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Das Weltecho

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Freude, Zustimmung, hohe Erwartung: So äußerten sich die Re- -aktionen in aller Welt auf die Wahl des neuen Papstes. „Möge Eurer Heiligkeit die Gnade gegeben sein, allen Menschen guten Willens den äußeren und inneren Frieden zu vermitteln“, depeschierte Österreichs Bundespräsident Kirchschläger.

Schon Samstag abend hatte US- Präsident Jimmy Carter in einem Glückwunschtelegramm „Inspiration und Hoffnung“ reklamiert.

Italiens Präsident Sandro Pertini versicherte Johannes Paul I: „Die italienische Nation ist sich des Privilegs bewußt, den Bischof von Rom an der Spitze der katholischen Kirche zu haben.“ Für die Stadt Rom übermittelte deren prokommunistischer Bürgermeister Giulio Carlo Argan die besten Glückwünsche: „Ich mache mich zum Fürsprecher der Gefühle der römischen Bevölkerung, die mit Leidenschaft die Wahl Ihrer Heiligkeit zum Papst und Bischof von Rom begrüßt“, behauptete er. Die britische Königin Elisabeth I., Oberhaupt der anglikanischen Kirche, brachte ihre „große Freude“ zum Ausdruck.

Frankreichs Staatspräsident Giscard d’Estaing erwartet das Ausstrahlen geistiger Impulse zugunsten von Gerechtigkeit und Frieden. Syriens Staatspräsident Ha- fez Assad verband mit seinen „innigsten Wünschen“ die Hoffnung, daß der neue Papst dazu beitragen werde, „Ungerechtigkeit, Aggression und rassische Diskriminierung zu beenden“. Der israelische Großrabbiner Goren äußerte die Erwartung, daß der neue Papst die Existenz Israels anerkennen und sich für ein Ende der Massaker an Christen im Libanon einsetzen werde.

Das Ehrenoberhaupt der Orthodoxie, Patriarch Demetrios I. von Konstantinopel, verband die Wahl des neuen Papstes mit der Hoffnung auf eine „Fortsetzung des i ęįffl&tĮjebejį. okumepisohien.’ ißeb ( ‘ stes“. In Anbetracht der heutigen I Beziehungen. ;,e wischen -dem alten • und dem neuen Rom“ stelle die Wahl eines neuen Papstes „nicht mehr eine innere Angelegenheit der römischen Kirche dar, sondern gewinnt eine ökumenische Dimen- ‘ sion“.

Der Weltrat der Kirchen in Genf, dem 293 protestantische und orthodoxe Kirchengemeinschaften angehören, begrüßte in einer Botschaft die Entscheidung von Kardinal Luciani, den Papstnamen Johannes Paul I. anzunehmen.

Als „schlechtes Vorzeichen“ beurteilte diese Namenswahl der französische Traditionalistenbischof Marcel Lefėbvre, den Paul VI. „a divinis“ suspendiert hatte: „Wenn der neue Papst tatsächlich das von seinen Vorgängern begonnene Werk fortsetzen will, wird sich die Kirche weiter selbst zerstören“.

Ein Thema. Viele Standpunkte. Im FURCHE-Navigator weiterlesen.

1946

Vatikan, Hitler und Mussolini

Die Flut von Veröffentlichungen, die sich seit einem Jahre mit der schweren Schuld befassen, die die beiden Diktatoren Italiens und Deutschlands auf sich und ihre Völker geladen haben, droht die Aufmerksamkeit von den historisch so wichtigen und für die Menschheit so tröstlichen Bemühungen abzulenken, mit denen seit der wie ein Fanal wirkenden Besetzung Österreichs und seines nördlichen Nachbarn zunächst um die Verhinderung des leichtfertig heraufbeschworenen Krieges, dann um die Vorbereitung eines wahrhaft guten Friedens, immer aber um die Zurückdrängung des antichristlichen und

1950

Randbemerkungen zur woche

Unter den von dem Vertreter einer Besatzungsmacht als „neonazistisch“ apostrophierten Organisationen wurde die „Junge Front“ genannt, eine Gruppe junger Österreicher, die „in kritischer Freundschaft zur Volkspartei“ sich die Sammlung und Aktivierung junger Kräfte mit dem Ziel einer politischen Regeneration zur Aufgabe gemacht hat. Vielfach ist das Wollen dieser Menschen noch nicht zur letzten Klarheit ausgereift. Aber es ist unzweifelhaft viel guter Wille da, die Fehler und Irrtümer der Vergangenheit zu meiden. Ein Beispiel hiefür gaben die Delegierten des Wiener

Die „ökumenische Bewegung“ und Rom

Der „Osservatore Romano“ brachte am 1. März 1950 an leitender Stelle eine Instruktion des obersten kirchlichen Glaubensamtes, des „Hl. Offiziums“, für die Bischöfe „di tutto il mondo“ über die „ökumenische Bewegung“, die damit als ein Anliegen des Episkopats der gesamten katholischen Welt erklärt ist.Die Presse der ganzen Welt horchte auf. Bis zur Stunde ist eine größere Stellungnahme nicht erfolgt. Manche bringen die Instruktion in Verbindung mit dem vor wenigen Wochen erfolgten Ruf nach Einheit der Christenheit, der in den „Times“ laut wurde. Es ist kaum

80 Jahre nach dem „Vaticanum“

Der 18. Juli 1870 stieg trüb und kühl über Rom herauf. Leichter Regen rieselte vom Himmel, als um 7.30 Uhr die Tore von St. Peter geöffnet wurden und die Schweizer Garde ihre Posten bezog, wie es das Reglement vorschrieb, anscheinend unberührt von der Wichtigkeit des Tages, dieses wichtigsten Tages des Allgemeinen Vatikanischen Konzils, das Pius IX. am 8. Dezember 1869 eröffnet hatte.Gewitterwolken hatten sich am Himmel zusammengezogen, als die Wagen der Konzilsteilnehmer, kirchlichen Würdenträger aus mehreren Kontinenten, vorzufahren begannen. Unter den ersten Ankömmlingen sah man

1952

Leben in Christus

Zusammenhänge zwischen Dogma und Sitte bei den apostolischen Vätern. Von Karl Hörmann. Verlag Herold, Wien 1952. 348 Seiten

1954

„Da fielen Jie Fesseln"

„Carissimi —heute, da wir zusammengekommen sind, um die Erinnerung an den 11. Februar des Jahres 1929 zu feiern, ziemt es sich, einige besinnliche Ueberlegungen zu diesem großen Ereignis anzustellen.Ihr wißt, daß an diesem Tage im Papstsaale des Lateranpalastes zu Rom der damalige italienische Ministerpräsident als Vertreter des Königs und der damalige Kardinalstaatssekretär als Vertreter des Papstes den sogenannten Lateranvertrag unterzeichneten (und ein Konkordat sowie ein Finanzabkommen dazu). Durch diesen Vertrag erhielt der Papst das kleine Territorium der Vatikanstadt mit

Englische und römische Katholiken

Das Klima der heutigen Beziehungen zwischen Anglikanern und englischen Katholiken leidet noch stark unter den historischen und psychologischen Konflikten der Vergangenheit. Die Schwierigkeit, sie zu überbrücken, wird im Ausland oft unterschätzt. Die anglikanische Kirche ist heute nicht mehr, wie im 19. Jahrhundert, stolz auf ihr protestantisches Erbgut. Die großen Konvertiten, Newman und Manning, haben dazu beigetragen, daß heute die „katholischen“ und nicht mehr die evangelischen und kalvinistischen Richtungen überwiegen. Mit der „Oxford-Bewegung“ des vergangenen Jahrhunderts

Der Gesandte des Papstes

Im Dom zu St. Stephan zelebrierte der Apostolische Nuntius in Wien, Erzbischof Dr. Giovanni Dellepiane, am Sonntag, den 21. November, anläßlich seines silbernen Bischofsjubiläums ein Pontifikalamt. Erzbischof- Koadjutor Dr. Jachy.m hielt in Anwesenheit des Bundespräsidenten Dr. Körner und des Kardinal-Erzbischofs Dr. Innitzer die Predigt. Er fand dabei für die Stellung eines Apostolischen Nuntius in Vergangenheit und Gegenwart ergreifende Worte, die über den Anlaß des Tages weit hinausreichen. Wir geben daher nachstehend die Ansprache des Erzbischof-Koadjutors, die einem historischen Akt gleichkommt, an dieser Stelle wieder. Die „Furche"

1955

Die „Oggi“- Veröffentlichung

Rom, im NovemberFür die römischen Korrespondenten der Weltpresse schien der 18. November wie jeder andere, nur der Routinearbeit gewidmete Tag zu Ende gehen zu wollen. Die meisten von ihnen hatten sich aus dem Auslandspresseklub entfernt, der sonst Umschlagplatz für Neuigkeiten zu sein pflegt. Als in vorgeschrittener Stunde Paris, London, New York dringend nach ihren Berichterstattern am Telephon verlangten, fanden sie kaum einen zur Stelle. Einige große Agenturen hatten durch die Redaktion dei Mailänder Wochenblattes „Oggi“ erfahren, daß es im Begriffe sei, eine sensationelle

1958

Ein Mailänder urgiert „seinen Kardinal“

Ein Mailänder Bürger “hat an das Privatsekretariat Papst Pius XII. ein Schreiben gerichtet, in dem er in forderndem Ton sein Bedauern darüber ausdrückt, daß der Erzbischof der „wichtigsten Diözese Italiens und vielleicht der Welt“, Mailand nämlich, immer noch nicht zur Kardinalswürde erhoben wurde. Da Mon-signore Gianbattista Montini als Haupt des ambrosianischen Ritus auch Metropolit sei, werde dieses Versäumnis von den beleidigten Mailänder Katholiken als „deminutio capitis“ ihres Oberhirten empfunden. Der Brief schließt mit dem beschwörenden Ruf: „Die Mailänder

Von Bergamo nach Rom

Angelo Giuseppe Roncalli wurde am 25. November 1881 in Sotto il Monte in der Diözese Bergamo geboren. Mit elf Jahren trat er in das bischöfliche Seminar in Bergamo ein, begann seine theologischen Studien am Cerascola-Kollegium in Rom und wurde am 10. August 1904 zum Priester geweiht. Vom Jahre 1905 bis zum Ausbruch des ersten Weltkrieges diente er dem Bischof Radini-Tedeschi als Privatsekretär, war aber dabei noch als Professor für Kirchengeschichte, Apologetik und Patristik am Seminar in Bergamo tätig. Während des Krieges war er zuerst 'S e r g e a n t im Sanitätskorps der

Herr, Vater, Hirte

Am 4. November 1958 fand in Rom die Krönung von Papst Johannes XXIII. statt. Entgegen dem Brauch, der einen Sonntag für die Papstkrönung als angemessen erscheinen ließ, befahl der neue Papst die Krönung für den Tag des heiligen Karl Borromäus.Als der Kardinal Roncalli nach seiner Wahl zum Papst gefragt wurde, warum er den Namen „Johannes“ als Papstname wähle, gab er eine ganze Reihe von schönen Gründen an, die ihn niitveranlaßten, diesen Namen zu wählen. Als ersten Grund aber nannte er: Johannes habe sein Vater geheißen.Neben seinen leiblichen Vater stellt er, in einem Atem,

EIN KARDINALSHUT FÜR WIEN

Vatikan, 17. November 1958 (Kathprefj). Papst Johannes XXIII. hat den Erzblschof von Wien, Dr. Franz König, zum Kardinal der römischen Kirche ernannt. Wie Montag mittag aus dem Vatikan amtlich bekanntgegeben wurde, hat der Hl. Vater für 15. Dezember ein Konsistorium einberufen, in dem 23 neuernannte Kardinäle aus der Hand des Papstes den Kardinalshut empfangen werden. Erzblschof. König wurde vom Apostolischen Nuntius in Oesterreich, Erzblschof Giovanni Dellepiane, von seiner Ernennung in Kenntnis gesetzt. Papst Johannes XXIII. hat durch eine Reihe von Maßnahmen gleich nach seiner Wahl

Römischer Purpur 1958

Vom 15. bis 18. Deczmber versammelt sich die katholische Kirche in Rom zu einem Geheimen und einem Oeffentlichen Konsistorium. Papst Johannes XXIII. hat mit Energie in für alle Welt überraschender Schnelligkeit die ersten und zunächst wichtigsten Schritte unternommen, um der römisch-katholischen Kirche eine vollzählige Regierung zu schaffen und einen Senat zu bilden, der die globalen Aufgaben der Weltkirche einigermaßen personal und territorial widerspiegelt.Das ist der erste Sinn der dreiundzwanzig Kardinalskreierungen vom 17. November dieses Jahres. Der „revolutionäre“ Aspekt

1959

Daß alle eins sind...

In einer Würdigung der ersten fünf Monate des Pontifikates von Papst Johannes XXIII. unterstrich Hans Bauer kürzlich in der „Furche” (Nr. 13) die Bedeutung der Einberufung des allgemeinen Konzils für die Ostkirche und hob dabei besonders die hervorragende Stellung der griechisch-orthodoxen Kirche in den kommenden Entwicklungen hervor. Durch seinen langjährigen Aufenthalt in Athen und Konstantinopel (wo der ökumenische Patriarch seinen Sitz hat; bekanntlich ist Johannes XXIII. mit dem heutigen Patriarchen Athinagoras durch persönliche Freundschaft verbunden) hat der neue Papst

ÖKUMENE DER LIEBE

Das Brausen, das am Pfingsttage vom Himmel drang und den hohen Saal erfüllte, wo die Schar der Apostel und Jünger um Maria im Gebet versammelt war, war auch auf den Straßen. Jerusalems vernommen worden. Das Fest hatte eine große Menschenmenge aus allen Ländern, aus Orient und Okzident, in die Stadt geführt. Wie sie nun die Apostel in allen Sprachen reden hörten, da verwunderten sich die einen und die anderen spotteten. Petrus aber stand auf und belehrte sie, daß über die Versammelten der Heilige Geist ausgegossen worden war und sich das Wort des Propheten Joel erfüllt hatte.Ein

Der Papst und das Konzil

Seit Papst Johannes XXIII. den Stuhl Petri bestiegen hat, häufen sich in der Weltpresse Berichte und Spekulationen über die Pläne und Ziele des neuen Pontifikats, wobei Neugier und Interesse des Publikums ebenso wie die kühne, frisch zugreifende Art dieses Papstes, heikle Probleme anzugreifen, Motive genug bilden. Wer jedoch die zahlreichen Veröffentlichungen studiert und sich durch den Blätterwald durcharbeitet, mu6 feststellen: es sind nur ganz wenige wirklich informative Veröffentlichungen bisher über die Gestalt des Heiligen Vaters, im Zusammenhang nicht zuletzt mit seinem Wunsche,

Blick von Byzanz nach Rom

Aus dem lebensprühenden Zentrum des alten Stambul führt der Weg in das stille Visrtel des Phanar. In einer menschenleeren Gasse stand ich kürzlich. vor der Residenz des Oekumeni- schen Patriarchen Athenagoras L, Erzbischof von Konstantinopel — hinter einem Torbau ein hinten durch eine Mauer abgeschlossener Garten, der links von der Patriarchalkirche zum heiligen Georg, rechts vom „Palast“ des Patriarchen, einem einfachen schmucklosen Gebäude, flankiert wird.Das große Arbeitszimmer des Patriarchen —mit einem prächtigen Blick über das Goldene Horn hinauf auf die Höhen von Pera

SOS ruft...

SOS-Bericht:3026: „Mutter auf lange Zeit ausgefallen“: SOS konnte mit einer finanziellen Ueber- brückungshilfe beistehen.3027: „Sorgenvolles Alter“: SOS konnte eine Geldaushilfe geben.Allen Spendern sei herzlich gedankt!SOS-Rufe:GESCHWISTERPAAR LEIDET AN ERBSCHER KRANKHEIT. Zwei Geschwister, zehn und zwölf Jahre alt, leiden an progressivem Muskelschwund. Die Anschaffung je eines Fahrzeuges, mit dem sie geführt werden können, wäre unbedingt notwendig. Außerdem soll eine Kur versucht werden. Da die Krankheit bereits Jahre dauert, ist die Familie wirtschaftlich total ausgeblutet —

Was dünkt Euch?

Die Wünsche deutschsprachiger Katholiken nach einem Kurienkardinal sind durch Papst Johannes XXIII. rascher erfüllt worden, als sie zu hoffen gewagt hatten. Während noch die Diskussion über eine solche Möglichkeit im Gange war und man sich in diesem oder jenem Kreis in Ueberlegungen bezüglich der am besten geeigneten kirchlichen Persönlichkeit vorwagte, war die Entscheidung bereits gefallen. Da derPapst niemand zum Kardinal macht, ohne vorher dessen Zustimmung eingeholt zu haben, hat sich hier einer der im Vatikan so seltenen Fälle vollkommener Geheimhaltung bis zum letzten Augenblick

1960

Rom und England

In großer Stille hat am Freitag in der ersten Adventwoche 1960 Papst Johannes XXIII. den Erzbischof-Primas der Kirche von England, Dr. Fisher, empfangen.Rom und Canterbury machen nicht viel Worte um das außerordentliche Ereignis. Dr. Fisher selbst hat es kurz als „ein historisches Ereignis“ angesprochen. Skizzieren wir zuerst kurz die Bedeutung dieser Begegnung für den römischen Katholizismus. Es ist heute ein offenes Geheimnis, daß Papst Johannes XXIII. in seinen ursprünglichen Wünschen, Plänen und Hoffnungen für das Römische Weltkonzil im Kreis seiner Mitarbeiter und der

1961

Die hohe Vernunft

Wir bitten Dich, allmächtiger Gott: gib, daft wir stets auf Geistiges sinnen um in Wort und Tat vollbringen, was Dir wohlgefällig ist.(Kirchengebet vom 2t . Sonntag nach Pfingsten, dew sechsten nach geholten Sonntag nach Erscheinung.)Das gebräuchliche Übersetzungswort „geistig” klingt zwar tiefer und poetischer. Aber das Originalwort „ratio- nabilis” in diesem Kirchengebet stellt klarer dar, was gemeint ist. So ärgerlich es auch manchem Ohr klingen mag: das Wort „ratio” (Vernunft)bildet hier den Stamm. Natürlich ist die menschliche Vernunft nicht alleinige Quelle und Wurzel

1962

Römischer Vorabend

Stiller als gewöhnlich liegt der Petersplatz am Vorabend des Konzils. Die Pilgerscharen haben sich verlaufen, die Pforten des größten Tempels der Christenheit waren zeitweilig verschlossen, weniger aus Furcht vor einem neuen Anschlag eines Frevlers oder Irren, als um den „Sampietrini“, den Arbeitern der Dombauhütte, zu gestatten, in Ruhe die letzten Vorbereitungen an der Konzilsaula zu treffen.Die Konzilsväter kommen nunmehr in Scharen an, aus 79 Ländern, aus der Arktis wie aus Polynesien, strömen sie zu dem größten religiösen Ereignis des Jahrhunderts zusammen. Auf der Stazione

ROM, OFFENE STADT

Weihnacht 1962. Hinter uns liegen die Gefahren eines in blutroten Horizonten aufziehenden Weltenbrandes. Die Kubakrise. Die chinesische Invasion in Indien. Unruhen in Afrika, Südamerika. Staatskrisen in Frankreich, in Deutschland. Und bei uns? Vor uns liegen die schwierigen Auseinandersetzungen in der UNO und um die UNO, in den Vereinigten Staaten, in der Sowjetunion; und zwischen diesen beiden Weltmächten, um den Aufbau des großen Friedens: eines weitmaschigen, offenen Raumes, in dem die vielen Gegensätze und Konflikte der Menschheit im Übergang in eine neue Epoche geborgen, zum Teil

1963

Alle Wege führen nach Rom

Das erfahrenste Protokoll der Welt, das vatikanische, hat das mögliche getan, um den Besuch des Schwiegersohnes Chruschtschows, Alexei Adjubei, bei Papst Johannes XXIII. in einer verschwommenen Zone zu halten, erst zwischen dem Ja und Nein, dann in der Form, wie er sich abgespielt hat: in der Weise, daß der vatikanische „Osservatore Romano“ schrieb, Adjubei sei als Journalist unter Journalisten empfangen worden, während der Chefredakteur des Blattes, Manzini, seinen Kollegen bestätigte, daß es sich um eine wirkliche Privataudienz gehandelt habe. Es zeigt dies das Zögern des Heiligen

Der Papst und die Zukunft

Papst Johannes XXIII. war in den letzten Monaten das Ziel vieler Angriffe, die sich in den Wochen vor Ostern verdichteten; diese Angriffe wurden verdeckt bereits seit Jahren vorgetragen, ganz offen jedoch erst in der letzten Zeit. Sie kommen zumeist von einer außerkatholischen Rechten und von gewissen katholischen Kreisen. Werfen wir zunächst einen kurzen Blick auf erstere; es fällt von ihnen bereits ein Licht auf katholische In-vektiven gegen „Johannes den Guten“, „Johannes den Weichen“.Der Papst, als Judas, durch seine Judennase deutlich erkennbar, läßt sich von dem Antichrist

Mit dem Blick des Bauern

Der kleine Bauernjunge Angelo Guiseppe Roncalli, drittes Kind seiner Eltern und ihr erster Knabe, ist Papst Johannes XXIII. geworden: der Papst, in dem Katholizismus und die Kirche sich anschicken, einen Immobilismus aufzugeben, der sie handlungsunfähig machte: unbeweglich, fest, in festen Bastionen, schienen weiterhin nur mehr Reaktionen in Frage zu kommen: Abwehrbewegungen.Der Papst Johannes XXIII. ist kein Revolutionär und kein Revoluzzer, kein Mann einer intellektuellen Intel-ligentsia, kein unruhiger nervöser Geist. Der Papst Johannes XXIII. würde in ruhigen, gefestigten Zeiten am

Das Erbe

Wenn diese Zeilen unsere Leser erreichen, ist der neue Papst vielleicht schon gewählt: der zweihundertund-dreiundsechzigste Nachfolger beginnt das Erbe zu tragen.Das Erbe ist groß, schwer. Seine Last erscheint vielen Nichtkatholiken als untragbar. Seine Sprengkraft erscheint vielen Katholiken als furchterweckend.Das kürzeste Pontifikat des 20. Jahrhunderts, die nicht ganz viereinhalbjährige Regierungszeit des Papstes Johannes XXIII., hat diese beiden Realitäten offener als zuvor sichtbar werden lassen: die Last der Vergangenheiten und die Möglichkeiten der Zukunft.Es ist vielfach bemerkt

Paulus in Rom

Am Freitag, dem 21. Juni 1963, wurde am zweiten Tag des Konklaves im fünften Wahlgang Kardinal Giovanni Battista Montini als Nachfolger Johannes' XXIII. zum Papst gewählt.Montini wählte den Namen Paul VI.Es ist etwas mehr als ein Dutzend Jahre her, da fanden in Korinth große Feierlichkeiten statt, an denen führende Vertreter der griechischen, der orthodoxen Kirchen aus West und Ost, der Ökumene der protestantischen Kirchen und religiösen Gemeinschaften, nicht zuletzt der anglikanischen Kirche von England teilnahmen. Korinth, Griechenland und die da versammelten Kirchenfürsten,

Paul VI. und der Osten

Schon auf dem Konklave, das im Juni 1963 80 Kardinäle zur Wahl des Nachfolgers Johannes' XXIII. vereinte, cheint die Frage der Fortsetzung des vom dahingeschiedenen Papst mit so sichtbarem Erfolg begonnenen und mühseligen Werkes einer Entspannung des Verhältnisses zum kommunistisch regierten Osten von erheblichem Belang gewesen zu sein. Mit großer Spannung wartete, man kann wohl sagen, der gesamte Erdkreis auf die ersten Anzeichen, die aus dem Vatikan und aus Moskau über die künftige Entwicklung unter dem neuen Pontifikat zu erblicken sein würden.Sehr bald wurde zweierlei sichtbar. Das

Auch Kardinäle haben Nerven

Ist die Bischofsweihe der höchste Grad des Weihesakraments, ist damit jeder rechtmäßig geweihte Bischof Glied des Bischofskollegiums, hat dieses in der Einheit mit seinem Haupt, dem Papst, die volle und höchste Vollmacht über die Gesamtkirche, und zwar gemäß göttlichem Recht? Diese Testfragen wurden kürzlich von einer großen Mehrheit des Konzilsplenums positiv beantwortet. „Wir sind an einem Wendepunkt des Konzils“, kommentierte Bischof John Wright von Pittsburg, USA, diese Abstimmung. Die Befragung und ihr Ergebnis hatte noch keinen endgültigen Charakter und soll nur den mit

Der Dialog ist eröffnet

„Wir werden das große Fest der Wiedervereinigung nicht mehr feiern. Aber einer muß ja beginnen, die Hindernisse abzuräumen, die dem glorreichen Werk den Durchbruch versperren. Jedenfalls muß ein Versuch gemacht werden. Wer Hindernisse überwinden will, muß zuvor Ecken und Kanten abhobeln.“ Diese Worte Papst Johannes’ XXIII. an einen skeptischen anglikanischen Besucher mögen manchem Konzilsvater in den letzten Tagen während der heftigen Debatte über das Schema über den Ökumenismus in den Sinn gekommen sein, in der diese „Ecken und Kanten“ recht deutlich hervortraten.Das

1964

Paul VI. im Heiligen Land: Friede aus Jerusalem

Tn einer ersten Stellungnahme, unmittelbar nach der dreitägigen Pilgerfahrt des Papstes Paul VI. ins Heilige Land, erklärte der Erz-bischof von Wien, Kardinal König, auf die Frage: „Welche Erwartungen knüpfen sich an die Pilgerfahrt des Papstes und seine Begegnungen im Heiligen Land?“: „Aus der Ansprache Papst Paul VI. in Bethlehem kann man schließen, daß er nicht nur zu den Ursprüngen des Christentums zurückkehrte, um die Einheit der Herkunft für die Aufgaben der Gegenwart zu aktivieren, sondern daß er damit — unabhängig, ob das schon seine erste Absicht war oder nicht —

Historiker der Christenheit

FRAGE: Die Fülle Ihrer literarischen und wissenschaftlichen Produktion und namentlich der Umfang Ihrer „Geschichte der Kirche Jesu” hat in schon manchem Leser die Frage geweckt: Wie vermag ein einziger Verfasser ein solches Werk zu schaffen?ANTWORT: Es macht mich etwas müde, stets auf diese Frage Antwort geben zu müssen. Das Ganze ist weiter nichts als ein simples Rechenproblem. Ich arbeite an meinen Büchern Tag für Tag von 7.30 bis 12.30 Uhr. Ferien mache ich nur, wenn ich ins Ausland reise, das heißt ungefähr 14 Tage jährlich. Der Nachmittag ist Besuchen, Begegnungen und der

Der Papst geht zu den Heiden

Die Teilnahme des Heiligen Vaters am 38. Eucharistischen Weltkongreß in Bombay will mehr sein als eine allgemeine Anerkennung für den Wert der grandiosen Tagung oder eine Auszeichnung der 6,3 Millionen römischer und syrischer Katholiken Indiens für ihre alte Tradition, reges kirchliches Leben und Treue zum Apostolischen Stuhl. Die Erklärung Papst Pauls VI., er werde als Missionar nach Bombay ziehen, das Kultzentrum der Hindus und ihres elefantenhäuptigen Gottes Ganescha ist, hat zwar peinliche Mißverständnisse bei den Indern ausgelöst, verrät aber tiefere Beweggründe, die der

Die letzten großen Menschheitsfragen

Sodann l gte Kardinal Köqig /Jen Standpunkt der katholischen Kirche zum Dialog dar. So solle — seiner Meinung nach — der Dialog kein offener oder heimlicher Versuch sein, dem anderen zu beweisen, daß er im Unrecht ist. Anderseits dürfe ein solches Gespräch aber auch nicht gleichgültig bleiben gegenüber der Wahrheit oder sich mit einem allgemeinen Skeptizismus zufrieden geben. Ferner müsse man zu diesem Dialog selbst voll guten Willens zusammenkommen und auch vom guten Willen des Partners überzeugt sein. Schließlich sollte ein solches Gespräch dazu führen, daß man in der

1965

Wenn Christus kommt...

Die Schilderungen des Milleniums bei Russell und später zeigen das soziale Moment, das sich überall dort offenbart, wo die dunkle Stelle (Apoc. 20, 2) chiliastisch ausgelegt wird. Wenn Christus kommt („bald“ oder „1974“), wird die bösgeistige gegenwärtige Welt vernichtet; der entrückten Brautgemeinde „wird kein Haar gekrümmt“. „Von erhabener Warte sehen sie, wie sich Christus und der Trupp seiner Keltertreter mit jauchzenden Rufen in den Weintrog stürzen, um den gewaltigen Weinstock der Erde zu zerstampfen, und die Pferde, die unter dem Befehl Christi stehen, werden direkt

Unter den Arkaden von St. Peter

Unter den Arkaden von St. Peter ist es in diesen Tagen nicht viel weniger heiß als anderswo in Rom, aber gelegentlich weht der Wind von den großen Brunnen auf dem Petersplatz doch ein wenig Kühle herüber. Freilich, wenn dann wieder ein schwerer Regenguß niedergeht, dann bieten auch die Arkaden von St. Peter wenig Schutz. Das Wetter in Italien ist so verrückt in diesem Sommer wie in ganz Europa, ja in der ganzen Welt. Bald aber werden auch die Römer Urlaub machen und an die See oder ins Gebirge fahren. Auch der Papst wird dann nach Castel Gandolfo fahren, um sich ein wenig in der

Papstworte

„In dem Augenblick, da Wir — aus Anlaß des 20. Jahrestages der Gründung dieser internationalen Organisation — Unsere Reise zum Sitz der Vereinten Nationen beginnen und der göttlichen Vorsehung den Erfolg Unserer Mission des Friedens und des guten Willens überlassen, senden Wir allen Völkern der Welt Unsere offenen und freien Grüße und Wünsche. Nach Frieden rufen Wir mit wehrloser Stimme, die aber kraftvoll wird aus der Macht des Friedensfürsten selbst, dessen Diener und Stellvertreter auf Erden Wir sind. Um Frieden bitten Wir die Staatsoberhäupter und die Politiker, die

1966

Der Vatikan im 2.Weltkrieg (ii)

Die Enttäuschungen des Vatikans über die steigende Nichteinhaltung des Konkordats mit dem nationalsozialistischen Deutschland vom Jahre 1933, die sich verschärfende Verfolgung der katholischen Kirche in Deutschland und in den von Deutschland seit März 1938 besetzten Gebieten führen zur Frage nach Kontakten des Vatikans mit der Opposition gegen das nationalsozialistische Regime in Deutschland. Von solchen Kontakten findet sich nach Aussage der Herausgeber (in der Einleitung) in den Dokumenten aus naheliegenden Gründen keine formelle Spur. Mit einer Ausnahme.Eine Sensationsmeldung der

1967

Podgorny im Vatikan

Zunächst könnte man fragen: Ist es überhaupt sicher, daß der sowjetische Staatspräsident Podgomi Papst Paul VI. im Vatikan besuchet wird? Feststeht, daß er auf Staatsbesuch nach Italien kommt. Der Vatikan hüllt sich in Schweigen. Wie immer, muß man hinzufügen. Auch jene Prälaten der Kurie, die die nicht immer dankbare Aufgabe haben, den Journalisten Rede und Antwort zu stehen, konnten pflicht- und traditionsgemäß nur sagen: Hieramts nicht bekannt.Wollen wir einmal annehmen, so wie die ganze Welt annimmt, daß es zu einem solchen Besuch kommen wird. Was sind die Voraussetzunigen,

Dialog heibt offnung gegenuber dem Partner

Der Weg zur einen Welt der erfüllten menschlichen Existenz, in dem zugleich eine Vorwegnahme des Angestrebten aufleuchtet, kann im weitesten Sinn als Dialog bezeichnet werden. Wenn sich der Mensch des 20. Jahrhunderts in die Begegnung mit anderen Völkern und Kulturwelten ernstlich einläßt, selbst wenn er noch von seiner eigenen nationalen oder kontinentalen Weltsicht überzeugt ist oder dieses dialogische Gegenübertreten nie institutionell objektivieren kann, steht der Dialog bereits in seinem Anfang. Der Kontakt mit der, fremden Kultur, im besonderen mit dem Partner dieser anderen Welt,

Dialektischer Papst

Dieser fapst ist nur aiaieKtascn zu verstehen. Was widerspruchsvoll bei ihm scheint, wenn man seine einzelnen Aktionen betrachtet: einmal links, einmal rechts, einmal vorwärts, einmal rückwärts, einmal progressiv, einmal konservativ, enthüllt seinen Sinn erst in der Gegenüberstellung, im Zusammenspiel, in der Synthese. Man kann diesem Papst gewiß vieles nachsagen, eines aber nicht, daß er kein Ziel hätte und daß er dieses Ziel nicht mit einer unendlichen Beharrlichkeit verfolge; aber eben dialektisch. Als er sein Amt antrat, sagte er, daß er den Weg seines Vorgängers weiter

1968

Konkordatsvision in Rom

Getreu der Maxime, daß im irdischen Bereich die Kirche nicht nach unverrückbaren Prinzipien verfahren, sondern zur Verfolgung der ewigen Ziele eine bewegliche Taktik der Anpassung und steten Verjüngung verfolgen sollte, hat auch der Heilige Stuhl gegenüber dem italienischen Staat seit hundert Jahren drei verschiedene Positionen bezogen.Im Verhältnis zum vorwiegend liberalen Italien, das dem Papsttum mit Cavours Worten „eine freie Kirche in einem freien Staat“ anbot, und einem Königshaus, das auf demRücken einer von der kapitalistischen Wirtschaft gestützten Elitebewegung im Zeichen

Neue Kardinalsränge?

Die vielen Veränderungen, die so manche Institution der katholischen Kirche innerhalb der letzten Jahre erfaßte, ergriff auch — von der Öffentlichkeit fast unbemerkt — das Kardinal at.Die Umwandlung dieses Senats der Kirche begann schon mit dem neuen Codex von 1917, der als verpflichtend verschrieb, daß die Priesterweihe unerläßliche Voraussetzung für die Verleihung der Kardinalswürde sei. Bis dahin war dies keineswegs selbstverständlich, und noch die zwei bedeutendsten Staatssekretäre des 19. Jahrhunderts, Kardinal Consalvi, Staatssekretär von Pius VII., und ebenso Kardinal

1969

Den Primat überprüfen?“

Vergessen wir auch nicht, daß es eine Autoritätskrise im Sinn eines „Aufstandes gegen den Vater“ auch schon in früheren Zeiten gegeben hat: Anttpapalismus und übertriebenen, falschen Konziliarismus hat es in der Kirche schon früher durch lange Zeitepochen hindurch gegeben. Ebenso sind auch antirömische Affekte und Komplexe in gewissen Teilen der Kirche latent oder offen seit langem vorhanden. Im Hintergrund des heutigen „Aufstandes gegen den Vater“ mag der vor und während und nach dem II. Vatikanischen Konzil im innerkirchlichen Raum wieder erwachte Konziliarismus stecken, wie

1970

Diesem Papst beistehen..

FRAGE: Herr Kardinal, der Papst beging vor kurzem den 50. Jahrestag seiner Priesterweihe. Er begeht ihn, das heißt, er feiert ihn nicht groß. Das ehrt die menschliche Bescheidenheit dieses Papstes, der als Person immer ganz hinter sein Amt zurücktreten will. Diese Bescheidenheit ist eine der sympathischen Eigenschaften dieses Papstes, er ist kein Papst der großen Gesten, der pathetischen Worte, aber auch die Gabe der Unmittelbarkeit, der impulsiven Reaktion, der raschen Kon-taktnahme scheint ihm nicht gegeben zu sein. In der Öffentlichkeit wirkt er oft scheu und gehemmt. Haben Sie auch

1971

Moskauer Reformpatriarch?

Um den neuen russischen Patriarchen Pimen ist es seit seiner Wahl von Anfang Juni und der über die TASS flink verbreiteten Weltfriedensbotschaft seiner Inthronisationsrede wieder ziemlich still geworden. Der Teil der Ansprache, der sich mit der Notwendigkeit russisch- und gesamtorthodoxer Reformen, der Erneuerung des kirchlichen Lebens und der Intensivierung der orthodoxen Publikationsund Öffentlichkeitsarbeit in der Sowjetunion befaßte, ist im Ausland kaum bekanntgeworden. Noch weniger wurden in den letzten Wochen die ersten Anzeichen dafür beachtet, daß der neue Patriarch ernsthaft in die Fußstapfen seines großen Vorgängers Nikon aus dem 17. Jahrhundert zu treten beabsichtigt, der als letzter Reformer der russischen Kirche bezeichnet werden kann. Nikon hatte sich vor allem um die liturgische und seelsorgliche Erneuerung, die Unabhängigkeit der Kirche vom Staat und die interorthodoxe Zusammen- arbeit zwischen den lange isolierten Russen mit Südslawen, Rumänen und Griechen verdient gemacht, doch mußte er seine bleibenden Erfolge am Lebensende mit dem schmerzlichen Schisma der altritualen „Raskolniki“ und der Ungnade des Zaren bezahlen. Sicher wäre auch der am 18. November 1917 bei der Wiedererrichtung des von Peter dem Großen 1721 durch den „Heiligen Dirigierenden Synod“ ersetzten Moskauer Patriarchats gewählte Patriarch Tichon ein großer Erneuerer des russischen Christentums geworden, wenn nicht Stalins Kirchenverfolgung sein Werk in Trümmer geschlagen und Tichon in die Verbannung getrieben hätte, wo er schon 1925 starb. Die folgende patriarchenlose Zeit bis 1943 war ein Ringen der russischen Orthodoxie um Sein oder Nichtsein, dessen Reste dann die Patriarchen Sergij und der im Vorjahr verstorbene Aleksij zu sammeln, zu bewahren und weiterzuführen suchten.

1972

Ein falsches Papstbild?

Die Römer mögen ihn nicht, weil er nicht Johannes XXIII. ist. Die Mitteleuropäer mögen ihn nicht, weil er „Humanae Vitae“ publiziert hat. Die Konservativen mögen ihn nicht, weil er das Latein in der Messe abschaffte. Die Progressiven mögen ihn nicht, weil durch ihn angeblich die Reformen stocken. Die Welt mag ihn nicht, weil er der unermüdliche Friedensmahner, ihr verkörpertes schlechtes Gewissen, der apokalyptische Unheils-verkünder ist. Nicht anders die Vatikan-Auguren, für die geradezu zum Dogma wurde, daß der Montini-Papst ein unentschiedener Hamlet-Typ, ein Zauderer ist. Papstbilder — flüchtig gezeichnet und bedenkenlos unter die Menge geworfen.

1974

Wohin steuert der Vatikan?

Jahrelang haben wir es neuerdings von allen Seiten gehört: Die römisch-katholische Kirche und insbesondere der Vatikan können sich offensichtlich nicht mehr von jenem schädlichen Traditionismus freimachen, der sie zu einem Leitfossil der Welt von gestern macht. Um die Polemik gegen den Status präsens der Kirche fortsetzen zu können, blieb demnach für einen Bestseller nur mehr ein Thema: Die Diagnose, wonach die gefährliche Krankheit, vom Bruch mit römischen Traditionen und der eigenen Geschichte kommt: Scheinbar will der Autor des vorliegenden Buches der Kirche am Krankenbett

Die Sehnsucht, geliebt zu werden

Als Paul VI. den Ingenieur Pier Luigi Nervi mit dem Bau der neuen Audienzhalle betraute, bewies er unvoreingenommene Kennerschaft der Moderne, indem er den bedeutendsten lebenden Baumeister Italiens wählte. Nervi gehört zu den Bahnbrechern im Umgang mit Eisenbeton, dessen selbsttragende Eigenschaften er mit kühner Phantasie beim riesigen Kuppelbau des römischen Sportpalastes (1956/1957), beim Florentiner Stadion (1930—1932) und bei den Ausstellungshallen von Turin (1960/1961) bereits voll zur Wirkung gebracht hatte. Mit dem von außen schlichten, innen überwältigenden Bauwerk hat die „Cittä del Vaticano“ seit Jahrhunderten erstmals wieder ein zeitadäquates Meisterwerk hinzugewonnen. Zwei gegeneinander gewölbte Schalen überspannen einen lichten Großraum, in dem bis zu 12.000 Besucher jeden Mittwoch bei der Generalaudienz (12 Uhr) den Heiligen Vater ungehindert auf der Tribüne im Blickfeld haben. Die dreikantig strukturierten Rippen des aus Fertigteilen konstruierten Netzwerks entsenden Strahlenbögen \ron Licht über das leicht ansteigende Auditorium. Das Podium ist mit elektrolytisch bronziertem Aluminiumblech schalldämpfend ausgestattet; jedes Wort dringt bis in den hintersten Winkel. Der Bau birgt über dem Atrium einen zweiten kleineren Kongreßsaal, wo die Sitzungen der Bischofssynode abgehalten werden. Die technische Ausstattung genügt allen zeitgemäßen Forderungen. An Räume für die Presse, für Radio und Fernsehen, an die sanitären Einrichtungen für die Öffentlichkeit, ist gedacht.

1976

Morgenrot, nicht letztes Gefecht

Wer vor Monatsfrist in der von technischer Sensibilität und einem Hauch konziliarer Mystik durchstrahlten Audienzhalle neben St. Peter dem Oberhaupt der katholischen Christenheit begegnete, erlebte einen „testis fidelis“.“ Einen glaubensfesten Zeugen seiner Kirche, keinen geistlichen „Hamlet“. Einen zielsicheren, von opfernder Liebe motivierten Bischof auf Petri Stuhl, keinen ästimablen, doch zeitentrückten Papst, dessen einziges Kriterium die Schwäche wäre. Man erlebte einen Papst, der an der Schwelle eines Gedenktages, den abergläubische Menschen als „verflixte 13“ etikettieren würden, mit einer Sprache, die ihn als wahrhaft bedeutenden Nachfolger eines Leo XIII., eines Pius XII., eines Johannes XXIII. ausweist.

1978

Das Leben des Mannes unter dem Kreuz

Giovanni Battista Montini begann sein Pontifikat vor 15 Jahren mit einem Namen, der ein Programm war: Paulus, Apostel aller Völker, wollte er sein. Er unternahm Reisen in alle Welt, spielte alle Tonarten des diplomatischen Klaviers. Brot, Gerechtigkeit und Frieden für alle waren sein Ziel. Für die Versöhnung der christlichen Kirche tat er mehr als ein anderer Papst. Auch Juden und Muslims galt seine väterliche Sorge. Er trug schwer am Kreuz der innerkirchlichen Entzweiungen. Das brachte ihn Millionen in den letzten Jahren menschlich wieder näher. Vielleicht wird die Geschichte ihn mit dem, was er verhinderte, eines Tages gütiger als manche seiner Zeitgenossen werten.

„Was ich mir vom neuen Papst erhoffe“

„Was erhoffen Sie sich vom neuen Papst?“ Diese Frage hat die FURCHE Vertretern mehrerer christlicher Kirchen, Politikern, Künstlern, „einfachen Leuten“ vorgelegt. Wir veröffentlichen eine Auswahl davon in alphabetischer Reihenfolge. Viele Antworten stimmen in der Tendenz bemerkenswert überein. Bei den Künstlern der Salzburger Festspiele sprang ein relativ häufiges „Interessiert mich nicht“ (und dazu „Aber nicht schreiben!“) ins Auge. Auch das sei als Signal vermerkt.

Der Name ist ein Programm

Der neue Papst heißt Johannes Paul I. Mit Albino Luciani ist zum dritten Mal in diesem Jahrhundert ein Patriarch von Venedig zum Nachfolger Petri und Stellvertreter Christi auf Erden gewählt worden. Mit Pius X. und Johannes XXIII. verbindet den neuen Papst nicht nur die Liebe zur Lagunenstadt und ihren Menschen, sondern mehr noch die tiefe Verankerung in der Seelsorge, die Frömmigkeit, die unerschütterliche Treue zur Kirche und zum Evangelium, die Einfachheit, die Aufgeschlossenheit den Mitmenschen gegenüber.Als er am Sonntag zum erstenmal von der Benediktionsloggia auf dem Petersplatz

„Ein Mann der Zuversicht“

Am Rande des Konklaves beobachtet

Die Blamage war greifbar. Vierzehn Tage hindurch hatten die Vatikanastrologen die Wahl eines Kurienkardinals prophezeit. Der Einwand, alles sei noch offen, klang lediglich als Rückversicherung. Man sollte glauben, daß nur einer aus dem engsten Kreis in Frage käme. Baggio, Bertoli, Pignedoli waren die Spitzenreiter. Als schließlich der Genueser „Lavoro“ den kommenden Papst im Computer errechnete, ging Baggio mit 84,04 von 100 erreichbaren Punkten als erster „durchs Ziel“. Tags darauf „wählten“ die einzelnen Blätter ihre eigenen Hauspäpste.Und dann kam es ganz anders. Der

Wohin geht dieser „Papa Luciani“?

Warum der neugewählte Papst ein typischer Italiener im besten Sinn des Wortes ist: „un papa buono“.

Ins neue Konklave

Nur 33 Regierungstage Johannes Pauls I. - und abermals erinnert das Trauergeläute vom Campanile der Petersbasilika an eine neue Sedisva-kanz. Nach der ersten Bestürzung und Verwirrung beginnt man sich im Vatikan auf die neue Situation einzustellen. Die Leitung der katholischen Kirche hegt in diesen Wochen beim Kollegium der Kardinäle, welches allerdings nur Vollmacht zur Regelung der normalen und unaufschiebbaren Angelegenheiten besitzt. Gegenwärtig leben 127 Kardinäle, doch sind nur 112 wahlberechtigt, weil 15 Kardinäle zu Beginn des Konklaves das 80. Lebensjahr überschritten haben

Im Vatikan stehen Änderungen bevor

In drei historischen Schritten wurden in den vergangenen zwei Jahrzehnten die Voraussetzungen für die großartige, mehr als drei Stunden dauernde Feier geschaffen, die am vergangenen Sonntag auf dem Petersplatz stattfand: der Beginn des Amtes eines Nichtitalieners als oberster Hirte der Kirche nach 455 Jahren.Der erste Schritt vollzog sich während des Zweiten Vatikanischen Konzils, das ganz zum Unterschied des vorausgegangenen viel freier und kollegialer geführt wurde. Während dieser fünf Jahre wurden nicht nur wertvolle und richtungsweisende Dokumente verabschiedet - was in diesem

„Neue Kirchenpolitik im Ostblock ist denkbar“

FURCHE: Es heißt, Sie seien einer der „Papstmacher“ des Konklaves gewesen...KARDINAL KÖNIG: Was soll ich dazu sagen? Ich bin durch die Schweigepflicht gebunden. Aber ich kann bestätigen, was schon berichtet worden ist, daß es nichtitalienische Kardinäle - Süd- und teilweise Nordamerikaner, auch Europäer - waren, die im Hinblick auf die schwierige Situation Italiens noch einmal einen italienischen Papst zu wählen bereit waren. Wieder kam es dann, wie schon beim Konklave zuvor, zur Überraschung des Kollegiums und des Gewählten ganz anders. Aber ich möchte schon sagen, daß viele

Kirche in der Welt

Polen und RomAh einem Dankgottesdienst in Rom für die Wahl Kardinal Wojtylas zum Papst haben Tausende Polen aus der Errii-grationi aber auch aus Polen selbst teilgenommen. Vierzig polnische Bischöfe konzele-brierten unter dem Vorsitz des aus Polen stammenden Erzbi-schofs von Philadelphia (USA), Kardinal Krol. Kardinal Wyszynski hielt eine einstündige Predigt. In Rom wurde außerdem eine Erklärung der Polnischen Bischofskonferenz veröffentlicht, die an die enge Bindung der polnischen Kirche an den Bischof von Rom erinnert.Weiter ÖkumeneIn einer gemeinsamen Audienz für die Repräsentanten

Auch die Konfrontationen werden nicht ausbleiben

Wer aus der Nähe die ersten vier Wochen des neuen Pontifi-kates miterleben konnte, spürt deutlich neue Akzente. Ein Mann, gewöhnt mit östlichen Maßstäben fest und weiträumig zu regieren, seinen eigenen Stil kraftvoll zu entfalten, und wo nötig, Bedenken oder Widerständen mutig zu begegnen, richtet sich im Vatikan ein. Seine zahlreichen kleineren Reisen und Besuche lösten Erstaunen aus und beunruhigen zunehmend alle, die für seine Sicherheit verantwortlich sind. Der recht ungezwungene, menschlich-herzliche Stil in den Audienzen, die häufig länger dauern als vorgesehen, erweckt viel Sympathie. Vor allem aber geben die Ansprachen während der letzten vier Wochen in groben Umrissen Aufschluß über seine Vorstellung von Verkündigung und Kirche.

1979

Voranschreiten im Dialog

Zum dritten Mal seit der 1964 erfolgten Gründung der Wiener Diözesanstiftung „Pro Oriente“ wurden seine Vertreter vom Heüigen Vater in Rom und vom ökumenischen Patriarchen in Konstantinopel-Istanbul empfangen, in Rom zweimal durch Papst Paul VI. und nunmehr durch Papst Johannes Paul IL, in Konstantinopel zum ersten Mal durch Patriarch Athenagoras I. und zum zweiten und dritten Mal durch dessen Nachfolger Demetrios I.Papst Paul VI. und Patriarch Athenagoras I. waren es gewesen, die 1964 mit ihrer Begegnung und Umarmung in Jerusalem den bedeutendsten ökumenischen Impuls seit der

Reise in die Heimat -Fahrt ins Ungewisse

„Ein Seelenhirt, der nichts von Diplomatie und schon gar nichts von Verhandlungen mit Kommunisten hält; ein neuer Papst aus Polen, also das Ende der alten vatikanischen Ostpolitik“ - in solche simplen Formeln, die kurz nach der Papstwahl letzten Herbst noch da und dort herumgereicht wurden, wagten schon bald auch die blindesten Kritiker päpstlicher Pastoraldiplomatie ihre Erwartungen nicht mehr zu kleiden.

Ein Papst für alle Lebenslagen

Ein politischer oder ein pastoraler Papst? Diese, jeweils vor der Papstwahl auftauchende Frage ist gegenstandslos geworden, nicht erst seit Karol Wojtyla auf dem Stuhl Petri sitzt. Aber wie wohl nie vorher konzentrierten sich nicht nur diese beiden Aspekte des Papsttums, sondern noch etliche weitere in den sieben Tagen der Reise, die Johannes Paul II. durch die Vereinigten Staaten unternahm.Da war der politische Papst, der den Delegierten sämtlicher Staaten der Erde gegenüber nicht nur den Anspruch der Kirche auf Mitsprache vertrat, sondern mit einer, in diesen Kreisen nie gehörten

Kein Stillstand in der Ökumene

Man ist heute nicht mehr sicher, ob man im Blick auf die Einheit der Christen von einem ökumenischen Stillstand reden soll oder von einem weiterführenden Weg. Mehr Einigkeit besteht in der These, daß das Papsttum der römisch-katholischen Kirche nicht nur zu den bleibenden Differenzen zwischen den reformatorischen wie den orthodoxen Kirchen gehört, sondern zugleich zu den Punkten, bei denen noch keine Annäherung der Standpunkte, noch keine Verständigung in Sicht zu sein scheint.

Kein Recht mehr, gespalten zu sein

Der 30. November 1979 wird in die Geschichte des Ökumenismus eingehen. Am Fest des Heiligen Andreas, des „erstberufenen Apostels“, wie man im Phanar den Patron des Patriarchats von Konstantinopel stolz nennt, unterzeichneten Papst Johannes Paul II. und Patriarch Dimitrios I. gemeinsam ein Dokument, in welchem sie feierlich bekräftigen, „alles in ihrer Macht Stehende zu unternehmen, um den Tag schnellstens herbeizufuhren, an welchem die volle Kommuniongemeinschaft zwischen der katholischen und der orthodoxen Kirche wiederhergestellt sein wird und wir endlich gemeinsam die Eucharistie

1980

Deutliche Absage an lieblose Polarisierung

Im ersten Jahr seines Pontifikats schlug Johannes Paul II. eine Welle der Begeisterung und der Zustimmung entgegen. Nach einigen Klarstellungen zu strittigen Fragen kam es zu einer Polarisierung der Meinungen: Befürchten die einen eine Rückkehr zu übertriebener doktrinärer Strenge, so sind die anderen für manche Klarstellungen dankbar. Zu diesem Themenkreis befragt stellt Kardinal König fest, daß es an der Zeit ist, von der Polarisierung in progressiv und konservativ wegzukommen. Christsein bedeutet beides: verändern und offen sein ebenso wie behüten und bewahren.

Im Mittelpunkt aller Papstreden: der Mensch

Zwischen zwei großen Weltreisen -Afrika (2. -12. Mai) und Brasilien (30. Juni -10. Juli) schob Johannes Paul II. ein verlängertes Wochenende in Frankreich ein (30. Mai bis 2. Juni). Er kam damit gleich drei im Vatikan nacheinander eingegangenen Einladungen nach, die Generaldirektor Amadou Mahtar-M'Bow im Namen der UNESCO, die Kardinäle Etchegaray und Marty im Namen der französischen Kirche und Staatspräsident Gis-card d'Estaing im Namen des französischen Staates an ihn ergehen ließen.So verschiedenartig das Besuchsprogramm auch war, das Anliegen des Menschen stand immer im Zentrum. Um

1983

Päpste meines Lebens

Ein heute 60jähriger hat bereits sechs Päpste bewußt erlebt. Welch gewaltige Unterschiede verkörperten diese doch! Das mag manche betrüben, andere trösten. Jedenfalls lebt die Kirche!

1984

Skepsis und Erwartungen

Bereits vor drei Jahren wurde Papst Johannes Paul II. zu einem Seelsorgebesuch in der Schweiz erwartet. Das Attentat vom 13. Mai 1981 auf dem Petersplatz vereitelte diese Reisepläne jäh. Das Programm der nun vom 12. bis 17. Juni nachgeholten 22. Pilgerreise des Papstes führt nach Lugano, Genf, Freiburg und Bern, in den Marienwallfahrtsort Einsiedeln, zur größten Veranstaltung, einer Eucharistiefeier im Freien in Luzern und nach Sion im Wallis.Im Mittelpunkt stehen Begegnungen mit dem ökumenischen Rat der Kirchen in Genf, mit der 1971 gegründeten Arbeitsgemein-' schaft christlicher

1986

Schisma mit Fragezeichen

Gegenseitige Exkommunikation stand am Beginn der Spaltung von Ost- und Westkirchei Die Quellen zeigen: Sie galt nur Einzelpersonen, nicht der jeweils anderen Kirche.

1987

„Ich bin Joseph, euer Bruder“

In dem Papst Johannes XXIII. zugeschriebenen Bußgebet bittet er Gott um Verzeihung für die den Juden von Christen im Laufe der Jahrhunderte zugefügten Leiden. Dieses aufrüttelnde Gebet hat viele Freunde — unter Juden und Christen — gefunden. Papst Johannes hatte es angeblich kurz vor seinem Tod 1963 verfaßt und zur weiten Verbreitung innerhalb der Kirche bestimmt. Die Freunde des Gebetes sind bitter enttäuscht, wenn sie hören, daß es seine Entstehung keineswegs der Liebe des großen Papstes verdankt. Keiner der Männer, die zur täglichen Umgebung des Papstes gehörten, hatte es

1990

Sammlung des Ostens

Von den Umwälzungen im europäischen Osten, derfür die orthodoxe Christenheit ein Schwerpunkt ist, könnte auch die gesamtorthodoxe Willensbildung wichtige Impulse erhalten.

1992

Petrus stärkte seine Brüder

Keine „Kopfwäsche", sondern viel Lob und Ermunterung für die Kirche in Österreich - das erlebten Österreichs katholische Bischöfe vorige Woche bei ihrem ,.Ad-limina"-Besuch (siehe auch „Zeitgespräch") in Rom.

1995

Appell an die katholischen Bischöfe, Einladung an getrennte Geschwister

„Damit sie eins werden” steht über dem neuesten päpstlichen Lehrschreiben, zu dem hier vier Stimmen aus christlichen Konfessionen zu Wort kommen.

Jan Sarkander und die Ökumene

Ein Jesuit nimmt zur Kritik des reformiert-evangelischen Superintendenten und FlJRCHE-Kolumnisten Peter Karner an der Heiligsprechung Jan Sar-kanders Stellung.

1997

Christentum war immer vielfältig

Vor der Einheit ist der Dialog der Kirchen unabdingbar, stellte schon Papst Paul VI. fest. Ob Dialog in diesem Sinn zur Zeit praktiziert wird?

Der Papst zwischen den Zeiten

Mitten im Zweiten Vatikanischen Konzil wurde er zum Papst gewählt: Paul VI. vollendete, was er nicht begonnen hatte. Und wurde - trotz aller Kritik - der erste Papst der Moderne.

1999

Ökumene

Papst in Rekordzeit Nach nur vier Tagen war die erste Auflage von einer Million Stück weltweit ausverkauft: Die CD "Abba Pater", auf der Johannes Paul II. in fünf Sprachen betet und singt, erweist sich als Bestseller der heurigen Osterzeit. Die Mitschnitte von Predigten, Gebeten und Gesängen des Papstes wurden mit Ethno- und Popkompositionen der beiden Italiener Leonardo de Amicis und Stefano Mainetti kombiniert. Einer der Beiträge, auf dem Papst das Vaterunser singt, ist auch als Videoclip erhältlich. Allein in Italien wurden am ersten Verkaufstag 50.000 Exemplare der Papst-CD abgesetzt,

2000

Kardinal Franz König, 95: "Zweites Vatikanum ist ein historischer Prozeß"

Kardinal König, der heute 95 Jahre alt wird, hat viele Spuren hinterlassen: Ob beim Konzil, ob bei der Begegnung der Religionen. Oft war er Wegbereiter und Bahnbrecher. Im FURCHE-Gespräch erzählt er vom Konzil und spricht über die Reform der Kirche sowie Österreich in Europa.

Ökumene

Orthodox-katholisch Auch der Dialog zwischen den orthodoxen und der katholischen Kirche ist Irritationen unterworfen. Dies erklärte der griechisch-orthodoxe Metropolit von Austria, Michael Staikos, nach seiner Rückkehr von den Andreas-Feierlichkeiten, die am 30. November am Amtssitz des Ökumenischen Patriarchen in Istanbul stattgefunden hatten. So habe es auf orthodoxer Seite große Verstimmung gegeben, dass dem Ökumenischen Patriarchen Bartholomaios I., dem Ehrenoberhaupt der Weltorthodoxie, eine "entschärfte" Version des umstrittenen Dokuments "Dominus Iesus" übermittelt wurde: In der

2001

Zu Beginn des Jahrtausends

Aus dem Schreiben "Novo millennio ineunte" Papst Johannes Pauls II. zum Abschluss des Jubiläumsjahres.

Römische Mysterien und Hochseilakte

Das Heilige Jahr 2000 hatte in Rom zunächst zögerlich begonnen. Doch die Millionen Teilnehmer des Weltjugendtreffens im August brachten den Höhe- und Wendepunkt. Andere Ereignisse - vom großen Schuldbekenntnis des Papstes bis zur SeligsprechungPius IX. markierten Breite und Widersprüchlichkeit des gegenwärtigen Katholizismus.

Große Worte - stärker als alle Vor(be)halte

Spuren einer päpstlichen Pilgerreise durch kirchenpolitische, religionspolitische, regionalpolitische Minenfelder.*)

2002

Das Wunder von Assisi fand statt

Der Papst lud Religionsführer zum Gebet nach Assisi. Viele kamen, beteten in getrennten Räumen und legten dennoch gemeinsam Zeugnis für den Frieden ab.Als Papst Johannes Paul II. 1986 zum ersten Mal Religionsführer zu einem Friedensgebet nach Assisi rief, schien in Teilen der Kirche der Teufel los. Was sucht ein Papst neben dem Dalai Lama, neben Indianern und Buddhisten, neben Schamanen und Animisten? Entweder er bekehrt sie oder er wendet sich mit Grausen.Schwer vorstellbar, dass solches vor fünfzig Jahren noch als normal galt. Der Streit um das Verhalten Papst Pius XII. im Zweiten

2003

Johannes Paul II: Ein Papst der Superlative

Johannes Paul II. hat mehr Heiligsprechungen vorgenommen oder Reisen gemacht als alle Vorgänger zusammen: Bilanz eines Pontifikats.

2005

Stolperstein Petrusamt

Die ökumenische Bilanz des Pontifikates von Johannes Paul II. fällt nicht eindeutig aus. Die zentralen Themen sind von ihm selbst ins Gespräch gebracht worden. Aber hat es in den Grundfragen Aufbruch und Verständigung gegeben?Die evangelischen Kirchen reagieren mit Betroffenheit auf den Tod von Johannes Paul II. Sie teilen die Trauer der römisch-katholischen Christinnen und Christen um einen Papst, der sich mit ganzer Kraft für eine innere Stärkung der Kirche und für ihren glaubwürdigen Dienst in der Welt eingesetzt hat. Wie kaum einer seiner Vorgänger hat er sein Amt pastoral

2006

Ökumene

Benedikt XVI. und Bartholomaios I.Benedikt XVI. und der Ökumenische Patriarch Bartholomaios I. haben letzten Donnerstag beim Besuch des Papstes im Phanar in Istanbul eine gemeinsame Erklärung unterzeichnet. Zentrale Passagen dieser Erklärung lauten:"In Dankbarkeit haben wir der Begegnungen unserer [...] Vorgänger gedacht, die der Welt die Dringlichkeit der Einheit zeigten und den Weg bahnten, auf dem wir durch Dialog, Gebet und tägliches kirchliches Leben zu ihr gelangen werden. Gerade anlässlich des Besuches von Papst Johannes Paul II. [...] wurde die Einsetzung der Gemeinsamen

2007

Bischof des weiten Horizonts

Erinnerungen an einen väterlichen Freund. Metropolit Michael Staikos zum 3. Todestag von Kardinal König.Kardinal Franz König. Nicht nur ein Name, sondern vielmehr ein Begriff. Er fehlt mir sehr, als Vater und Freund. Ich habe ihn fast 40 Jahre gekannt. Zuerst war er ein Vater und später hat er mich zu seinen Freunden gezählt. Er war eine Leitfigur, die mein Leben und Wirken, besonders geprägt hat. Er war eine Schule, wo man in der Praxis sehen konnte, was Verantwortung und Konsequenz im Umgang mit dem Anderen und mit dem Anderssein bedeuten. Er war ein wahrer Kirchenfürst im Geiste des

Der geschwisterliche Besucher

Das Bewundernswerte an Kardinal König sei seine Fähigkeit gewesen, die Zeichen der Zeit im voraus zu erkennen und entsprechende Weichen zu stellen. Dies erklärte Bartholomaios I., Ökumenischer Patriarch von Konstantinopel, zum Abschluss seines fünftägigen Besuches. Das Ehrenoberhaupt der Weltorthodoxie war nach Wien und Mariazell gekommen, um am 3. Todestag des großen Mannes der österreichischen Kirche den Kardinal-König-Preis entgegenzunehmen. Der Preis bestätige ihn in seinem Engagement "zum Dialog zwischen den christlichen Kirchen, zur Versöhnung zwischen den Konfessionen,

2012

Serbien - Die Wiege römischer Kaiser

2013 wird in Niš der 1.700. Jahrestag des Ediktes von Mailand gefeiert. Der in Niš geborene Kaiser Konstantin verfügte mit diesem Edikt das Ende religiöser Verfolgung im Römischen Reich. Papstbesuch, Nationalismen und historische Wunden belasten das Konstantin-Jahr 2013, von dem die orthodoxe Kirche Aufwind erwartet. Bericht von einem Lokalaugenschein.Nächstes Jahr wird es in Serbien und in Nachbarländern des einstigen Weströmischen Reiches große Feiern der orthodoxen Kirchen geben: Vor 1.700 Jahren haben die römischen Kaiser Konstantin I. und Licinius mit dem Mailänder Edikt

2013

Die Kollegialität steht immer noch aus

Der Papst-Rücktritt zeigt, dass Kirchenleitung für einen Einzelnen zu schwer ist. Deswegen plädierte Kardinal König († 2004) für dezentralere Führung.V om Augenblick seines Bekanntwerdens an füllte der Rücktritt des Papstes ausnahmslos die vorderen Seiten der Zeitungen. In fast allen Radio- und TV-Programmen unterbrach die Nachricht als sogenannte "Breaking news“, als Eilmeldung von hoher Relevanz, das reguläre Programm. Das beobachtend, konnte man feststellen: jenseits von üblicher Sensationsgier ist ein Papst offenbar doch immer noch ein glaubwürdiger Hoffnungsträger unserer

2014

Feiertage und Meilensteine für die ÖKUMENE

50 Jahre "Pro Oriente": Der Ökumenische Patriarch Bartholomaios kommt dieser Tage nach Wien und erwartet Ende November den Papst in Istanbul.

2018

Sommer und Herbst Der Drei PäPSte

Montini -luciani -Wojtyła: Paul VI. starb, dann folgte eines der kürzesten Pontifikate, danach eines der längsten. - Wechselfälle der Kirchengeschichte in einem einzigen Jahr.

2019

Einsamer Beter - Papst Franziskus vor dem „Thron von Kyrill und Method“ der Alexander-Newski-Kathedrale in Sofia. Nur ein einsames Gebet gestattete die orthodoxe Kirchenleitung dem ungebetenen Gast aus Rom. - © APA / AFP / Pool / Yara Nardi

Realist am Balkan

Auf dornigen und auf sonnigen Wegen: Bulgarischer Trotz und mazedonischer Jubel für Papst Franziskus auf seiner ersten Balkanreise dieses Jahres.

2020

Johannes Paul - © Foto: APA / AFP / Gabriel Bouys

Katholisch in einer globalisierten Welt - Zum 100. Geburtstag von Johannes Paul II.

Er war eine Jahrhundertpersönlichkeit. Was aber hat der „polnische Papst“ seiner Kirche – abseits der Klischees seine Person betreffend – hinterlassen? Zum 100. Geburtstag von Johannes Paul II. am 18. Mai.

2022

johannes paul i. - © picturedesk.com / dpa

Johannes Paul I. - Seliger 33-Tage- Papst

Am 4. September spricht Papst Franziskus in Rom einen seiner Vorgänger, den Kurzzeit-Pontifex Johannes Paul I., selig. Über die dramatischen Ereignisse des Jahres 1978 - und die Frage, was gewesen wäre, wenn der lächelnde Albino Luciani länger gelebt hätte.

kasachstan - © APA / AFP / Filippo Monteforte - Religionsführer in der kasachischen Hauptstadt Nursultan, 14. September 2022

Papst Franziskus: „Gott führt niemals zum Krieg“

Der Papst schwört in Kasachstan Religionsführer auf den Frieden ein, Pastoraltheologe Paul M. Zulehner tut Ähnliches in seinem Aufruf „Religionen – Hoffnung für eine taumelnde Welt“.

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