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Die lebenden Kompromisse

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Ladisl

Seit September 1970 wurden mehrere Versuche unternommen, die Gleichschaltung der katholischen Kirche in der CSSR mittels Gründung einer regimetreuen Organisation zu bewerkstelligen. Verschiedene sogenannte „administrative Maßnahmen“ wurden nacheinander angeordnet: Verbannung zahlreicher Priester, Säuberung der katholischen Presse, Personaländerungen an den katholisch-theologischen Fakultäten der Universitäten und bei der Caritas. Die Krone wurde auf das Neu-tralisierungswerk am 31. August 1971 in Prag und Preßburg gleichzeitig, mit der Begründung der regimetreuen Organisation „Pacem in Ter-ris“ — der Name wurde einfachheitshalber vom Papst Johannes XXIII. ausgeliehen — gesetzt. An der konstituierenden Konferenz nahm der tschechische Kultusminister, Miloslav Bruzek, teil, der eine Ansprache hielt und von einem

„wichtigen Schritt in den Beziehungen des Staates und der Kirche“ sprach. Damit soll „zur erfolgreichen Konsolidierung der tschechoslowakischen Gesellschaft“ etwas Großes geleistet worden sein.

Kirchliche Angelegenheiten gehören jetzt unter die Jurisdiktion des Kultusministeriums. Deshalb händigte Minister Bruzek das Autorisierungsdekret den Repräsentanten des Vorbereitungskomitees gleich aus. Die neue Organisation soll in Böhmen und Mähren — so sagte der Minister — den katholischen Klerus auf freiwilliger Basis zusammenfassen.

Die Organisation „Pacem in Ter-ris“ soll die Erbschaft der total kompromittierten „Friedensbewegung der katholischen Priester“ übernehmen und mit glücklicherer Hand verwalten. Die „Friedenspriester“ waren bloß Handlanger der KP und sie verschwanden zur Zeit des „Prager Frühlings“ — 1968 — von der Bühne. Die Leiter der KP-Kollaborateure in Soutane waren der berüchtigte ehemalige Minister, Josef Plo.ihar, Jozef Lukacovic und Alexander Horak.

Der amtierende apostolische Administrator des Erzbistums zu Olomouc, Kapitularvikar und Professor Josef V r a n a, wurde zum Leiter der neuen tschechischen Organisation ernannt. Er verkörpert einen lebenden Kompromiß zwischen dem Episkopat und den Macht-habern. Dasselbe kann von den neuen Chefredakteuren der katholischen Presseorgane Katolicke Noviny und Duchovni Pastyf gesagt werden: beim ersten heißt der neue Chefredakteur Jan L e b e d a, der ein politisch farbloser und nicht engagierter Schriftsteller ist; beim zweiten ist es der Theologieprofessor von Litomerice, Jaroslav M i c h a 1, der keine politische Tätigkeit früher ausgeübt hatte und sich derart nur auf katholische theologische Veröffentlichungen konzentrierte, daß er sogar im Klerus bekannt war.

In Preßburg wurde zur selben Zeit eine gleiche konstituierende Konferenz unter dem Patronat des slowakischen Kulturministers, Miroslav Valek, abgehalten. Die Hebel betätigte jedoch im Hintergrund der Generaldirektor des Sekretariates für Kirchenangelegenheiten, Karol Homola. Zum Vorsitzenden des Zentralkomitees der neuen Organisation wurde unter Druck Professor Miku-las V i s n o v k y „gewählt“, der im Jahre 1968 Dekan der Theologischen Fakultät in Preßburg war. Er ist schon 71 Jahre alt und Vorsitzender des Kirchengerichts in Preßburg.

Es wurde des weiteren ein Koordinierungskomitee gebildet, um die Arbeit in Prag und Preßburg in Einklang zu bringen. Eigentlich soll dieses Komitee die höchste Körperschaft der ganzen Bewegung werden, um ,,die Anstrengungen zur Stärkung des Friedens und der Freundschaft der Völker“ zu lenken.

Es ist bemerkenswert, daß die antireligiöse Propaganda in der Slowakei gleichzeitig ihren Höhepunkt erreicht hat und besonders in den Schulen sehr energisch vorangetrieben wird. Soviel ist noch durchgesickert, daß die neue katholische Organisation verpflichtet wurde, sich gegenüber der staatlichen und parteiamtlichen atheistischen Propaganda vollkommen taubstumm zu stellen. Im Gegenteil: „Pacem in Terris“ soll die KP unterstützen, in der Behauptung, daß große Fortschritte in der „Normalisierung des öffentlichen Lebens“ gemacht worden seien, vor allem jedoch in der kulturpolitischen Sphäre.

Die Regierungsbehörden in Prag und Preßburg haben die Organisation „Pacem in Terris“ bereits angewiesen, eine Analyse der stürmischen Vergangenheit auszuarbeiten, eine unmißverständliche Selbstkritik über das Verhalten des Klerus in der kritischen Zeit auszuüben und Sanktionen gegen Bischöfe und andere Würdenträger der Kirche zu verlangen, die zur Auflösung und Kompromittierung der Bewegung der „Friedenspriester“ etwas beigetragen haben. Und noch mehr! Alle Priester, die wegen Unterstützung des Novotny-Regimes 1968 kritisiert und enthoben worden waren, müssen voll rehabilitiert werden! Die neue Organisation scheint sich von der diskreditierten „Friedensbewegung“ nur dem Namen nach und in der Zusammensetzung der Führung zu unterscheiden.

Ein Thema. Viele Standpunkte. Im FURCHE-Navigator weiterlesen.

1946

Slowakischer Kulturkampf

„Kreuze weg!“ — Das ist nun schon seit Monaten die Devise, unter der im Lande unter der Tatra der Kampf geführt wird. Zwar behaupten , die Kreuzstürmer, daß ihre Gegnerschaft nicht gegen das Symbol der Kirche, sondern nur gegen seinen Mißbrauch zu politischen Zwecken gerichtet sei — /aber wer die Geschichte der zwanziger Jahre kennt, wird wissen, daß auch damals unter anderem Vorzeichen ein ähnlicher heftiger Feldzug gegen die christlich-nationalen Anschauungen der Slowaken geführt wurde. Der Auftakt kam damals aus Prag:Heute aber haben Kräfte in der Slowakei, die ihren gegen

Dokumente aus dem Kulturkampf des Dritten Reiches

Eine Aktenpublikation *

1948

Eduard Benesdi

Selten ist ein europäischer Staatsmann wie Eduard Benesch durch volle 30 Jahre hindurch auf führenden Posten seines Volkes gestanden; auf allen internationalen Tagun-“ gen, die in so reicher Zahl dem ersten Weltkrieg folgten, war er der Sprecher seines Volkes, fast alle politischen Dokumente jener Zeit tragen seinen Namen. Seine Kenntnisse und Erfahrungen, seine persönlichen Beziehungen und die Routine, die ihn gegenüber den rasch und häufig wechselnden Politikern anderer Länder auszeichnete, haben dem von ihm vertretenen Staat mehr internationales Gewicht gegeben, als ihm durch seine

Die Kulturoffensive in Ungarn

Der Angriff des ungarischen Kommunismus auf die geistigen Stellungen der katholischen Kirche verstärkt sich mit jedem Tag. Er beschränkt sich nun nicht mehr auf die Person des Kardinal-Fürstprimas Mindszenty, sondern erstredet sich auf seiner außenpolitischen Linie auf den Vatikan, sogar auf die Person des Heiligen Vaters selbst. Auf der innenpolitischen Linie erfaßt er den ganzen Klerus, die katholischen Institutionen, vor allem aber die katholischen Schulen und die Jugendorganisationen. Eis würde sich irren, wer da meint, daß dieser Feldzug nur die Machtanstrengung der ungarischen

1949

REVUE IM AUSLAND

Die „C i v i 11 k C a 11 o 1 i c a" widmet den Leitartikel ihres Heftes vom 16. April 1949 dem scharfen Anstieg des italienischen Antiklerikalismus in den'letzten Jahren und Monaten. Kurze Zeit nach der Befreiung und dem Kriegsende schien sich in Italien eine versöhnliche Stimmung und Gesinnung zwischen alten Gegnerschaften auszubreiten. Sehr bald aber erwiesen sich gewisse Hoffnungen als eitel und nun brandet in immer heftigeren Wellen ein leidenschaftlicher Antiklerikalis- miM hoch. A. O d d o n e, der Verfasser des Artikels, unterscheidet drei Arten von Antiklerikalismus. Da ist

Randi emerkungen ZUR WOCHE

Auf der letzten Sitzung des Alliierten Rates in Österreich richtete der sowjetische Hochkommissar im Laufe der Diskussion um die Zusammenkunft in Oberweis an den britischen Kollegen die Frage, ob dieser damit einverstanden sęi, daß ehemalige Nationalsozialisten an der österreichischen Politik tätigen Anteil nehmen. Mit der gelassenen Ironie des Engländers anwortete General Winterton: „Die Briten bekämpfen den Nationalsozialismus bereits seit dem Jahre 1 93 9.“ — Eine österreichische Vertretung gibt es ja nun leider nicht in diesem Rat. Ihr wäre in diesem Augenblick die

Randbemerkungen ZUR WOCHE

Der 10. August, der Tag, an dem sich [zu Straßburg zum erstenmal der Europarat mit den Formen eines internatio- na len Parlaments versammelt, bestimmt,Vorläufer des geeinigten Europas nach dem Konzept Winstön Churchills zu werden,könnte ein großer historischer Tug werden.Alle Feindschaften sollen begraben, alle territorialen Wünsche sollen unter den Staaten und Völkern Europas vergessen, es I soll nur ein Gedanke die Handlungen jedes I einzelnen Gliedes beherrschen: „wie man der Allgemeinheit den größten Dienst er- weisen kann “ So definiert Churchill die Aufgabe. Doch hart im

Christus in den Katakomben der Ukraine

Es ist nun schon geraume Zeit her, daß Radio Moskau die triumphierende Nachricht der TASS-Agentur ausgab, „ab 1. Jänner 1948 habe die griechisch-katholische Kirche in der Ukrainischen Sozialistischen Räterepublik formal aufgehört zu existieren, nachdem sie der russischen orthodoxen Kirche einverleibt wurde“. Diese kurze Meldung betrifft eine erschütternde Tragödie, deren Tragweite der christlichen Welt noch nicht völlig zum Bewußtsein kam. Erst in Zusammenhang mit den Wirkungen der kommunistischen Aktion in den anderen Ländern (Kroatien, Ungarn, Rumänien) wendet man gelegentlich

Das Judasgeld

Die Herbsttagung der Prager Nationalversammlung wurde heuer in einer außergewöhnlichen Weise eröffnet, für die die Geschichte dieses Hauses kein Vorbild kennt: fast sämtliche Regierungsmitglieder waren erschienen, die Logenplätze nahmen die Vertreter der Kirchen- und Religionsgemeinschaften ein und die Galerien waren bis auf den letzten Platz von über 200 Geistlichen aller Konfessionen gefüllt. Unter dem römisch-katholischen Klerus sah man den Prior des Maltheserordens, Prod. Skoda, und den Caritasdirektor P. Mira, die orthodoxe Kirche war durch ihren Exarchen Jelevferij vertreten,

Die Schlinge des Prager Kirchenministers

Die Erklärung der katholischen Bischöfe der Tschechoslowakei, die durch den kommunistisch kontrollierten „Kirchlichen Informationsdienst“ am 25. Oktober ausgegeben wurde und den Geistlichen gestattet, der jetzigen Regierung den Treueid zu leisten, wenn dem Eid die Worte beigefügt werden: .. vorausgesetzt, daß dies nicht im Widerspruch mit den Gesetzen Gottes und der Kirche und mit den natürlichen Rechten des Menschen steht", wurde von der Prager Regierungspresse und ihren kommunistischen Anverwandten im Auslande mit polternden Kommentaren über die Niederlage der bisher hetzenden Bischöfe und des Vatikans ausgegeben. Auf der Erklärung fehlt die Unterschrift der Erzbischofs Beran und dreier' anderer Bischöfe; fast zugleich hat der Apostolische Administrator in Teschen, Msgr. Dr. Ondraček sich gegen Pressedarstellungen verwahrt, daß er das Kirchengesetz unterstütze.

1950

Justiz im Dienste des Klassenkampfes

Das Volk gibt sich, nach den Worten der tschechoslowakischen Verfassung vom 9. Mai 1948, nicht nur selbst seine Gesetze, es führt sie auch durch seine Beauftragten aus. Der Jahrestag der Einführung der „Richter aus dem Volk“ war Anlaß, in den ersten Februartagen 800 Delegierte aus den Reihen der heute bereits 36.000 Männer und Frauen zählenden Laienrichter zu einer gesamtstaatlichen Konferenz nach Prag zu berufen.Das Jubiläum bot den führenden Persönlichkeiten des Staates Gelegenheit, die gewaltigen Vorteile dieser nach russischem Vorbild eingeführten Neuerung gebührend

Im Dienste der Wahrheit, der Gerechtigkeit und des Friedens

Die Reihe der internationalen Kongresse, die für dieses Heilige Jahr in Rom angekündigt sind, begann verheißungsvoll. Heller, warmer Frühling brach durch die hohen Fenster des Senatorenpalastes auf dem Kapitol und verschmolz die ehrwürdigen antiken Vasen, die stolzen Wandteppiche mit den Darstellungen Alexanders des Großen, das bewegte Bild der vielen hundert Teilnehmer des 3. Internationalen Kongresses der katholischen Presse (16. bis 19. Februar 1950) aus etwa 25 Nationen der ganzen Welt und die zahlreichen Vertreter der diplomatischen Korps am Vatikan und am Quirinal zu einer alle

Notizen

Chefredakteur Dr. Friedrich Funder, der nach seiner schweren Erkrankung zur Rekonvaleszenz in Kärnten weilt, ist so weit in Erholung begriffen, daß er hofft, nach Ostern zu seiner Berufsarbeit zurückkehren zu können.Papst Pius XII. hat an den italienischen Episkopat eine „Aposto'lische Mahnung“ über die Katholische Aktion gerichtet. Das päpstliche Schreiben nimmt zwar in erster Linie auf italienische Verhältnisse Bezug, verdient jedoch über die Grenzen Italiens hinaus allgemeine Beachtung, denn die Mitarbeit der Laien am hierarchischen Apostolat, die besonders unter Papst Pius XI.

Hradschin und Vatikan

Am Morgen des 6. Juli 1925, dem Todestag von Jan Hus, ließ Präsident Masaryk auf seinem Palais am Hradschin die weiße Fahne mit dem roten Kelch hissen — am gleichen Tage verließ im Auftrag des Vatikans der päpstliche Nuntius, Msgr. Marmaggi, die Hauptstadt der Tschechoslowakei, „zum Zeichen des Protestes gegen diese ihm und len Katholiken insgesamt angetane Beleidigung“, wie es in einem damals veröffentlichten Kommunique hieß.Zu dem damals erwarteten Abbruch der diplomatischen Beziehungen kam es wohl nicht, die hussitische Welle der ersten Nachkriegsjahre nahm bald wieder ab und

Warnsignale aus Rumänien

Das hier veröffentlichte erschütternde Material über das Bestreben der Regierungsstellen in Rumänien, mit allen Mitteln die Stellung der römisch-katholischen Kirche sturmreif zu machen, lag der angesehenen römischen Halbmonatsschrift „Civiltä Cattolica“ vom 18. März 1950 (S. 695 ff.) vor.„Die österreichische Furche'Während die christlichen „Kirchen“, die Juden und Mohammedaner sich mit dem kommunistischen Regime verständigt haben, indem sie am 24. Juni 1949 ihre Zufriedenheit mit der Religionsfreiheit, deren sie sich in der rumänischen Volksrepublik erfreuen, erklärten,

Dokumente zur Religionsverfolgung in Polen

Wie noch in allen Ländern, in denen der Kommunismus zur Macht kam, zielt auch in Polen die kommunistische Regierung darauf ab, eine „nationale“ katholische Kirche zu schaffen, um sie als ihr ganz und gar willfähriges Werkzeug zu gebrauchen. Die Taktik ihres Vorgehens offenbarte sich neuerdings in der mit 23. Jänner dieses Jahres vom Zaun gebrochenen offenen Verfolgung der kirchlichen „Caritas“. Diese hatte in den vergangenen Nachkriegsjahren durch die Vermittlung des polnischen Episkopats aus aller Welt, wie es naheliegt, überaus wertvolle Hilfe_ erfahren. Wesentlich geringer war

Politische Pilgersdiaften

Von vertrauenswürdiger Seite erhält die „Furche“ von jenseits der Grenze folgenden Bericht:Wie im Vorjahr, als die von kommunistischer Seite aufgezäumte sogenannte „Katholische Aktion“ ihre ersten Gehversuche unternahm, standen auch heuer die ersten Julitage im Zeichen der „nationalen Wallfahrten“. Man hat den Feiertag der mährischen Landespatrone, des hl. Cyrill und des hl. Me-thod, vom 5. auf den 3. Juli vorverlegt und anschließend den Hus-Tag begangen, der eigentlich auf den 6. Juli gefallen wäre, um beide Feiern mit Friedensgroßkundgebungen verbinden zu können.Die

Alles österreichische über Bord!

Der „juristische Zweijahresplan der Tschechoslowakei geht seinem Ende entgegen: Noch im Laufe dieses Jahres sollen alle Volkskodizes veröffentlicht werden und in Kraft treten, die die Rechtsordnung des ganzen Staates auf eine neue Grundlage stellen werden. ,Als 1918 die Tschechoslowakei entstand, übernahm sie als wertvolles Erbe das alte österreichische und ungarische Recht. Die Entwicklung der folgenden Jahre bestand im wesentlichen in der Anpassung dieser beiden Rechtsordnungen, wie sie einerseits in den westlichen Ländern Böhmen, Mähren und Schlesien, andererseits in der Slowakei

Generalprobe für den Beran-Prozeß

pk. Prag, Ende November Im Repräsentationshaus der Stadt Prag versammelten sich in den letzten Novembertagen zahlreiche „katholische1' Priester zu einer Friedenskonferenz, richtiger gesagt zur Entgegennahme eines Berichts über den Warschauer Friedenskongreß, den Gesundheitsminister Plojhar erstattete. Man sah unter den Versammelten den Direktor der „katholischen“ Caritas, P. Mära, den slowakischen Beauftragten für das Postwesen, Prof. Honik, erschienen war der erst vor wenigen Wochen vom Prager Kirchenminister zum Generalvikar der Königgrätzer Diözese ernannte P. Hro-nek sowie

1951

Kulturkampftaktik in der Tschechoslowakei

Schauprozesse, Konzentrationsklöster, Bischofsverhaftungen sind nicht die einzigen Waffen, mit denen der Kampf gegen die katholische Kirche in der Tschechoslowakei geführt wird. Es sind wohl die schwersten Geschütze, daneben aber gibt es eine Vielzahl von Waffen aller Kaliber, mit denen der konzentrische Angriff auf die Kirche eröffnet wurde. Die Kette der Verfolgungen reißt nicht ab. Eben kommt die Nachricht, daß das Brünner Konventhaus der Ursulinen geräumt werden mußte. Die letzten drei tschechischen Chorfrauen müssen Zivilkleider tragen und privat wohnen. Die wertvollen Bilder,

Randhemerhungen zur woche

EIN ÜBERRASCHENDER SCHLAG GEGEN DIE KINDERLOSE FAMILIE wurde im sozialistischen Zentralorgan geführt. Leser aus Arbeiterkreisen nahmen zur Frage „Sollen wir Kinder in die Welt setzen?“ Stellung. Zwar rangieren, alter Tradition getreu, die' Befürworter der Empfängnisverhütung an erster Stelle, und am Schluß tritt just eine Kindergärtnerin für das vage Kompromiß einer „vernünftigen“ Geburtenregelung ein. Dazwischen aber werden Stimmen kleiner Leute laut, die Besseres zu sagen haben. Rückhaltslos bekennt sich eine ohne ihre Schuld vom Gatten verlassene Frau auch jetzt noch, in

Keimendes Schisma in der Tschechoslowakei?

Aus einem Begrüßungstelegramm an Staatspräsident Gottwald, das vom Tschechoslowakischen Preßbüro veröffentlicht wird, erfährt die Öffentlichkeit von einem neuen, vom Prager Kirchenministeriurn inszenierten Kurio-sum: zu einer „gesamtstaatlichen Arbeitstagung“ versammelten sich die Kapitel- und Generalvikare aller römisch-katholischen Diözesen der Tschechoslowakei..Wir wollen nach Kräften unserer Kirche dienen und ihr treue Diener sein, gleichzeitig aber wollen wir als aufrichtige und ehrliche Christen und Patrioten mit dem Volk gehen, seine Interessen wahren und ihm dienen“,

Deutsche Minderheiten im Kampf gegen die Diktatur

Bei der letzten Jahreskonferenz im Frühjahr 1937 der deutschen demokratischen Volksgruppen in Wien waren Delegierte aus Lettland, Polen, der Tschechoslowakei, Rumänien und Südtirol erschienen, überdies hatte die Deutsche Sozialdemokratische Partei in der Tschechoslowakei Vertreter entsandt, die deutsche Volksgruppe in Ungarn, Rumänien und Südslawien. Als Beobachter waren schließlich Abgeordnete des Zentrums und der Sozialdemokratischen Partei aus dem Freistaate Danzig anwesend. Begrüßungs- und Entschuldigungsschreiben waren aus Nordschleswig, aus Belgien, dem Elsaß, aus Rumänien,

Randhem\erkungen zur woche

DIE TRIBÜNEN DES ÖSTERREICHISCHEN NATIONALRATES bevölkern nicht nur Schlachtenbummler des Parlamentarismus: Klasse für Klasse werden die Schüler mittlerer und höherer Lehranstalten auf die Galerien des Hohen Hauses geführt, um hier an Ort und Stelle die Arbeit der Gesetzgebung, verfolgen zu können. Es ist eine wohlmeinende Absicht, der Jugend *ir Kapitel Staatsbürgerkunde einmal nicht aus Büchern, sondern aus dem Leben, aus der Beobachtung zu lehren. Allein ihrye Durchführung zeitigt leider nicht iromef den erwünschten Erfolg. Sonst könnte man' nicht schon deutlich an den

Wie England zur Tudor-Zeit

Immer enger schließt sich die Zange, die die katholische Kirche in der Tschechoslowakei aus ihrem Zusammenhang mit der übrigen katholischen Welt trennen soll. Hatte noch vor Ostern der Prager Kirchenminister lediglich die Generalvikare und Kapitelvikare' zusammengerufen, so konnte dieser Tage in Preßburg eine „Arbeitskönferenz“ der Ordinarii der Slowakei stattfinden, an der auch drei Bischöfe teilnahmen. Neben Jan Dechet aus Nerusohl, dem ersten „Generalvikar“, der seine geistliche Würde aus den Händen des Staatsamtes für Kirchenfragen entgegennahm und dafür von Rom

1952

Die Fassade läßt man stehen…

Wollte man die Intensität des Kirchen- kämpfes in der Tschechoslowakei nach den Schlagzeilen der Weltpresse beurteilen, so käme man zu dem Schluß, daß seit Monaten ein Stillstand, eine Kampfpause eingetreten ist. Kein Schauprozeß gegen den hohen Klerus, keine neue Welle von Priesterverhaftungen, keine Kirchenaustrittsbewegung wird gemeldet. Ähnlich wie die pseudo- katholische Aktion sang- und klanglos ihr Wirken beendet hat, scheint auch das Kirchenministerium an Bedeutung einzubüßen: Der stellvertretende Minister Dr. Havelka hat das neuerrichtete Ministerium für Arbeitskräfte

1953

Nach klassischem Vorbild

Als Gottwald kurz vor seinem Tode den Satz von der „ständigen Annäherung- an das sowjetische Vorbild1“ als oberste Richtschnur für die Tschechoslowakei formulierte, konnte er nicht ahnen, auf welchen Zickzackweg er damit seinen Nachfolger festlegte.Ebenso wie die letzte Prager Regierungsumbildung Ende Jänner dieses Jahres ist auch die der Vorwoche in enger Ankhnung an das russische Vorbild erfolgt. Während aber die erste zu einer nie dagewesenen Aufblähung des Staatsapparates und zu einem enormen Anwachsen der Zahl der Minister führte, bringt die jüngste Reform eine Drosselung und

Was tat Kardinal Wyszynski?

Schon seit einigen Jahren haben die extremen „antiklerikalen“, vornehmlich den intellektuellen Kreisen angehörenden Elemente der Kommunistischen Partei Polens den Warschauer Erzbischof Wyszynski zur Zielscheibe bösartiger ' Feindseligkeiten gemacht. Sie reizte die notorische Mäßigung . ind überlegene Ruhe des Kirchenfürsten, der konsequent den Standpunkt vertrat: „Kein Politiker, kein Diplomat, kein Reformator zu sein, doch ein geistlicher Vater, ein Hirt der Seelen“. Sein Bemühen war, zunächst im Rahmen der politischen Gegebenheiten eine Symbiose der Kirche mit dem, wenn auch

Zwei Monate nach Wyszyriski

Wie wenig auch die Warschauer Machthaber vom Westen wissen wollen, sie wenden dennoch im Kampf gegen die Katholische Kirche die Methode der sogenannten schottischen Dusche an, bald warm, bald kalt. Oder, wenn man den Vergleich vorzieht, sie verabreichen abwechselnd Zucker und Peitschenhiebe. Wobei die Dosierung von Süßigkeit und bitteren Schlägen etwa in dem Quantitätsverhältnis steht, wie in der Anekdote vom Fabrikanten der Lerchenpastete., der sein Produkt als wohlfeiles Mischerzeugnis rühmt, halb und halb, je ein Pferd, eine Lerche...Zuckerbrot: dem Bischof von Wtoctawek, Msgr.

1954

Randbemerkungen ZUR WOCHE

DIE HOCHZEIT IN BURGUND, die Vermählung des Kaisersohnes Erzherzog Robert von Habsburg mit der Nichte des letzten italienischen Königs Umberto strahlte Glanz und Atmosphäre aus, die nicht nur ihre Erklärung in einem großen gesellschaftlichen Ereignis haben. Da war einmal die Vergangenheit, eine große und stolze Vergangenheit, zu Gast. Nicht willkürlich war die Kirche von Brou von den Brautleuten gewählt worden, ist sie doch eine Stiftung der Tochter des „letzten Ritters“, Mar-. garete von Oesterreich, die sie über dem Sarkophag ihres Gatten, Philiberts des Schönen von Savoyen,

Der Pariser Kongreß der katholischen Presse

Es gibt verschiedene Typen unter dem Titel Kongreß: Jahrmärkte der Eitelkeit oder auch Demonstrationen irgendwelcher echter oder falscher weltlicher Macht. Der Vierte Kongreß der Internationalen Union der katholischen Presse, der in der ersten Maiwoche in Paris unter dem Vorsitz des Direktors des „Osservatore Romano“, Conte dalla Törre, tagte, war seinem Ursprung und seinem Wesen nach anderer Art. Einer friedlosen, von Kriegsschrecken und Bedrohungen befallenen Welt stellte er eine eindeutige Manifestation des Friedenswillens, der Völkerzusammengehörigkeit, gemeinsamer Arbeit und des

1955

Randbemerkun

FÜR DIE GEMEINDERATSWAHLEN IN NIEDERÖSTERREICH gilt die Erfahrung aller lokalen Urnengänge. Hier hat es 4er an parteipolitische Kategorien gewöhnte Beobachter schwer. „Vormärsche“ und „Rückschläge“ gibt es genau so viele wie zur Wahl ausgeschriebene Kommunen. Das Bild ist nicht einheitlich. Schöne* Erfolgen — wie in unserem Fall für die Volkspartei zum ßeispi'rf in Atnstettcn und Krems — stehen mich wieder „Frontbegradigungen“ gegenüber und auch lokale Niederlagen — um wieder ein Beispiel zu nennen: Wiener Neustadt — müssen verzeichnet werden. Der Grund ist

Randhemerhungert zur woche

DIE EINLADUNG MOSKAUS AN DEN BONNER BUNDESKANZLER ist nur in den Augen der i breiten Massen, die allenthalben auf dieser Welt i dem Sog der Propaganda am stärksten aus- , gesetzt sind, ganz unerwartet gekommen. Indische Diplomaten sprachen von ihr zu jedem, der es hören wollte, als einer kommenden Sache bereits vor mehr als Jahresfrist. In den letzten Wochen seit dem Flug des österreichischen Bundeskanzlers nach Moskau verdichteten sich zwischen Stockholm, Belgrad, Hongkong und Tokio Nachrichten, die in diese Richtung wiesen. Die Ueberlegung, ob diese Einladung jetzt erfolgt wäre, hätte

1956

Polens Katholizismus unter der Volksdemokratie

Am 12. März 1956, kurz vor Mitternacht, ist in Moskau, wohin er als Führer einer Ab-oidnung der PZPR. der Vereinigten Polnischen Arbeiterpartei, gekommen war, deren Erster Sekretär Boleslaw Bierut gestorben; er hatte am 20. Kongreß der sowjetischen Kommunisten teilgenommen. Wenige Stunden nach dem Tod dieses kämpferischen Schülers Lenins und Stalins erschien beim Direktor des Warschauer Amtes für Religionsangelegenheiten — wie es in einer offiziellen Aussendung heißt — „der Sekretär des polnischen Episkopats, Bischof Z. Choromallski, und überbrachte im Namen des polnischen

Graz-Köln-Wien

Es ist nicht leicht, in Kürze die Geschichte eines Unternehmens darstellen zu wollen, wenn diese schon in Buchform vorliegt. („Stückwerk im Spiegel“, Verlag Styria, Graz-Wien-Köln.) Weiß man doch dann, wie komplex diese verlief, wie viele Personen und Ereignisse maßgeblichen Einflusses sie ausübten.Zwei Bischofsgestalten prägten im neunzehnten Jahrhundert das religiöse Leben der steiermär-iischen Diözese: Roman Sebastian Z ä n g e r 1 e, ein Schwabe, und Johannes Z w e r g e r, ein Südtiroler. Der erste brachte in einer nimmermüden, missionarischen Tätigkeit den Eisgang der

Der Weg aus dem stalinistischen Ghetto

Ein völliger Wandel in der Situation des polnischen Katholizismus zeichnete sich erst dann am Horizont ab, als die Gestalt Wladyslaw Gomulkas üyden Vordergrund rückte, also seit der PosenerErhebung vom 28. Juni 1956. Von ihm wußte man, daß er zwar persönlich, wie jeder überzeugte und konsequente Kommunist, ein Bekenner des monistischen Materialismus war, daß er aber erstens die Kirche als sittliche Macht betrachtete, zweitens „die Tatsache der Zugehörigkeit einer sehr erheblichen Majorität des polnischen Volkes ... und des kommunistischen Parteivolkes ... zum Katholizismus“ als

1957

Der Primas

Seit dem Oktoberumbruch von 1956 besitzt Polen wieder e i n Oberhaupt in der Person des durch keine formelle Verfassungsbestimmung, doch durch die Macht der Tatsachen zu dieser Stellung des leitenden Staatsmanns berufenen Ersten Sekretärs der herrschenden PZPR. Nach dem Zwischenspiel, das für einige Monate den wenig bedeutenden Ochab in diesem Amte gesehen hatte, genießt nun Gomulka eine Autorität, wie sie der nur auf fremde Bajonette sich stützende Bierut trotz seiner, faktisch nur durch Moskauer Befehle eingeschränkten Gewalt nie besessen hatte. Gewiß, der Held des Widerstandes gegen

„Die Fronten ziehen querfeldein"

Der Kampf der Kommunisten gegen die katholische Kirche in Ungarn erreichte während der Jahre 1948 und 1952 Höhepunkte, derer sich die Kommunisten von heute nicht mehr gerne erinnern. Damals entschied sich vielleicht endgültig das weitere, fernere Schicksal der Auseinandersetzungen zwischen Kommunisten und Katholiken in diesem Lande, und zwar in einem Sinne, der den heutigen Absichten der Kommunisten auf diesem Gebiet zuwiderläuft. Die Kommunisten hatten es vor allem mit der kämpferischen Natur des Primas von Ungarn, Kardinal Mindszenty, zu tun. Es ist bekannt, daß der Kardinal für sich,

Sperrfort ČSR

Als der Stalinismus seinen Höhepunkt erreicht hatte, war bei der noch immer spottlustigen Intelligenz folgende Anekdote im Umlauf: es war ein Wettbewerb für ein Puschkin-Denkmal ausgeschrieben. Den Preis erhielt ein Entwurf: Stalin mit einem Band Puschkinscher Verse in der Hand. Obwohl der eine oder andere Teilnehmer an der Leichenfeier für den Staatspräsidenten Zäpotocky sich dieses Geschichtchens entsann, als der Vorsitzende der tschechoslowakischen Regierung, Široky, in seiner Gedenkrede von den Errungenschaften der Sowjetwisstnschaft sprach, als Erster Parteisekretär Novotny,

1958

Religion für Sonntag vormittag

Vom Caritasverband der Diöeese Passau erhielt die Katholische Nachrichtenagentur „Magyar Kurir“ in Budapest eine Vervielfältigungsmaschine und von der Caritas Internationalis zwei Schreibmaschinen. Von Zeit zu Zeit kommen Stoffe für Meßgewänder, liturgische Geräte und auch Bücher nach Ungarn. Die Behörden haben gegen diese Schenkungen nichts einzuwenden, denn sie sind ja bloß für den internen Gebrauch der Kirche bestimmt. Und „Magyar Kurir“ soll nur, so meinen sie, seine Nachrichten über Priesterernennungen und Erkrankungen, über Priesterweihen und Firmungen verbreiten, ja

RANDBEMERKUNGEN zur woche

MISTER MAUDLJNG IN WIEN: Sir Reginald Maudling hat in Wien Besprechungen geführt. Drei Stunden lang, im Bundeskanzleramt, — Es geht, wir werden noch oft darauf zurückzukommen haben, um nicht mehr und nicht weniger als um die Zukunft unseres Landes. Um die politische und wirtschaftliche Freiheit Oesterreichs. Die österreichische Regierung ist bereit, bei der Schaffung der Europäischen Freihandelszone mitzuarbeiten. Dieser künftige Markt für 250 Millionen Europäer wird gröher sein als der Binnenmarkt der USA und der Sowjetunion. Bei den Wiener Besprechungen wurden bedeutende

Von Benesdi zu Gottwald

Es ist heute vielleicht nützlich, darüber ein wenig nachzudenken. Wieso kam es vor zehn Jahren dazu, daß das westlichste slawische Volk mit einer starken bürgerlichen und demokratischen Tradition, praktisch über Nacht und fast ohne einen Schuß Pulver, unter die ausschließliche Macht des Kommunismus geriet?Neben machtpolitischen Faktoren wirkten vor allem psychologische Umstände auf die Lähmung des Widerstandswillens der tschechischen Bevölkerung gegen den Kommunismus. Das Jahr 193 8 brachte mit dem Münchner Abkommen, in dem Frankreich und Großbritannien ihre Zustimmung zur

Der Hirte geschlagen, die Herde zerstreut

In den letzten zwei bis drei Jahren waren in der Tschechoslowakei ausgesprochen kirchenfeindliche Maßnahmen seltener geworden. Nun aber mehren sich die Anzeichen, daß die Verfolgung der katholischen Kirche wieder zugenommen hat. — Wie die katholische Kirche in den böhmischen Ländern wirklich lebt, zeigt der erschütternde Originalbericht eines tschechischen Priesters, mit dessen Veröffentlichung die „Furche“ im heutigen Blatt beginnt. Die „Furche“

1959

RANDBEMERKUNGEN ZUR WOCHE

UNERFREULICHES ist aus den Bezirken des Wiener Pressewesens zu berichten. Hier schwirr- len in letzter Zeit munter einige Giftpfeile durch die Gegend. Bedauerlich, daß die „Abschußrampen” dabei in einem unabhängigen Blatt zu finden waren, das sich erst erneut durch eine eigene Publikation der seriösen Publizistik nach- drücklichst verpflichtet hat. Es ist nicht unsere Aufgabe, in Pressefehden zwischen Tageszeitungen, die in einem gewissen Konkurrenzverhältnis stehen, einzugreiten. Wenn aber dabei der politische Leumund eines Journalisten, dessen Familienfradifion, Werdegang und

1960

Die kritischen Leidenschaften...

Im vorsowjetischen Rußland wurde die Kunst im wesentlichen von einer dürmen Schichte des gebildeten Adels und reichen Bürgertums getragen. Sie war westlich, insbesondere französisch orientiert. Die Oktoberrevolution und die nachfolgende Schreckensherrschaft rottete buchstäblich diese dünne Schicht aus und damit auch die Künstler, soweit sie nicht emigriert waren oder sich zumindest nach außen hin vollkommen der neuen Ordnung anpaßten. Im leeren Raum war es dann verhältnismäßig leicht, das starre Schema des sozialistischen Realismus rigoros anzuwenden und die Kunst, die sich vorher,

Viel Regen und ein Strahl Sonne

Die Fülle des lauten politischen Geschehens auf dem Erdenrund hat die Aufmerksamkeit der Weltöffentlichkeit von einem zähen Kampf abgelenkt, der in seiner Art kaum geringere Bedeutung hat als die Ereignisse im Kongo oder auf Kuba. Es handelt sich um die wieder aufflammende scharfe Auseinandersetzung zwischen Kirche und staatlichen kommunistischen Macht-habern in Polen. Man täte gleichermaßen unrecht, in ihnen nur eine die Katholiken betreffende rein religiöse Angelegenheit zu erblicken, wie ihre nicht nur innenpolitische, sondern auch weltpolitische Wichtigkeit zu verkennen. Es geht da

1961

Böhmen: Hoffnung im Grabe

Die Kirche hält uns in diesen Tagen das Leiden Christi, Seinen Kreuzweg, Seine Kreuzigung, Seine Todesagonie, Seinen Tod am Kreuze und Seine Grablegung vor Augen. Wer von uns denkt da nicht unwillkürlich daran, daß die Kirche, die Braut Christi, während ihrer fast zweitausendjährigen Existenz dasselbe Schicksal erleben mußte? Wir denken besonders an die Kirche in den Ländern Böhmen und Mähren, die seit Jahren in einem schweren und ungleichen Kampf mit dem modernen Atheismus steht und zu dieser Stunde den bitteren Kreuzweg geht.„Den Hirten schlagen ..Als wir eine kurze Notiz zum Tode

Steine auf dem „polnischenWeg“

Er ist sehr eigenartig, dieser be- sondere Weg, den zu beschreiten Gomulka bei seiner Machtfibernahme ver- hieB und den er, ungeachtet allei Vorb’ehalte von den mannigfach- sten Seiten gegen die dabei ver wendeten naKerflmStHbd 11 dud heute noch fortsetzt. Freilich dar man nicht' Vergbilbn, dafi'd l’l e Vdlks- demokratischen Wege ins „dritt Rom", also nach Moskau, fuhren Immerhin zeichnet sich der polnischi durch seine „Specifica“ aus. Dazu ge horen zum Beispiel die sorgsam be achteten aufieren Formen einer parla mentarischen Scheindemokratie, wi denn fiberhaupt sich das offentlichi

Die „Partei der Füsilierten”

Ein junger französischer Nationalökonom und Kommunist hatte in einer Zeitschrift eine Arbeit veröffentlicht, in welcher er auf Einsparungsmöglichkeiten in den Staatsbetrieben hinwies — Einsparungen, die praktisch auf niemandes Kosten gehen würden. Maurice T h o r e z, der Generalsekretär der KPF, ließ den jungen Mann zu sich kommen und sagte zu ihm: „Etwas kann an deinem Artikel nicht stimmen. Es widerspricht den marxistischen Grundsätzen, daß irgendeine Einsparung nicht entweder auf Kosten der Arbeiterklasse oder der Kapitalisten geht.” Der junge Mann erklärte hierauf, daß

Bischöfe am Wegrand

Es geschah vor wenigen Jahren. Die ungarische Volksrepublik verlangte von den Würdenträgern der Religionsgemeinschaften die Eidesleistung auf die Verfassung des Staates. Im alten Parlamentsgebäude und heutigen Regierungssitz in Budapest ist alles zum Empfang der Teilnehmer an diesem feierlichen Akt bereit. Die Zeit — aus irgendeinem, kaum erklärlichen Grund — eilt. Da fahren staatliche Limousinen bei den Ordinariaten vor, und die Bischöfe werden gebeten, ohne viel Umstände einzusteigen. Sie leisten der Aufforderung Folge. In schneller Fahrt bringt man sie nach Budapest, wo die

1962

Prager Spätwinter

Während vor dem Lenin-Mausoleum, laut Berichten aus Moskau, sowjetische Bürger noch zaghaft, aber recht offen an politischen Diskussionen teilnehmen, der sowjetische Dichter Jewtu-schenko seine ungewohnt kühnen Gedichte unbeschadet weiterveröffentlicht, Ilja Ehrenburg für den verfemten Dichter Pasternak eintritt und sich in der Moskauer „Prawda“ verpflichtet, über die „Leiden der sowjetischen Schriftsteller während der dreißiger Jahre“ zu schreiben — verläuft im verläßlichsten aller Moskauer Satelliten, der Tschechoslowakei, eine Ent-Wicklung, deren praktische Auswirkungen

Mindszenty und Karolyi

Diese zwei Namen wurden in letzter Zeit in den Zeitungsberichten über Ungarn häufig genannt. Am 18. März 1962 wurde der Sarg des Grafen Mihäly Karolyi, der 1919 Präsident der kurzlebigen ungarischen Republik war und 1955 im Londoner Exil starb, im Rahmen eines Staatsaktes in Budapest beigesetzt. Wenige Tage später, am 29. März 1962, vollendete Kardinalprimas Mindszenty, der seit dem 4. November 1956 im Gebäude der ameri-kanischen Botschaft in Budapest lebt, sein siebzigstes Lebensjahr.Die beiden Namen gerieten nur zufällig so kurz hintereinander in die Spalten westlicher Zeitungen.

1963

Österreich in New York

Das „Österreichische Kulturinstitut“ 5n New York wurde dieser Tage von Bundesminister Dr. Drimmel der Öffentlichkeit übergeben. Sowohl er wie der Direktor des Instituts, Doktor Wilhelm Schlag, haben die Amerikaner zuerst in der Kriegsgefangenschaft kennengelernt. Das ist gewöhnlich nicht der beste Platz, um ein Volk würdigen zu lernen. Daß beide es doch besser verstehen und schätzen gelernt haben als viele Besucher und Beobachter, spricht auch für dieses Volk.In der Konferenz mit der internationalen Presse fiel daher kein deutsches Wort, sondern Dr. Drimmel regte in flüssiger

Eine völlige Trennung

In Uruguay sind Staat und Kirche reibungslos in solchem Grade getrennt, daß „Weihnachten“ „Tag der Familie, und Ostern „Reisewoche“ heißt. Die größte Zeitung „El Dia“ ist so kirchen-femdlich, daß sie das Wort „Diös“ (Gott) klein druckt und über das Konzil kein Wort berichtet. Es gibt die totale Scheidung auch ohne Verschulden, sogar „auf den bloßen Willen der Frau“. Die katholischen Schulen arbeiten ungehindert. Die Universität ist antikirchlich eingestellt, eine katholische Hochschule gibt es nicht. In Chile, wo es sie gibt, werden sogar an manchen

Der Fürstprimas von Ungarn

Das Schicksal des Kardinals Josef M i n d s z e n t y, des Erzbischofs von Esztergom (Gran), das zur Zeit die Weltöffentlichkeit neuerdings lebhaft bewegt, läßt es angezeigt erscheinen, sich des Wesens der Funktion dieses Kirchenfürsten zu erinnern. In ihr verbinden sich nämlich zweierlei Autoritäten, die ihren Ursprung auch in zwei Quellen haben: eine im Bereich der römisch-katholischen Kirche und eine im Bereich des allzeit erheblich traditionsgebundenen und eigenwilligen ungarischen Staatsrechts. Der Fürstprimas in Ungarn ist nach diesem Recht nicht bloß kirchliches Haupt des

Der dialektische Opportunismus

anstaltet. Sie dauerte mehrere Stunden. Der Öffentlichkeit wurde darüber nichts mitgeteilt. Das Ergebnis der Begegnung, soviel dürfen wir nach unseren Informationen vermuten, war nicht allzu schlecht und darum eher günstig. Doch es gilt wieder sich vor allzu großen Erwartungen zu hüten.Sechs StreitpunkteSechs Hauptpunkte sind es, worüber derzeit zwischen Staat und Kirche des kommunistisch gelenkten Polen eine Einigung zu suchen ist. Davon ist einer durch die Macht der Tatsachen gelöst, und zwar in einem anderen Sinne, als sich das der Primas und Gomulka wünschen: keiner von ihnen kann

Paul VI. und der Osten

Schon auf dem Konklave, das im Juni 1963 80 Kardinäle zur Wahl des Nachfolgers Johannes' XXIII. vereinte, cheint die Frage der Fortsetzung des vom dahingeschiedenen Papst mit so sichtbarem Erfolg begonnenen und mühseligen Werkes einer Entspannung des Verhältnisses zum kommunistisch regierten Osten von erheblichem Belang gewesen zu sein. Mit großer Spannung wartete, man kann wohl sagen, der gesamte Erdkreis auf die ersten Anzeichen, die aus dem Vatikan und aus Moskau über die künftige Entwicklung unter dem neuen Pontifikat zu erblicken sein würden.Sehr bald wurde zweierlei sichtbar. Das

Die Wahrheit ist kein Aspirin

Aus dem in Preßburg erscheinenden Wochenblatt „Kulturny život” (Das Kulturleben) geht hervor, daß in der letzten Zeit alle Nummern der Zeitschrift vergriffen waren. Die Administration konnte ihren Bewerbern keine Zeitschriften zustellen. Die Wochenzeitschrift ist stets vergriffen, der Leserkreis wächst. Das ist keine alltägliche Angelegenheit. Warum besteht so ein Interesse?Es hat den Anschein, daß bei dem Abbau des Personenkults in der CSSR gerade die Gruppe um diese Zeitschrift, die Gruppe der Intellektuellen, die durch, den-Personenkult am meisten betroffen wurden,, die Initiative

1964

J0ZEF LENART / PRAGS NEUER STEUERMANN

Die überraschende Regierungsumbildung in der Tschechoslowakei, die nach dem Beschluß des Zentralkomitees der Tschechoslowakischen Kommunistischen Partei vom 20. September vorigen Jahres erfolgte, stellte einen Mann ganz plötzlich in das Rampenlicht, von dem bisher nicht allzuviel bekannt war. Schuld daran war, daß dieser neue Ministerpräsident Jozef Lenärt nicht nur jung war, daß er bisher nicht Mitglied der Prager Regierung war und — verständlicherweise — weder als Stalinist noch, als AntiStalinist Profil gewonnen hatte. Weder das eine noch das andere hätte ihn für diesen hohen

Pakt mit dem Unvereinbaren?

Das jüngst im Budapester Außenministerium zustandegekom- mene Abkommen zwischen dem Vatikan und dem Kädär-Regime wurde in der Weltöffentlichkeit mit einem gewissen Enthusiasmus begrüßt. Ist es doch das erste Abkommen, das von Vertretern des Heiligen Stuhls und einer kommunistischen Regierung gemeinsam unterzeichnet wurde. Der erste Versuch überdies eines kommunistischen Regimes, seine Beziehungen zur katholischen Kirche auf eine konkordatäre Weise zu regeln. Ein Versuch, der erneut die insbesondere seit dem Pontifikat Johannes’ XXIII. immer wieder auftauchende Frage aufwirft: Gibt

1965

Keine Anti-theisten, nur Atheisten...

So nahm sich der tschechoslowakische Rundfunk etwa die Mühe, zu betonen, daß die Kommunisten keine Anti-theisten seien, sondern eben nur Atheisten; und die humanistischen Werte der Religion werden allgemein zugegeben. Auf der anderen Seite sind kaum Zugeständnisse zu erwarten, die auf die tagtäglichen Schwierigkeiten der Kirche Einfluß haben könnten. Vor allem die Situation des Nachwuchses ist katastrophal. Von den sechs vom Staat unterhaltenen theologischen Fakultäten sind zwei für die Heranbildung von katholischen Priestern bestimmt: eine in Leitmeritz, der es ebenso an Lehrpersonen

1966

Kafka ersetzt Stalin

„Der Sozialismus ist immer noch besser als arbeiten!“ — Diesen vielsagenden Witz raunten sich die Delegierten zum XIII. Parteikongreß der Kommunistischen Partei der Tschechoslowakei zu. Am Vorabend der Eröffnung dieser in den ersten Junitagen abgehaltenen Parteitagung spielte den bereits in der Moldauhauptstadt eingetroffenen Spitzenkommunisten die hervorragende Prager Jazzkapelle desKarel Krautgärtner heißeste Rhythmen auf; zu der begehrtesten Lektüre der Kongreßdelegierten gehörten Hemingways Erzählungen, Krimis, die Werke von John Steinbeck und vor allem „Der Prozeß“ des

1968

Der alte Mann und nichts mehr

Antonin Nowotny — sein Name heißt auf deutsch „Neumann“ — ist nicht mehr Präsident der Moldauer Republik. Er ist Altpräsident, verschwunden in der Versenkung.Fast keiner der bisherigen Präsidenten der Tschechoslowakei konnte sein Amt In der vorgeschriebenen Dauer ausüben. Massaryk war 1935 so krank geworden, daß er sein Amt niederlegen mußte. Benesch, der im Dezember 1935 auf Grund eines unerhörten Intrigenspieles sein Nachfolger geworden war, trat am 5. Oktober 1938 zurück, als die Nazitrup- pen schon den Großteil des Sudetenlandes besetzt hatten und an diesem Abend die

Osteuropäische Bilanz

Mit dem Sturz des Staatspräsidenten Novotny in der Tschechoslowakei und der Unterbrechung der Sitz- und Vorlesungsstreiks der Warschauer Studenten durch Polizedgewalt in Polen scheint die politische Entwicklung in diesen beiden kommunistischen Ländern zu einem vorläufigen Abschluß gelangt zu sein. Ohne die Möglichkeit eines erneuten Ausbruchs der oppositionellen Kräfte auszuschließen — vor allem in Polen ist ein Aufflackern der Unruhen durchaus möglich — und ohne die Bedeutung der Geschehnisse herabzusetzen, scheint es geboten, eine nüchterne Bilanz zu ziehen und eine Ausschau auf

Die „andere Seite“ war stärker

Nach der Machtergreifung des Kommunismus im Februar 1948 wurde Bischof Trochta Sprecher der tschechoslowakischen Bischofskonferenz in den Verhandlungen mit den Kommunisten. In seinem Interview sagt Bischof Trochta über die damaligen Verhandlungen nur, daß die „andere Seite“ stärker war, weil sie die Staatsgewalt hinter sich hatte, und weil — de facto — auch Priester wie Josef Plojhar und Jan Benesch, die mit den Bischöfen hätten handeln sollen, die Interessen des kommunistischen Staates vertraten. „Wir waren nicht gegen den Staat und seine Gesellschaftsordnung“, betont Bischof

Die Friedenspriester

Mehr als die Kirchensekretäre, die ja verständlicherweise vorwiegend intern arbeiteten, mehr auch als die durch das Vertrauen des Staates agierenden Kapitelvikare wurde die Organisation der „Friedenspriester“ eine Barriere und ein Hindernis im Verhältnis Staat und Kirche. Auch wenn der Vatikan in der Charakterisierung und Verurteilung einzelner Priester immer vorsichtiger wurde und Plojhar im Bereich der Tschechoslowakei der letzte Priester war, der namentlich exkommunziert wurde, so wurde die Institution der Friedenspriester, so bedeutungslos sie insgesamt auch war und blieb, doch ein

Trostlose Situation

In den böhmischen Diözesen ist die Situation am schwierigsten; hier verfügt die riesige Erzdiözese Prag über 321, die ostböhmische Diözese König- grätz über 240, die südböhmische Diözese Budweis über 191 und die einst überwiegend deutsche nordwestböhmische Diözese Leitmeritz über nur 144 Priester. In ganz Böhmen können demnach gegenwärtig 896 Priester wirken. Wie trostlos diese Situation ist, soll an Hand des Beispieles einer Diözese, der von Leitmeritz, aufgezeigt werden. Während es hier 1945 für die 955 Kirchen und 449 Pfarren immerhin noch 600 Priester gab (eine

Wunden, die nicht heilen

Als der prominente slowakische Kommunist Evžen Löbl in Wien in deutscher Sprache ein Buch herausgab, das interessante Einblicke in die hohe Zeit des Stalinismus der Tschechoslowakei, den Slänsky-Prozeß gewährte, gab er ihm den sicher journalistisch wirkungsvollen Titel „Die Revolution rehabilitiert ihre Kinder”.Im kalten Prager Herbst des Jahres 1968 ist auch die in die Wege geleitete Rehabilitierung steckengeblieben — wie so oft übrigens im Verlauf der letzten Jahre.Die stalinistische Ära der Tschechoslowakei setzte sofort in jenem Februar 1948, mit dem Beginn des kommunistischen

1969

Die Prager Kirche hofft noch immer

Als zu Beginn des Jahres 1968 in der Tschechoslowakei das anfing, was man den „Prager Frühling“ nannte, d. h. die Machtergreifung jener Intellektuellen innerhalb der Kommunistischen Partei, die es sich bei allem Festhalten an ihrer marxistischen Weltanschauung zum Vorsatz gemacht hatten, dem Kommunismus „ein menschliches Antlitz zu geben“, da nahm auch die Kirche in der Tschechoslowakei, an der die Kommunisten nicht wenig gutzumachen hatten, in etwa an dieser Liberalisierung und Demokratisierung der geistigen Führung teil.

Herauslösung aus dem ungarischen Bereich

Die neue Grenze der Südslowakei zerschnitt die bisherigen Bereiche der ungarischen Erzdiözesen Gran und Erlau, aber auch in den überwiegend slowakischen Diözesen wirkten ungarische Bischöfe, die im Februar 1919 ausgewiesen wurden. Der-neue tschechoslowakische Staat gestattete aber auch den in Ungarn residierenden Bischöfen nicht die Ausübung ihrer Pflichten auf tschechoslowakischem Gebiet. Durch eine Verordnung des Ministeriums für die Verwaltung der Slowakei aus dem Jahre 1919 wurde dann für die Diözesen, deren Bischöfe dem neuen Staat keinen Treueid leisteten, die nach Ungarn

Nach einem halben Jahrtausend

Österreichs Kirche hat zwei Metropolen: Wien für das Donauland, Salzburg für das Älpen-land. Im Vergleich zur ehrwürdigen Tradition Salzburgs, die in das frühe Mittelalter zurückreicht, ist Wien immer noch eine junge Diözese, obwohl auch seine Geschichte sich nun zum halben Jahrtausend rundet. Diese Geschichte ist grundverschieden von der Entwicklung, die Salzburg seit den Tagen Ruperts und Virgils genommen hat. Die Größe der alten Bischofsstadt an der Salzach und ihrer geistlichen Fürsten lag ohne Zweifel auf kulturellem und künstlerischem Gebiet. Wien dagegen spielte als Residenz

Die Handschrift der Gewalt (II)

Als Dr. Gustav Husäk, den die Reformergruppe Dubcek im Frühjahr 1968 zum Stellvertretenden Ministerpräsidenten gemacht hatte, am 17. April 1969 ZK-Sekretär der KFTsch und damit Mann Nr. 1 der Tschechoslowakei wurde, übernahm er, ähnlich wie rund 450 Tage vor ihm Dubcek, eine schwere und vielleicht unlösbare Aufgabe. Vom ersten Tag an — und eigentlich schon viel früher! — erschien ihm ein Arrangement mit den Sowjets wichtiger als ein solches mit dem eigenen Volk.

Die Etappen der Prager Reaktion

Als Alexander Dubček am 18. April 1969 als Erster Sekretär der KPTsch und damit als „Mann Nr. 1” der Tschechoslowakei zurücktrat, existierte tatsächlich kein Dubček-Team mehr. Was den Sowjets unmittelbar nach dem 21. August 1968 auf den ersten Anhieb nicht gelungen war, nämlich offen deklarierende prominente Kollaborateure zu finden, das Dubček-Team zu zerschlagen und die vorübergehend staunenswerte Einheit des tschechischen und des slowakischen Volkes aufzuspalten, das ist innerhalb eines halben Jahres zur Hälfte und nach einem Jahr zur Gänze geglückt.

1970

Wieder Winter...

Innerhalb von vier Jahren hat die Katholische Kirche der Tschechoslowakei in ihrer Entwicklung vier Phasen durchmachen müssen: Unter Novotny hatte sie das Schlußlicht einer dürftigen Liberalisierung markiert, wobei sie neben den bescheidenen Rehabilitierungen im politischen Bereich nur Gnadenakte oder formlose Gefängnis-Entlassungen mitbekommen hat. Unter Dubcek, also während des Prager Frühlings, stand auch die Kirche keineswegs im Mittelpunkt der Erörterungen; die stärkere Liberalisierung und die bescheidene Re-Demokratisie-rung brachte ihr aber entscheidende Vorteile: echte Rehabilitierungen auch im kirchlichen Bereich, eine Wiederzulassung der Tätigkeit der Orden, eine Zulassung der Unierten Kirche in der Ostslowakei, Gestattung des Religionsunterrichtes in den Schulen, die Aufhebung des Numerus clausus an den beiden Priesterseminaren von Leitmernitz und Preßburg und die Errichtung eines Seminars in Mähren, in Olmütz, schließlich die Wiedererringung einer gewissen innerkirchlichen Einheit durch den Zusammenbruch der Friedenspriesterbewegung, die ersten Schritte einer modernen Weiterentwicklung durch das „Werk der konziliaren Erneuerung“ und eine bescheidene Ausweitung der Presse.

Neue Loyalität?

Die nackten Tatsachen sind schon bekannt, seitdem der Leiter des vatikanischen Pressebüros, Frederico Alessandrini, die großen internationalen Nachrichtenagenturen informiert hat, daß der Vatikan und Belgrad beschlossen haben, ihre diplomatischen Vertretungen zu Botschaften aufzuwerten. Mit der vollen „Normalisierung“ der Beziehungen zwischen dem Heiligen Stuhl und Jugoslawien wird Titos Reich das zweite kommunistische Land sein — nach Kuba! —, das diplomatische Beziehungen mit dem Vatikan haben wird. Der Heilige Stuhl war bisher durch einen apostolischen Delegaten in Belgrad vertreten, Jugoslawien in Rom durch einen Gesandten, der bald den Rang eines Botschafters bekommen wird. Der Vatikanvertreter in Belgrad wird zum Pronuntius befördert, jenen Rang, den ein Botschafter des Vatikans in Ländern hat, wo er nicht der Doyen des diplomatischen Korps ist.

Hus wird wieder verbrannt...

Die Erklärung, die der tschechische Kultusminister Miloslav Bruzzek Mitte November vor dem tschechischen Nationalrat abgab und die besagte, man wolle den bisher so unbotmäßigen Schriftstellern die Möglichkeit geben, „ihre schöpferischen Kräfte zu entfalten und für die Gesellschaft positive Arbeit zu leisten“, stellt im Grunde genommen eine Amnestie, allerdings nur für die in der Heimat Verbliebenen, dar und ist ein Zeugnis mehr für den Wandel gegenüber den Intellektuellen, der erstmals ein paar Wochen vorher in einer Rede von Parteichef Husäk vor Ostrauer Bergarbeitern, und dann im unerwarteten Abblasen eines in Prag schon vorbereiteten Prozesses gegen einige Intellektuelle sichtbar geworden war.

1972

Repressalien, Sperren, Hungerstreiks

Während zwei ihrer sozialistischen Nachbarländer — Polen und Ungarn — in der Kirchenpolitik auf Entspannungskurs gegangen sind, weist die Tschechoslowakei Zustände auf, die an die frühen fünfziger Jahre erinnern. Seit zwei Jahren wird in den böhmischen Ländern und in der Slowakei eine antikirchliche Kampagne geritten, die aus direkten Repressalien und indirekten, propagandistisch-ideologischen Maßnahmen des Regimes besteht. Der Klerus ist überaltert, Seminarschüler und Klosterfrauen werden schikaniert, verwaiste Bischofsstühle können nicht besetzt werden. Die katholische Kirche hat unter der „Konsolidierungspolitik“ der Husäk-Führung bitter zu leiden.

1975

„Von einem ansteckenden Bazillus befallen“

Fast gleichzeitig setzte (vor defi letzten Weihnachtsfeiertagen in Ungarn, der ČSSR und Bulgarien eine starke antireligiöse Kampagne ein, die ihren Höhepunkt aber offenbar im Jahre 1975 erreichen soll. Führende Wissenschaftler und Publizisten der drei Länder und alle Massenmedien beteiligen sich mittlerweile daran.

Der Umsturz 1918 in Österreich-Ungarn

Revolutionen brechen nicht in der Masse des Volkes aus. Sie werden, unter erheblichem Aufwand gemacht. Meistens von Ausbrechern amtierender Eliten, die sich zu neuen, selbstausgewählten Eliten zusammenschließen : Adelige und Geistliche, Intellektuelle und Offiziere. Die Ultima ratio der Revolution ist immer die Waffe.Nie hätten in Paris die Ideen der Revolution von 1789 gesiegt, hätten sich nicht in der Spätkrise des Königtums, 1792, die regulären Linienregimenter mit den revolutionären „Garden“ solidarisiert. Keine noch so gekonnt ausgeführte Tendenzmalerei Eugene Delacroix' kann

Der Herr X aus München

In einem Panzerschrank des Hauptquartiers der deutschen militärischen Abwehr (Admiral Canaris) wurde im Zusammenhang der Ereignisse um den 20. Juli 1944 vom SD (Kaltenbrunner) der sogenannte X-Bericht aus der Vorfrühlingszeit von 1940 gefunden. Weder datiert noch unterfertigt, ist in dem hochbrisanten Geheimbericht vom Ergebnis der sogenannten „Römischen Gespräche“ die Rede, deren Zentralfigur auf deutscher Seite eben der Herr X aus München war. Obwohl das Dokument nach Kriegsende unauffindbar blieb, ließen sich seine Spuren in Prozeßakten, Tagebüchern und Zeugenaussagen verfolgen, so daß sich nicht zuletzt das Institut für Zeitgeschichte in München, aber auch englische und amerikanische Historiker ausführlich mit ihm befaßten1. Durch eingehende Analysen und Gegenüberstellungen von Zeugenaussagen beider Seiten läßt sich zumindest sein wesentlicher Inhalt rekonstruieren.

1976

Kein Schulterklopfen

Einen Vorgeschmack der Ereignisse des Parteitages der KPTsch lieferte Gustav Husäk schon Ende März 1976. Demonstrativ blieb er dem Parteitag der slowakischen KP fern, entschuldigte sich wegen Grippe und ging dennoch ungerührt seinen Amtsgeschäften in Prag nach. Unter anderem empfing er den japanischen Botschafter zu Konsultationen. Der slowakische Parteiführer Jozef Lennart reagierte entsprechend sauer. Während des Hauptreferates vor dem Plenum ritt er keinen der gegenwärtig so beliebten Angriffe auf „Oppositionelle“ und „Dubcekisten“ und brach zwei Tage später — einen Tag

Wer kommt nach Tomasek?

Als gegen Ende 1975 in Rom der Vorstand des tschechoslowakischen Kirchensekretariates, Karel Hruza, mit Erzbischof Casaroli über die Lage der Kirche an der CSSR verhandelte, vereinbarte man eine Fortsetzung der Gespräche. Sie hat nun im Juli mit Erzbischof Poggi in Prag stattgefunden — denn der Apostolische Administrator von Prag, Bischof Frantiäek Tomäsek, ist 76 Jahre alt; er mußte sich im Juni einer Operation unterziehen, nach der er — nach amtlichen Mitteilungen — „in häusliche Pflege“ entlassen wurde. Der Vatikan wie die Regierung stellen sich dieselbe Frage: Wer kommt

1977

Von vierzehn Diözesen sind nur zwei besetzt

Das Prager Regime scheint Wert darauf zu legen, daß die CSSR als zweiter „gottloser Staat” - der erste ist bekanntlich Albanien - in die Geschichte eingehe. Jedenfalls ist die Situation der katholischen Kirche in Osteuropa nirgends so schlecht und so hoffnungslos wie in der Tschechoslowakei: In diesem Land ist es unmöglich, einen Hirtenbrief ohne Zensur zu veröffentliche^. In diesem Land wird der höhere Klerus von den Gläubigen isoliert und ihnen entfremdet. In diesem Land besteht ein Berufsverbot für mehr als 500 katholische Priester. In diesem Land gibt es nur zwei residierende

1979

Am Beispiel Maly: Noch gibt es starke Priester

Österreichs Außenminister Willibald Pahr besucht dieser Tage die ČSSR - ein Land, das in letzter Zeit mit verschiedenen Maßnahmen die westliche Öffentlichkeit geradezu schockiert hat: sei es durch die Ausbürgerung des Schriftstellers Pavel Kohout (siehe FURCHE Nr. 42), sei es durch den Prozeß - gegen sechs Vertreter des Komitees zur Verteidigung zu Unrecht Verfolgter (VONS), der mit drastischen Strafen für die Bürgerrechtskämpfer Havel, Benda und die anderen Angeklagten endete, sei es durch die unfreundliche Aufnahme des Wiener Burgtheaters bei seinen Gastspielen in Preßburg und Prag. Indessen hält die Unterdrückung der Andersdenkenden an, reißen die Meldungen über neue Verhaftungen von Charta-7 7-Unterzeichnern nicht ab. Und gegen fünf weitere Mitglieder des VONS wird seit Monaten ermittelt, vier von ihnen befinden sich in Haft. Einer davon ist der katholische Priester Vaclav Maly. Über ihn und über die Lage der katholischen Kirche in der ČSSR berichtet hier der seit 1978 in Wien lebende katholische Bürgerrechtler Ivan Me- dek. Wie rigoros das kommunistische Prager Regime gegen katholische Priester und Laien vorgeht, kann der in den Westen gelangten nebenstehenden Mitteilung Nr. 135 des VONS entnommen werden.

1981

Tiefe Wunden geschlagen

Was da die tschechische katholische Laienorganisation „Opus Bonum“ mit ihrem Vorsitzenden und Gründer, dem Benediktinerabt Anastasius Opasek, sowie die Münchner Hanns-Seidel- sStiftung alles an Persönlichkeiten nach Passau zusamment’rommeln konnten, um „Die Lage der Kirche in der Tschechoslowakei“ zu diskutieren und analysieren, konnte sich sehen lassen. Dementsprechend hoch war auch das wissenschaftliche Niveau dieses Seminars.Eines der eindrucksvollsten Referate hielt der jetzt in München lebende Karei Kaplan, einst historischer Berater der Dubček-Regierung. Unter

1982

Kirche Jeidet in der CS SR

Die mißliche Lage der katholischen Kirche in der CSSR ist heute nicht mehr unbekannt; zu viele unleugbare Beweise dafür liegen vor. Daran ändert auch nichts das gläubigen Bürgern des Landes so oft ausgesprochene Lob ihrer Mitarbeit am Aufbau des Landes, selbst aus dem Munde des Staatspräsidenten Gustav Husäk.Gläubige Bürger bleiben weiterhin beruflich benachteiligt, gesellschaftlich diskriminiert. Und die immer wieder deklamatorisch vorgetragene Darstellung all dessen, was der sozialistische Staat angeblich für die Kirchen tut, kann über die vielen Unterdrückungsmaßnahmen nicht

1983

Kirche unter der Prager KP-Knute

Konsequent hart wie fast nirgends sonst in Europa führt das Prager KP-Regime seit seiner Machtübernahmeeinen Kampf gegen die Kirchen - vor allem aber gegen die katholische. Damit konnte es die Kirche zwar schwächen, in die Knie zwingen konnten die Kommunisten die Katholiken aber nicht.

Reform von oben

Am 21. August 1968, vor 15 Jahren, walzten Panzer aus fünf Warschauer- Pakt- Staaten den „Prager Frühling“ nieder. Warum der Versuch, einen „Sozialismus mit menschlichem Antlitz“ zu errichten, scheitern mußte, untersucht hier der Publizist Ota Filip. Die Auswirkungen der Krise auf unser Land schildert Georg Prader, damals österreichischer Verteidigungsminister.

1984

CSSR: Bedrängte Kirche

Rund drei Wochen nach der Tagung der regimetreuen Priestervereinigung „pacem in terris" in Brünn wird durch repressive Maßnahmen gegen praktizierende Katholiken und durch zahlreiche Pressekommentare in den CSSR-Medien immer deutlicher, daß die Regierung in Prag in der Religionspolitik weiter auf offensivem Kurs bleibt.Der für Religionsfragen zuständige Kulturminister Milan Klu-sak hatte zwar auf dem Brünner Kongreß betont, daß sich Gläubige und Atheisten gleichermaßen an den „Errungenschaften des Sozialismus" beteiligen können. Er pries auch das angeblich „solide

1985

Verfolgt und schikaniert

Die Method-Feiern im Juli dieses Jahres zeigten die ungebrochene Stärke des christlichen Glaubens in der ÖSSR. Das Regime in Prag schmollt seither. Die Zukunft ist ungewiß.'

1986

Ungarn im Zeichen des Aufbruchs

Die sowjetische Gleichschaltung Ostmitteleuropas ist seit langem Thema der Zeitgeschichte. Das Schicksal der katholischen Volksbewegungen Ungarns blieb bisher unbeachtet.

1987

Ein Blasorchester von sturen Greisen

Die jugoslawische Arbeiterselbstverwaltung ist bankrott. Systemkritiker fordern nicht Glasnost, sondern Demokratie. Was wird aus der Vielvölker-föderation?

1990

Im Einsatz für die Freiheit

Die politischen Veränderungen in Osteuropa sind zu einem großen Teil von engagierten Christen mitgestaltet worden. Sie haPen den dortigen Kirchen neue Aufgaben, neue Chan- cen, neue Herausforderungen und neue Pro- bleme gebracht, die von Land zu Land mehr oder weniger unterschiedlich sind. Dieses Dossier versucht, in einem Streifzug die wich- tigsten Tendenzen in den größeren Staaten Osteuropas darzustellen.

1993

Die Kirche der Märtyrer

Jan Hirka ist das Oberhaupt einer Kirche, die in der vierzigjährigen kommunistischen Unterdrückung in der seinerzeitigen CSSR unendlich viel zu leiden hatte: der griechischkatholischen Kirche, die hauptsächlich in der Ostslowakei (Diözese Presov) vertreten ist. Sie war seit 1950 verboten, wurde während des Prager Frühlings zugelassen, um danach wieder in den Würgegriff des Staates genommen zu werden. Sie war die Untergrundkirche par excellence.

Dubcek hatte leider keine Kristallkugel

Vor einem Vierteljahrhundert wurde in der damaligen Tschechoslowakei ein politisches Experiment mit Brachialgewalt gestoppt. Die Panzer der Warschauer Pakt-Armeen machten dem sogenannten Prager Frühling den Garaus. Die Reform des Systems, die Schaffung eines Kommunismus mit menschlichem Antlitz wurde von außen beendet.

„In diesem Irrenhaus zählte nichts”

„Verteidigungsminister Dzur hat mich soeben davon informiert, daß Truppen des Warschauer Paktes unsere Grenzen überschritten haben.” Es war kurz vor Mitternacht am 20. August 1968, als Ministerpräsident Oldfich Cernik das Politbüro der KPC über die beginnende Invasion informierte. Um 4.30 Uhr berichtete Radio Prag erstmals den Tschechen und Slowaken von der „brüderlichen Hilfe”, die da gerade heranrollte.

1994

Das riskante Spiel eines klaren Antikommunisten

Das dramatische Kapitel Untergrundkirche in der Ex-CSSR beleuchtet ein jetzt in Brünn erschienenes Buch. Die FURCHE sprach mit dem Autor Petr Fiala.

2003

Mehrwert aus dem Osten

"Europa ist nämlich nicht nur in Maastricht entstanden oder in Brüssel. Europa ist auch durch das Leiden und den Widerstand im Osten entstanden, auch den katholischen - man denke nur an die polnische Kirche." Valentin InzkoÜber den geistig-kulturellen Beitrag der Länder Ost- und Mitteleuropas zur Neugestaltung des Kontinents.Rückblick auf Jahrzehnte der Begegnung mit unseren Nachbarn.Persönlich habe ich in kommunistischen Ländern beinahe die gleiche Zeit vor der Wende verbracht wie nach der Wende, nämlich acht Jahre. Meine Erinnerung reicht aber viel länger zurück, denn schon in den

2019

Sopron / Mock und Horn - <strong>Mock & Horn</strong><br />
An dieser Stelle – bei Sopron – durchschnitten am 27. Juni 1989 der österreichische Außenminister Alois Mock und sein ungarischer Amtskollege Gyula Horn symbolisch den Grenzzaun zwischen ihren beiden Ländern. - © Foto: Herbert Vytiska

Herbert Vytiska: Das Kreuz und der Eiserne Vorhang

30 Jahre nach 1989. FURCHE-Autor Herbert Vytiska hat im Lauf der letzten Monate mit Zeitzeugen aus ganz Europa darüber gesprochen.

2022

Ungarn Donaumonarchie Bischöfe - © Foto: Bildarchiv der Österr. Nationalbibliothek

Donaumonarchie: Geistliche Magnaten in Ungarn

Ungarns Kirchenfürsten zur Zeit der Donaumonarchie waren mächtige – und reiche – Männer, die im Dienst der weltlichen Politik standen. Mitunter aber auch in Spannung zu ihr. 

von

Ladisl

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Ladisl