Ureigenes Interesse des demokratischen Staates

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Pädagogisch wäre es unverantwortlich, auf das Bildungspotenzial des Ethikunterrichts zu verzichten.

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Pädagogisch wäre es unverantwortlich, auf das Bildungspotenzial des Ethikunterrichts zu verzichten.

| Anton Bucher

Eine 16-jährige Schülerin im Ethikunterricht (EU) ist von dem Schulversuch begeistert: "Ich kann nur sagen, EU ist voll super, vor allem interessant und eine Hilfe, um besser mit dem Leben klar zu kommen." Freilich schwärmen nicht alle SchülerInnen - im Schuljahr 99/00 mehr als 1700 - für die Diskussion moralischer Dilemmas, die fünf Säulen des Islams et cetera. Ein 16-jähriger Linzer schimpfte, Ethik verdiene den "Preis hirnlos".

Die überwältigende Mehrheit der SchülerInnen hat, obwohl ein Viertel von ihnen anfänglich erbost war, die Freistunden verloren zu haben, das Fach gut angenommen. Gut vier von fünf attestieren ihm, gelernt zu haben, andere Ansichten zu ethischen Fragen zu tolerieren, eigene Meinungen zu entwickeln, über andere Religionen Bescheid zu wissen. Dies ist erfreuliches Ergebnis einer österreichweiten Befragung der EthikschülerInnen, die dem Fach zu 31 Prozent die Note Eins gaben, zu 36 Prozent eine Zwei, und nur zu vier Prozent eine Fünf. SchülerInnen, wenn sie Ethik positiv erleben, lehnen ausländerfeindliche Stereotype noch stärker ab und weisen auf der Skala "Ethischer Relativismus" signifikant geringere Werte auf.

Auch die LehrerInnen sind mehrheitlich überzeugt, dass die Schulversuche gelungen sind. Zwar erlebten etliche turbulente Anfangsphasen. Aber in den meisten Klassen legte sich das. Zu Beginn vorhandenes Interesse wurde überwiegend bestätigt, anfängliche Blockaden wichen der Mitarbeit. Verständlich, dass Direktionen die zuständigen Landesschulräte bereits baten, Ethik ins Regelschulwesen hinüberzuführen.

Trotz hoher Akzeptanz ist EU strittig. Kann er, weil weltanschaulich neutral, überhaupt normative Aussagen machen? Natürlich kann er das, sofern er sich am Ethos der aus der Aufklärung hervorgegangenen und der damaligen Kirche abgerungenen Menschen- und Grundrechte orientiert und ethische Prinzipien wie den Kategorischen Imperativ anwendet. Und erst recht, wenn im EU die nicht weiter pluralisierbare Tugend der Toleranz praktiziert wird, was ihm die meisten SchülerInnen bescheinigen. Der Philosoph Höffe unterscheidet zwischen nicht pluralisierbaren Werten (beispielsweise Menschenwürde) und pluralisierbaren Weltanschauungen. Bezüglich letzterer hat EU neutral zu sein; bezüglich ersterer ist er verpflichtet, sie mit den SchülerInnen zu erarbeiten und zu vertiefen. Und dies tut er im ureigensten Interesse des demokratischen Staates, der ja auf diesen Werten fundiert ist.

Strittig ist die Bezeichnung des Faches. Die Erfahrungen mit "Ersatzfach" in der alten Bundesrepublik waren schlecht. "Ethik" sei kein "Ersatz" für Religion, was wahr ist, weil es in dieser um weit mehr geht. An "Ersatzfach" stießen sich auch SchülerInnen ohne religiöses Bekenntnis und deren Eltern. Sie erwirkten, dass das Bundesverfassungsgericht "Ethik" nicht mehr als "Ersatz-", sondern als "Komplementärfach" bezeichnete. In Österreich wäre denkbar, EU als "Pflichtfach" für all jene SchülerInnen zu deklarieren, die nicht am Religionsunterricht (RU) einer staatlich anerkannten Religionsgemeinschaft teilnehmen. Dafür bräuchten die gesetzlichen Bestimmungen zum RU um kein Jota geändert zu werden. Befürchtet wurde, Ethik trockne den RU aus, der ohnehin besser ist als sein Ruf. Doch das Gegenteil trat ein; EU stabilisierte ihn, zumal dann, wenn die Lektionen zeitlich ungünstig platziert sind.

In den vielen Ethikstunden hat es sicherlich auch Unfug gegeben. Andererseits attestieren Hunderte SchülerInnen, für ihr Leben, für ihre ethische Urteilsfähigkeit, für das Verständnis anderer gelernt zu haben. Ob das im Cafehaus auch geschehen wäre? Pädagogisch wäre es unverantwortlich, die früheren Zustände wieder zuzulassen und das Bildungspotenzial von EU - wie im biblischen Gleichnis von den Talenten der dritte Knecht - ungenutzt zu vergraben.

Der Autor, Religionspädagoge an der KatholischTheologischen Fakultät Salzburg, evaluierte im Auftrag des Bildungsministeriums den Ethik-Schulversuch.

Zum Thema: Ethikunterricht Die ersten AHS-Schüler können bereits am Ende dieses Schuljahrs im Fach Ethik maturieren. Dass sie nicht die letzen sind, sondern nur die Vorhut darstellen, scheint mittlerweile sicher zu sein. 1996 startete der Ethik-Schulversuch, und derzeit beteiligen sich 76 Schulen an dem Projekt. Durchwegs hohe Akzeptanz - sowohl auf Schüler- wie auch auf Lehrer- beziehungsweise Schulleiterseite - wird dem Ethikunterricht nach dieser ersten Probephase bescheinigt. Noch im Jänner soll der offizielle Endbericht des Schulversuchs vorliegen, der die Grundlage für die Entscheidung über die Einführung des Ethikunterrichts bildet. Neben der grundsätzlichen Frage: Ethik - Ja oder Nein? rückt ein anderes Thema immer mehr in den Vordergrund: Welche Rolle nimmt Ethik im Fächerkanon ein? WM

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1946

Chaos oder Aufbau?

Nach den zur Zeit geltenden Bestimmungen wird an den Gymnasien in Wien als erste Fremdsprache Englisch, Französisch, Russisch oder Tschechisch, je nach der örtlichen Lage der Schule, unterrichtet. Latein beginnt erst in der 3. Klasse gegenüber der 2. Klasse nach den Lehrplänen von 1927 und der 1. nach denen von 1934. Griechisch erst in der 5. Klasse (gegenüber der 4. beziehungsweise 3. Klasse nach den alten Lehrplänen). Um die Tendenz dieser Neuordnung zu verstehen, ist es notwendig, sich an die beiden Vorträge des Staatssekretärs a. D. Fischer vom 31. Juli und 2. August 1945 vor der

Um die neue Staats-Einheitsschule in Frankreich

Frankreich steht gegenwärtig an einer Wende seines Schul- und Erziehungswesens, deren außerordentliche Reichweite geahnt, aber noch nicht ermessen werden kann. Selbst unter den Katholiken Frankreichs, den in erster Linie von den Veränderungen Betroffenen, bestehen darüber verschiedene Meinungen. Die Wende bedeutet in ihrem Ausgangspunkte: Fall der konfessionellen Privatschule, an ihre Stelle tritt die staatliche Einheitsschule, der die Katholiken eine Reihe von Verpflichtungen auferlegen.Bisher war das1 Schulwesen dergestalt in zwei Typen geteilt, daß neben der religionslosen

1947

Das Schulgesetz der Arbeiterregierung Englands

Die Engländer haben erst seit 1944 ein allgemeines Schulgesetz und ein Unterrichtsministerium. Doch sie sind mit Redit stolz darauf, daß sie, wie in einem Vortrag des British Council gesagt wurde, „mitten im Kriege, da die Nation um ihr Leben kämpfte, die Kraft, Konzentration und den Glauben an die Zukunft aufbraditen, die dieses Gesetz voraussetzte“. Ebenso bewunderungswert ist der Weg, auf dem das Gesetz zustande kam. Ein glücklicher Beginn wurde gemacht, als Mr. R. A. Butler, der Urheber des Gesetzes, sich entschloß, in direkten Verhandlungen mit den interessierten Stellen, den

1948

Die Gefahr der provisorischen Lehrpläne

Eine kritische Stellungnahme zu den provisorischen Lehrplänen für Mittelschulen 1946 muß damit beginnen, daß im Gegensatz zu allen bisherigen Lehrplänen, die sich auf allgemeine, zielgebende Richtlinien aufbauten, die Lehrpläne 1946 in den leeren Raum gestellt sind. Bezeichnend für die ganze Arbeit ist doch der Umstand, daß zuerst sogar nur Stundentafeln herauskamen, ohne jede Erläuterung über Stoffverteilung auf die einzelnen Klassen. Man hat also die Lehrerschaft auf eigene Gefahr experimentieren lassen, obwohl nach Kriegsende und nach der notwendigen Säuberung sehr viele jungif

1957

„Mein Kind ist überlastet“

Wenn von einer Ueberlastung der Mittelschüler in Oesterreich die Rede ist, will man sagen, daß der Umfang des Lernstoffes und die Schwierigkeit der Aufgaben normalerweise größer ist, als einem durchschnittlichen Schüler zugemutet werden kann. Als Folgen davon werden angeführt: Gesundheitliche Schäden, Ausscheiden von Schülern, die an sich für die Mittelschule nicht ungeeignet wären, aber den übermäßigen Anforderungen nicht gewachsen sind.Ebenso wie bei der Erwerbsarbeit, das heißt beim Arbeiter, muß man nun auch bei Schülern eine tatsächliche von einer eingebildeten

1960

Die kranke Schule

„Nur aus der Diskussion von Fachleuten können Brücken und Ubergänge zu gemeinsamen fruchtbaren Lösungen gefunden werden“, schreibt der bekannte sozialistische Schulmann, Autor des nachstehenden Beitrages, in seinem Brief an die Redaktion. Das ist auch unsere Meinung, selbst über so radikale und unserem Standpunkt in vielem entgegengesetzte Reformvorschläge, wie sie im folgenden vorgebracht werden. Möge das Für und Wider, das sie auslösen, Früchte tragen.„Die Furche“ In dem Aufsatz „Der paradoxe 2. Zug“ in der „Furche“ hat Rudolf Göpfrich mit Verständnis und

1963

Stiefkind des Gymnasiums

Anläßlich der diesjährigen Konferenz der Leiter der steiermärki-schen Landeshauptstadt Graz hielt der bekannte Komponist, Theorielehrer und Landesmusikdirektor Professor Dr. Erich Marckhl einen Vortrag über die Situation im Musikleben Österreichs. Er befaßte sich einleitend mit der bevorstehenden Erhebung des Stetermär-kischen Landeskonservatoriums zur Akademie für Musik und Darstellende Kunst in Graz und kam, ausgehend von Nachwuchsfragen, auch auf die Lage der Musikerziehung in den allgemein bildenden höheren Schulen (derzeit noch „Mittelschulen“) zu sprechen.Die Vorstellungen

1965

Feuerwehr „Sozialkunde“

In der Innenpolitik Ist immer etwas los. Ist es nicht Dr. Otto Habsburg, dann ist es der gestürzte Innenminister. Das Voltesbegehren macht — in der Saure-Gurken-Zeit wenigstens — Schlagzeilen, die Ministerpensionen erhitzen die Gemüter der Leserbriefschreiber, die Verstaatlichte Industrie gefährdet — in vorkarnevalistischer Verkleidung ata „Nationalindustrie“ — den Weihnachtsfrieden der Koalition ...Natürlich liest der Schüler auch Zeitung. In der Straßenbahn vielleicht; unter der Bank natürlich auch. Und natürlich liest er nicht Dur den Sportteil...Dann wird eben gefragt.

1968

Das Votum der deutschen Rektoren

Obwohl die Universität Im ihrer Krisensituation auf die neuen Aufgaben und Probleme nicht sehr erpicht ist, hat sie, wenn man einmal Gegenstimmen unterschlagen darf, 1m Votum der Westdeutschen Rektorenkonferenz vom Oktober 1963, dem sogenannten „Engelhardt“-Gut- achten, die Einheit der Lehrerausbildung bejaht und sich für deren Übernahme ausgesprochen. Die Instruktion der VOlksschullehrer nämlich, heißt es dort, könne sich nicht mehr mit der „Übermittlung elementarer Kenntnisse und Fertigkeiten“ begnügen, sondern ziele auf „geistige Selbständigkeit und ein kritisches

1971

Schüler verstehen kein Kirchen-Chinesisch

Im laufenden Schuljahr 1970/71 haben sich im Bereich der Erzdiözese Wien kaum zwei Prozent der Schüler vom Besuch des Religionsunterrichtes abgemeldet. Freilich besagt eine 98prozen- tige Teilnahme am Religionsunterricht noch nicht automatisch ein überzeugtes Ja eines jeden Schülers zum christlichen Glauben; man soll den Religionsunterricht aber in dieser Hinsicht nicht überfordem, weil zwei Stunden Religionsunterricht pro Woche 166 anderen Stunden gegenüberstehen und das Elternhaus nicht immer und die Freizeitgesellschaft nur selten den Einfluß unterstützen wird, den der Religionsunterricht zu nehmen versucht.

1972

Religionsunterricht - slowakisch

Inzwischen hat die Berliner Ordinarienkonferenz am 13. Jänner eine geharnischte Erklärung zur geplanten Fristenlösung in der ,JDR“ abgegeben. Für die Bischöfe der „DDR“ war ihre Erklärung ganz unzweifelhaft mit größeren persönlichen Risken verbunden, als das im Westen jemals der Fall wäre. Dennoch haben sie den Mut gehabt, das Unrechtsregime Honeckers in seine Schranken zu weisen; die Bischöfe der Bundesrepublik haben dies gegenüber den konkret formuner Moraltheolage Franz Böckle jüngst dankenswerterweise mit aller Klarheit festgestellt.Für den gläubigen Christen gilt

1973

Äpfel und Birnen

Chancengleichheit, Gesamtschule, Schulversuch, Kontrollschule, Lehrermangel, Schulraumnot und ähnliche Vokabel verunsichern zu Schulbeginn wieder einmal besorgte Eltern — und nicht nur diese.Derzeit gibt es in Österreich etwa eineinhalb Millionen Schulkinder; davon werden zirka 100.000 von 3000 Lehrkräften im Schulversuch unterrichtet. Diese Verunsicherung müßte nicht sein, denn sie ist im wesentlichen darauf zurückzuführen, daß über Schulversuche und Schulreform zuwenig bekannt ist und die Österreicher daher dem gesamten Komplex eher skeptisch gegenüberstehen. Grund für diese

1976

Schmalhans im Schulwesen?

Minister Sinowatz hat nun selbst ausgesprochen, was seine Kritiker seit Jahren meinten: Er sprach von „falschem Prestigedenken im Zusammenhang mit den allgemeinbildenden höheren Schulen“, von zu viel Energie, die man in die Gymnasien gepumpt habe. Nun würden alle — auch die Gymnasien — Opfer bringen müssen.

Auch die Schule braucht eine Antwort auf die Sinnfrage

Der Mensch in der pluralistischen Gesellschaft unterliegt oft der Tendenz, tradierte Werte und liebgewordene Wertvorstellungen, geschichtlich gewachsene Institutionen, insbesondere aber das Gedanken- und Glaubensgut der Religionen und Konfessionen, in Frage zu stellen, zu relativieren und für unbrauchbar zu erklären. Gewiß lebt die freie, demokratische Gesellschaft von der Kritik, wenn sie, sachbezogen und um objektive Darstellung bemüht, die Grundabsicht und das Grundprinzip eines Wertes wieder deutlich werden läßt. So hat die Kritik auch nicht vor den Aufgaben der weltanschaulich

1977

Chancen und Imperative einer nicht wertneutralen Erziehung

Auf dem Katholikentag 1952 in Wien forderten die österreichischen Katholiken im Interesse der Freiheit und Würde des Menschen die Möglichkeit zur Erziehung der Jugend nach dem christlichen Gewissen in Form der Schule der freien Elternwahl. Eine klare Linie in der Zielsetzung der katholischen Schulforderungen ist weiters durch den Hirtenbrief der Bischöfe und in der Rundfunkansprache des Papstes Pius xn. an den österreichischen Katholikentag dieses Jahres herausgestrichen worden: Erhaltung und Sicherung der katholischen Schulen unter Aufbietung aller Kräfte.Inzwischen ist ein

Erzieht der Religionsunterricht die Kinder zu Christen?

Was ist aus dem Religionsunterricht geworden? fragen Eltern bestürzt. Sie stellen fest, daß Religionslehrer nicht mehr das einst von ihnen Gelernte weitergeben; sie vertreten Positionen, die nach Überzeugung der Eltern mit der Lehre der Kirche unvereinbar sind. Im Religionsunterricht wird nicht mehr selbstverständlich gebetet, die Schüler werden nicht mehr zum „Gottesdienstbesuch“ ' angehalten. Aus der Sicht von Schülern ergibt sich teilweise ein anderes Bild: angefangen bei jenen, die ihrem Unbehagen am re- ligionsunterricht dadurch Ausdruck verleihen, daß sie sich vom Unterricht

Die Assoziation „streng, fad, fromm” gehört längst der Vergangenheit an

Als eine Schülerin eines öffentlichen Gymnasiums gefragt I wurde, was ihr zum Stichwort „Klosterschule” einfiele, assoziierte sie: streng, fad, fromm, unsportlich, Internat. Tatsäch-! lieh nimmt aber der Trend zur Klosterschule - zumindest in Wien - zu: In drei renommierten Mädchenschulen mußte in einer (St. Ursula) in den letzten drei Jahren die Hälfte der Anmeldungen abgewiesen werden, die andere (Maria Regina) hat seit vier Jahren drei und die dritte Schule (Sacrė Coeur) hat zwei Parallelklassen.

Gefährdungen und Chancen des heutigen Religionsunterrichts

Die Diskussion um den Religionsunterricht, die zuletzt wieder von linken Splittergruppen losgetreten wurde - sie hätten lieber ein Lehrfach „Marxismus“ gesehen - hat auch ihr Gutes. Die Aufgaben, aber auch die Sonderstellung des Unterrichtsfaches „Religion“ in unserem Schulsystem werden wieder grundsätzlich bedacht. Dabei wird spürbar, daß die Schwächen dieses Faches nicht so sehr an den kritisierten Punkten liegen, sondern anderswo.

1978

Schule und Erziehung Probleme von morgen

Der Fünfjahresbericht der Bischöfe über den Stand der gesellschaftlichen Wirksamkeit der Kirche in Österreich gibt nicht nur in seiner inhaltlichen Aussage, sondern auch in seiner äußeren Form ein deutliches Bild von einem in den einzelnen Bereichen von Schule und Erziehung unterschiedlichen Engagement der Kirche als Ganzem bzw. ihrer Organisationen. Am auffälligsten ist dies im Bericht zur Situation des Schulwesens, in welchem keine bereits stattgefundenen Aktivitäten aufgezählt, sondern prospektiv, stichwortartig, zu bewältigende Probleme genannt werden.

Gott in der Schule

Religion sei nicht Pflichtfach, katholischer Unterricht sei parteiischer Unterricht, verkündete die Wiener Landesgruppe der Jungen Generation der SPÖ in ihren Aufrufen zur Abmeldung vom Religionsunterricht zu Beginn des vergangenen Schuljahres. Und rief damit einen Sturm der Entrüstung auf der einen und Beschwichtigungshofräte auf der anderen Seite auf den Plan. „Kindische Forderung“ (Bundeskanzler Bruno Kreisky), „Griff in die Mottenkiste klassenkämpferischer Forderungen“ (Univ.-Prof. Norbert Leser) waren nur einige böse Reaktionen aus der Vätergeneration der provokanten

1979

Moderne christliche Ethik

Der emeritierte Universitätsprofessor Dr. Johannes Messner, 1891 in Tirol geboren, hat wie kein anderer österreichischer Sozialethiker katholische Soziallehre nicht nur interpretiert, sondern auch maßgeblich mitformuliert. In seinem Hauptwerk „Das Naturrecht“ hat er die Sozialverpflichtungen des Christen jenseits positiver Rechtsnormen angesiedelt. Die FURCHE schuldet dem großen Gelehrten Respekt und Dank für die vorliegende ausführliche Rezension.„Die Bewegung, in der sich die theologische Ethik heute in allen Bereichen befindet“, heißt es im vorliegenden Handbuch christlicher

Kein Fach wie jedes andere

Die Behauptung, Religion sei ein Lernfach wie etwa Geographie oder Geschichte und daraus folgend sei es gerechtfertigt, die „religiöse Leistung“ eines Schülers zu benoten, möchte ich in diesem Artikel kritisieren.1. sollte Religion mehr sein als eine programmierte Gebotsliste. Unterrichtet oder gelehrt kann nur Kirchengeschichte werden, die jedoch den kleineren Teil des Lehrplanes füllen sollte und wohl auch füllt. Versucht ein Professor, die Schüler Religion als Lebenseinstellung zu lehren, so wird er nur zu leicht vom Lehrer zum Leerer.2. ist das Unterrichtsfach Religion durch die

Neue Ansätze im Unterricht

Wieder einmal sind die Sommerferien zu Ende gegangen, einmal mehr wirft ein Schulbeginn seine Schatten voraus. Schatten für den Religionsunterricht: So mancher Religionsprofessor stellt sich nun die bange Frage, wie viele Schüler sich dieses Jahr wieder vom Unterricht abmelden, wie viele fanatische Abwerber zu diesem Schulbeginn das Fach Religion und seine Lehrer verunsichern werden.

Die innere Reform kam bisher zu kurz

1969 berief Unterrichtsminister Alois Mock eine ständige Schulreformkommission ein. In ihr sollten neben Politikern und Experten auch Vertreter der direkt an der Schule Beteiligten - der Eltern, der Lehrer und der Jugend - Impulse für die Weiterentwicklung der österreichischen Schule geben. Die Kommission wurde von Mocks Nachfolgern im Amt, Leopold Gratz und Fred Sinowatz, übernommen und begeht im September 1979 das Jubiläum ihres zehnjährigen Bestandes. Grund genug, einmal Bilanz zu ziehen.

„Alles oder nichts” wäre falsche Politik!

FURCHE: Herr Minister, wir stehen an der Schwelle zu einem neuen Jahrzehnt. Läßt sich bereits eine bildungspolitische Bilanz der siebziger Jahre und ein konkreter Aufgabenkatalog für die achtziger Jahre zusammenfassen?SINOWATZ: Wenn man die Bildungspolitik der siebziger Jahre in Erinnerung ruft, muß man auch an die Schwierigkeiten der sechziger Jahre denken. Nach langen Verhandlungen ist es zu den Schulgesetzen von 1962 gekommen, ein großes und ein gutes Schulgesetzwerk, aber es kamen große Schwierigkeiten bei der Realisierung der Schulgesetze, siehe 13. Schuljahr, das Volksbegehren und

1980

Probleme nicht gelöst, sondern verschleiert

Im Vorjahr beging die Parlamentarische Schulreformkommission stolz ihren zehnten „Geburtstag". Nun, ein Jahr später - zum A bschluß des zehnten Jahres der Schulversuche - legt das Unterrichtsministerium dem Nationalrat seinen Bericht über deren Ergebnisse vor. Da im Vorjahr aber auch der ins A uge gefaßte Endtermin herannahte, zu dem man konkrete Ergebnisse in die Praxis überführen wollte, man aber gerade beim Kernstück von einer Einigung noch weit entfernt war, gab man nochmals zwei Jahre Denkfrist.

Alle gegen Gott?

In einer MKV-Umfrage wird zur Lage des Religionsunterrichts an Österreichs AHS folgendes Bild gezeichnet:43,5 % sind für eine Beibehaltung des Religionsunterrichts (1977: 51,4 %) 5,1 % sind für eine Abschaffung des Religionsunterrichts (1977: 3,3 %) 51,4 % halten Art und Inhalt des Religionsunterrichts für reformbedürftig (1977: 43,3 %) 3,1 % haben keine MeinungZur Zeit ist Religion ein Pflichtgegenstand mit Möglichkeit zur Abmeldung.5,1 % aller Schüler sind gegen den Religionsunterricht, und trotzdem haben sich auch heuer wesentlich mehr Schüler vom Religionsunterricht abgemeldet!

1982

Mehr Erziehung in die Schulen!

Der Streit um die Schulorganisation geht weiter. Nichts geht weiter bei der überfälligen „inneren Reform". Die Sozialwissenschaftliche Arbeitsgemeinschaft (SWA) hat ihr eine Studie gewidmet.

Religion als Scnulracn

Bei dem kürzlich abgehaltenen Symposion der Wiener Katholischen Akademie „Schulischer Religionsunterricht in einer pluralistischen Gesellschaft" ging es unter anderem um die grundsätzliche Zielsetzung des Religionsunterrichtes. Wir bringen einen stark gekürzten Referatsauszug.

1983

Schulfach Religion: ein Sorgenkind

Vielfältig sind die Erwartungen: Eltern hoffen auf Unterstützung ihrer Erziehungsmaßnahmen, das Schulamt auf wenig Abmeldungen, die Kirche auf Hinführung zum Glauben. Zu viel verlangt?

1985

Gesamtschule mit anderen Mitteln

Der neue Wiener Schulversuch „Mittelschule” würde doppelt so viele Lehrer brauchen als das Gymnasium, errechnete eine Studienarbeit der SWA.

Religionsunterricht — Qual oder Wahl ?

Der Religionsunterricht wird fachlich-methodisch immer besser - und kommt doch bei vielen Schülern nicht an. Wäre mitunter nicht eine „religiöse Schonzeit“ gut?

1986

Der Botschaft fehlt das Salz

Europaweit werden Religionsunterricht und Tradierung des Glaubens zunehmend in Frage gestellt. Das Beispiel Englands zeigt besonders deutlich Probleme und Tendenzen.

Ohne religiöses Bekenntnis. . .

Halten gegenwärtige Trends an, so ist Österreich in gar nicht so ferner Zukunft nicht einmal mehr auf dem Papier katholisch. ,,Glaubensweitergabe“ in und außerhalb der Schule lautet das Thema der Stunde, dem sich die Erzdiözese Wien derzeit mit einer „Woche des Religionsunterrichtes“ widmet.

Was lernt man heute im Fach Religion?

„Es ist eine Zumutung, wenn Kindern die Erschaffung der Welt durch Gott in sieben Tagen erzählt wird.“ „Heute lernen die Kinder im Religionsunterricht gar nichts mehr.“ „Muß man den Schulanfängern wirklich gleich den Mord Kains an seinem Rru-der Abel erzählen?“ „Im Religionsunterricht hört man gar nichts von den anderen Religionen.“Diese und zahlreiche ähnliche Vorurteile werden in fast ungebrochener Tradition erzählt, wenn es gilt, den vermeintlichenReligionsunterricht von heute zu beschreiben. Doch der Religionsunterricht hat sich in den letzten Jahren wirklich

1987

Ziel: wertfreie Erziehung?

Welches „Weltbild“, welche Werte vermitteln heute Schulbücher an die nachfolgende Generation? Geschieht dies in unserer pluralistischen Gesellschaft offen oderunterschwellig? Lassensich Kinder und Jugendliche tatsächlich davon beeinflussen? Was können Eltern tun?

Mehr Schulvielfalt

Die Republik Osterreich bietet auf dem Bildungsmarkt den Zehn- bis Vierzehnjährigen die Dienstleistung Schule in zwei Formen an: Unterstufe des Gymnasiums und Neue Hauptschule. Dieses Produkt, für das die Eltern pauschal (über Steuern) bezahlen, wird derzeit regional unterschiedlich abgenommen. Im Bundesdurchschnitt wählen 72 Prozent der Eltern die Neue Hauptschule (NHS), 28 Prozent die Unterstufe der allgemeinbildenden höheren Schulen (AHS). In städtischen Regionen kehrt sich im Extremfall diese Relation um.Schulpolitiker und Schulbeamte sind besorgt, weil der Zustrom zur AHS relativ

1992

SCHULEN, DIE EIN „MEHR" ANBIETEN WOLLEN

Am 29. Mai 1992 gibt es in Wien-Währing ein großes Straßenfest mit Gedenktafelenthüllung und Sonderpostamt: Anlaß ist der Abschluß des 100-Jahr-Jubiläums der Albertus-Magnus-Schule der Marianisten, einer katholischen Privatschule mit Volksschule, Hauptschule, Gymnasium, Schülerheim und Studentenheim. Vielleicht ist schon die Art, wie Privatschulen solche Feste zu feiern verstehen (im Durchschnitt, nicht in jedem Einzelfall, mit mehr Elan als öffentliche Schulen), ein Hinweis auf das Geheimnis ihrer Erfolge.Im Grunde machen erst Privatschulen die breite Vielfalt des Schulwesens aus,

1994

Auf Gott hinweisen

Der Religionsunterricht sei nicht Privileg, sondern Dienstleistung, betonte Bischof Krätzl jüngst anhand von zehn wichtigen Thesen.

Kein Platz für Miniröcke

Religiöse Bildung im umfassenden Sinn betonen in Österreich nicht nur die katholischen, sondern auch andere Privatschulen.

1995

Mit „Ethik” ist es nicht getan

Ist die Frage „Ethik-Unterricht” oder konfessioneller Religionsunterricht die richtige Alternative?

1996

Ethik- statt Freistunde in Pflichtschulen

Die Zeit des Herumbummelns soll für jene Schüler vorbei sein, die den Religionsunterricht nicht besuchen und dadurch zu einer Freistunde kommen. Dafür setzen sich vor allem die Politiker des Liberalen Forums ein: Schüler, die sich vom Religionsunterricht abmelden, sollen als Alternative Unterricht in Ethik bekommen. In einer Art Wahlpflichtfach würden sie zwischen einem konfessionellen Religionsunterricht oder einem Ethikunterricht wählen können. Ris jetzt haben die Eltern die Möglichkeit, ihre Kinder vom Religionsunterricht abzumelden. Ab dem 14. Lebensjahr können die Schüler selbst

1997

Hilfestellung zur Wertorientierung

Das Liberale Forum tritt für die freie Wahl zwischen einem konfessionell neutralen Ethikunterricht und einem konfessionellen Religionsunterricht ein. Die Einführung eines Faches „Ethik" als Wahlpflichtfach entspricht der liberalen Forderung nach einer klaren Trennung zwischen Kirche und Staat.Würde das zu einer Vernachlässigung des im Schulorganisationsgesetz formulierten Bildungsauftrages -nämlich zu einer wertorientierten Erziehung beizutragen - führen?In einer der vielen Diskussionen zu diesem Thema sagte eine Religionslehrerin: „Wenn sich nach der derzeitigen Regelung ein

Wiederentdeckte Sittenlehre

Wie die allgemeine Schulpflicht ist der schulische Religionsunterricht eine Erfindung der Aufklärung. Dies verwundert insoferne, als diese die jahrhundertelange Einheit von Kirche und Staat in Frage gestellt und die Trennung beider eingeleitet hat. In der österreichischen Variante des Josephinismus wurden der Kirche und dem Religionsunterricht die Aufgabe zugewiesen, die jungen Menschen zur Sittlichkeit zu erziehen, eine der Vernunft verpflichtete „Religionslehre" zu bieten und damit als staatserhaltend tätig zu sein. Eine „Religiös-sittliche Katechetik" von 1811 definiert

Kein Ersatz notwendig

In der Tradition der Schule war das Ergebnis des Konkordats deutlich erkennbar gewesen: Selbst politische Wechselfälle hatten den Religionsunterricht nicht beendet. Mit der Realisierung eines „Polytheismus der Werte", wie ihn Max Weber vorausgesehen hatte, war vor allem in den letzten zwei Jahrzehnten ein Wandel eingetreten, der allein daran zu erkennen war, daß nicht einmal mehr dieser Polytheismus sittliche oder Handlungsnormen verbindlich vermittelte.Die Entbindungsphähomene von der Gesellschaft hatten nicht nur die Kirchen betroffen, sondern auch in gleicher Weise

Lehrer mit klar definiertem Standort als Reibebäume

N'icht nur Theologen halten es. für ein klares Manko, daß man sich derzeit durch Abmeldung vom Beligionsunterricht auch ersatzlos von wesentlichen Bildungsinhalten der Österreichischen Schule verabschieden kann. So können Jugendliche bestimmen, ob Fragen der umfassenden Persönlichkeitsentwicklang, der kulturellen Prägung ihres Lebensraumes, der eigenen Religion wie auch jener anderer Religionen, und natürlich auch der Individual-wie der Sozialethik für sie bildungsrelevant sind oder nicht. Würde man gerade von Seiten der für den Religionsunterricht Verantwortlichen die entstehenden

Religion am Markt

Die Schule hat versagt, der Religionsunterricht ebenso. Dies konstatierte die Erzie-hungswissenschaftlerin und VP-Abgeordnete Gertrude Brinek bei einer Diskussion in Wien zu „Religionsunterricht versus Ethikunterricht”. Erziehung sei in den letzten Jahren durch Surrogate wie Animation, Gruppendynamik oder Therapie ersetzt worden. Auf diesem Hintergrund bewertete die Politkerin die gegenwärtige Diskussion um die Einführung eines Ethikunterrichts.Doch was für eine Ethik? Kann sie „neutral” vermittelt werden? Alle Teilnehmer an der Veranstaltung, neben Brinek die konfessionellen

Der Schwindel mit der Schulautonomie

Stimmt es, daß Autonomie eine entscheidende4toaussetzung für mehr pädagogische Qualität ist? Oder brauchten wir nur schlicht und einfach mehr Markt im Schulsystem?

Lehrer unter der Zirkuskuppel

Ende November 1996 hätte es endgültig präsentiert werden sollen, das Lehrerleitbild. Das Selbstverständnis der Profession soll darin unmißverständlich formuliert werden und solcherart dem Ijehrer-stand neues Selbstbewußtsein geben.Darauf müssen Öffentlichkeit und Lehrer nun noch länger warten. Denn die bisherige Diskussion des Entwurfes erwies sich als wesentlich schwieriger als das von Lehrergewerkschaften mit der Erstellung beauftragte Personalberatungsbüro erwartet hatte. In Österreich hoffte man, in ein paar Monaten das diskutieren zu können, wofür sich die Schweizer Lehrer

Aus der Not keine Tugend

Was notwendig wäre, ist seitens des Ministeriums nicht geplant, und was geplant ist, hat mit Ethik nichts zu tun.

Ist der freiheitliche Staat an seiner Grenze?

Wenn die Vermittlung ethischer Werte bei vielen Schülern nicht mehr im Religionsunterricht erfolgt, dann muß eine andere Lösung überlegt werden.

1998

Wie soll man werten lernen?

Werten lernen ist ein Bildungsziel. Auch für jene, die keinen konfessionellen Religionsunterricht besuchen.

Wie soll man werten lernen?

Vernunftbegründete Orientierungshilfen und weltanschauliche Pluralität müssen im Unterricht vermittelt werden.

Religionenunterricht? Bibelunterricht? Ethik-Unterricht?

Die Forderung nach Ethik-Unterricht als Ersatz (oder Alternative) wird immer wieder neu in die Debatte geworfen. Mit Grund, denn die Schule muß ja ihrem Auftrag zur sittlich-religiösen Erziehung nachkommen, auch gegenüber jenen Schülern, die keinen Religionsunterricht besuchen. Selbstverständlich ist auch ein "neutraler" Ethik-Unterricht möglich. Die diesbezüglichen Ängste zeigen nur, daß Ethik mit dem erhobenen Zeigefinger verwechselt wird und nicht an Orientierungshilfe gedacht wird. Die ausländischen Vorbilder, die Lehrpläne und -bücher zeigen, was möglich ist. Eines freilich

Im Widerstreit der Ideologien

Zu den Ausführungen Andreas Khols und Heide Schmidts zum Ethikunterricht (Furche 29/1998).

2000

Ethikunterricht als Bildungsauftrag

Mit diesem Studienjahr bietet die Universität Wien eine Ausbildung für Ethik-Lehrende an: Der Lehrgang legt sowohl auf Zusammenarbeit mit als auch auf Abgrenzung zu den Religionspädagogen Wert.

2001

Ethik, Ethik, ... wessen Ethik, welche Ethik?

Mittels seiner Schulen drängt sich der Staat in Erziehungsräume, die von den Eltern auszufüllen sind.

Die Zeit ist reif für Ethik

Seit über 50 Jahren treffen einander jeden Sommer Lehrer, Erzieher und pädagogisch Interessierte zu brennenden Zeitfragen bei den Salzburger Werktagungen. Thema der diesjährigen Veranstaltung: "Heimat in einer globalisierten Welt".

2003

"Wir sind Dienstleister am Kunden Schüler"

"Non scholae, sed vitae discimus", predigt der Lateiner. Was aber, wenn er sich täuscht? Wenn die Schule nie mehr als Selbstzweck war? In der Wissensgesellschaft stellt sich die Frage "Wozu Schule?" dringlicher denn je. Ist sie Hort der Bildung, Erziehungsanstalt, Ausbildungsstätte, Lebensraum - oder wird von ihr erwartet, alles in einem sein zu müssen? Als Auftakt zu einer achtteiligen Serie über die "Zukunft der Schule" (Redaktion: Doris Helmberger) lädt die Furche zur Debatte.Die Furche: Herr Professor Schirlbauer, Sie haben in Ihrem Buch "Junge Bitternis - Eine Kritik der Didaktik"

Ethik im Versuchsstadium

An mehr als 100 Schulen wird Jugendlichen, die keinen Religionsuntericht besuchen, Ethik gelehrt - in Form eines Schulversuchs. Trotz positiver Evaluierung wartet man auf eine Verankerung des Fachs als Pflichtgegenstand noch immer vergeblich.Ich habe gelernt, mit Menschen noch sensibler umzugehen, und dann habe ich noch einiges zu den Religionen (Judentum, Islam) gelernt, was ich noch nicht wusste."Ohne den Schulversuch Ethik, 1997/98 in vorerst drei Bundesländern (Vorarlberg, Tirol, Wien) gestartet, hätte sich diese Schülerin - und mit ihr tausende andere - nicht so äußern können. Da

Gut und Böse im luftleeren Raum

Zwei neue Schulbücher zum Ethikunterricht verkörpern sein Grundproblem: die Unklarheit des weltanschaulichen Standpunkts.Die Forderung nach der Einführung eines Ethik-unterrichts ist eine der Konsequenzen des Religionswandels, den man in den letzten Jahrzehnten in Europa beobachten kann. Die methodischen Probleme, die dabei entstehen, spiegeln sich in den beiden neuen Ethik-Lehrbüchern wider. Da es noch keinen Ethik-Lehrplan gibt, sind sie für das Schulfach Philosophie zugelassen worden. Dies ist Etiketten-Schwindel, der möglicherweise suggerieren soll, dass das Fach Ethikunterricht an

2004

Entschleiert

Das in Frankreich kürzlich beschlossene Verbot des Tragens religiöser Symbole in der Schule wirft grundsätzliche Fragen der Beziehung von Staat und Religion neu auf.Vorige Woche hat die Pariser Nationalversammlung entschieden: In den Schulen ist es künftig "verboten, Zeichen und Bekleidungen zu tragen, die sichtbar die religiöse Zugehörigkeit der Schüler zum Ausdruck bringen". Das Verbot gilt zunächst für das Schuljahr 2004/05. Dann soll seine Wirkung überprüft werden.Mit diesem Gesetz kommt der französische Gesetzgeber jedenfalls den Anliegen der Lehrerschaft entgegen. Denn laut

2009

Alles lernen!

Auf Knopfdruck den vorgegebenen Takt und Stoff studieren oder dem individuellen Tempo und Talent freien Lauf lassen. Wohin bewegt sich unser Bildungssystem?Beobachtet man Kleinkinder beim Lernen, könnte man beinahe zu radikalen Ansichten gelangen: Was braucht es noch die herkömmliche Schule und Lehrer, bleibt nur bloß der unbändige und unstillbare Hunger nach Neuem und Wissen so stark erhalten, wie er in diesem Alter beobachtbar ist. Die Kinder werden nicht müde zu fragen, begeistert und mit leuchtenden Augen hören sie zu, wenn man aus Sachbüchern vorliest oder Geschichten erzählt und

2010

Wogende Debatte um die Schulreformen

Es ist zu kurz gegriffen, das enorme Interesse an der Debatte um die Schulreform lediglich damit zu erklären, alle und jeder seien einmal in einer Schule gewesen, hätten daran die eine oder andere Erinnerung, aus der sie nun Rezepturen, gar Revanche ableiten würden. Die Schule und die Bildungspolitik sind nämlich nicht Exerzier- und Versuchsfeld unterschiedlich kompetenter Bildungspolitiker sondern jene Bereiche, in denen sich die Fähigkeit jedes Einzelnen zur Bewältigung der Existenz und Gestaltung des Lebens entwickeln sollte. Darum geht es an den Schulen, selbst wenn – bitter genug

2011

Ethikunterricht: Zehn Jahre Stillstand

Die Kirchen haben sich langsam bewegt, die Politik - einmal mehr - nicht: Auch der Ethikunterricht ist ein Bildungs-Fall für den Sanktnimmerleinstag.Fast auf den Tag genau vor zehn Jahren plädierte Anton Bucher in der FURCHE für die Einführung eines Ethikunterrichtes in Österreich. Das liege im "ureigensten Interesse des demokratischen Staates“ und es wäre "pädagogisch unverantwortlich, auf das Bildungspotenzial des Ethikunterrichtes zu verzichten“.Was der Ordinarius für - katholische - Religionspädagogik an der Universität Salzburg da anno 2001 formuliert hatte, gilt 2010

Sechs Empfehlungen aufgrund der offiziellen Evaluation

1999/2000 wurden die damals 94 Schulversuche Ethikunterricht im Auftrag des Unterrichtsministeriums evaluiert. Die Ergebnisse davon bleiben auch für heute richtungweisend.Vor zehn Jahren führte ich die Evaluation der damals 94 Schulversuche Ethikunterricht durch - mittlerweile sind es mehr als 200. Wir befragten alle Ethikschüler/innen und ihre Lehrer/innen. Obschon anfänglich viele Schüler den Freistunden nachtrauerten, erhielt Ethik gute Noten. Die Schüler attestierten dem Fach, es trage wesentlich zur Allgemeinbildung bei (auch und gerade über die Weltreligionen und das Christentum),

Ein säkulares Fach

Angesichts der Abmeldungen vom Religionsunterricht wird der Ruf nach alternativem Ethikunterricht lauter. Doch Pragmatik ist kein entscheidendes Argument.Man kann nicht aus jeder Not eine Tugend machen. Die Tatsache, dass die Abmeldungen vom konfessionellen Religionsunterricht ein Ausmaß erreicht hat, das die Einführung eines alternativen Ethikunterrichts als Ersatz für den nicht besuchten Religionsunterricht nahelegt, mag zwar unter pragmatischen Gesichtspunkten relevant sein, die Perspektiven eines sinnvollen Ethikunterrichts werden durch diesen Gesichtspunkt allerdings eher verzerrt und

Werte lernen

Das BORG in der Wiener Hegelgasse ist ein Pionier in Sachen Ethikunterricht: Schüler haben seit 14 Jahren die Wahl zwischen Religion und Ethik. Als Konkurrenten gelten die beiden Fächer nicht.War die Tötung von Osama bin Laden gerechtfertigt? - Als Michael Jahn, Ethiklehrer und Direktor des BORG in der Wiener Hegelgasse, diese Frage in den Raum der fünften Klasse stellt, schnellen gleich einmal drei Hände in die Höhe. "Es war schon in Ordnung, aber ich find es makaber, wie die Amerikaner das feiern“, sagt ein Schüler aus der letzten Reihe. "Man hätte ihn einfach einsperren sollen“,

2012

Kein Kulturkampf mit den Religionen

Soll ein Ethik- den konfessionellen Religionsunterricht ablösen? Darüber stritt der grüne Bildungssprecher Harald Walser mit dem evangelischen Oberkirchenrat Karl Schiefermair. Das Gespräch moderierten Otto Friedrich und Doris HelmbergerEs war 1999, als der Salzburger Religionspädagoge Anton A. Bucher eine Evaluation der damals 94 Schulversuche zum Ethik-unterricht durchführte - und ihnen gute Noten ausstellte. Heute wird Ethik bereits an 223 Standorten angeboten, allerdings nur für jene Schülerinnen und Schüler, die ohne religiöses Bekenntnis sind, oder sich vom konfessionellen

Entweltlichung, falsch verstanden

Über das "Mehr“ des konfessionellen Religionsunterrichts, die Vorstellung einer ideologisch "neutralen“ Ethik- und Religionskunde - und seltsame potenzielle Allianzen: Nachbetrachtungen zu einer Podiumsdiskussion."Die Lage des konfessionellen Religionsunterrichts ist dramatisch.“ Der Befund kommt nicht von einem Bischof oder diözesanen Schulamtsleiter, sondern vom Grün-Abgeordneten Harald Walser. Bei einer Podiumsdiskussion in Wien unter dem Titel "Religions- und Ethikunterricht: gleichwertige Alternativen?“ beklagte der grüne Bildungssprecher den Verlust an religiösem Wissen. Man

2013

"Wollen Sie das Gymnasium zerstören?“

Neben der Ganztagsschule ist die "Gesamtschule“ das am heftigsten umstrittene Bildungsthema dieses Wahlkampfs. Während SPÖ und Grüne flächendeckend eine gemeinsame Schule aller 10- bis 14-Jährigen mit innerer Differenzierung anstreben, plädiert die Bundes-ÖVP für die Beibehaltung des "differenzierten Schulsystems“ mit AHS-Unterstufe und Hauptschule bzw. "Neuer Mittelschule“. Die VP-Landeshauptleute von Vorarlberg, Tirol und Salzburg zeigen sich indes reformfreudiger (s.u.) - ebenso wie der langjährige (Hochschul-)Lehrer und Begabungsforscher Friedrich Oswald. Auf Einladung der

Ethik ist kein Ersatzfach

Christine Mann will den Ethikunterricht aus dem Wahlkampf halten. Anton Bucher formuliert als Vision ein gemeinsames Fach "Ethik und Religionen“. Eine innerkatholische Debatte.Einmal mehr Ethikunterricht: Die FURCHE lud Christine Mann, Schulamtsleiterin der Erzdiözese Wien, und Anton Bucher, katholischer Religionspädagoge in Salzburg, zur Debatte.Die Furche: Schulbeginn in einer Wiener Volksschulklasse - fünf von 20 Schülern besuchen den katholischen Religionsunterricht, zwei den islamischen, der Rest keinen. Das Thema Religion ist für die Mehrheit der Klasse nicht präsent. Gibt das

Was bisher geschah, besser: nicht geschah

Den letzten Beitrag der Politik steuerte Staatssekretär Sebastian Kurz bei, als er am 8. September in einem Kurier-Interview, das mit "Schmied will Aus für Fach Religion“ übertitelt war, einmal mehr einen alternativen Ethikunterricht für alle, die in der Sekundarstufe II nicht das Fach Religion besuchen, forderte. Kurz berief sich auf eine gemeinsame Erklärung mit den großen Religionsgemeinschaften.Ethikunterricht als Wahlkampfthema? Ministerin Schmied dementierte umgehend jede Absicht, das Fach "Religion“ abschaffen zu wollen. Und bei der "gemeinsamen Erklärung“ handelt es sich

2017

Wie eine Bildungsreform aussehen muss: Wünsche von Experten und Betroffenen

2017 kommt die Bildungsreform in ihre heiße Phase. Doch was erhoffen sich Betroffene und Experten tatsächlich? Neun Neujahrs-Statements.

"Öffentlichen Raum nicht von RELIGION SÄUBERN"

Religiöse Bildung in Schule und Kindergarten ist wichtig. Darüber sind sich die Religionspädagogen Anton Bucher und Martin Jäggle einig. Bei Fragen von Ethik-und konfessionellem Religionsunterricht dagegen weniger.

Der Schatz - und die Mühen - der Vielfalt

Beim "dialogisch-konfessionellen Religionsunterricht" sollen alle christlichen Schüler (und solche ohne Bekenntnis) gemeinsam über sich und andere Konfessionen und Religionen lernen. Eine erste Evaluation zeigt die Vorzüge, aber auch die Schwierigkeiten dieses Modells.

Ethik, Philosophie und/oder Religion als Fach

Die Debatte um den Ethikunterricht tritt auf der Stelle. Seit 20 Jahren gibt es an verschiedenen Standorten den Schulversuch eines Ethikunterrichts für Schüler der Sekundarstufe II, die keinen Religionsunterricht besuchen. Mit dem eben beschlossenen Schulpaket werden diese Schulversuche bis 2025 verlängert. Daneben wird auch das Modell eines verpflichtenden Fachs "Ethik und Religion" für alle, zusätzlich zu einem Religionsunterricht, diskutiert. Der Salzburger Religionspädagoge Anton Bucher favorisiert dagegen ein Schulfach "Ethik und Religionen", das u. a. von den anerkannten

2018

"Das Ministerium ist keine zensurbehörDe"

"Es reicht heute nicht aus zu wissen, dass es fünf Weltreligionen gibt. Hier gibt es auch im Islam zu wenig aufklärerische Momente.""Es wäre sehr sinnvoll, den Wissenschaftlern etwas an die Hand zu geben, wie sie mit dem Partner Politik -der ja unerbittlich sein kann -umgehen sollen.""Primär sollen Eltern natürlich motiviert werden. Sanktionen sind erst am Ende einer langen Kette angedacht, und auf diese Kette werde ich Wert legen."Vergangene Woche die "Deutschförderklassen", nun die Unifinanzierung (siehe rechts): Heinz Faßmann, von der ÖVP nominierter Minister für Bildung,

Islamischer Religionsunterricht: "Hier ist viel Aufklärung notwendig!"

Religionslehrer Durmus Demircan im Porträt.

Gemeinsam Lernen Statt Kämpfen

Susanne Wiesinger, Autorin des Buches "Kulturkampf im Klassenzimmer", hat ein verdienstvolles Anliegen. Es besteht darin, dass alle Schülerinnen und Schüler die Chance haben sollen, sich eine zukunftsfähige Bildung anzueignen und Werte der Aufklärung, speziell der Mündigkeit und Toleranz, zu verinnerlichen. Burschen sollen nicht zu Machos heranwachsen, die Mitschülerinnen drangsalieren, weil sie ein ärmelloses "christliches" T-Shirt tragen; und Mädchen sollen nicht zu verschüchterten Frauen werden, die ihren verhüllten Kopf senken und sich verheiraten lassen. Wiesingers Schilderungen

2019

Unendliche Geschichten

Natürlich ist Bildungsminister Heinz Faßmann dafür zu loben, dass er nach 20 Jahren fruchtloser Diskussion nun einen verpflichtenden Ethikunterricht für diejenigen, die keinen konfessionellen Religionsunterricht besuchen, etablieren will. Man setzt hinzu: Besser heute als morgen sollte dieser auf das gesamte Schulsystem ausgedehnt werden - und nicht bloß in der Oberstufe der höheren Schulen stattfinden.Natürlich könnte man jetzt ein Jahrzehnt weiter darüber debattieren, ob nicht ein konfessionsübergreifender Religionen-Unterricht das noch bessere Modell wäre. Aber man könnte den

"Ethik" als erster Schritt. Und dann?

Dass der ewige Schulversuch Ethik endlich ein Pflichtfach für jene werden könnte, die (in der Oberstufe) keinen Religionsunterricht besuchen, freut viele. Doch es bleiben Fragen -vor allem eine: Reicht das?

Wohin mit dem Kind?

Warten und bangen: So lässt sich die aktuelle Situation vieler Eltern beschreiben, deren Kinder die vierte Volksschulklasse besuchen. Mit dem Semesterzeugnis in der Hand sind sie in die Schule ihrer Wahl marschiert, um sich anzumelden. Es werden Wochen vergehen, bis sie wissen, ob ihr Kind in einem Gymnasium aufgenommen wird oder nicht. Die Plätze dort sind knapp: Statistisch findet sich nur für jeden dritten Zehnjährigen ein Platz in einer AHS.Seit Jahren kritisieren Bildungswissenschaftler, dass sich die subjektiven Fähigkeiten und Potenziale von Kindern in diesem Alter noch gar nicht

Ethik, natürlich Pflicht für alle

Es ist eine gute Nachricht: Der Ethik-Unterricht, seit 20 Jahren ein Provisorium im Status eines Schulversuchs, wird nun die Regel. Ab 2020/21 gibt es (vorerst einmal) in AHS-Oberstufen und Polytechnischen Schulen Ethik als Pflichtfach für jene, die keinen Religionsunterricht besuchen. Durchaus vernünftig also.Das gefällt freilich nicht allen. So lief etwa fast einen Tag lang auf orf.at als Spitzenmeldung "Ethik wird Pflichtfach -aber nicht für alle"."Nicht für alle" - das geht natürlich gar nicht in einer Zeit, deren all inclusive-Geist von der Ehe bis zur Sachertorte alles für alle

Keine halben Sachen!

Ethik soll nun endlich in den Regelunterricht übergeführt werden: ab 2020 an den AHS-Oberstufen und Polytechnischen Schulen, ein Jahr später an berufsbildenden mittleren und höheren Schulen (BMHS) sowie Berufsschulen - und längerfristig überhaupt auf allen Schulstufen. Zumindest, wenn es nach den Wünschen von Bildungsminister Heinz Faßmann geht. Unsicher scheint bislang freilich, ob dieser Ethikunterricht auch als Zweistundenfach - gleichwertig mit dem Religionsunterricht - angeboten wird. Dass Heinz Faßmann dies nun bekräftigt hat, ist erfreulich (siehe Anmerkung unten). An unserer

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