Der Platz der Laien

1948

Theologie für Laien?

Es 1st nicht verwunderlich, daß die menschliche Existenznot heute unter vielen anderen Erscheinungen für den Katholiken auch ein neues Verhältnis zur Theologie heraufzuführen beginnt. Die Beziehung des Laien zur Theologie wurde durch eine 'n Reformation und Gegenreformation sich anbahnende Entwicklung immer mehr ge- stört. Dies geschah einerseits durch den Versuch der Säkularisierung der Theologie, andererseits durch Leugnung ihres Wissen- echaftscharakters. Praktisch freilich ist der Einfluß des Laien nicht zurückgetreten; man denke an die Versuche des Übergriffs der weltlichen Macht

1952

Begegnung: Priester und Laie

Das Verhältnis des Priesters zum Laien ist heute fragwürdig geworden. Darin liegt eine positive und eine negative Feststellung. Positiv zu werten ist es, daß diese Beziehung heute wieder als überhaupt einer ernsten Frage würdig empfunden wird; die Zeit, die derartige Probleme entweder gar nicht wahmahm, oder als endgültig gegenstandslos und erledigt ansah, ist vorbei. Negativ aber ist die Erschütterung alter Fundamente, ist die Zersetzung überlieferter Ordnungsverhältnisse, ist der Verlust schöner Selbstverständlichkeit, die von der anderen Bedeutung des Wortes „fragwürdig"

1958

Aufbau im Glauben

farrheime und Kindergärten wie in Lackenbach, Stoob und in anderen Gemeinden. Und nicht zuletzt hängt ein wichtiger Teil der kirchlichen Bautätigkeit mit den Vorarbeiten für die Diözese zusammen, wie der Bischofshof und die Ausstattung der Stadtpfarrkirche in Eisenstadt, und ebenso das Knabenseminar in Mattersburg und die geplante Katholische Lehrerbildungsanstalt in Eisenstadf. All das liegt auf der Linie der historischen Bautätigkeit, denn auch unsere Vorfahren waren nicht mühig. Und doch kann man am gegenwärtigen Bauen der Kirche drei Merkmale aufzeigen, die es vom früheren deutlich abheben; Es Ist zunächst getragen vom Volk. Kein großzügiger Gönner nimmt uns die Sorge ab, alle Gläubigen müssen zum großen Werk zusammenhelfen. In einigen Fällen konnte auch im Burgenland der Bauorden rrut seinen Gesellen eingesetzf werden. Und nicht minder erfreulich ist es, daß auch durch öffentliche Mittel die Bausorgen der Kirche herabgemindert wurden. — Ein weiteres Merkmal ist, daß auch die Kirche für das Bemühen nach einem neuen, zweckmäßigen Baustil autgeschlossen ist, der in vielfältigen Variationen die örtlich gegebene Lösung sucht. — Und endlich wird wieder mehr als bisher vom Liturgischen her gebaut, der Opferaltar gewinnt seine zentrale Bedeutung zurück, und die Mitfeier des Volkes bestimmt den Raum, Damit wird offenbar, daß es beim Bauen der Kirche um mehr geht als um Zusammenfügen von Steinen, ebenso wie das Wort „Kirche“ nicht nur das Gotteshaus meint, sondern auch den mystischen Leib Christi, der sich aus lebendigen, unsterblichen Seelen aufbaut.

1960

PFINGSTKIRCHE?

Die Einheit der Kirche sollte nach dem Willen Christi ein weithin sichtbares Zeichen ihrer Glaubwürdigkeit sein. Als die Kirche beim ersten Pfingstfest öffentlich in Erscheinung trat, sicherte das machtvolle Wirken des Heiligen Geistes diese Einheit. Die ersten Seiten der Apostelgeschichte spiegeln eindrucksvoll die Einmütigkeit in Lehre, Leben und Gottesdienst der ersten Christen wider.Seither war die Einheit verpflichtender Auftrag der Kirche und, seit sie Verlorenging, immer wieder das ersehnte Ziel, würdig, daß daran die Besten all ihre Kraft setzten.Mit der äußeren Einheit der

1961

Sorgen um das Konzil

Die österreichischen Bischöfe haben bei ihrer letzten Konferenz vorige Woche in Wien beschlossen, sich an die zuständigen Stellen in Rom mit dem Ersuchen zu wenden, in verstärktem Maße Laien als Fachexperten zur Vorbereitung des Konzils heranzuziehen. Schon früher hatte Kardinal König in seiner Rede vor katholischen Journalisten erklärt, er halte eine offizielle Einschaltung der Laien bei der Vorbereitung des Konzils für wünschenswert, da die Laien heute den weltlichen Arm der Kirche repräsentieren. Kardinal König hatte in seiner Rede den Schweizer Theologen Küng zitiert, der

1962

Auch heute: „Der Geist weht, wo er will“

Die Kirche weiß in ihrem Glaubensbewußtsein, daß auch der Geist zu ihr gehört, daß er für sie unersetzlich ist. Sie lehrt ausdrücklich, daß zur Kirche nicht nur das Amt, die Institution, die Überlieferung, die immer gleichbleibenden Normen und so das Geplante, das Voraussehbare gehöre. Die Kirche weiß, daß das Unerwartete und Unberechenbare ihrer eigenen Geschichte nicht nur die von außen an sie herankommende unübersehbare Situation ist, die sie mit ihren Prinzipien, die immer gleich bleiben, bewältigt. Die Kirche weiß, daß in ihr eigenes innerstes Wesen der Geist Gottes

Karl Rahner: „Der Geist weht, wo er will“

Warum Christinnen und Christen Mut zum Wagnis brauchen – und sich auch „Unbeamtete“ in der Kirche zu Wort melden sollten.

Konzilthemen

KIRCHE IN GEGENSÄTZEN. Von Erich Przywara SJ. Patmos-Verlag, Düsseldorf, 1962. 56 Seiten. Preis 4.80 DM.ökumenische Konzilien bringSn in der Kirchengeschichte gleichsam wie eine Frucht den Reifungsprozeß einer vor-konziüaren Zeit zum Absi^hluß, So fand ,die Frage zwischen Juden-Christentum und Heiden-Christentum im sogenannten Apo-stelkonzil Jin Jerusalem ihre Losung; so wurde das Konzil von Trient zur Bestimmung des Verhältnisses zwischen Kirche des Wortes und Kirche des Sakraments, so brachte das Erste Vatikanische Konzil die Lösung der Frage zwischen rationalem und

1963

Welt und Kirche

Diese Situation des Laien in der modernen Welt ist in der Geschichte der Kirche relativ neu. Sie reicht nicht weiter als bis zum 16. Jahrhundert zurück. Damals geschah der große geschichtliche Bruch zwischen Kirche und Welt. Damals begann die Neuzeit. Die Welt fing an, sich aus der Herrschaft der Kirche zu befreien. Der damals einsetzende Prozeß erlangte seine volle Wirkung im 19. Jahrhundert. Die Laisierung der Gesellschaft und die Freiheit des Gewissens sind jetzt allseits anerkannte Tatsachen.Die Kirche hat diese unsere Welt aus der Taufe gehoben, sie hat sie großgezogen. Die Welt hat

DIE KIRCHE DER ZUKUNFT

Papist Johannes XXIII., der von vielen als ,.Übergangspapst“, das heißt als interimistische Lösung angesehen wurde, ist tatsächlich zum Übergang der Kirche in ein neues Zeitalter geworden. Die Einberufung des Zweiten Vatikanischen Konzils unter dem Vorzeichen des „aggiornamento“ der Kirche an ihre geänderte Situation in einer sich ständig wandelnden Welt war das Symbol seiner Inspiration. Noch können die Ergebnisse seines Pontifikates nicht abgeschätzt werden, aber dessen Tendenzen sind unverkennbar. Der Papst, konservativer Bauer von Abstammung, ist ungehemmt von theologischen

Zwischen Hoffen und Bangen

Dr. Ernst Kolb,Bundesminister a. D., Universitätsprofessor an der Juridischen Fakultät in Innsbruck:1. Dem Parlament macht man nicht ungern den Vorwurf, daß es Gesetzesentwürfe einfach unverändert annehme und zu allem ja und amen sage, was ihm die Regierung zur Beschlußfassung vorlegt. Beim Konzil hingegen hat man sich verwundert, daß Vorlagen nach eingehender Besprechung als unzulänglich zurückgewiesen wurden, daß die verschiedenen möglichen Standpunkte sachlich dargelegt und vertreten wurden. Hätte dies vermieden werden sollen, so wäre es am einfachsten gewesen, die gewaltige

1964

Wer kann kritisieren?

Die Kirche kann nicht einfach der Kritik aus dem Weg gehen, indem sie der Welt aus dem Weg zu gehen versucht — als welthafte Gestalt der Welt eingewurzelt, hat sie nun einmal Gemeinschaft mit der Welt und ist der Gefahr der Verweltlichung ausgesetzt. Sie muß notwendig vieles von der Welt in sich tragen, ohne aufhören zu dürfen, sich von ihr zu unterscheiden. Freilich: ob sie nun auf diese oder eine andere Art „welthaft“ sein soll, wird nach Zeit und Ort verschieden und daher kriti-sierbar, anfechtbar sein.Gerade das In-der-Welt-Sein, das Welthafte an der Kirche verleitet viele, zu

ECCLESIAM SUAM

Seine Kirche hat Jesus Christus gegründet, damit sie gleichzeitig liebevolle Mutter und Ausspenderin des Heils für alle Menschen sei. Wie daher nicht anders zu erwarten war, haben alle, denen die Ehre Gottes und das ewige Heil der Menschen am Herzen lag, ihr Beweise besonderer Liebe erwiesen und ihr besondere Sorge zugewandt: unter ihnen traten, wie es sich versteht, die Stellvertreter Christi auf Erden, eine unermeßliche Zahl von Bischöfen und Priestern sowie eine auserlesene Schar heiliger Christen hervor.Nachdem Wir durch Gottes unerforschlichen Ratschluß auf den päpstlichen Thron

Ende und Anfang

Eine lange Periode der Kirche geht mit diesem Konzil zu Ende; es werden nicht immer die formulierten, feierlich beschlossenen und promulgierten Texte sein, die das Wesentliche deutlich und klar enthalten. Vieles Wertvolle, Entscheidende liegt in seiner Atmosphäre, in den kühnsten Diskussionsbeiträgen, in den Arbeiten der Kommissionen, die nicht in die breite Öffentlichkeit gelangen, in Theologenvorträgen und -aufsätzen rund um das eigentliche Konzil. Die offiziellen Texte der III. Session — die „Dogmatische Konstitution über die Kirche”, das „Dekret über den Ökumenismus” und

1965

Die Ernte des Konzils

Das größte Konzil der Kirchengeschichte und sicher nicht ihr bedeutungslosestes ist zu Ende. Es hat wichtige Dekrete verfaßt und Vorsorge dafür getroffen, daß sie realisiert werden. Auch das Papsttum hat den Willen zur Fortsetzung, der konziliaren Tendenzen bekundet; man braucht nicht zu fürchten, daß es ein spektakuläres Ereignis ohne Folgen war, eine emotionale und verbale Angelegenheit, gut für Publizisten und den Ruf der Kirche bei den Außenstehenden.Das Konzil hat im Verlauf seiner Arbeiten seine Materien reduziert und gerade dadurch seine Erfolge vergrößert; fast keines der

1966

Priestererziehung für morgen

Neun Theologen aus dem Wiener Priesterseminar unternahmen im August dieses Jahres eine ausgedehnte Studienreise durch die Länder Schweiz, Frankreich, Luxemburg, Belgien, Holland und Deutschland. Hauptzweck dieser Reise war es, die seelsorgliche Situation in den genannten Ländern zu studieren sowie vor allem Pastoral- experimente auf dem breiten Sektor der Seelsorge kennenzulernen. In Belgien hatte diese Gruppe Gelegenheit, große Seminare — im Geiste des Konzils geführt — in Mechelen und Leuven, sowie in Holland das Europaseminar in Maastricht kennenzulernen.„Heute brauchen die

Theologen und Praktiker zur Vorbereitung

Eine Kirchenreform, die eine Diözesansynode einleiten soll, ist wahrhaftig kein leichtes Unternehmen. Es geht nicht allein um die Erarbeitung von dogmatischen Konstitutionen und theologischen Aussagen, sondern auch um eine reformatio in concreto, freilich auf der Linie der Konzilstheologie. Insofern hat es eine Synode tatsächlich schwer. Sie muß einerseits die zentralen Konzilsaussagen ins Konkrete übersetzen und anderseits hat sie alle konkreten Strukturänderungen und Imperative von der Konzilstheologie her zu prüfen und mit ihr in Einklang zu bringen. Daher verlangt eine Synode die

Die Aufgaben des Weltlaien

Wenn hier vom Laien die Rede ist, so meinen wir den Weltlaien (vielleicht würde man besser sagen Weltchristen), von dem auch das Konzil meist spricht. Damit wollen wir nicht leugnen, daß auch der Ordensmann, der nicht Kleriker ist, echter Laie ist und bleibt, wenn er auch von seiner Ordensgebundenheit her eine besondere Funktion in der Kirche und für die ganze Gemeinde Jesu hat. Die gedruckte Relation zum Art. 31 der Konstitution über die Kirche bemerkt sogar ausdrücklich, das Konzil wolle die Frage nicht lösen, „ob die Ordensleute oder die Mitglieder von Säkularinstituten unter die

Kleriker in weltlichen Berufen?

Gewiß können auch Kleriker unter Umständen weltliche Berufe ergreifen; trotzdem verleiht, wie wir schon bemerkt haben, allein das Freisein von den Bindungen des Klerikeroder, Ordensmannseins dem Laien besondere Möglichkeiten. Hören wir das Konzil; „Die Laien sind eigentlich, wenn auch nicht ausschließlich, zuständig für die weltlichen Aufgaben und Tätigkeiten. Wenn sie also, sei es als einzelne oder in Gruppen, als Bürger dieser Welt aktiv werden, so sollen sie nicht nur die jedem einzelnen Bereich eigenen Gesetze beobachten, sondern sich um gutes fachliches Wissen und Können in

1967

Rede, sei es gelegen...

Nicht selten schließen innerkirchliche Diskussionen, die von Laien geführt werden, mit der Forderung nach einer verbindlichen Theologie der Laien und der Welt; handelt es sich um Priester, wird einer Theologie des Priestertums und einer bibelorientierten Theologie des Bischofsamtes das Wort geredet. Es soll nicht geleugnet werden, daß diese Wünsche ihre Berechtigungen haben. Aber zu-mindestens ebenso aktuell ist die Forderung nach einer Theologie der öffentlichen Meinung in der Kirche, die wieder eng verknüpft ist mit der Theologie der Ortsgemeinde und des Bischöfsamtes. Wenn unsere

Dienst der Laien

Es gibt Ereignisse im Leben eines Menschen, nach denen man ein anderer ist als man vorher war und hinter die es kein Zurück mehr gibt.Solche Zäsuren gibt es nicht nur für den einzelnen, sondern auch für gesellschaftliche Gebilde. So hat man mit Reoht auch von der Kirche gesagt, sie sei nach dem Konzil eine andere als sie vorher war und so viele Rückfälle in präkonziliare Konzeptionen es auch geben mag, im großen und ganzen gäbe es doch kein Zurück mehr zu einer präkon-ziliaren Kirche, weil man Ereignisse einfach nicht mehr unereignet machen kann. Es wäre geradezu seltsam, wenn nun

EINE ANDERE KIRCHE?

Umsonst schrie Rassandra, Pniamqs' Tochter, ihre Warnungen an die Nacht; Troja ging unter. Wenn man manchen zeitgenössischen Kassandren — sie können auch männlichen Geschlechtes sein — glauben könnte, müßte man den Untergang der Kirche nach dem Zweiten Vatikanum, ja geradezu auf Grund dieses Konzils, als unmittelbar bevorstehend ansehen. Man sieht da und dort nur noch schwarz in schwarz.In dieser Verwirrung scheinen einige grundlegende Gedanken angebracht.In der Eröffnungssitzung des Zweiten Vatakanums sagte Papst Johannes, „die Hauptaufgabe des Konzils Hege darin, das heilige

Brennende Geduld

Allein die Eucharistie, zugleich Mittel und Vollendung der Einheit, ist imstande, uns die übernatürliche Kraft und die Fähigkeit zu geben, auf Erden unsere Einheit unter den Getauften zu schaffen. Hierin liegt eine existentielle Wahrheit. Als Sakrament der Einheit wird sie uns und um uns alle Fermente der Trennung auflösen. Die ökumenische Welle wird wieder verebben, wenn nicht bald der Tag kommt, da sich um denselben Tisch diejenigen vereinen, die — konfessionell getrennt — an die wirkliche Gegenwart Christi in der Eucharistie glauben.Dennoch wird die Interkommunion in Taize nicht

1968

Die Laien ernst nehmen

Ob sich Priester und Laien als Menschen verstehen und Zusammenarbeiten, hängt weithin ab von Sympathie, Temperament, Charakter, Alter usw. Von diesen menschlichen Gegebenheiten wollen wir hier vollkommen absehen. Sie bestehen auch zwischen Laien. Einige Voraussetzungen für ein gutes Verhältnis zwischen Priester und Laien müssen aber geschaffen werden.• Einen Beitrag muß die Kirche schaffen: Es ist auf die Dauer nicht zumutbar, permanent zur Mitverantwortung und Mitarbeit aufgerufen zu werden, ohne die Chance zu haben, auch mitentscheiden und mitbestimmen zu können. Zur Zeit fehlen noch

Priester und Laie

Kollegiale VerantwortungDas Thema ist schon bis zum Überdruß abgehandelt worden. Trotzdem bitte ich Sie, heute einmal einem Priester zu diesem Thema zuzuhören. Ich möchte diesmal ganz einseitig, eben von der Seite des Priesters, diese Thema betrachten.Was uns verbindetEs ist sehr viel, was wir gemeinsam haben und gemeinsam tun. Beide, Priester und Laie, sind Getaufte, Geflrmte, sind zum Tisch des Wortes und des Brotes geladen. Wenn Christentum Einladung ist, dann sind sie beide Eingeladene, von Gott Eingeladene zur Teilnahme an Seinem ewigen Leben, Seiner Liebe, Seiner Freude. Das ist

Demokratisierung der Kirche?

In der Diskussion um die Gestalt der Kirche in der Welt von heute droht das Wort von der Demokratisierung zum Schlagwort zu werden. Schlagwörter sind meist geistiges Kleingeld. Manchmal übernehmen sie audi die Funktion geistiger Schlagringe. Beides ist vom Bösen.Demokratisierungstendenzen sind in der katholischen Kirche zweifellos vorhanden. In Oberösterreich geht man dazu über, den Pfarrkirchenrat in geheimer Abstimmung wählen zu lassen; in der Diözese St. Pölten sollen künftig die Pfarrer ihren Dechant selber wählen; an der ersten Vollversammlung des holländischen Pastpralkonzils

Das ganze Credo verkünden

Der heilige Paulus mahnt seinen Schüler Timotheus, das Evangelium „sei es gelegen oder ungelegen“ zu verkünden. Die Sendung, Christi Botschaft zu verkünden, ist also grundsätzlich unabhängig von allen Umständen, ob sie die Verkündigung leicht machen oder erschweren. Weltliche Rücksichten dürfen auf das Apostolat der Kirche keinen Einfluß haben. Dennoch spricht man auch von einem Kaliros, von einem spezifischen Ruf der historischen Stunde in der Verkündigung der Wahrheit und in der Verwirklichung der göttlichen Sendung der Kirche. Es ist durchaus einleuchtend, daß in einem

Probleme der Erzdiözese

Das bedeutendste Ereignis in der Erzdiözese Salzburg, gleichsam Brennpunkt aller ihrer Probleme, Sorgen und Pläne, ist die Feier der Diözesansynode 1968. Diese würde wohl auch dann abgehalten werden, wenn das Konzil nicht vorausgegangen wäre. Wir haben ja in treuer Befolgung des kirchlichen Rechtsbuches alle zehn Jahre solche Kirchenversammlungen gehalten: 1937, vcxr der NS-Zeit, und vor dem Krieg, noch unter der Leitung des Fürsterzbischofs Sigismund Waitz, dann 1948, nach dem Weltkrieg, als Besinnung auf die neue Lage und schließlich 1958 mit dem Thema „Verkündigung“.Die Synode

Nachkonziliare Kirche?

Vielleicht vermag nichts so nachhaltig die Diagnose einer Situation zu beeinträchtigen, vor allem wenn es sich um eine komplexe geistige Lage handelt, wie die Handhabung ungeklärter Begriffe und der Einfluß, den mit der Zeit die gewohnt gewordene Verwendung solcher Begriffe auf das Denken übt. Diese reiche Quelle von Fehlurteilen erschwert die kritische Überlegung, verhindert nicht selten das Bewußtwerden der Gegenstandslosigkeit oft wiederholter Behauptungen und liefert uns — ‘im schlimmsten Fall — einer geradezu mythischen Herrschaft von Gemeinplätzen aus.Auch die wichtige

Priesterberuf in kritischer Zeit

In einem Festakt zum 50-Jahr-Jubiläum des österreichischen „Cani- siuswerkes zur Heranbildung katholischer Priester" befafjte sich Kardinal Dr. Franz König in einer Ansprache mit einigen, heute vieldiskutierten, Problemen der Priesterausbildung, des Priesterbildes und der Nach wuchskrise in den geistlichen Berufen. Wir geben im folgenden zwei Kernstücke dieses Vortrages im Wortlaut wieder.

1969

Die Meisterung der Krise

Wie hat die Kirche diese Krise überstanden?Obwohl in den Grenzgebieten manche Bistümer und viele Gemeinden zeitweise untergingen, wurde die liturgische Tradition nicht etwa unterbrochen, sondern durch Fixierung der liturgischen Texte gegen Unterbruch gesichert. Die wichtigsten liturgischen Bücher, die Sakramentare, erhalten gerade in der Um-bruchazeit in den folgenden Jahrhunderten Ihre endgültige Gestalt. Das Niveau der Theologie sinkt ab, dennoch wird der in Formeln geprägte Glaubensinhaat intakt gehalten und an die su missionierenden Völker weitergegeben. Inmitten des allgemeinen

Seelsorge in der neuen Diözese

Nicht selten wird uns die Frage gestellt, wie es denn in der neuen Diözese vorwärts gehe. Und meistens fugen die Fragesteller dann hinzu: „Ihr habt es ja ohnehin nicht schwer. Ihr seid ja auch, kirchlich gesehen, im .goldenen' Westen.“ — Stimmt das? Die neue Diözese Feldkirch sieht sich im wesentlichen den gleichen Problemen gegenübergestellt wie alle anderen Diözesen ringsum. Ein Unterschied besteht höchstens darin, daß manchmal die Akzente etwas anders gesetzt sind und daß manches Problem (noch nicht) die Schärfe und Härte hat wie anderswo. Das kann man als einen Vorteil

1970

„Wir laisierten Priester...“

Mit dem „Wir“ bekennt sich der Verfasser dieses Artikels als Mitglied einer sehr problematischen Gruppe in der Kirche.„Ich war Priester.“ Das ist zunächst für mich eine nüchterne Feststellung und doch zugleich ein Bekenntnis zu dem, was ich war und im Innersten noch bin. Ich war Priester, weil ich keine kirchliche Jurisdiktion mehr besitze; ich bin Priester, weil ich nach dem Dogma der Kirche Priester auf Lebenszeit bin. Vorerst gilt: Ich war Priester. Ich selbst habe mich aus freien Stücken in den Laienstand zurückversetzen lassen. Ich bereue diesen Schritt auch heute nicht.

1971

Sein Name ist Melchior

Der schwarze Erdteil hat den Schleier seiner Unerforscht- heit abgeworfen. Die Landkarte des Kontinents kennt keine weißen Stellen mehr. Vielmehr verwirrt heute die bunte Vielfalt kleiner und kleinster Staaten das politische Bild dieses zukunftsträchtigen Erdteils. Das Erbe der Kolonialherren erfüllt aber nicht nur die Politiker mit Sorge. Es bedroht auch den Lebensnerv der „schwarzen Kirche“, die das europäische Gewand abzustreifen und ein eigenständiges afrikanisches Kleid zu weben versucht.

1974

Eine verbogene Reform

jj; rnj.iisin.uuan UDer aie Liturgie war der erste Text, über den auf dem Zweiten Vatikanischen Konzil abgestimmt wurde. Der Grund dafür lag in der Tatsache, daß die vor-konziliare Kommission diesbezüglich gute Arbeit geleistet hatte. Sie konnte auf den Einsichten der liturgischen Bewegung aufbauen, die seit dem Ende des Ersten Weltkriegs eine der lebendigsten und zugleich best-begründeten Bewegungen in der Kirche gewesen war. Sie hatte sich zuerst mit Romano Guardini, Odo Casel, Joseph Andreas Jungmann in Deutschland entwickelt. Sie wurde nach 1945 in Frankreich vom „Mou-vement de

1976

„Pfarrseelsorge“ wieder gefragt?

In der Konzilsgedächtniskirche in Wien-Lainz, in der auch die Wiener Diözesansynode und die Österreich-Synode abgehalten wurden, findet vom 28. bis 30. Dezember die österreichische Pastoraltagung 1976 zum Thema „PFARRSEELSORGE - von der Gemeinde mitverantwortet“ statt.Der Vorsitzende des österreichischen Pastoralinstitutes, Josef Wiener, wird dazu voraussichtlich über 500 Gäste berußen können. Neben den Teilnehmern aus allen österreichischen Diözesen sind etwa 120 Gäste aus acht Nachbarländern (Italien/Südtirol, Schweiz, BRD, DDR, CSSR, Jugoslawien, Polen und Ungarn)

1977

Das Apostolat der Laien leidet unter Zersplitterung

Spektakuläre Auseinandersetzungen über die vom Zweiten Vatikanischen Konzil ausgelösten Entwicklungen beschäftigen bis heute, mehr als zehn Jahre nach dem Konzilsende, die Katholiken. Dabei geht es nicht nur um die Fragen der Liturgie, auch prinzipielle Aussagen des Konzils werden kritisch betrachtet und ihre Wirksamkeit überprüft. Bei diesen Auseinandersetzungen stellt sich klar heraus, daß das Konzil immer noch große Aktualität besitzt, schon allein, weil man feststellen muß, daß noch nicht in allen Bereichen eine Wirksamkeit spürbar geworden ist. Aus der Geschichte weiß man

Dienst am Laien und an der Welt

Wenn Papst Paul VI. durch Motu proprio vom 10. Dezember 1976 einen „Päpstlichen Rat für die Laien” begründete, dann ist der Interessierte zunächst versucht, das Vokabel „pro” (für) zu überlesen. Und dennoch möge die Formel als Symbol für den Geist stehen, der sie prägt: War es doch zuvor eine Dekade lang üblich, von einer Vorläuferorganisation zu sprechen: dem „Consilium de Laicis” (von einem „Rate über die Laien”!).Das Zweite Vatikanische Konzil war es gewesen, das den Antrag stellte, „daß ein eigenes Sekretariat des Heiligen Stuhles für den Dienst und den

Fünf Schwerpunkte der Seelsorge in Wien

Der vom Kirchenrecht vorgesehene Fünfjahresbericht nach Rom, den Kardinal König im September 1977 überbrachte, war Anlaß, in Zusammenarbeit mit den entsprechenden diözesanen Ämtern, Dienststellen und Gruppierungen einen ausführlichen Bericht über die seelsorgliche Situation in der Erzdiözese Wien abzufassen. Ihm wurde eine Einleitung vorangestellt, in der fünf Schwerpunkte in der Seelsorge der letzten Jahre hervorgehoben wurden. Keine dieser Aktivitäten kann als abgeschlossen bezeichnet werden, sondern wird auch in den nächsten Jahren die Arbeit in der Erzdiözese Wien prägen.

1978

Die „demokratisierte Kirche“ hat noch Kinderkrankheiten

Am 23. April ist Wahltag. Nach der Steiermark übt sich die Erzdiözese Wien „kirchlicher Demokratie“, soweit man im religiösen Bereich überhaupt von „Volksherrschaft“ sprechen kann. Fast zwei Millionen Katholiken in rund 600 Pfarren sind dazu aufgerufen, etwa 8000 Vertreter aus fast doppelt so vielen Kandidaten in ihren Pfarrgemeinderat (PGR) zu wählen. Dieses Gremium steckt - nicht nur in Wien -noch in den Kinderschuhen. Die ersten Wahlen fanden 1971 statt, die zweiten 1974, aber nur in wenigen Pfarren, die schon vor sieben Jahren einen PGR (das Wort kann sowohl das Gremium als auch dessen einzelnes Mitglied bezeichnen) eingerichtet hatten, wurde auch 1974 gewählt. Wie sieht nun eine Bilanz der ersten vollen Amtsperiode aus? Wie hat der PGR in der Erzdiözese Wien seine Bewährungsprobe bestanden?

Miteinander aufbauen

Die Heilssendung der Kirche vollzieht sich in dieser Welt und für diese Welt. Sie muß deshalb in ihrer konkreten Ausgestaltung der jeweiligen geschichtlichen Situation entsprechen. Dies gilt für die gesamte Kirche, wie auch für die jeweilige Diözese, bis in die Pfarre hinunter. Die geschichtliche Dynamik hat die Kirche in einem vorher nicht dagewesenen Ausmaß ergriffen. Nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil beobachteten wir eine Reihe von erfreulichen Ansätzen zu einer inneren Erneuerung der Kirche. Es zeigt sich ein wachsendes Verständnis für die Bedeutung des Wortes Gottes, eine

1979

Erneuerung aus dem Heiligen Geist

Mißverständnisse und emotionale Widerstände können den Zugang zur Charismatischen Erneuerung versprechen. Übertreibungen und Verirrungen mancher „Charismati-ker“ geben Voruteilen Nahrung. Katholiken assoziieren mit diesem Wort etwas von Sekten. Vor allem Priester sind nicht geneigt, sich auf diese Erneuerung einzulassen.Im Alten Bund geschah die Erneuerung des Gottesvolkes immer wieder durch charismatische Persönlichkeiten. Christus ist der mit Heiligem Geist Gesalbte, der Charismati-ker schlechthin. Pfingsten war das charismatische Grundereignis der Kirche. Männer wie Petrus,

1980

Zukunft: Gemeinden ohne Priester?

Fragt man den einfachen Mann auf der Straße, dann findet er kaum einen Unterschied zwischen dem Priester und der Kirche. Die Gleichsetzung geht so weit, daß mancher die Priester bedauert: Sie würden manchmal ganz anders reden, müßten sie nicht von Amts wegen ihre Kirche vertreten. Im Intensivsegment der Kirche ist diese Ansicht aber nicht mehr so selbstverständlich.

1982

Angewiesen sind wir aufeinander

Europas Katholiken müßten sich intensiver der Gesellschaftspolitik widmen: Darin waren sich die Vertreter von 18 Nationalkomitees des Europäischen Forums in Vught (Holland), vier Österreicher unter ihnen, einig. Das Referat von P. Ludwig Bertsch SJ setzte klare Markierungen.

1984

Der Herde vorangehen

Auf dem Hintergrund des anhaltenden Priestermangels auch in Österreich zeichnet der Bischof der Diözese Graz-Seckau das Bild des Priesters als Hir-te und seiner Verantwortung für die Herde.

Denn nur einer ist euer Vater

Den Priester als Hirt hat Bischof Johann Weber in FURCHE Nr. 26 gezeichnet; Paul Weß stellt den für die Einheit mit der Gesamtkirche verantwortlichen Priester gegenüber.

Mut, Eigenständigkeit

Nicht zuletzt die positiven Erfahrungen mit dem breit angelegten Meinungsaustausch bei den diözesanen Arbeitstagungen zur Vorbereitung des österreichischen Katholikentages 1983 haben bei den Überlegungen zur Einrichtung einer sogenannten „Plattform", eines gesamtösterreichischen Gremiums, in dem laienapostolische Organisationen und Gruppierungen, Bischöfe, Priester, Ordensleute, kirchliche Laienmitarbeiter vertreten sind, Pate gestanden. (Siehe FURCHE Nr. 42 und 44/1984)Das Dekret über das Apostolat der Laien des Zweiten Vatikanischen Konzils sagt über die Berufung der Laien zum

1985

Keine Flucht hinter die Kirchenmauern!

Die Päpste des frühen 20. Jahrhunderts unterschieden streng zwei Gruppen in der Kirche: die Hirten und die Herde. Wo stehen wir heute - 20 Jahre nach dem Konzil?

Geheime Schismen in der Kirche

Lassen sich die Aufgaben von Laien und Klerikern fein säuberlich trennen? Das Vorbereitungspapier für die nächste Bischofssynode („Lineamenta”) wird heiß diskutiert.

Immer noch zweitrangig ?

Eine außerordentliche (20 Jahre Konzil) und eine deshalb verschobene ordentliche Bischofssynode (Laienapostolat) stehen bevor. Worüber sollte man bei der ordentlichen im Jahr 1987 nachdenken?

Ein Partner der Menschen

Was hat Vorrang: Dienst oder Leben? Bewahren oder Entrümpeln? Sendung oder Sakramente? Die Kirche steht heute in vielen Spannungsfeldern -und mit ihr der Priester.

Eine Kirche für die Jahrtausendwende

Genau in der Mitte der 40 Jahre FURCHE-Geschichte liegt das Ende des Konzils. Diese Beilage spannt den Bogen von der „vorkonziliaren“ FÜRCHE-Beginnzeit über das Konzil und heute hinaus in die Zukunft. Die Beiträge auf dieser Seite sind spontane Antworten am Telefon auf die Frage „Welchen Problemen sollte sich die Kirche, insbesondere die österreichische, vor der Jahrtausendwende noch besonders ernsthaft zuwenden?1'

1986

Christen für die Welt

Etwa 50 Journalisten - und Jungjournalisten -aus Österreich, Südtirol, Ungarn und Jugoslawien diskutierten vom 30. April bis 3. Mai über die Rolle des Laien.

Firmung — ein neues Pfingsten?

Auch Theologen sind sich nicht ganz einig über die Bedeutung der Firmung. Wird dieses ursprünglich mit der Taufe verbundene Sakrament zum Sakrament der Mündigkeit?

Von den Menschen — für die Menschen

Priesterweihe - das ist ein vielen Christen verborgenes Sakrament. Das „ad-sum“, „ich bin bereit“, der Weihekandidaten erleben meist nur nahe Angehörige und Freunde mit.

Sichtbarwerden der Gemeinschaft

Aufmerksamen Lesern der FURCHE-Sakramente-Serie wird diesmal ein Widerspruch zum Beitrag „Firmung“ (FURCHE 24/ 1986) auffallen. Anlaß für eine Leserdiskussion?

1987

Laien — Zukunft für die Kirche

Der Laie - Konkurrent oder Agent der Hierarchie? Den Bischöfen unbequemer Partner im innerkirchlichen Raum oder deren verlängerter Arm in der Welt? Eine etwas überspitzte Fragestellung zu einem brandaktuellen - Bischofssynode 1987 in Rom! - Thema.

Zieht Rom die Schrauben an ?

Die Frage nach den Laien in der Kirche gehörte zu den Hauptpunkten des Zweiten Vatikanischen Konzils. „Als Teilnehmer am Amt Christi, des Priesters, Propheten und Königs, haben die Laien ihren aktiven Anteil am Leben und Tun der Kirche“ formulierten die Konzilsbischöfe im Dekret über die Laien. Die Pastoralkonstitution „Gaudium et Spes“ charakterisierte diesen Anteil näher mit der Aufgabe, die Kirche in der Welt präsent zu machen. Laien sind verantwortlich und kompetent für den Weltdienst: „Die Laien sind eigentlich, wenn auch nicht ausschließlich, zuständig für die

Der Welt fremd oder zu angepaßt

Die Bischofssynode über das Laienapostolat hat diese Woche in Rom begonnen. Was erwartet ein Laienfunktionär von dieser Synode? Welche Laien dürfen daran teilnehmen?

Die Laien vor dem Mikrophon

Erstmals kommen während einer katholischen Bischofssynode die Laien in eigener Sache zu Wort. Nach 20 Tagen Diskussion kann eine erste Zwischenbilanz gezogen werden.

1988

Keine Flucht hinter Reste alter Mauern

Papstreisen - wie demnächst jene nach Österreich - bedeuten Begegnungen von Weltkirche und Ortskirche. Das damit verbundene Spannungsfeld reicht freilich weit über Österreich und einzelne Reisen hinaus und betrifft geweihte und nichtge-weihte Christen.

1989

Neu evangelisieren!

Über ein „Herzensanliegen“ von Papst Johannes Paul II. sprach der neue Nuntius in Österreich jüngst auf Einladung der Arbeitsgemeinschaft Katholischer Verbände (AKV).

Die Krise in der Kirche

Corriere della Sera, Le Monde und Süddeutsche Zeitung brachten dieser Tage einen - hier leicht gekürzten - aufsehenerregenden Text des früheren Wiener Erzbi-schofs.

1990

Zeugnis ablegen

1. Neue Sicht der Kirche durch das Konzil:a) War bisher Kirche vor allem als „Geheimnisvoller Leib Christi" auch von den aktiven Laien gesehen worden (mit der starken Betonung der Hierarchie als Stellvertreter des Hauptes, Christus), wurde das neue Kirchenbild vom Volk Gottes mit seiner Verbundenheit in der „communio" und den vielen aufeinander bezogenen Diensten begeistert aufgenommen.Die Arbeit des Laienapostolates wurde und wird seither geprägt von den Dekreten über die Kirche und über das Laienapostolat - und neuestens von der durch die Bischofssynode 1987 erreichten und

1991

Mündigkeit und Gehorsam

Die Wahrheits- und Entscheidungsfindung erscheint vielen Katholiken und deren Amtsträgern noch immer denkbar einfach zu sein: Nach ihrer Vorstellung hat Christus den Papst und die Bischöfe als seine Stellvertreter eingesetzt.

Von Recht und Gnade

Der Beitrag des Theologen Paul Zulehner (FURCHE 48/1991) könne nicht unwidersprochen bleiben, meinen die beiden Autoren, die sich hier zu Wort melden.

1992

Herausforderung für die Kirche

Ein halbes Jahr ist seit der gesamt-österreichischen Pfarrgemeinderats-Wahl (PGR-Wahl) vergangen, der neue PGR hat sich konstituiert und damit zusammen mit dem Pfarrer die Verantwortung für die Pfarrgemeinde übernommen. Der PGR ist jenes gewählte Gremium der Pfarre, „... das den Pfarrer bei der Leitung der Pfarre mitverantwortlich unterstützt und - im Rahmen der diözesanen Gesetzgebung - die Fragen des pfarrlichen Lebens berät, zusammen mit dem Pfarrer entscheidet und für die Durchführung der Beschlüsse sorgt" (Paragraph 1 des PGR-Statutes der Diözese Graz-Seckau).Mit diesen

1994

Wenn „am Ort“ der Priester fehlt...

Prägt der „Blaulichtpfarrer“ das katholische Priesterbild der Zukunft, wenn die Gemeindeleitung zölibatären Männern vorbehalten bleibt?

1995

Folgt die Theorie der Praxis?

„Beichtmütter - warum eigentlich nicht?” Theologen erwarten eine Weiterentwicklung der Amter und Dienste in der katholischen Kirche.

Was nicht im Volksbegehren steht

Mit den Zielen und Forderungen des Kirchenvolksbegehrens der Plattform „Wir sind Kirche” in der FlJRCHE (Nummer 17/95, Seite 14) veröffentlichten Fassung habe ich kaum Schwierigkeiten (abgesehen von einigen irreführenden Schlagworten wie „Demokratisierung der Kirche” und polemischen Formulierungen wie „angstmachende und einengende Normen”).Ich kenne den Initiator, Thomas Plankensteiner, gut und weiß, daß er zu denen gehört, die „in den vordersten Reihen der Kirche stehen und unter dem Verlust des Ansehens der Glaubensgemeinschaft am meisten zu leiden haben” (so Bischof

Skepsis und Ungeduld

sich das ändert? Anderen einfach ohne Angst zugestehen zu können, im Glauben ja fest verwurzelt zu sein, scheint tatsächlich für jene besonders schwer zu sein, die durch ihr Amt für die Rechtgläubigkeit im Lande zuständig sind. Ich wünsche uns allen das nötige Gottvertrauen und die Gelassenheit, einander Helfer zur Freude zu sein.Die Autorin istMitinitialorin des „Kirchenvolks-Begehrens ”.Stärkung der synodalen StrukturenVON EVA PETRIKIch erhoffe von meiner Kirche, daß sie sich wieder mehr ihres Wesens nach dem Bild des Zweiten Vati-kanums besinnt: dem des „wandernden

1997

Was Geschwisterlichkeit eigentlich bedeutet

Die Plattform „Wir sind Kirche“ schlägt im Hinblick auf die kommende Pfarrgemeinde-ratswahl am 16. März 1997 in einem „ 1. Gemeindebrief an alle österreichischen Pfarrgemeinden“ vom 5. Dezember 1996 folgende Aktion vor: „Öffentlicher Verzicht des Pfarrers auf die Ausübung seines Vetorechts im neuen Pfarrgemeinderat“. Damit soll ein Signal gesetzt werden, „daß erwachsene und mündige Christinnen und Christen in ihrer Mitverantwortung ernst genommen werden“.Mit diesem Vetorecht des Pfarrers ist die Bestimmung gemeint, daß der Pfarrgemeinderat seine Beschlüsse nicht gegen

Vorauseilender Gehorsam wird nicht geübt

In Kärntens Pfarren wird den Laien mehr Verantwortung übertragen: Ein Widerspruch zum jüngsten vatikanischen Dokument, welches das Laien-Engagement klar begrenzt?

Die Klärung steht noch aus

Als ein dunkler Tag für die deutschen Katholiken wurde der 13. November 1997 bezeichnet, an dem in Rom die „Instruktion zu einigen Fragen über die Mitarbeit der Laien am Dienst der Priester" vom 15. August 1997 veröffentlicht wurde. Ein dunkler Tag auch für die Katholiken in Osterreich?Die emotionalen Reaktionen der vergangenen Wochen erwecken den Eindruck, mit der Instruktion sei Rom hinter das 2. Vatikanische Konzil zurückgegangen. Würden die Vorschriften der Instruktion zur Ausführung kommen, dann bräche die Seelsorge in vielen Gemeinden bald zusammen. Beruhigende Kommentare,

1998

Was sollen Laien dürfen?

Seit dem Zweiten Vaticanum gibt es für die Laien eine tolle Theologie und eine nicht ganz so tolle Praxis.

Dem Wehen des Geistes Schranken gesetzt

Der Wiener Weihbischof kritisiert das jüngste vatikanische Laiendokument: Althergebrachtes wird darin festgeschrieben und engagierten Laien der Mut genommen.

Bischöfliche Worte zur Politik

Kirche sind nicht nur der Papst, die Bischöfe und Priester, sondern alle getauften Katholiken. Wer aber ist in der katholischen Kirche für Politik zuständig?

Ihr seid Kapital und Visitenkarte Christi

Ermutigung für die Laien, Bestärkung der Pfarrgemeinden, Aufruf an die Jugend: Auszüge aus der Papstpredigt am 19. Juni.

Liturgiereform ist Kirchenreform

Der Wiener Weihbischof beleuchtet - ausgehend vom Konzil - was ihm in der Kirche fehlt: Ein Exklusiv-Auszug aus seinem neuen Buch.

Unter dem Anspruch der Einmütigkeit

Priester repräsentieren die Verbundenheit der konkreten Gemeinde mit Christus. Die interne Leitung der Gemeinde ist eine prinzipiell andere Aufgabe.

2000

Schlägt die Stunde der Laien?

Das Bild von der "winterlichen Kirche" ist Wirklichkeit. Doch gerade jetzt ist Aufbruch ausder Mutlosigkeit und aus der Lähmung der Stunde angesagt.

2001

Zu Beginn des Jahrtausends

Aus dem Schreiben "Novo millennio ineunte" Papst Johannes Pauls II. zum Abschluss des Jubiläumsjahres.

Gottesfrage und kirchliche Strukturfragen

Nicht nur die säkulare Umgebung ist schuld, dass das Christentum in einer "Gotteskrise" ist: Für viele Menschen wird diese auch durch enttäuschende Begegnungen mit der Kirche verursacht.Von vielen Seiten werden im Zuge der nötigen Erneuerung der Kirche nach dem Konzil auch Änderungen der Strukturen verlangt. Das geschieht längst nicht nur vom "Kirchenvolks-Begehren", wie manche in Österreich zu einseitig meinen, das wurde auf allen Diözesansynoden oder -foren angemeldet und wird auch in allen Bischofssynoden in Rom diskutiert. Statt sich mit diesen Fragen auseinanderzusetzen wird gerne

2005

Das vergessene Volk Gottes

"Gehorsam ist der Christen Schmuck"? - Eine Erinnerung an die Laien in der Kleruskirche.Die hohe Zahl der Kirchenaustritte hat Analysen provoziert, die alle ein Stück Wahrheit enthalten und doch zu kurz greifen. Gern wird übersehen, dass zwar aktuelle Konflikte die Zahlen hochschnellen lassen, dass aber seit Jahrzehnten die "normalen" Austrittszahlen jährlich mehrere Zehntausend betragen. Da muss einmal die nahe liegende Frage gestellt werden: Wer tritt aus der Kirche aus? Die Laien. Und könnte es sein, dass der Umgang mit ihnen zu wünschen übrig lässt? Vieles spricht

Im Sinn des Konzils erneuern

Was Johannes Paul II. uns zur Lösung hinterlassen hat: Überlegungen des Wiener Weihbischofs Helmut Krätzl über die vordringlichen Aufgaben, mit denen der neue Papst konfrontiert sein wird.Johannes Paul II. hat ganz neue Maßstäbe für das Papstamt gesetzt, vor allem in seinem Wirken hinaus in die Welt. Sein Nachfolger wird sich wohl auf Probleme konzentrieren, die sein Vorgänger innerhalb der Kirche ungelöst zurückgelassen hat. Der verstorbene Papst hat manches selbst genannt. In seinem Testament schrieb er: "Auf der Schwelle des dritten Jahrtausend will ich noch einmal dem Heiligen

Was vom Konzil noch lebt

Geblieben ist ein neues Kirchenbewusstsein. Kirche, das wissen nun viele, ist nicht die Hierarchie, sondern das sind alle Getauften. Daraus ist die Mitverantwortung der Laien gewachsen. Aus einer Priesterliturgie in "fremder Sprache" ist Feier der Gemeinde in der Muttersprache geworden. Eine erneuerte katholische Kirche sucht das Gemeinsame mit anderen christlichen Kirchen, bekennt sich zur gemeinsamen Wurzel im Glauben mit den Juden und ist zum respektvollen Dialog mit den Weltreligionen bereit. Die Kirche öffnete sich zur Welt, die für sie nicht mehr Widerpart des Geistlichen ist, sondern

Warum wir das Konzil noch brauchen

Nicht normal und einigermaßen erstaunlich ist, dass das II. Vatikanische Konzil uns immer noch beschäftigt. Sicher: Ein ökumenisches Konzil ist, zusammen mit dem Papst, die höchste formale Autorität in der Kirche und Konzilien sind ein Jahrhundertereignis. Aber formale Autorität genügt auch in der katholischen Kirche nicht mehr und Jahrhundertereignisse verblassen mittlerweile schnell.Das II. Vatikanische Konzil ist bis heute die bestimmende Bezugsgröße der katholischen Kirche geblieben. Richtungskonflikte der Kirche werden immer noch als Konflikte um das Konzil ausgetragen, und

Laien - mehr als halbe Christen

Seit dem Konzil sollte die Rede von "Klerikern" und "Laien" eigentlich überholt sein.In der Kirche gibt es keine größere Würde als die, getauft zu sein." Die Reaktion eines Gemeindepfarrers auf die pompöse Feier zur Amtseinführung eines neuen Bischofs klingt wie eine "gefährliche Erinnerung" an die Vergewisserung des Konzils: "Eines ist also das auserwählte Volk Gottes: Ein Herr, ein Glaube, eine Taufe' (Eph 4,5); gemeinsam die Würde der Glieder aus der Wiedergeburt in Christus, gemeinsam die Gnade der Kindschaft, gemeinsam die Berufung zur Vollkommenheit; eines ist das Heil, eine die

2009

Kardinal Königs Kirchenbild

Kardinal König war auch in seinem Kirchenbild durch und durch vom II. Vatikanum geprägt. Auszug aus einem Buch, das die (Glaubens-)Weite des Kardinals weitergeben will.Das Kirchenbild von Kardinal König hatte seinen festen und sicheren Grund in den Lehren des Zweiten Vatikanischen Konzils. Wann immer er zu den Menschen sprach, in Predigten oder Vorträgen, dann fehlten nie bewusst und präzise eingesetzte Aussagen dieser universalen Kirchenversammlung, gerade auch zum neuen Bild einer Kirche auf dem Weg in das dritte Jahrtausend. Viele Menschen, die ihm anlässlich eines Pfarrbesuches oder

Die Angst, „Pastoralmanager“ zu werden

Unter den vielen Studenten, die ein Theologiestudium aufgenommen haben, gibt es viele, die sich zum Priester berufen fühlen – wenn, ja wenn … Anmerkungen eines langjährigen Bischofs zum „Jahr der Priester“, das Papst Benedikt XVI. für 2009/2010 ausgerufen hat.Anlässlich des 150. Todestages des heiligen Johannes Maria Vianney, dem Pfarrer von Ars, rief Papst Benedikt XVI. am 19. Juni 2009 offiziell ein „Jahr der Priester aus“. Dieses Jahr soll zur inneren Erneuerung der Priester beitragen. Freilich stand dahinter auch die Sorge um den dramatisch steigenden Priestermangel in der

2010

„Ihr seid eine königliche Priesterschaft“

Das gemeinsame Priestertum im Neuen Testament und die Schritte zu seiner Rückgewinnung: eine katholische Rückbesinnung. Perspektiven für eine neue Sicht anlässlich des Abschlusses des vom Papst ausgerufenen „Jahres des Priesters“ am 11. Juni.

2012

Was die Bibel lehrt

Bewährtes und Unbewährtes im Neuen Testament: Zur Diskussionen um strukturelle Erfordernisse in der aktuellen Kirchenlage gehört auch der Blick in die Schrift. Hier zeigt sich eine gegensätzliche Entwicklung zu manchen geplanten Maßnahmen.Die meisten katholischen Pfarren leiden am Sinken der Zahl der in ihrem Gebiet wohnenden Gläubigen; die Einnahmen aus dem Kirchenbeitrag nehmen ebenfalls ab; die Erhaltung der kirchlichen Gebäude kann immer weniger garantiert werden; die Anzahl der ordinierten Amtsträger ist zu gering dafür, dass jede Pfarre einen eigenen Priester hat. Um alle diese

Träger Neuer verantwortung

Gut, dass es Pfarrgemeinderäte gibt: Am 18. März werden in der katholischen Kirche die Pfarrgemeinderäte neu gewählt. In der pluralen Gesellschaft muss sich die Kirche neu bewähren. Das bedeutet, das gemeinsame Priestertum aller Gläubigen endlich ernst zu nehmen. Pfarrgemeinderäte können ein sichtbarer Ausdruck davon sein.Österreichs katholische Kirche hat schon einfachere Zeiten erlebt. Während wir auf das 50-Jahr-Jubiläum des Zweiten Vatikanums zugehen, müssen sich die Diözesen mit vielfältigen Herausforderungen herumschlagen: Die Missbrauchsfälle haben zu einer in dieser Form

II. Vatikanisches Konzil: Zwischen Kontinuität und Reform

50 Jahre nach dem Konzil versuchen einige, seine Bedeutung abzuschwächen. Viele andere klagen, dass das Neue, das auf den Weg gebracht wurde, sich längst nicht entfalten konnte.

2016

Sind Basisgemeinden die Kirche der Zukunft?

Der Fall macht in Deutschland Furore: Der Münsteraner Pfarrer Thomas Frings legte sein Amt nieder, weil er eine Kurskorrektur der Kirche für nötig hält und neue Wege ihres Wirkens suchen will.

2018

Krise als Chance zur RefoRm

Die Kirche muss ihre gegenwärtige lage zum anlass für tiefgreifende Änderungen ihrer leitungsstruktur begreifen. Ein Gastkommentar.

2019

Priester für eine nachklerikale Zeit

Vor 30 Jahren analysierte Eugen Drewermann im Buch "Kleriker" den "geweihten" Stand in der katholischen Kirche. Ob der Missbrauchskrise haben sich seine Diagnosen weiter verschärft. Klerus kommt aus dem Griechischen und heißt "Scherbe", die im Neuen Testament (Apg 1,17) als Los für die Wahl des Apostels Matthias diente: ein passendes Bild auch für die Zukunft? Redaktion: Otto Friedrich, Doris Helmberger

2020

Helmut Krätzl

Ein Thema. Viele Standpunkte. Im FURCHE-Navigator weiterlesen.

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Helmut Krätzl