und Erziehungsprogramm wird vergeblich sein, wenn nicht geeignet“ Lehrer vorhanden sind, die den Buchstaben mit der geistigen Kraft und dem sittlichen Ernst ihrer Persönlichkeit zu durchdringen und zu beleben vermögen. Wer immer also sich mit Bildungsfragen beschäftigt, wird nicht umhin können, sein besonderes Augenmerk der Lehrerbildung zuzuwenden. Diesem Problem sollen im folgenden einige

Probleme der höheren Mädchen-bildung in Österreich.

Der Artikel „Der Hände Arbeit“ von -Frau Dr. Anna Harmar in der vorletzten Folge unseres Blattes wies mit berufener Feder auf die durch Wirtschaftsbedarf' und Zukunftssicherung dar weiblichen Jugend ins Blickfeld tretenden Frauenberufsschulen höherer Art hin.Aus anderer Schau unterstreicht der nachstehende Artikel die rein fraulidie Ausrichtung der allgemeinen Mädchenmittelschüle in Lahrplan und Führungsziel in der Form von Mädchenoberschulen. Es stehen sich hier zweit Typenpläne gegenüber. Im Zusammenhang mit dem vorausgegangenen Aufsatz mögen ' die nachstehenden Ausführungen

„Jeunesse Chretienne

Hier soll versucht werden, Prinzipielles über die französische Jugendbewegung, die „Jeunesse Chretienne“, zu sagen. Bei der Abfassung dieser Darstellung liegt mir kein Buch vor, ich berichte und urteile nach Gesehenem und Gehörtem, geschöpft aus einem eineinhalbjährigen Aufenthalt in Frankreich, bei dem ich Einblicke in diese Jugendbewegung gewinnen konnte. Ich besuchte Gruppenversammlungen, Führertagungen, ein Generalsekretariat in Paris, machte auch einen achttägigen Kurs mit, der die Teilnehmer in das Wesen dieser nach Geschlechtern und Berufen aufgegliederten großen

Phönix oder Haushahn?

Von allen Berühmtheiten Wiens ist sein Ruf als Stadt der Musik am weitesten verbreitet, am höchsten geschätzt und durch Krieg und Gewalt am wenigsten geschädigt. Wie ein Phönix erhebt sich oft österreichisches Musiziern aus der Asche der materiellen und geistigen Nöte.„Aber der Phönix präsentierte sich als ordinärer Haushahn.“ An dieses Wort Heines wird der Wiener erinnert, der sich jetzt nach schwerem Tagwerk und leichter Kost zu später Abendstunde ans Radio setzt und Musik hört. Was nützen ihm die Sendungen des Tages und wären sie Nachtigallenchöre! Er kann sie, da er

Unsere Mittelschule in ernster Gefahr

Die Debatte um die zukünftige Gestaltung der österreichischen Schule kristallisiert sich allmählich um bestimmte wichtige Punkte. Da der erste Vorstoß zur endgültigen Liquidierung der österreichischen Mittelschule keinen durchschlagenden Erfolg hatte, glaubten viele, daß deren bisheriger Bestand gesichert sei, und waren beruhigt. Mit Unrecht. Heute muß man ernstlich mit der Gefahr rechnen, daß das Gebäude unseres Schulwesens und damit die Grundlage der wichtigsten außerhalb der Familie wirkenden Erziehungsmacht zerstört werde.Man kann nicht an einem Ende April herausgegebenen

Theologie und Laie

Eines der Symptome neuerwachten kirchlichen Lebens ist die Haltung weiter Kreise katholischer Laien zur wissenschaftlichen Theologie. Die Zeit liegt noch nicht sehr weit zurück, in der die Theologie als Geheimlehre betrachtet wurde, zu der die Laienwelt weder einen Zugang hatte, noch auch begehrte. Von Seiten der liberalen Gelehrten bestritt man den Wissenschaftscharakter der Theologie, ausgenommen etwa verscl: iedene Randgebiete, wie archäologische oder philologische Forschungen zu christlichen Inhalten. Der katholische Laie aber betrachtete sich als nicht befugt. Soweit hinter dieser

Aufstieg der Jesuiten

Es ist wahrhaft erstaunlich, wieviel Welt-, Kirchen- und Ordensgeschichte sich in den engen Raum von 23 Jahren zusammengeballt hat. Und was noch mehr ist: Der Jesuit James B r o d r i c k, der schon in seiner Entstehungsgeschidite der Jesuiten und in seinem tausend Seiten starken Werk über Petrus Canisius sich als Historiker bewährt hat, der die Quellen bis auf den letzten Punkt zu befragen wagt, hatte in diesem Zeitraum von 1556 bis 1579, der erfüllt ist von den verhängnisvollsten Krisen und gewaltigsten Veränderungen, viel größere Schwierigkeiten zu bewältigen *). Und er hat sie

1948

Eine neue wissenschaftliche Vierteljahrsschrift

Nicht weniger als der materielle Aufbau tut der geistige not, ja er ist die Voraussetzung des materiellen. Ein solcher setzt eine systematische Bildungsarbeit, vor allem die Kenntnis der Forschungsergebnisse voraus, von denen wir infolge der Verhältnisse allzulange ab- gesdinitten waren; das verlangt Gedankenaustausch der an der Forschung beteiligten Gelehrten und Formung eines Weltbildes auf Grund der Forschungsergebnisse der verschiedenen Zweige der Wissenschaft.Diesem Ziele dient die neue Vierteljahrsschrift für alle Gebiete der Forschung, die im Verlag „Herold”, Wien VIII, mit der

Die Gefahr der provisorischen Lehrpläne

Eine kritische Stellungnahme zu den provisorischen Lehrplänen für Mittelschulen 1946 muß damit beginnen, daß im Gegensatz zu allen bisherigen Lehrplänen, die sich auf allgemeine, zielgebende Richtlinien aufbauten, die Lehrpläne 1946 in den leeren Raum gestellt sind. Bezeichnend für die ganze Arbeit ist doch der Umstand, daß zuerst sogar nur Stundentafeln herauskamen, ohne jede Erläuterung über Stoffverteilung auf die einzelnen Klassen. Man hat also die Lehrerschaft auf eigene Gefahr experimentieren lassen, obwohl nach Kriegsende und nach der notwendigen Säuberung sehr viele jungif

Was ist mit den Klostersdiulen?

Sind sie zeitgemäß, die Klosterschulen? Die Antwort auf diese Frage gibt — demokratisch betrachtet — die österreichische Elternschaft seit 1 94 5 in ganz eindeutigem Sinne. Schon damals, als sie ihre ersten Lehrsäle kaum notdürftig eingerichtet hatten, setzte der erste Run auf die Klosterschulen ein und seither steigt die Schülerzahl in den meisten Anstalten über die Vorkriegszahl hinaus, derart, daß im April oder Mai die Plätze für das nächste Schuljahr durchaus vergeben sind.Einige Zahlen mögen diesen Anstieg darstellen:Diese Ziffern besagen zunächst, daß die Klosterschulen

Das geistige Fundament des österreichischen Rechtes

Vor kurzem hat die Manzshe Verlagsbuchhandlung in der Sammlung „Taschenausgaben der österreichischen Gesetze” das „A 11 g e- meine Bürgerliche Gesetzbuch” in vierter Auflage erscheinen lassen, als deren Herausgeber nah dem Tode des langjährigen Bearbeiters Sektionschef Dr. Rudolf Hermann nunmehr Sektionsrat Dr. Hans K a p f e r zeichnet.Es ist dies zugleih die erste Auflage, die nah der Beseitigung der nationalsozialistischen Herrshaft in Österreich erscheint. Darin liegt auh ihrt wesentliche Bedeutung. So ist überall, wo sih der zweimalige Rehtsübergang (1338 und 1945)

Die Arbeitermittel schule in Österreich

Eines der Verdienste des österreichischen Schulwesens nach dem ersten Weltkrieg ist die Schaffung der Arbeitermittelschule.Die tiefgehenden wirtschaftlichen und sozialen Umwälzungen der ersten Nachkriegsjahre hatten einen alten Mangel des Mittelschulwesens besonders fühlbar werden lassen. Die Mittelschule kannte bis dahin nur das normale Studium an einer Tagesmittelschule, und wer diese nicht besuchen konnte und dennoch die Mittelschulreife erlangen wollte, mußte sich einer Externisten-Reifeprüfung unterziehen, auf deren Ablegung jedoch keinerlei staatliche Schuleinrichtung vorbereitete.

Das katholische Hochschulwesen in Amerika

Nirgends in der Welt besteht ein so ausgebreitetes und vollständiges katholisches Er- ziehungs- und Bildungssystem, wie in den Vereinigten Staaten. Selbst das Schulwesen der katholischen Kanadier und Holländer kann sich mit dem der amerikanischen Katholiken quantitativ nicht messen. Dabei ist zu beachten, daß die katholischen Schulen Amerikas keiner Pfennig staatlicher Unterstützung erhalten und der katholische Bürger der USA überdies für die Erhaltung der öffentlichen Schulen sehr kräftig besteuert wird. Das finanzielle Opfer, das der amerikanische Katholik bringt, ist sehr

Geistige Arbeit und Studium

Wie wird studiert an den Gymnasien, Realgymnasien, Realschulen? Boshafte Antwort: Der Professor trägt vor, die Schüler schreiben mit und lernen das Geschriebene zu Hause auswendig oder auch nicht, der Professor prüft und gibt Noten. — Allgemeines Schmunzeln und Glossen dazu. — Zugeständnis: Es werden auch Aufgaben gestellt. Einschränkung: Zwei, drei lösen sie, die anderen schreiben ab. — Und so ginge es weiter mit Zugeständnissen und Einschränkungen: bei den Versuchen, die vorgeführt, bei den Übungen, die gemeinsam gemacht werden, den Übersetzungen in der Klasse, den

1949

Reform der Orden?

Das Gespräch um die Orden bleibt in der Kirche immer lebendig. Weil sich mit ihnen die Vorstellung einer Elite verbindet, geht dieses Gespräch gern auf Anliegen der E r- neuerung. Namentlich dann, wenn der Katholizismus in dem betreffenden Lande weiß oder spürt, daß er selber höhergespannte Erwartungen zu erfüllen hätte, aber nicht recht zuzufassen versteht. In solchen Zwischenphasen vor wirkkräftiger Aktivität entwickelt sich leicht ein gelinder innerkirchlicher Antiklerikalismus voll Ungeduld und Kritiksucht, der sich in seinem Mißmut oft den Orden zuwendet. Aufmerksamen

Randi emerkungen ZUR WOCHE

Auf der letzten Sitzung des Alliierten Rates in Österreich richtete der sowjetische Hochkommissar im Laufe der Diskussion um die Zusammenkunft in Oberweis an den britischen Kollegen die Frage, ob dieser damit einverstanden sęi, daß ehemalige Nationalsozialisten an der österreichischen Politik tätigen Anteil nehmen. Mit der gelassenen Ironie des Engländers anwortete General Winterton: „Die Briten bekämpfen den Nationalsozialismus bereits seit dem Jahre 1 93 9.“ — Eine österreichische Vertretung gibt es ja nun leider nicht in diesem Rat. Ihr wäre in diesem Augenblick die

1950

Die Heranbildung unserer Mittelsdiullehrer

Auf dem Archiv- und Historikertag im September 1949 wurde in einem Referat: „Geschichtswissenschaft und Geschichtsunterricht“ beklagt, daß der zukünftige Mittelschulprofessor für Geschichte auf der Universität zwar zu exakter wissenschaftlicher Arbeit an den Quellen angeleitet und geradezu zum Spezialisten auf einem engen Forschungsgebiet erzogen werde, nicht aber Gelegenheit finde, sich jenen stofflichen Überblick über die Weltgeschichte zu erwerben, über den er dann an seiner Schule als gesicherten Besitz würde verfügen müssen.Im Vordergrund der Mittelschuldiskussion steht zur

Salzburg — eine große Hoffnung

Situation und Problematik der heutigen Philosophie, Psychologie, Gesellschaftsund Staatswissenschaft, Naturwissenschaft, Pädagogik und Theologie — das waren die Hauptthemen der diesmal glänzend verlaufenen, von einer inneren Renaissance getragenen Salzburger Hoch-schulwochen, die in ihrem weiteren Verlauf noch durch den Besuch des Päpstlichen Internuntius D e 11 e p i a n e und des Bundesministers Dr. K o 1 b ausgezeichnet wurden und deren organisatorische Durchführung in den bewährten Händen Dr. Wilhelm Reinermanns lag.Mit besonderer Eindringlichkeit prägten sich diesmal die

Laien studieren Theologie

In diesem Sommer hat es in Österreich Studienwochen ungewohnter Art gegeben, vom 9. bis 16. und vom 16. bis 23. Juli in Maria-Waldrast in Tirol und vom 20. bis 27. August im Irenental bei Wien. 170 Hörer aus allen österreichischen Diözesen — Wiener waren nicht zugelassen —, dazu einige Ausländer wurden zu drei Studiengemeinschaften zusammengerufen, um einen bereits aus Skripten vorbereiteten Stoff durch die mündliche Unterweisung zu vertiefen. Wie schon in der „Furche“ berichtet, wurde im Februar 1930 der Versuch unternommen, die Möglichkeit systematischer theologischer Bildung

1951

Sie hören seine Stimme

Fast gleichzeitig haben vor etwa Jahresfrist ein deutschsprachiger und ein englischer Verlag je ein Werk veröffentlicht, das selbstverfaßte Zeugnisse von Menschen unserer Tage enthält, die sich auf irgendeinem Gebiete menschlichen Schaffens besonders hervorgetan haben und die in Form einer selbstbiographischen Skizze den Weg ihres langen Suchens und Zweifeins beschreiben, bis sie sich zur Annahme des katholischen Glaubens entschlossen (B. S c h a f e r, Sie hörten seine Stimme, Räber, Luzern; O'Brien, The road to Damaskus, W. H. Allen, London; von letzteren ist eben ein zweiter Band

Soll der Laie theologische Bildung anstreben?

Diese Frage scheint fast überholt, wurde sie doch bereits von den offiziellen kirchlichen Stellen in Österreich, von einer Reihe von Theologieprofessoren, die sich dankenswerterweise als Lehrer znr Verfügung gestellt haben, wie von den Laien selbst positiv beantwortet. Das zeigt das rege und steigende Interesse, das sie den systematischen Unterweisungen zuwenden, wie sie etwa die im Rahmen des Wiener Seelsorgeinstituts veranstalteten Lehrgänge .Theologisches Laienjahr“ und „Glaubensschule“ oder die vom österreichischen Seelsorgeinstitut ausgeschriebenen „Femkurse für theologische

1952

Wien als Bildungszenirum

Wer von modernen Unterrichtsbehel- fen spricht, muß zunächst einen Blick in ein modernes Schulgebäude tun und seine Inneneinrichtungen sehen, die den äußeren Bedingungen einer zeitgemäßen Unterrichtsgestaltung entsprechen. Die Schulreformstadt Wien ist in der Lage, inländischen und ausländischen Besuchern eine Reihe solcher Schulgebäude zu zeigen. Sie sind ausgestattet mit allen technischen Feinheiten und weisen zweckmäßige Raumgestaltungen auf, die Architekten im Einvernehmen mit Pädagogen und Hygienikern geformt haben. Unter Berücksichtigung des Großstadtraumes —

Die Etappen des französischen Katholizismus seit 1945

Nach umwälzenden Ereignissen, wenn sic|i alle Probleme zugleich in äußerst zuęįespitzter, beinahe reiner Form darbieten, scheint es, daß Ideen und Geschichte mit Riesenschritten vorwärts- gehen. In der unmittelbaren Nachkriegszeit erlebte Frankreich eine solche fieberhafte Epoch.e, und ein guter Beobachter der französischen Jugend, Remy Montagne, der Präsident der Katholischen Vereinigung der französischen Jugend war, zählt zwischen 1945 und 1952 nicht wepiger als drei aufeinanderfolgende Jucjend-„Generationen", die drei große Etappen in dieser raschen Entwicklung darstellen: auf

1953

Individuelle oder kollektive Medizin?

Ueber Aufforderung der Redaktion nimmt der Verfasser Stellung zu einem Konflikt, der die Oeffentlichkeit stark beunruhigt hat. Er bemüht sich, die tieferen Wurzeln des Konfliktes und eine Möglichkeit zu seiner endgültigen Befriedung aufzuzeigen.Unter den leitenden Gesichtspunkten der Sozialhygiene und der ärztlichen Ber-ufsethik soll im folgenden versucht. , werden, , den Gegensatz zwischen Krankenkassen und Aerzten auf seine tieferen Wurzeln zurückzuführen. Es hieße sehr wenig Verständnis für diese aufbringen, wollte man den unbestreitbaren, meist latenten, oft aber aktuell

Die Jesuiten und die Schweiz

Fast gleichzeitig sprang in unseren Tagen in zwei ganz verschiedenen Ländern eine „Jesuitenfrage“ auf: in Norwegen und in der Schweiz. Die norwegische Verfassung von 1814 verbot Juden, Jesuiten und anderen „mönchischen Gemeinschaften“ den Aufenthalt im Land. 1851 fiel das Verbot für die Juden, 1897 für die „anderen mönchischen Gemeinschaften“, und vor kurzem stellte die Regierung den Antrag an das Parlament, auch das Verbot für die Jesuiten aufzuheben, da es dem Grundsatz der Religionsfreiheit widerspreche. Die Regierung führte noch aus, daß von acht lutherischen

Der große Skandal

Kein Geringerer als Papst Pius XI. nannte einst das Nichtbegreifen der sozialen Frage durch die Katholiken des 19. Jahrhunderts den „großen Skandal“. Ein Wort, dessen Richtigkeit durch das Werk des Professors Duroussel von der saarländischen Universität „Les Debüts du Catholicisme social en France (1822—1870)“ (Presse Universitäres de France, 787 pages) erneut, wenn auch hier nur für das Land Frankreich, seine Bestätigung erfahren hat.Seit ungefähr 1820 besaß Frankreich seine „soziale Frage“. Die immer weiter um sich greifende Industrialisierung des Landes schuf ein

1954

Kampf um die Schulgesetze

Iri elfer soeben erschienen Febriiar-Ausgabfe det „Academia", der Zeitschrift dės CartelltėfBandes der katholischen österreichischen Studehten- Vetbindtirigfen, veröffentlicht P. D. unter obigem Titel einen Aufsatz, der mit aller wüfischenswferten Klarheit den katholischen Standpunkt in den gegenwärtigen Parteienvefhäridlungen über die Schulfrage umteißt. Wir geben den bedeutenden Beitrag im folgenden auszugsweise wieder.Die „Furche“Die Konvention des EufoparätfeS, die durch zwölf Staaten äls Vertragspartner ratifiziett ist, sagt in Artikel 26, 3: „In erster Lihife haben

1955

Zu Beginn des Ignatiusiahres

Ignatius von Loyola. Von Heinrich Boehmer. Neu herausgegeben von Hans Leube. K.-F.-Koehler-Verlag, Stuttgart. 354 Seiten.Am 31. luli 1956 wird die Welt des 400. Todestages des hl. Ignatius von Loyola gedenken. Obwohl bereits Petrus Canisius knapp nach dem Tod des Heiligen den Wunsch nach Abfassung einer Biographie aussprach und seither zahlreiche Lebensbeschreibungen des Ignatius von gegnerischer wie auch befreundeter Seite erfolgten, so existiert bis heute ebensowenig die große Ignatius-Biographie wie es ein authentisches Bild des Heiligen gibt. Eine der vielen Phänomene, die diesen

Der „Job des neuen Testaments

Verhältnismäßig spät in der Geschichte des Abendlandes dringt der Gedanke in das allgemeine Bewußtsein, daß Kultur nicht nur eine Sache privilegierter Kreise, sondern auch des einfachen Volkes ist. Erst im Zeitalter der Französischen Revolution bricht sich allmählich die Idee Bahn, daß auch das gewöhnliche Volk ein Anrecht auf alle Sparten der Kultur hat, eine Idee, die durch die Ausdrücke „Volksschule“, „Volksgärten“, „Volkstheater“, „Volksbildungshäuser“, ja sogar in der überspitzten Form von „Volksdemokratien“ bis in die heutige Zeit gekennzeichnet

1956

Bildung in dieser Zeit

Intelligenztest, mit einer Einführung in Theorie ond Praxis der Intelligenzprüfung. Von J. Krame r. St.-Antonius-Verlag, Solothurn. 288 Seiten. Preis 29 sfrs.Ein Standardwerk für das interessante Spezialgebiet der Intelligenzprüfung, zugleich ein Triumph der Arbeit in den katholischen psychologischen Instituten im deutschen Sprachraum I Die Dozentin Josefine Kramer vom Heilpädagogischen Institut der Universität Freiburg (Schweiz) hat nach jahrelanger praktischer Arbeit an tausenden Kindern im Alter von J bis 15 Jahren ihre Beobachtungen und Erfahrungen gesammelt und mit

1957

„Mein Kind ist überlastet“

Wenn von einer Ueberlastung der Mittelschüler in Oesterreich die Rede ist, will man sagen, daß der Umfang des Lernstoffes und die Schwierigkeit der Aufgaben normalerweise größer ist, als einem durchschnittlichen Schüler zugemutet werden kann. Als Folgen davon werden angeführt: Gesundheitliche Schäden, Ausscheiden von Schülern, die an sich für die Mittelschule nicht ungeeignet wären, aber den übermäßigen Anforderungen nicht gewachsen sind.Ebenso wie bei der Erwerbsarbeit, das heißt beim Arbeiter, muß man nun auch bei Schülern eine tatsächliche von einer eingebildeten

1958

Schulen der US A unterentwickelt?

„Wir haben den Russen dafür dankbar zu sein, daß sie uns daran erinnert haben, daß wir in den USA emsthaft studieren müssen.“Robert Hutchins in „Esquire“, Juni 1958.In einem geradezu gegenläufigen Prozeß zum Anstieg des Sozialproduktes in-den USA wurde in den letzten Jahrzehnten das Schulwesen der Staaten in einer Weise vernachlässigt, daß so etwas wie ein nationaler pädagogischer Notstand festgestellt werden muß.Was an Schulen da ist, mag den Besucher aus Europa durch die baulichen Anlagen und die raffinierten Serviceeinrichtungen imponieren. In einer Schule von New York

1959

Soziale Schulung

Im November 1949 gründete die Arbeiterkongregation der Kalasantiner (Wien XV, Ge- brüder-Lang-Gasse 7) die erste und derzeit einzige gesamtösterreichische soziale Männerschule. Bei. täglichem Vor- und Nachmittags unterricht umfaßt ein Jahrgang zwei volle Schuljahre und endet mit rigorosen Prüfungen und einem Absolventenzeugnis. Die Absolventen nehmen heute in allen möglichen Sparten des sozialen Lebens Schlüsselstellungen ein.Voraussetzung zur Aufnahme ist entweder die Matura, das Reifezeugnis einer mittleren Lehranstalt, gleichgültig welcher Kategorie, oder der Gesellen- und

Erziehung und Schule in dieser Zeit

ERZIEHUNG IN DIESER ZEIT. Von Professor Gerhard Möbus. Verlag Die Heimstatt, Köln. 84 Seiten. Preis 3.80 DM.

1960

Alle Kräfte für den Aufbau

Der Ausgangspunkt für den Wiederaufbau war 1945 für die Klöster und Ordensgemeinschaften keineswegs günstig. Zu tiefe Wunden hatte die Zeit geschlagen. Schwerer noch als die materiellen Nachteile wirkten sich die personalen Ausfälle aus. So verzeichnete allein die österreichische Provinz der Gesellschaft Jesu neben den Vermißten zwölf Gefallene-, das Stift Klosterneuburg bei einem Personalstand von 79 Mitgliedern neun Verluste (davon ein Priester hingerichtet, fünf Priester und drei Kleriker gefallen); Stift Schotten: sechs Gefallene; ebenso viele das Stift Heiligenkreuz. Die

Abend und Morgen

In der Weltkirche von morgen werden die Katholiken Lateinamerikas eine machtvolle Mehrheit darstellen. Schon auf dem kommenden Konzil werden ihre Bischöfe und Kardinäle ein entscheidendes Wort zu den Problemen der gesamten Christenheit zu sagen haben. Allzulange waren wir gewohnt, die Glaubensentfaltung dieses Kontinents allein unter dem Gesichtspunkt der einstigen spanischen und portugiesischen Mission und Oberherrschaft zu sehen. Und doch standen schon an der Wiege der Eigenständigkeit dieser Staaten — Argentinien feiert am 25. Mai die 150. Jahreswiederkehr seiner Lostrennung von Spanien, Brasilien wurde wenig später ein selbständiges Kaiserreich — Katholiken, die um die Entfaltung eigener Formen bemüht waren. Der Priester Antonio Saenz verfaßte die Unabhängigkeitserklärung Argentiniens, Kanonikus Pedro Castro Barros war der erste freigewählte Präsident des Kongresses. Diese Traditionen wurden verschüttet und überdeckt. Kirchenfremde und kirchenfeindliche Kräfte bestimmten das Schicksal des folgenden Jahrhunderts. Allzulange hatte man gezögert, diesen Prozeß der Lostrennung vom traditionell Spanischen und Portugiesischen rückhaltlos zu bejahen. Ungelöst blieben viele elementare Probleme. Der folgende Bericht nennt die Dinge beim Namen. Er verzichtet auf romantisch-sentimentale Bilder. Aber er hilft zu jener Klarheit, die wir am Vorabend der großen Konzilsbegegnung, die auch eine innerkatholische sein wird, so dringend brauchen. „Die Furche“

Offene Wünsche

Die Geschichte der Mittelschule in Österreich ist unlösbar verknüpft mit dem Wirken der Benediktiner, Jesuiten und Piaristen, die den Mittelschultypus in der Form des Gymnasiums erfunden haben und für den sie bis tief in das 19. Jahrhundert hinein fast ein Monopol besaßen.Vieles ist seitdem geschehen, gewaltige Umwälzungen haben stattgefunden, und auch für die katholischen Mittelschulen stellt sich die Frage, wie sie den Anforderungen des modernen Lebens und seiner gesellschaftlichen Verfassung gerecht werden. Solche Überlegungen können aber nur dann sinnvoll angestellt werden, wenn

Abend und Morgen

II. EIN NEUER MORGEN?Unlängst schloß ein südamerikanischer katholischer Laienkongreß mit dem immerhin verheißungsvollen Satz: „Ein neuer Tag dämmert heraufI“ Man mag einen solchen Optimismus im Moment vielleicht noch nicht teilen. Trotzdem, er ist nicht ganz unbegründet.So gründete 1955 die erste (!) allgemeine lateinamerikanische Bischofskonferenz, die während des Eucharistischen* Kongresses in Rio de Janeiro tagte, ein ständiges Sekretariat in Bogota (CELAM). Seither hat sich einiges getan. Natürlich tönt einem in den Untersuchungen dieses Teams auch zunächst das Leit- und

Die kranke Schule

„Nur aus der Diskussion von Fachleuten können Brücken und Ubergänge zu gemeinsamen fruchtbaren Lösungen gefunden werden“, schreibt der bekannte sozialistische Schulmann, Autor des nachstehenden Beitrages, in seinem Brief an die Redaktion. Das ist auch unsere Meinung, selbst über so radikale und unserem Standpunkt in vielem entgegengesetzte Reformvorschläge, wie sie im folgenden vorgebracht werden. Möge das Für und Wider, das sie auslösen, Früchte tragen.„Die Furche“ In dem Aufsatz „Der paradoxe 2. Zug“ in der „Furche“ hat Rudolf Göpfrich mit Verständnis und

1961

Der Mann in der Sozialarbeit

Auf den zweiten Weltkrieg foLgter auch bei uns, in Österreich die schwierigen Jahre des politischen und. sozialen Neubeginnens. Es mußte aul allen Gebieten hart angepackt, und ohne langes Überlegen einfach zugegriffen werden. Die Praxis und die Notwendigkeiten des Alltags ließen keine Zeit, wissenschaftliche Definitionen über Sozialarbeit und deren Funktionen zu erarbeiten.Die Sozialarbeit galt früher hauptsächlich der Fürsorge in materiellen Notständen. Diese Aufgabe aber wird heute schon und in Zukunft in immer zunehmendem Maße von sozialpolitischen Maßnahmen übernommen. Heute

1962

Der Tod des Kardinal Stepinac

Ausgiebige körperliche Bewegung war dem Kardinal immer ein Bedürfnis gewesen, aber vor ungefähr achtzehn Monaten hatte er die gewohnten langen Spaziergänge im Dorf und in der weiteren Umgebung gänzlich eingestellt; die ständige Begleitung durch Organe der Sicherheitspolizei war ihm unerträglich geworden. Von da an hatte er sich darauf beschränkt, auf dem kleinen, eingezäunten Platz vor dem Haus auf und ab zu gehen, aber selbst da ließen ihn die Polizisten nicht aus den Augen, und daß sie jedes Wort hören konnten, das er mit mir wechselte, verleidete ihm auch diesen letzten Rest von

Was Iwan weiß und Johnny nicht

Ein ungarischer Architekt, Revolutionsflüchtling von 1956, der sich hier in dem Fach ,,landscape-de-sign“ (Garten- und Landschaftsplanung) spezialisiert, berichtete von der tiefgreifenden psychologischen Wirkung des Sputnikerfolges auf die Gemüter seiner amerikanischen Kollegen. Nach dem gelungenen Abschuß des Sputniks seien seine amerikanischen Freunde tagelang mit betrübten Gesichtern und hängenden Schultern umhergegangen. Die unausgesprochenen Fragen hätte man an ihren Zügen ablesen können: Was haben wir falsch gemacht? Sind die Russen geistig leistungsfähiger als wir? Und warum?

Bildung und Benehmen

DER ALTE ÖSTERREICHISCHE OFFIZIER hatte zweifellos seine Schwächen. Aber eines konnte man ihm bestimmt nicht nachsagen: Mangel an gutem Benehmen. Seine Erziehung und seine Haltung gelten auch heute noch als unerreichtes Vorbild.1918 war es mit dem alten österreichischen Offizier vorbei — und von diesem Augenblick an ging es, leider, in weiten Kreisen auch mit dem Benehmen bergab.Doch die alten Kadettenschulen und Offizierstöchterinstitute, in denen typisch österreichische gute Erziehung von Generation zu Generation weitergegeben wurde, sind in dieser Hinsicht geblieben, was sie waren:

Konzil und Konzilliteratur

Du Konzil ist in eine Pause eingetreten. E ist keine Phrase, sie „schöpferisch“ zu nennen. Denn in diesen Monaten werden •ich die Kommissionen, ungestört von der Tagespublizistik, mit den eigentlichen Verhandlungsgegenständen der Kirchenver-lanunlung zu befassen haben. Die in ihre Diözesen heimgekehrten Bischöfe werden untereinander Kontakte aufnehmen — sie haben einander in den ersten Wochen der Kirchenversammlung ja genauer kennengelernt als je zuvor. Sie werden die Experten zu Rate ziehen, die ihnen für die einzelnen Spezialthemen in der Heimat zur Verfügung stehen. Aber auch

1963

Index: Prüfstein des Vertrauens

Eine Reform des "Index" ist dringend vonnöten.

Stiefkind des Gymnasiums

Anläßlich der diesjährigen Konferenz der Leiter der steiermärki-schen Landeshauptstadt Graz hielt der bekannte Komponist, Theorielehrer und Landesmusikdirektor Professor Dr. Erich Marckhl einen Vortrag über die Situation im Musikleben Österreichs. Er befaßte sich einleitend mit der bevorstehenden Erhebung des Stetermär-kischen Landeskonservatoriums zur Akademie für Musik und Darstellende Kunst in Graz und kam, ausgehend von Nachwuchsfragen, auch auf die Lage der Musikerziehung in den allgemein bildenden höheren Schulen (derzeit noch „Mittelschulen“) zu sprechen.Die Vorstellungen

Die „Felbertaler“ übersiedeln

PÄDAGOGISCHES NEULAND liegt im Pinzgau. Dort nahm es auch den Anfang: Mittersill, sieben Kilometer Straße hinein zum Felbertauern, dann eine enggezogene Waldkurve und schließlich ein hölzernes Jamboreetor mit der selbstgeschnitzten Aufschrift: Werkschulheim Felbertal.Dahinter eine Anzahl von Gebäuden, grüner Rasen, ein kiesbedeckter Hofplatz und sehr viel Wald. Weiter unten, dort wo die Straße zur Waldkurve hineinführt, sozusagen an der Gabelung von Ammertal und Felbertal, wieder eine ausgerichtete Häuserzeile, Werkstätten und Wohnungen, Schwimmbecken, Tennisplatz und schuleigenes

Orden auf der Insel

Im ökumenischen Zeitalter haben wir eine geistige Revolution erlebt. Zum erstenmal seit der Reformation, zumindest auf persönlicher Basis, hat eine Annäherung zwischen der katholischen und den anglikanischen Kirchen stattgefunden. Hinter den hohen Mitgliedern der Hierarchie, die — wie der Erzbischof von Canterbury, als er Papst Johannes XXIII. besuchte — zu so vielen Schlagzeilen in der Weltpresse den Anlaß gaben, stehen Tausende von Männern und Frauen, von denen wir wenig oder nichts wissen. Seit über hundert Jahren leben sie, teils in der Welt, teils in strenger Klausur, im

1964

Historiker der Christenheit

FRAGE: Die Fülle Ihrer literarischen und wissenschaftlichen Produktion und namentlich der Umfang Ihrer „Geschichte der Kirche Jesu” hat in schon manchem Leser die Frage geweckt: Wie vermag ein einziger Verfasser ein solches Werk zu schaffen?ANTWORT: Es macht mich etwas müde, stets auf diese Frage Antwort geben zu müssen. Das Ganze ist weiter nichts als ein simples Rechenproblem. Ich arbeite an meinen Büchern Tag für Tag von 7.30 bis 12.30 Uhr. Ferien mache ich nur, wenn ich ins Ausland reise, das heißt ungefähr 14 Tage jährlich. Der Nachmittag ist Besuchen, Begegnungen und der

Das Land und die Kirche

Die praktische Beantwortung der Frage nach der Beziehung von Staat und Kirche erwies sich nicht nur in der Vergangenheit als schicksalhaft. Sie ist auch in unserer Zeit unverändert aktuell und für die menschliche Gemeinschaft bedeutungsvoll. Die Begründung für diese weithin sichtbare Tatsache ergibt sich aus der Aufgabenstellung von kirchlicher und weltlicher Institution. Wohl sind die beiden verschieden zielgerichtet, doch laufen ihre Wege weithin eng nebeneinander, oftmals fließen sie sogar ineinander. Dies trifft vor allem dort zu, wo es um die Schaffung der Voraussetzungen für die

1965

Innerkirchlicher Pluralismus

Nach dem zweiten Weltkrieg sind neben der offiziellen Jugendorganisation der Kirche, der Katholischen Jugend, die Mittelschulpennalien und die Marianischen Kongregationen wieder errichtet worden. Die Verbindungen, die der Tradition des Farbstudententums verhaftet sind, haben sich im „Mittelschülerkartellverband“, der gegenwärtig 115 Korporationen umfaßt, zusammengeschlossen. In der Verbandsführung sind die „Alten Herren“ stark verankert; ihnen ist es zu danken, daß wieder VertoindungsheimeiHit)eKäit-Mcher.Zahl entstände, und manche finanzielle Klippe gemeistert wurde.Vornehmlich

Glaubwürdigkeit des Ordens

Der neue Generalobere der Gesellschaft Jesu, Pedro Arrupe, wird auf Lebenszeit im Amt bleiben — sofern nicht „Krankheit, vorgerücktes Alter oder beträchtlicher Kräfteschwund ihn unfähig machen, seine Amtsaufgaben zu erfüllen“. So steht es im Schlußkommunique über die erste Sitzungsperiode der XXXI. Generalkongregation des Jesuitenordens, die nach 49 Vollversammlungen in 70 Tagen vor kurzem in der Ordenszentrale in Rom beendet wurde.Als die Mehrheit der Generalkongregation dem Basken Arrupe Ende Mai ihre Stimme gab, wußte sie nicht, ob sie ihn auf Lebenszeit oder nur für eine

Das Konzil wird zur Welt

Wieder haben wir eine Woche ohne Generalversammlungen hinter uns. Sie wissen, daß am letzten Freitag noch die letzten Abstimmungen zur Erklärung über die religiöse Freiheit stattfanden, bevor dieser Text dem Papst zur Begutachtung vorgelegt wurde. Die neuen Verbesserungen haben immerhin erreicht, daß die Zahl der nicht oder nur halbzufriedenen Väter etwa auf die Hälfte herabsank. Trotzdem wurden daraufhin Stimmen laut, die glaubten, der Papst werde nicht zufrieden sein und, um eine größere Einmütigkeit zu erreichen, noch in letzter Minute einige Abschwächungen vornehmen.In Wahrheit

1966

Weniger Hörer als Professoren

Wurzel? Von vielen Seiten wurde darauf hingewiesen, daß man die Priester wenigstens von Verwaltungsarbeiten befreien sollte, die auch Laien verrichten können. Auf mannigfache andere Weise können Priester noch entlastet werden: durch Laienkatecheten, Seelsorge- hielfer, auch durch den Laiendiakon. Uber alle diese Möglichkeiten soll hier nicht gesprochen werden.Wir möchten hier unser Augenmerk besonders auf das Problem der Kräftekonzentration hinlenken. Es scheint uns, daß es noch wirkliche Fehlinvestitionen gibt, deren Behebung dringlich ist. Wir beginnen bei den

Jesuiten werden Demokraten

Lob und Anerkennung kamen von höchster Stelle. Der Papst bestätigte den in der Sixtinischen Kapelle zur Meßfeier versammelten 225 Delegierten der XXXI. Generalkongregation der Gesellschaft Jesu: „Die Söhne des Ignatius, die sich mit dem Namen Jesuiten schmücken, sind auch heute noch sich selbst und der Kirche treu. Sie sind bereit und stark.“ Und solange die Gesellschaft bestrebt sei, den eigenen Glanz in der gesunden Lehre und in der Heiligkeit des Ordenslebens zu suchen, solange sie sich als wertvolles Instrument zur Verteidigung und Ausbreitung des katholischen Glaubens anbietet

1967

Die Soziale Frauenschule

Zum 50jährigen Bestandsjubiläum der Lehranstalt für gehobene Sozialberufe der Caritas der Erzdiözese Wien, der ehemaligen „Sozialen Frauenschule der katholischen Frauenorganisationen“, soll hier ein Bericht gegeben werden, um das Werden und Wachsen dieser Schultype und besonders des katholischen Anteils daran festzuhalten.1910 hatte Fräulein Ilse von Arlt die „Kurse für Volkspflege“ in dem Gedanken geschaffen, daß Volkspflege wertvolle vorbeugende Fürsorge sei. Diese interkonfessionellen Kurse waren in Österreich der Beginn systematischer Ausbildung zu vorbeugender Fürsorge

Strukturprobleme der Schule

Unser ökonomisch orientiertes Zeitalter ist leicht geneigt, Strukturen rein von der mathematischen Seite her zu betrachten. Es nimmt daher nicht wunder, wenn auch in Darstellungen des Bundesministeriums für Unterricht Statistiken und quantitative Vorstellungen eine dominierende Rolle spielen: Produktionssteigerung im jährlichen Ausstoß von Maturanten, Errechnung von Notendurchschnitten der Schülerleistungen, Zahlenvergleiche mit ausländischen Schulsystemen, Rechenexperimente bei Erstellung von Stundentafeln für die Schulfächer und anderes mehr.Gewiß ist das Studium von Tabellen nicht

Aufstand hinter Klostermauern

DIE EHRWÜRDIGE MUTTER, aufgeschlossene Oberin des Mutterhauses von Sacre Coeur in Rom, trug ihr neues Ordenskleid erst seit Dezember 1966. Nach Jahrzehnten ihres Klosterlebens in der seit über einem Jahrhundert unveränderten Ordenstracht, einem weitrockigen, schwarzen Pellerinenkleid mit weiß plissiertem Kinnhäubchen, hatten die Damen von Sacre Cceur vor kurzem in Rom das alte Habit gegen ein schlichtes, bequemeres eingetauscht: praktisch und leichter im Stoff, enger, ohne die „bischöfliche“ Pellerine, die luftige Schleierhaube ohne die gesteiften Seitenrüschen, die beim Autofahren

1968

„Religiöse Kinder“ ohne Leben

Niemand bezweifelt mehr, daß der Bildung auch im kirchlichen Bereich beziehungsweise im Hinblick auf die Katholiken entscheidende Bedeutung zukommt. Dies könnte mit Zitaten aus Protokollen und Diskussictaen vieler einschlägiger Tagungen, aus dem Forderungsprogramm österreichischer Katholikentage, aus Statuten und Richtlinien katholischer Organisationen und Institutionen und aus Reden und Hirtenschreiben der österreichischen Bischöfe reichlich belegt werden.Bildung wird und wurde nicht nur, wie man vermuten könnte, im Sinne von „christlicher“ Bildung, das heißt Bildung zum Christen,

Das ganze Credo verkünden

Der heilige Paulus mahnt seinen Schüler Timotheus, das Evangelium „sei es gelegen oder ungelegen“ zu verkünden. Die Sendung, Christi Botschaft zu verkünden, ist also grundsätzlich unabhängig von allen Umständen, ob sie die Verkündigung leicht machen oder erschweren. Weltliche Rücksichten dürfen auf das Apostolat der Kirche keinen Einfluß haben. Dennoch spricht man auch von einem Kaliros, von einem spezifischen Ruf der historischen Stunde in der Verkündigung der Wahrheit und in der Verwirklichung der göttlichen Sendung der Kirche. Es ist durchaus einleuchtend, daß in einem

1969

Zum Thema Theologie und Kirche

DER PFARRGEMEINDERAT ALS GESAMTKIRCHLICHE AUFGABE. Von Hans Schroer, Trier. Paulinus-Verlag. S 83.80, DM 4.50.

1970

Explosionen der Wissenschaft

Zwei Phänomene stehen am Beginn der siebziger Jahre im geistigen Bereich zur Bewältigung. Noch mit dem Schlagwort von der „Explosion“ verzerrt, haben sie schon in den vergangenen Jahren konkrete Gestalt angenommen — die „Bildungsexplosion“ und die „Informationsexplosion“. Ihre Bewältigung wird das Gesicht des neuen Jahrzehnts nicht unwesentlich beeinflussen. Hierbei wird eines vom andern nicht zu trennen sein.

1972

Schulreform als Mittel zum Umsturz

In den zu Ende gegangenen sechziger Jahren standen die nahezu in aller Welt unternommenen Versuche zur Schulreform unter dem scheinbar wissenschaftlich fundierten Gesetz einer „ideologiefreien Sachgerechtigkeit in der Bildungspolitik”. Diese Versuche hinterließen Berge angerissener Probleme, die, meistenteils ungelöst, auf den zahllosen Verhandlungstischen liegen blieben, in endlosen Diskussionen zerredet wurden und in gewaltigen Massen bedruckten Materials die Dokumentationszentren bereichern. Im „Zeitalter des Dialogs” war es nur zu selbstverständlich, daß man es auch in der

Matura mit dem Bildschirm

Gebildet sein gilt im Kulturstaat Österreich noch immer als Privileg einer bestimmten Bevölkerungsschichte, genauer gesagt: als Privileg der sogenannten „oberen“ Klassen. Verfassungsmäßig ist der Klassen-11 Staat allerdings seit mehr als einem Jahrhundert von staatlichen Ordnungen abgelöst worden, die jedem Einzelnen das Recht auf Bildung zusichern.„Das Recht auf-Bildung darf niemandem verwehrt werden .'..“ heißt es schließlich wörtlich im Artikel 2 des Zusatzprotokolls vom 20. März 1952 zur Konvention zum Schutz derMenschenrechte und Grundfreiheiten. Mit diesem Gesetz

1973

Der überlebte Untergang

Vor 200 Jahren wurde der Jesuitenorden aufgelöst.

1975

Armut an Menschen und Mitteln

In einem offenen Brief an meine Adresse (La Croix, vom 7. August 1970) schrieb Hans Küng: „Zwischen dem Zweiten Weltkrieg und dem II. Vatikanischen Konzil war es vor allem die französische Theologie, die immer wieder die Stimme für eine Erneuerung der Kirche und der Theologie erhob. Warum herrscht seit dem Konzil ein so tiefes Schweigen ...? Warum gibt es so wenig Diskussionen und konstruktive Vorschläge angesichts so vieler drängender Probleme? Diese Frage muß einen schmerzlich berühren, der der französischen Theologie soviel verdankt.“Die Art, in der diese Feststellung formuliert

1977

Chancen und Imperative einer nicht wertneutralen Erziehung

Auf dem Katholikentag 1952 in Wien forderten die österreichischen Katholiken im Interesse der Freiheit und Würde des Menschen die Möglichkeit zur Erziehung der Jugend nach dem christlichen Gewissen in Form der Schule der freien Elternwahl. Eine klare Linie in der Zielsetzung der katholischen Schulforderungen ist weiters durch den Hirtenbrief der Bischöfe und in der Rundfunkansprache des Papstes Pius xn. an den österreichischen Katholikentag dieses Jahres herausgestrichen worden: Erhaltung und Sicherung der katholischen Schulen unter Aufbietung aller Kräfte.Inzwischen ist ein

Die Assoziation „streng, fad, fromm” gehört längst der Vergangenheit an

Als eine Schülerin eines öffentlichen Gymnasiums gefragt I wurde, was ihr zum Stichwort „Klosterschule” einfiele, assoziierte sie: streng, fad, fromm, unsportlich, Internat. Tatsäch-! lieh nimmt aber der Trend zur Klosterschule - zumindest in Wien - zu: In drei renommierten Mädchenschulen mußte in einer (St. Ursula) in den letzten drei Jahren die Hälfte der Anmeldungen abgewiesen werden, die andere (Maria Regina) hat seit vier Jahren drei und die dritte Schule (Sacrė Coeur) hat zwei Parallelklassen.

Die katholischen Privatschulen - Synthese von Glauben und Kultur

Fast unbemerkt von der Öffentlichkeit wurde von der vatikanischen Kongregation für das Bildungswesen ein Dokument über die Katholische Schule herausgegeben. Das Konzil selbst hatte schon klar den Willen der Kirche zur katholischen Schule ausgedrückt. Das Dokument sieht sein ausdrückliches Ziel, „alle Bemühungen zu unterstützen, die die Erhaltung und Lebenskraft der Katholischen Schule fordern, die in unserer pluralistischen Gesellschaft mehr denn je unschätzbare, notwendige Dienste leisten kann. Die Kirche halte die Aufgabe der katholischen Schule heute noch für genau so wichtig, wie seinerzeit das Konzil, vielleicht sogar für noch wichtiger, da es immer dringender werde, unter ständiger Bezugnahme auf christliche Werte zum Aufbau einer neuen Welt beizutragen, die in deutlichem Gegensatz zu einer Denkweise steht, die nur von Vergnügungssucht, Leistungs- und Konsumzwang beherrscht ist.”

1978

Gehorsam bleibt das Fundament des Ordens

Als am 27. September mehr als 10.000 Menschen in der großen Audienzhalle zum letzten Mal Papst Johannes Paul I. zujubelten, trafen einander wenige hundert Meter davon entfernt hundert Jesuiten aus der ganzen Welt zu einem sehr nüchternen Vorgang: zu einer Art Zwischenbilanz des Ordens. Juridisch hieß das: Verlangt die Uberprüfung der gegenwärtigen Lage der Gesellschaft Jesu die Einberufung des Ordensparlaments, der Generalkongregation, oder nicht? Diese Uberprüfung war in den mehr als 80 Provinzen mit aller Sorgfalt durchgeführt worden, und ein gewählter Sprecher wurde nach Rom gesandt

1979

Der Stella Matutina zum Abschied

Mit einem Wort des Dankes widmete der Schweizer Universitätsprofessor Haag sein letztes Buch über die Lebensbejahung im Alten Testament der Stella Matutina in Feldkirch, die nach einem säkularen segensreichen Wirken im Begriff ist, ihre Tore zu schließen. „Zwar wird die Erinnerung an die glücklichen Jugendjahre, die ich dort verbringen durfte, rückblickend dadurch getrübt, daß die Bibel in Schule und Erziehung kaum eine Rolle spielte. Was wir jedoch dort lernten, waren zwei für das Leben entscheidende Dinge: Arbeiten und Beten.“Dieser Umstand und die bekennenden Worte eines alten

1980

Schule fiür die Schüler

Die Schulorganisationsentschei-dung (integrierte Gesamtschule als Regelschule oder nicht, Ganztagsoder Tagesheimschule) ist kürzlich um zwei Jahre vertagt worden: ein Kompromiß zwischen SPÖ und ÖVP, das von den Urhebern weise, von den Kritikern Flucht geheißen wird' und jedenfalls eine sehr österreichische „Lösung" genannt werden kann. Man hofft, daß die stehengelassene heiße Suppe auskühlt.Freilich: An einer lauen Suppe verbrennt man sich zwar die Zunge nicht, aber Freude kann man daran auch keine mehr haben. Die Suppe muß in zwei Jahren genießbarer als heute sein. Dazu ist

1981

Stätte der Wissenschaft

Im Jahr 1631 legte Kaiser Ferdinand II. den Grundstein für die neue Kirche des Jesuitenordens, dem einige Jahre vorher theologische und philosophische Fakultät der Wiener Universität anvertraut worden war.

1982

Machtwort als Liebestat

Ein Machtwort des Papstes, das er selbst als „Tat der Liebe" bezeichnete, freilich einer „besonders erlittenen Liebe" (wie er ohne Manuskript hinzufügte), soll die Uberwindung der Krise im Jesuitenorden einleiten. Erste Folge war eine Versammlung der Provinzialoberen in Rom, die zwar nicht alle Zweifel beseitigt, aber die Atmosphäre etwas geklärt hat, wie es der Ordenssprecher P. Pittau am 8. März umschrieb.Die Generalkongregation des Ordens, die einen neuen Generalzu wählen hat, soll noch in diesem Jahr für 1983 einberufen werden.Die 86 Provinzialoberen aus aller Welt, die

1983

Schulfach Religion: ein Sorgenkind

Vielfältig sind die Erwartungen: Eltern hoffen auf Unterstützung ihrer Erziehungsmaßnahmen, das Schulamt auf wenig Abmeldungen, die Kirche auf Hinführung zum Glauben. Zu viel verlangt?

1986

Der Botschaft fehlt das Salz

Europaweit werden Religionsunterricht und Tradierung des Glaubens zunehmend in Frage gestellt. Das Beispiel Englands zeigt besonders deutlich Probleme und Tendenzen.

1987

Hoffnung fur diese Stunde

Im Eifer des materiellen Wiederaufbaus haben allzuviele Österreicher verdrängt oder doch hinausgeschoben, was Friedrich Heer immer wieder mit Nachdruck von uns gefordert hat: nämlich in unser eigenes Schuldgesicht zu blicken und, weil es sich in den sieben Jahren, da wir Österreicher zum Dritten Reich gehörten, um einen öffentlichen Sündenfall durch Mittun und Gewährenlassen gehandelt hat, sowohl als einzelne wie als Gruppe stellvertretend an unsere Brust zu klopfen — sind wir doch ein solches Confiteor auch der halben Million Opfer schuldig, die uns der Einzug in das

1988

'1938: „Schickt's die Madin ham!“

Junge und ältere Frauen berichten in einem neuen Sammelband über ihre Erfahrungen mit der Kirche. Sie plädieren für stärkere Berücksichtigung des „Weiblichen“.

1989

Exerzitien - neu entdeckt

Exerzitien sind wieder „in“. Geistliche Übungen, wie sie auf den heiligen Ignatius von Loyola zurückgehen, stehen diametral im Gegensatz zu den Praktiken moderner Sektenführer.

1990

Die Jesuiten von heute

Jesuiten heute - 450 Jahre später und (1991) 500 Jahre nach der Geburt ihres Gründers - wer sind sie? In großem Stil erfuhren sie Mitte der achtziger Jahre Image-Werbung von ungewohnter Seite. Roland Jof- fe rückte mit seinem erfolgreichen

Acht Massakeropfer klagen an

Am 16. November 1989 wurden an der Zentralamerikanischen Uni-versität in der Hauptstadt San Salvador sechs Jesuitenpatres und zwei ihrer weiblichen Angestellten grausam ermordet. Das Funkbild ging um die Welt: Erzbischof Rivera y Damas auf dem Campus der Universität vor den von Maschinenge-wehrsalven buchstäblich durch-siebten, zuvor offensichtlich gefolterten, im Gesicht bis'zur Unkenntlichkeit verstümmelten Leichen einiger Patres. Die anderen Opfer waren nach der Exekution in ihre Zimmer zurückgeschleppt worden.Mit einer Ausnahme lehrten die Jesuiten an der 1965 gegründeten Universidad

1992

SCHULEN, DIE EIN „MEHR" ANBIETEN WOLLEN

Am 29. Mai 1992 gibt es in Wien-Währing ein großes Straßenfest mit Gedenktafelenthüllung und Sonderpostamt: Anlaß ist der Abschluß des 100-Jahr-Jubiläums der Albertus-Magnus-Schule der Marianisten, einer katholischen Privatschule mit Volksschule, Hauptschule, Gymnasium, Schülerheim und Studentenheim. Vielleicht ist schon die Art, wie Privatschulen solche Feste zu feiern verstehen (im Durchschnitt, nicht in jedem Einzelfall, mit mehr Elan als öffentliche Schulen), ein Hinweis auf das Geheimnis ihrer Erfolge.Im Grunde machen erst Privatschulen die breite Vielfalt des Schulwesens aus,

1993

Die „Symphonie" ist ein Männerchor

Der bereits ausführlich vorgestellte „Weltkatechismus" (FURCHE 50/1992) liegt nun auf deutsch vor. Eine Expertin für Katechetik nimmt dazu Stellung.

1994

Modellßir die Zukunft der Schule

Sich selbst zu fordern lernen Kinder in einem deutschen Modell im katholischen Bereich: in der „Marchtaler Plan-Schule". Zieht Österreich nach?

1996

Unsere Lehrer am Rande des Nervenzusammenbruchs

In zunehmenden Maß sind Lehrer vom „Burn-out-Syndrom” betroffen. Ist die Ursache Überforderung und Überlastung? Oder mangelt es einfach an der Ausbildung?

1997

Lehrer unter der Zirkuskuppel

Ende November 1996 hätte es endgültig präsentiert werden sollen, das Lehrerleitbild. Das Selbstverständnis der Profession soll darin unmißverständlich formuliert werden und solcherart dem Ijehrer-stand neues Selbstbewußtsein geben.Darauf müssen Öffentlichkeit und Lehrer nun noch länger warten. Denn die bisherige Diskussion des Entwurfes erwies sich als wesentlich schwieriger als das von Lehrergewerkschaften mit der Erstellung beauftragte Personalberatungsbüro erwartet hatte. In Österreich hoffte man, in ein paar Monaten das diskutieren zu können, wofür sich die Schweizer Lehrer

1999

Jesuitisch heißt nicht: Kadavergehorsam

Der deutsche Jesuit Willi Lambert weist in einem neuen Buch nach, daß manche Klischees über den "Stoßtrupp" Gottes über Bord zu werfen wären.

2000

Jede Begabung entdecken und fördern

Die Autorin dieses Essays, AHS-Lehrerin in Wien und Assistentin an der Hochschule für Musik und darstellende Kunst, wirft einen Blick in die Schule des 21. Jahrhunderts.

Bildung inklusive Spiritualität

Die Wiener "Marienanstalt", die unter anderem Österreichs einzige katholische Handelsakademie beherbergt, zwischen bewährter Tradition und neuen Wegen: Ein Blitzlicht aus dem Bereich der katholischen Privatschulen.

Theologie im Kontext des Lebens

Die Bedeutung der theologischen Erwachsenenbildung für die Lebendigkeit der Kirche.Vortrag beim 60-Jahrjubiläum der Theologischen Kurse am 11. Oktober im Erzbischöflichen Palais in Wien.

2002

"Interreligiöser Dialog ist gottgewollt"

Jesuitengeneral Peter-Hans Kolvenbach über Nachwuchssorgen des Ordens, den Einsatz der Jesuiten für Flüchtlinge, Chancen und Schwierigkeiten des interreligiösen Dialogs, den erst 1946 aufgehobenen ordensinternen "Arierparagraphen", sowie das Verhältnis zum Papst und zum Opus Dei.Die Furche: Welche Aufgaben hat der Jesuitenorden im säkularen Europa der Gegenwart?Peter-Hans Kolvenbach: Von Anfang an war es der Schwerpunkt für die Gesellschaft Jesu, mit Christus als Diener seiner Sendung und mit den Menschen zu sein, besonders wenn sie Christus überhaupt nicht oder nur mangelhaft kennen.

2020

Thomas Neulinger

Ein Thema. Viele Standpunkte. Im FURCHE-Navigator weiterlesen.

In Kürze startet hier der FURCHE-Navigator.

Thomas Neulinger