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Heißes Eisen

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In Polen wurden um das vergangene Wochenende herum zwei bedeutsame Reden gehalten. In Allen-stein im ehemaligen deutschen Ostpreußen gab in Anwesenheit von anderen Vertretern des Episkopats Kardinal Wyszynski wieder einmal der nicht überall klar erkannten Überzeugung Ausdruck, daß in der Frage der Oder-Neiße-Grenze es keinerlei Unterschiede in den Anschauungen der Katholiken wie der kommunistischen Regierung Polens gäbe.

Im polnischen Parlament aber forderte der Abgeordnete und Sprecher der katholischen Znak-Gruppe, Stanislaus Stomma, das erste Mal in offener Rede direkte Gespräche zwischen der polnischen Regierung und dem Vatikan. Das Thema ist, wie jeder Kenner der polnischen Verhältnisse weiß, nicht neu. Schon seit vielen Monaten wird es in katholischen Kreisen Polens, aber auch im Episkopat des Landes, diskutiert. Pro und kontra werden abgewogen. Wenn der wegen seiner Vorsicht und Behutsamkeit genauso wie wegen seiner bedingungslosen Loyalität der kirchlichen Hierarchie gegenüber bekannte katholische Abgeordnete und Dozent für Strafrecht in Krakau dieses „heiße Eisen“ in aller Öffentlichkeit anfaßt, so war er sich gewiß der Verantwortung voll bewußt.

Keinen guten Dienst aber haben der heiklen Situation jener im öffentlichen Leben für die Kirche wirkenden polnischen Katholiken die westlichen Kommentatoren bewiesen, die Stommas Worte sofort als eine Kritik an der Haltung Kardinal Wyszynskis interpretieren wollten.

Wie überall auf der Welt sind auch in Polen die Laien mündig. Wie überall mag es in dieser oder jener weltlichen Frage einmal ein Bischof eine andere Meinung haben

als ein in verantwortlicher Position wirkender Laie. Daraus aber gleich die Aufforderung herauszulesen, Kardinal Wyszynski zu umgehen, ist eine Vergröberung und unnötige Dramatisierung der Situation.

So hilft man nicht den polnischen Katholiken.

Ein Thema. Viele Standpunkte. Im FURCHE-Navigator weiterlesen.

1950

Dokumente zur Religionsverfolgung in Polen

Wie noch in allen Ländern, in denen der Kommunismus zur Macht kam, zielt auch in Polen die kommunistische Regierung darauf ab, eine „nationale“ katholische Kirche zu schaffen, um sie als ihr ganz und gar willfähriges Werkzeug zu gebrauchen. Die Taktik ihres Vorgehens offenbarte sich neuerdings in der mit 23. Jänner dieses Jahres vom Zaun gebrochenen offenen Verfolgung der kirchlichen „Caritas“. Diese hatte in den vergangenen Nachkriegsjahren durch die Vermittlung des polnischen Episkopats aus aller Welt, wie es naheliegt, überaus wertvolle Hilfe_ erfahren. Wesentlich geringer war

1953

Kardinal-Primas Wyszynski im Zentrum der kommunistischen Angriffe

Mäßigung hat den klugen Primas Wyszyn-ski nicht davor bewahrt, daß er schon, seitdem er die Nachfolge Kardinals Hlonds angetreten hatte — 1948 —, Zielscheibe heftiger kommunistischer Angriffe war. Der Kirchenfürst hat sich nicht zum Konsistorium nach Rom begeben, um dort den ihm verliehenen Kardinalshut zu empfangen, und er wollte damit weise vermeiden, entweder an der Heimkehr verhindert oder nach der Rückkehr wegen angeblicher Kontakte mit dem amerikanischen Feind und der polnischen Emigration als Verräter verhaftet zu werden. Ein Kollektivhirtenbrief der Bischöfe, den der

Was tat Kardinal Wyszynski?

Schon seit einigen Jahren haben die extremen „antiklerikalen“, vornehmlich den intellektuellen Kreisen angehörenden Elemente der Kommunistischen Partei Polens den Warschauer Erzbischof Wyszynski zur Zielscheibe bösartiger ' Feindseligkeiten gemacht. Sie reizte die notorische Mäßigung . ind überlegene Ruhe des Kirchenfürsten, der konsequent den Standpunkt vertrat: „Kein Politiker, kein Diplomat, kein Reformator zu sein, doch ein geistlicher Vater, ein Hirt der Seelen“. Sein Bemühen war, zunächst im Rahmen der politischen Gegebenheiten eine Symbiose der Kirche mit dem, wenn auch

Das Kreuz in Polen

Der schwere Schlag ist gefallen. Vorbereitet mit Präzision, mit geradezu wissenschaftlicher Berechnung und mit der psychologischen und politischen Erfahrung von drei Jahrzehnten eines unablässig vorgetriebenen Kampfes zur „Ausrottung religiöser Vorurteile“ im ganzen Bereich des Ostens. Die Gewalt, geübt gegen den Primas von Polen, steht als ein Wegmal in dem Strom jener Verfolgungen, Einkerkerungen, Verbannungen, Hinrichtungen, die nach der Säkularisierung der ostkirchlichen Orthodoxie durch den kommunistischen, über allen Mächten stehenden omnipotent thronenden Zwangsstaat darauf

Zwei Monate nach Wyszyriski

Wie wenig auch die Warschauer Machthaber vom Westen wissen wollen, sie wenden dennoch im Kampf gegen die Katholische Kirche die Methode der sogenannten schottischen Dusche an, bald warm, bald kalt. Oder, wenn man den Vergleich vorzieht, sie verabreichen abwechselnd Zucker und Peitschenhiebe. Wobei die Dosierung von Süßigkeit und bitteren Schlägen etwa in dem Quantitätsverhältnis steht, wie in der Anekdote vom Fabrikanten der Lerchenpastete., der sein Produkt als wohlfeiles Mischerzeugnis rühmt, halb und halb, je ein Pferd, eine Lerche...Zuckerbrot: dem Bischof von Wtoctawek, Msgr.

1954

Eid auf den Antichrist?

Polnische Bischöfe, Kapitularvikare und Weihbischöfe haben, wie die kommunistische polnische Nachrichtenagentur Warschau mitteilt, am 17. Dezember vor dem Vorsitzenden des polnischen Ministerrates, Ministerpräsidenten Cyrankiewicz, den Eid auf die Volksrepublik Polen geleistet. Zu diesem Eid sind nach Artikel 5 der Verordnung über die Besetzung kirchlicher Aemter, gegen die der verhaftete Kardinal Wyszynski ständig protestiert hatte, alle polnischen Staatsbürger verpflichtet, „die irgendwelche kirchliche Aemter bekleiden". Der Eid enthält eine Ergebenheitserklärung gegenüber der

… und unsere Erwiderung

Sie haben uns aus Warschau einen Brief zur Kenntnisnahme übersandt, in dem Sie sich als Vertreter polnischer intellektueller katholischer Kreise an Redaktionen französischer Zeitschriften und mit der Uebermittlung dieses Briefes auch an die Redaktion und Leserschaft der „Furche“ wenden.Wir haben nicht die Ehre, Sie, die Unterzeichneten, persönlich zu kennen. Aus dem Inhalt Ihres Schreibens entnehmen wir, daß Sie Vertreter einer Gruppe polnischer Katholiken sind, die sich entschlossen haben, eine enge politische Zusammenarbeit mit dem . gegenwärtigen polnischen Regime einzugehen; im

1955

Die polnische Brücke

Den aufmerksamen Beobachtern des großen Spiels, das in diesem Jahre durch die beiden führenden Weltmächte einander auf diplomatischem Terrain geliefert wird, ist es nicht entgangen, welche bedeutsame Rolle dabei Polen zukommt. Einerseits ist die Frage der Oder-Neiße-Grenze der hemmendste Stein des Anstoßes bei jedem ernsthaften Bemühen um eine haltbare Lösung der europäischen Vertrauenskrise, anderseits wird Polen von der sowjetischen Außenpolitik immer wieder als Wegbereiter benutzt, um im Westen Sympathie zu werben und um als Werber für den Gedanken einer friedlichen Koexistenz

1956

Polens Katholizismus unter der Volksdemokratie

Am 12. März 1956, kurz vor Mitternacht, ist in Moskau, wohin er als Führer einer Ab-oidnung der PZPR. der Vereinigten Polnischen Arbeiterpartei, gekommen war, deren Erster Sekretär Boleslaw Bierut gestorben; er hatte am 20. Kongreß der sowjetischen Kommunisten teilgenommen. Wenige Stunden nach dem Tod dieses kämpferischen Schülers Lenins und Stalins erschien beim Direktor des Warschauer Amtes für Religionsangelegenheiten — wie es in einer offiziellen Aussendung heißt — „der Sekretär des polnischen Episkopats, Bischof Z. Choromallski, und überbrachte im Namen des polnischen

Das andere Polen

Drei Ereignisse haben im Laufe der letzten Monate die Aufmerksamkeit auf das Schicksal der unglücklichen Polen gelenkt, die durch den zweiten Weltkrieg aus der Bahn geworfen sind: der Selbstmord des Dichters Lechoil, die Heimkehr des . gewesenen Ministerpräsidenten der Londoner Emigrationsregierung Cat-Mackiewicz, und vor allem die Posener Ereignisse vom 28, Juni dieses Jahres.Wenn im folgenden von dem „anderen Polen“ einmal die Rede sein soll, so nicht von den Millionen, die in den an die Sowjetunion gefallenen Gebieten wohnen, und die entweder zu Hunderttausenden auf dem Weg in die

Vettern, vereint in Trunk und Kampf

Polen und Ungarn sind Vettern, vereint beim Trunk und im Kampf.“ So verkündet es ein Sprichwort und so lehrt es auch die Geschichte. Nationale Ueberlieferung, gesellschaftliche Struktur, Lebensgewohnheiten und vor allem ein über die sprachlichen Unterschiede hin bei beiden Völkern ähnliches Temperament, gemischt aus hochfliegender Romantik und erdnahem Realismus: das waren, und das sind, die dauernden Tatsachen, auf denen eine nie erschütterte, bei Nachbarn seltene Freundschaft beruht, die sich vielleicht aufs überzeugendste und aufs tragischeste in den ach gar häufigen Zeiten des

Die Heimkehr des verlorenen Bruder

Als sich am 20. Oktober in Warschau die Sowjetgewaltigen von den polnischen Genossen kühl verabschiedeten, da hatte man das Gefühl, erzürnte Eltern seien enttäuscht und erbittert von einem Besuch beim verlorenen Sohn, der in schlechte Gesellschaft geraten sei. Und man erwartete, auf den Blitzbesuch werde Kanonendonner folgen.Als sich am 18. November, bei schneidender Kälte, die polnischen Genossen von den Sowjetgewaltigen in Moskau mit warmer Herzlichkeit verabschiedeten, da bemerkte man zunächst einen kleinen genealogischen Irrtum. Es waren nicht etwa gestrenge Eltern, die über einen

Der Weg aus dem stalinistischen Ghetto

Ein völliger Wandel in der Situation des polnischen Katholizismus zeichnete sich erst dann am Horizont ab, als die Gestalt Wladyslaw Gomulkas üyden Vordergrund rückte, also seit der PosenerErhebung vom 28. Juni 1956. Von ihm wußte man, daß er zwar persönlich, wie jeder überzeugte und konsequente Kommunist, ein Bekenner des monistischen Materialismus war, daß er aber erstens die Kirche als sittliche Macht betrachtete, zweitens „die Tatsache der Zugehörigkeit einer sehr erheblichen Majorität des polnischen Volkes ... und des kommunistischen Parteivolkes ... zum Katholizismus“ als

1957

Ein merkwürdiges Dreieck

Auf einer der künstlerisch wohlgelungenen Weihnachtskarten mit Bildern aus dem Folklore, die in den Warschauer Papiergeschäften (vor der jüngsten Preiserhöhung zu heute märchenhaft anmutenden niedrigen Preisen) erhältlich waren, prangte die (Verlags-) Inschrift: /.Veritas, made in Poland.“ Wahrheit ist das heute in Polen häufigste Schlagwort. Ein schönes Wort, wer’s recht verstünde. Auch in Jugoslawien huldigt man in zahllosen Reden und Zeitungsartikeln dem Wahrheitsfanatismus, und daß vom Kreml her nur die lauterste Wahrheit verkündet wird, ist nur allzu bekannt, um noch eigens

Die Wahl des „Trotzdem“

Nicht ohne Bangen hat man dem 20. Jänner 1957 entgegengesehen, dem Tag, an dem die polnischen Wähler zur Urne schritten, um ihren neuen Reichstag, den. Sejm, zu küren. Man wußte überall, worum es diesmal sich handelte. Nicht etwa um eine ideologische Auseinandersetzung zweier Systeme, um einen Kampf der Parteien, um wirtschaftliche, politische Fragen, sondern ganz einfach um die Existenz des polnischen Staates und im Zusammenhang damit um die Entscheidung, ob bei einer Wiederholung der ungarischen Tragödie in größerem Umfang Europa, der Westen neuerlich betrübter, passiver Zuschauer

Der Primas

Seit dem Oktoberumbruch von 1956 besitzt Polen wieder e i n Oberhaupt in der Person des durch keine formelle Verfassungsbestimmung, doch durch die Macht der Tatsachen zu dieser Stellung des leitenden Staatsmanns berufenen Ersten Sekretärs der herrschenden PZPR. Nach dem Zwischenspiel, das für einige Monate den wenig bedeutenden Ochab in diesem Amte gesehen hatte, genießt nun Gomulka eine Autorität, wie sie der nur auf fremde Bajonette sich stützende Bierut trotz seiner, faktisch nur durch Moskauer Befehle eingeschränkten Gewalt nie besessen hatte. Gewiß, der Held des Widerstandes gegen

Nach dem Tauwetter — Tauziehen

Die Flitterwochen Polens mit der wiedererlangten geistigen Freiheit sind vorbei und es beginnt ein stürmischer Alltag, in dem sich die Nation gegen mannigfache am Horizont aufziehende Unwetter behaupten muß. Dabei gilt es, die Wetterfestigkeit des in den Oktobertagen von 1956 eilig errichteten Baues zu erproben. Wird er allen Gefahren trotzen, die an seinen Grundfesten rütteln? Die gegenwärtigen Staatslenker scheinen sich das gleiche Motto auserkoren zu haben, wie einst, nach italienischem Renaissance-Vorbild, der polnische Dichterfürst: bisogna essere volpe e leone, es tut not, zugleich

Das heilige Experiment

Das außerordentliche Schweigen, in das sich der am Abend des 8. Mai 1957 in Rom angekommene Mann freiwillig begab, dokumentiert die außerordentliche Bedeutung des Versuches, den er unternommen hat. Er wohnt nun bei den polnischen Römischen Schwestern im Vatikan, den er bisher nur einmal verließ, zum Besuch der polnischen Nationalkirche in der Nähe des Kapitols.In kleinstem Kreise — neben dem Heiligen Vater und den polnischen Bischöfen Klepacz, Choromanski und Baraniak waren nur noch der „Maestro di Camera", Msgr. Callori di Vignale, der geheime Almosenmeister des Papstes, Erzbischof

Wir brachen das Schweigen

Trotz des grundsätzlich apolitischen Charakters des Klubs haben ihre Mitglieder nicht im Sinn, sich jeglicher politischer Tätigkeit zu enthalten, besonders in solchen Bereichen, wo sie zur Konsolidierung der Kräfte und der Einigkeit der Nation beitragen können und die im Interesse des Staates liegen. Ein Beispiel solch einer beschränkten Teilnahme der Katholiken im politischen Leben war das Kandidieren von katholischen Aktivisten, die Bewegung der Klubs vertretend, in den Wahlen zum Polnischen Sejm (Parlament). Es ging darum, daß die Stimme der katholischen Abgeordneten auch im Sejm zum

1958

Deutsche und Polen

In Oesterreich ist bis zum Untergang der Habsburgermonarchie das Verhältnis zwischen ihren deutschsprachigen und polnischredenden Angehörigen gut und, mit Ausnahme der kurzen Episode Badeni, von Trübung frei geblieben; der Gegensatz zwischen den Polen und der Dynastie hatte sich verflüchtigt. Franz Josephs „My rozumiemy sif“ („Wir verstehen einander“) an die Deputation galizischer Parlamentarier hatte zur Antwort: „Przy Tobie stoimy, Najjasniejszy Panie, i staC chcemy“ („Hinter Dir stehen wir, AHerdurchlauchtig-ster'H'err, und wollen wir stehen“). Diese Fakten sind durch

Gewitter über der Jasna Gora

Darüber waren sich die Kenner der Verhältnisse von vornherein klar, daß der Umschwung, den der „polnische Frühling“ vom Oktober 1956 bedeutete, wesentlich an das Bestehen eines guten Einvernehmens zwischen dem Staat und dessen derzeitigen Lenkern einerseits, der katholischen Kirche anderseits geknüpft war. Die sonstigen Errungenschaften der historischen Tage von vor bald zwei Jahren — Lockerung der wirtschaftlichen Bedrängnisse, Verschwinden des Polizeidrucks, größere Freiheit, zu reden, zu schreiben und zu drucken, mehr äußerliche Achtung der polnischen Eigenstaatlichkeit

Polen im Jahre 3

Oesterreich: eine Brücke zwischen der germanischen und der slawischen Welt“ wieder mehr wird als die tote Phrase auf den Lippen von Festrednern, so sieht er seine Aufgabe als gelungen an.

Polen im Jahre 3

l für die Situation der Kirche in Volkspolen.“

1959

Im Hintergrund: Oder – Neiße

Man hat so oft Warschau ein Paris des Ostens genannt. Heute scheint es nicht selten dazu berufen zu werden, die Rolle eines Gegenstücks zur Seinemetropole zu spielen. Zwei Tage bevor sich die Außenminister der Westmächte zu Füßen des Eiffelturms versammeln, sind die des sozialistischen Lagers in der Sirenenstadt an der Weichsel zusammengetreten. Mit dem offenkundigen Zweck, der Welt die Einigkeit der UdSSR, Chinas und der Volksdemokratien darzutun — im Gegensatz zum zersplitterten Westen — und um die Einzelheiten eines gemeinsamen Vorgehens für die nächsten sehr bewegten Monate zu

Kulturkampf in Polen?

Seit dem fast drei Jahre zurückliegenden Oktoberumbruch ist in Polen manches von den damaligen Zugeständnissen verwässert worden; ihr Wesentliches aber blieb erhalten. Diese beiden unbestreitbaren Tatsachen bilden den Schlüssel zum Verständnis der heutigen inneren Situation Polens. Seine auswärtige läßt sich ohne welterschütternde Katastrophen nicht ändern: die Volksdemokratie, die mit friedlichen Mitteln nicht zu beseitigen ist, muß im sowjetischen Bannkreis verharren. Wider derlei Verhängnis mit, notwendigerweise untauglichen Mitteln anzukämpfen, hieße jene heroischen Torheiten

Chruschtschew in Polen

Auf einem Warschauer Flugfeld landet eine sowjetische Maschine. Ihr entsteigt zorngeröteten Antlitzes der Erste Sekretär der Kommunistischen Partei der UdSSR Chruschtschew. Polnische Genossen erwarten ihn, darunter auch Gomulka. Der eben angekommene Moskauer Potentat zeigt mit dem Finger auf den heranschreitenden polnischen Kommunistenführer und fragt, zum Sowjetbotschafter gewandt: „Wer ist denn der da?“ Keine Angst, diese Episode gehört einer jüngsten Vergangenheit an, über die im gesamten Osten Europas Nachrichtensperre verhängt ist. Das war ein „Un-Ereignis“ (um die

Von Volk zu Volk

Jedem, der in den letzten Jahren Gelegenheit hatte, mit breiten Schichten in Deutschland oder Polen unmittelbaren Kontakt zu pflegen, aber auch mit maßgebenden Politikern, Wirtschaftsleuten und „Kulturschaffenden“ zusammenzutreffen, sind zwei zueinander in schroffem Widerspruch beharrende Tatsachen bewußt geworden: der Erbhaß zwischen Deutschen und Polen ist, wir sagen nicht: verschwunden, doch im Schwinden begriffen, man wünscht eine ehrliche Versöhnung, doch es scheint unmöglich, zu ihr zu gelangen, und die aufrichtigen Befürworter einer sowohl im Interesse der beiden Völker als-

1960

Zuckerkranker und Mehlspeise

Nicht die amtlichen Verlautbarungen, nicht die Debatten im Sejm, bei denen auch die Sprecher der nichtkommunistischen Gruppen sich einer Selbstzensur unterwerfen, sind für das heutige Polen bezeichnend, sondern die Vielfalt der Geschehnisse und der Tatsachen, aus denen sich das tägliche Leben der Nation zusammensetzt. Immer wieder stoßen wir auf zweierlei Beobachtungsmaterial, das zueinander im krassen Widerspruch zu stehen scheint und das dennoch miteinander koexistiert: auf die Fortdauer einer von allen Umbrüchen kaum berührten Tradition und auf die tiefen Wandlungen, die sich trotzdem

Elektrizitat und Grunwald-Feier

In den Tagen vom 21. zum 24. Juli waren die polnischen Zeitungen vordringlich nur mit einem Thema beschäftigt, mit dem fünften Plenum des Zentralkomitees der herrschenden Kommunistischen Partei (PZPR). Da wurde das neu Investitionsprogramm für das Lustrum 1961 bis 1965 erörtert und gepriesen. Der „Auszug“ aus dem Referat über dieses nächste Ziel auf dem polnischen Weg zum marxistischen Paradies nahm rund 1500 Druckzeilen in Anspruch. Der Kommentare und der Reden war kein Ende. Hernach mußten Parteimitglieder und Parteilose noch zahlreiche Versammlungen mit Geduld ertragen, in denen

Viel Regen und ein Strahl Sonne

Die Fülle des lauten politischen Geschehens auf dem Erdenrund hat die Aufmerksamkeit der Weltöffentlichkeit von einem zähen Kampf abgelenkt, der in seiner Art kaum geringere Bedeutung hat als die Ereignisse im Kongo oder auf Kuba. Es handelt sich um die wieder aufflammende scharfe Auseinandersetzung zwischen Kirche und staatlichen kommunistischen Macht-habern in Polen. Man täte gleichermaßen unrecht, in ihnen nur eine die Katholiken betreffende rein religiöse Angelegenheit zu erblicken, wie ihre nicht nur innenpolitische, sondern auch weltpolitische Wichtigkeit zu verkennen. Es geht da

Deutschland, Polen und Europa

In den letzten Wochen wurde die Weltöffentlichkeit durch die Reden polnischer Bischöfe, nicht zuletzt des Kardinals von Warschau, auf die brennende Bedeutung der deutsch-polnischen Beziehungen aufmerksam gemacht. Polens Bischöfe sind der Ansicht, daß in Bonn ein alter deutscher Militarismus vordränge, und vertreten dieselbe Uberzeugung wie die Redaktionsgemeinschaft von „Wiez“, die auf Einladung der „Furche“ am 3. September den Standpunkt dieser polnischen Katholiken hier zur Diskussion stellte. Leider war es damals, zu unserem Bedauern, nicht möglich, sofort die deutsche Antwort zu bringen, der von uns gebetene deutsche Partner war beruflich überlastet und stellt sich erst jetzt zum Gespräch. Wir glauben jedoch, daß gerade die von polnischer Seite weiterhin vorgetragenen schweren Bedenken dem Wort dieses bekannten deutschen katholischen Publizisten eine erhöhte Aktualität geben. Prof. Smolka hat sich nach 194$ besonders um die deutsch-französische Begegnung verdient gemacht. Seine Antwort an die polnischen Glaubensgenossen und politischen Gegner zeigt, wie ernst ihm die noch ungleich schwierigere, noch belastetere Begegnung zwischen Deutschen und Polen ist. Wir in Österreich haben die Verpflichtung, unsere Neutralität nicht zuletzt in diesem Sinne positiv einzusetzen. „Die Furche“

Die Kirche regt sich

Christen und Nichtchristen kennen, in diktatorischen Regimen und in schwierigen Situationen, das Schweigen der Kirche. Ein Schweigen kirchlicher Führer, das oft lange und schwer auf den Gläubigen lastet. Nun haben, in diesen letzten Wochen, Männer der Hierarchie in einigen Brandzonen unserer Welt das Schweigen gebrochen: in Kuba, Frankreich, Jugoslawien, Polen, Deutschland. Dies verdient zunächst zumindest registriert zu werden. Die Folgen sind heute noch nicht absehbar.Ein bekanntes Photo zeigt Fidel Castro, im Gespräch sitzend, aufmerksam seinem Partner zugeneigt. Dieser ist Evello

Die unsterblichen Kreuzritter

Seit nun sechs Wochen drängen sich unübersehbare Scharen vor den polnischen Kinos, wo ein Spitzenfilm der heimischen Produktion läuft: „Die Kreuzritter.“ Dieser Film, den bisher an die drei Millionen Zuschauer gesehen haben, also etwa die Hälfte der dem Alter nach zu seinem Verständnis befähigten Bewohner der polnischen Großstädte und Mittelstädte, ist eben ein mit raffinierten künstlerischen Mitteln arbeitendesPropagandainstrument, das nach der Absicht seiner Hersteller einen doppelten Zweck verfolgt: dem an seiner Vergangenheit hängenden und bis tief hinab in Proletariat und

1961

Geht Gomulka nach Natolin?

Am 8. Dezember 1956 hat eine aus Vertretern des Staates — Minister Sztachelski und dem damaligen Mitglied des Politbüros, dem seither ausgeschalteten Jerzy Morawski — und des Episkopats — die Bischöfe Klepacz und Choromahski — bestehende gemischte Kommission ein Übereinkommen geschlossen, das die Beziehungen zwischen der Polnischen Volksrepublik und der Römisch-Katholischen Kirche dieses Landes regeln sollte. Zu den wesentlichen Bedingungen dieses Modus vivendi gehörte die Wiedereinführung eines fakultativen Religionsunterrichts an den staatlichen Schulen. Am 21. Jänner 1961

Duell Gomulka – Wyszynski

Gomulka und Wyszynski haben persönlich eingegriffen, und sie, die während geraumer Frist sich bemühten, zu dämpfen und zu beschwichtigen, und die füreinander ursprünglich Wertschätzung, ja Sympathie fühlten, sprechen mit einer Entschiedenheit, die einerseits Besorgnisse bei jedem Freund des inneren Friedens in Polen weckt, anderseits die Notwendigkeit einer baldigen Entspannung zeigt. Nur sieht man leider nicht recht, wie diese zu erzielen ist. Die Kommunisten haben die äußere Macht in der Hand; sie wollen und sie können, gemäß ihrer Position innerhalb des Weltbolschewismus und

Um Polens Seele

Die Krise zwischen Kirche und Staat ist in den letzten Wochen an einem neuen gefährlichen Höhepunkt angelangt. Während noch im Jänner die wohl — oder übel — bekannten Steine des Anstoßes: Jugenderziehung, Religionsunterricht, „freiwillige Mutterschaft”, im Vordergrund beharrt hatten, was aus dem erst spät, im Ausland, veröffentlichten Rundschreiben der Hierarchie an die Geistlichkeit vom 12. Jänner hervorgeht, verschiebt sich jetzt der Konflikt an zwei andere neuralgische Punkte. Die Bischöfe wenden sich gegen die unheimliche Proportionen annehmende, von amtlicher Seite mit

Der polnische Soniemni?

Nein, das wäre wirklich in keiner anderen Volksdemokratie möglich ge- wesenl In seiner Nummer vom 20. August veröffentlichte das Organ der katholischen Gruppe, „Znak“, die bekanntlich dem Primas Kardinal Wyszynski nahesteht, einen Artikel über die „Berliner Angelegenheit“, der den „polnischen Standort“ in ebenso nüchterner wie klarer Form darlegt und der sich erheblich von den gleichgeschalteten Stimmen der gesamten Ostblockpresse unterscheidet. Schon die Person des Verfassers dieser groß aufgemachten und an der Spitze der weithin beachteten Wochenschrift abgedruckten,

1962

Zwischen Rom und Warschau

„Man muß ein .gelernter Pole' sein“, sagte vor einiger Zeit ein in Warschau beglaubigter fremder Diplomat zu einem ihn besuchenden hervorragenden Landsmann, „um die Dinge hierzulande und vor allem die Lage der Kirche zu verstehen. Sonst steht man ratlos vor einem Nebeneinander von Tatsachen, die einander völlig widersprechen.“ Zum Glück für die polnischen Katholiken bringt man ihrer eigenartigen Situation gerade an der für sie wichtigsten auswärtigen Stelle das größte, liebevolle Verständnis entgegen, nämlich im Vatikan: bei Johannes XXIII. selbst und in d e n Kreisen des

„Pax“ schaltet sich ein

Eine wirksame Waffe haben die Maßgebenden d«g Regjmes n,Lcht nur an der Polemik ihrer Parteipresse (samt, Rundfunk, Büchern und Brör schüren), sondern auch und mit wachsender Intensität an der Schützenhilfe, die ihnen von der sich katholisch gebärdenden „Pax“-Bewe-gung geleistet wird. Am 18. Mai wurde eine Versammlung dieser „fortschrittlichen Katholiken“ in Warschau abgehalten, bei der mehrere Geistliche, der Sejm-Abgeordnete Dr. Hag-majer und der hervorragende Publizist Aleksander Bochenski — ein Bruder des im schweizerischen Fribourg wirkenden, heftig

Kein Visum für den Kardinal

Von Wien nach Krakau ist es nicht viel weiter als von Wien nach Salzburg, und auch nach Warschau wird man nicht viel länger fahren, als an den Bodensee. Eine Reise nach Polen ist also entfernungsmäßig kein Problem. Aber da gibt es ja noch die Politik, damit sie Probleme schaffe, wo von Natur aus keine sind. Trotzdem glaubte man aber hier in Wien, daß von allen Ländern hinter der großen politischen Scheidewand Polen noch von uns am leichtesten erreichbar wäre. Sind die Beziehungen Österreichs zu den Ländern des Ostblocks von korrekt-freundschaftlich bis sachlich-kühl einzustufen, so

Das Konzil und der Ostblock

Die Aufgaben des Zweiten Vatikanischen Konzils sind, wie sowohl in Rom als auch in den wichtigsten Zentren der katholischen Welt oft und deutlich betont worden ist. rein religiöser Art. Da aber eines der Haupt-themeh der Beratungen sein wird, den Standort der Kirche inmitten der heutigen Welt festzulegen, ergibt sich dennoch und notwendigerweise eine Wechselwirkung zwischen den Debatten und den Beschlüssen des vom Heiligen Vater geleiteten Weltepiskopats einerseits und dem politischsozialen Geschehen nicht nur innerhalb der mehrheitlich katholischen Länder anderseits. Unter diesem

1963

Die „gemeinsame Sprache“

Es ist selbstverständlich — und man soll darüber in keine pharisäische Entrüstung verfallen —, daß die kommunistischen Politiker, die jetzt eine Annäherung an den Vatikan und an die katholische Kirche erproben, dabei weder von ihrem weltanschaulichen Standpunkt des materialistischen Monismus abrücken noch einen anderen als einen politischen Zweck verfolgen. Auch das kann bereits lobenswert als Bemühen um echte Duldsamkeit, um wahrhafte Symbiose sein und erfreulich, wenn es und da es Kirche, Hierarchie, Klerus und Gläubigen bessere Bedingungen eröffnet, ihrer eigenen Überzeugung

Warschau: wechselnd wolkig!

Während der Dauer der ersten Sitzungsperiode des Zweiten Vatikanischen Konzils mochte es vielen Opti-r misten, die ihre Wünsche für Wirklichkeit nehmen, scheinen, es bahne sich in Polen mit Riesenschritten eine baldige Verständigung, eine schlackenfreie Symbiose von Staat und Kirche an. Mancherlei Anzeichen sprachen dafür. Wenn nicht alle, so konnten doch 25 von insgesamt 65 Bischöfen die Fahrt nach der Ewigen Stadt antreten. Zuhause blieben die vom Alter Gebeugten, Schwerkranke, in den meisten Diözesen ein in Abwesenheit des Oberhirten waltender Weihbischof und endlich ein paar dem

Zurück aus Warschau

Sechs Tage lang war Kardinal König als Gast des Kardinals Wyszyn-ski in Polen. Diese Reise war weniger geheimnisumwittert als der Blitzbesuch Kardinal Königs in Budapest. Aber da sie kurz nach diesem erfolgte und da hier wieder ein Land unter kommunistischer Herrschaft Ziel der Reise war, schienen Kombinationen, Vermutungen, ja auch Phantasien unvermeidlich zu sein.Nun, diese Reise war tatsächlich ein privater Besuch. Die polnischen Bischöfe, wenn sie nach Rom fahren — und sie fahren in den letzten Jahren öfter nach Rom — kommen alle über Wien. Übrigens nicht nur sie allein. Was

Paul VI. und der Osten

Schon auf dem Konklave, das im Juni 1963 80 Kardinäle zur Wahl des Nachfolgers Johannes' XXIII. vereinte, cheint die Frage der Fortsetzung des vom dahingeschiedenen Papst mit so sichtbarem Erfolg begonnenen und mühseligen Werkes einer Entspannung des Verhältnisses zum kommunistisch regierten Osten von erheblichem Belang gewesen zu sein. Mit großer Spannung wartete, man kann wohl sagen, der gesamte Erdkreis auf die ersten Anzeichen, die aus dem Vatikan und aus Moskau über die künftige Entwicklung unter dem neuen Pontifikat zu erblicken sein würden.Sehr bald wurde zweierlei sichtbar. Das

Herbststürme über Polen

Wie so viele andere Dinge aus dem östlichen Bereich sind dem rückständigen Westmenschen weder die große Bedeutung bekannt, die dort dem Zeremoniell, den äußeren Formen des Einanderbegegnens, zukommen, noch die den „gelernten“ sowjetischen und volksdemokratischen Intellektuellen — und auch den unintellektuellen Politikern — geläufige Kunst, aus dem Vorhandensein oder Verschweigen gewisser Ereignisse, dann aus dem Platz und aus der Länge der veröffentlichten Meldungen über Menschen, Geschehnisse, Institutionen, Länder, die jeweilige politische, wirtschaftliche, kulturelle Lage

1964

Pakt mit dem Unvereinbaren?

Das jüngst im Budapester Außenministerium zustandegekom- mene Abkommen zwischen dem Vatikan und dem Kädär-Regime wurde in der Weltöffentlichkeit mit einem gewissen Enthusiasmus begrüßt. Ist es doch das erste Abkommen, das von Vertretern des Heiligen Stuhls und einer kommunistischen Regierung gemeinsam unterzeichnet wurde. Der erste Versuch überdies eines kommunistischen Regimes, seine Beziehungen zur katholischen Kirche auf eine konkordatäre Weise zu regeln. Ein Versuch, der erneut die insbesondere seit dem Pontifikat Johannes’ XXIII. immer wieder auftauchende Frage aufwirft: Gibt

Das große Tabu: Oder-Neiße

Bestellt noch eine Aussicht, daß die Oder-Neiße-Linie nicht Deutschlands Ostgrenze bleiben wird? Begünstigt heute irgend jemand die Wiederherstellung Deutschlands in den Grenzen von 1937? Wollten die Siegermächte 1945 ein Deutschland mit jenen alten Grenzen? — Die offizielle Politik der Bundesrepublik, der Regierung und der Opposition, nährt seit fünfzehn Jahren derartige Vorstellungen und Hoffnungen in einem großen Bevölkerungsteil. Auf seiner letzten Pressekonferenz am 25. September wiederholte Bundeskanzler Erhard „unseren alten Rechtsstandpunkt, und der ist ja doch in dem

1965

Polnische Schwierigkeiten

In zahlreichen Stellungnahmen führender polnischer Persönlichkeiten ist in den letzten Wochen und Monaten eine Verbesserung des Verhältnisses von Kirche und Staat befürwortet worden. In mehreren dieser Stellungnahmen wird auch für eine Verbesserung der Beziehungen Polens zum Heiligen Stuhl eingetreten. Einer der führenden katholischen Laien Polens, Jerzy Zauneyski, der dem polnischen Staatsrat angehört, vertrat in diesem Zusammenhang die Ansicht, daß eine Normalisierung der Beziehungen zwischen dem Vatikan und den kommunistischen Ländern durchaus möglich sei. Der Führer der

1966

Dialog mit Mißverständnissen

„Einmischung der Kirche in die Politik” — ein Vorwurf, der allenthalben, im Osten wie im Westen, gerne erhoben wird. Allerdings, wenn die Kirchen den Politikern nach dem Munde reden, sind sie gerne gehört und benutzt, beziehen sie jedoch eine andere oder eine unabhängige Position, dann trifft die Kirche der Vorwurf „klerikaler Einmischung”, totaler Inkompetenz und Schlimmeres. Dieses Schicksal erfährt gegenwärtig in der Bundesrepublik die evangelische Kirche Deutschlands mit ihrer Denkschrift zum Oder-Neiße-Problem. Und die gleiche Erfahrung macht die polnische katholische

Ein Dokument der Freundschaft

Dokument der Freundschaft. 56 Briefe haben die polnischen Bischöfe vor ihrem Abschied in Rom geschrieben. In jedem von ihnen wurde der Episkopat eingeladen, an der Tausendjahrfeier der Christianisierung Polens in Tschenstochau teilziunehmen. Darüber hinaus wurden sehr individuelle Botschaften von Volk zu Volk ausgetauscht. Der Brief an den deutschen Episkopat hat internationale Schlagzeilen gemacht (vgl. Hansjakob Stehle: Dialog mit Mißverständnissen, S. 6). Das ist bei den besonderen, historisch schwer belasteten Verhältnissen zwischen dem polnischen und dem deutschen Volk verständlich.

Weiter Weg nach T schenstochau

Tu Czenstochowa .. Ici Czenstochowa.. Here is Czenstochowa… Der Reisende im Schlafwagen des Chopin-Expreß schreckt aus dem späten Schlaf, in den er nach fünf Grenzkontrollen gegen Morgen gesunken war. Weißrote Fahnen verleihen der polnischen Provinzstation ein festliches Bild. Was ist los? Rüstet die Stadt, über die sich der Helle Berg mit dem bekannten polnischen Nationalheiligtum erhebt, schon für den Besuch Papst Paul VI.? Schwerlich. Dichte Schneewächten zu beiden Seiten der Gleise erinnern daran, daß auch in Polen der Winter eingezogen ist. Tiefer Winter. Bis zum Frühjahr hat

„Ich bin Optimist..

STEHLE: Exzellenz, der Brief der polnischen Bischöfe an ihre deutschen Amtsbrüder hat zu verschiedenen Deutungen Anlaß gegeben…KOMINEK: Ja, ich weiß, es gab Mißverständnisse bezüglich dieses Briefwechsels. Sie beruhen auf einem fundamentalen Mißverständnis, nämlich: der Brief war kein politisches Dokument, er sollte wenigstens keines sein. Er war aus dem Konzilsgeist verfaßt. Er war übrigens an alle Episkopate der ganzen Welt gesandt; unter anderem auch an den Episkopait der DDR, mit der wir in guten, in besten nachbarlichen Verhältnissen leben.STEHLE: Aber waren sich die

Herbst im Mai?

Eine warme Frühlingssonne schien an diesem 3. Mai auch über Tschen- stochau. Sie meinte es gut mit den vielen zehntausenden Polen, die allen Schwierigkeiten zum Trotz an diesem Tag aus allen Teilen ihres Vaterlandes auf der Jasna Gora zusammengekommen waren. Dennoch konnten sich viele Freunde Polens nicht des Eindrucks erwehren, als lagere dichter Nebel über der polnischen Landschaft. Ein Nebel besonderer Art. Er stieg in den letzten Monaten. Er verhüllte zuletzt beinahe undurchdringlich die Szene und ihre Akteure. Stehen wir am Vorabend eines neuen Kirchenkampfes in Polen? So fragten, so

„Delikate“ Fragen

Wahrend seines Aufenthaltes in Polen, wo er dem Beginn der Millenniums/eiem beiwohnte, konnte Jacques Ourevitch, Reporter von „Europa Nr. 1“ unter anderen auch den Erzbischof in Breslau, Monsignore Boleslaw Kominek, interviewen. Aus diesem Interview, das sich an die Interviews anschlieftt, die Erzbischof Kominek Hans Jakob Stehle („Die Furche" Nr. 4/1966) und dem Chef- redakteur der „Furche“, Kurt Skalnik („Die Furche“ Nr. 8/1966), gab wurde von der Warschauer Presse fdlsch- licherweise versucht, einen Ant- agonismus zu Kardinal Wyszynski zu konstruieren.FRAGE: Ich weift in

STANISLAUS STOMMA / EIN SCHATTEN VON PLURALISMUS

Fast zehn Jahre nach Polens „Oktoberfrühling“ scheint die Entwicklung in Polen auch dem aufgeschlossenen Beobachter nicht steckengeblieben, sondern sogar teilweise rückläufig zu sein. „1956 haben wir einen großen Sprung vorwärts getan. Nachher hatte man jedoch nicht gewagt, weiterzugehen“, meint der Sejm- Abgeordnete Dr. Stanislaus Stomma, der derzeit Wien einen Besuch abstattet. Vor fast einem Jahrzehnt, am Weltkongreß der katholischen Presse 1957 in Wien, wurde auch die freundschaftliche Verbundenheit Dr. Stommas zur katholischen Presse Österreichs, besonders zur „Furche“,

Gummiknüppel in W arschau

Mit einem erschreckenden und warnenden Akzent endete am letzten Junisonntag die Warschauer Tausendjahrfeier der polnischen Kirche.Erboste Kirchgänger stießen mit Polizisten zusammen, die zum Gummiknüppel griffen. Trotz aller Spannungen zwischen Kirche und Staat, trotz der vielen Feiern mit Hunderttausenden von Gläubigen war es zu einem Zwischenfall solchen Ausmaßes bisher noch nicht gekommen. Dabei ist Warschau die am wenigsten „kirchliche“ Stadt Polens. Der sonntägliche Gottesdienstbesuch liegt hier bei 25 Prozent der .Gläubigen; in Gnesen sind es 65, in Lublin 43 Prozent (zum

Bärendienst

Der Breslauer Erzbischof Kominek hatte einmal im Zusammenhang mit der Diskussion um den Briefwechsel der deutschen und polnischen Bischöfe von manchen katholischen Reaktionen aus Deutschland als von einem Bärendienst gesprochen, den man den polnischen Katholiken erwiesen habe. Diese Bärendienste deutscher Katholiken, manchmal auch hoher und höchster Provenienz, die im besten Willen, aber unter tragischer Verkennung der polnischen Situation mit Kombinationen und Ratschlägen bei der Hand waren, die die polnische Kirche in ihrem schweren Abwehrkampf nicht stützten, sondern sie nur

1967

Polnische Inkonsequenzen

Die kommunistische Partei braucht Intellektuelle — nicht etwa, damit diese sich für die Klugheit der Parteibeschlüsse begeisterten, sondern damit jene Beschlüsse klug würden ... So schrieb 1956 der heute 39jährige Philosoph Leszek Kilokow-ski. Er blieb bei dieser Meinung, die in Funktionärskreisen — und nicht nur in polnisch-kommunistischen — meistens als freundlicher Irrtum behandelt wird, zehn Jahre lang. Auch dann noch, als ihn die Polnische Vereinigte Arbeiterpartei im vergangenen November aus ihren Reihen verstieß.. In einem Vortrag zum zehnten Jubiläum des polnischen

Der doppelte Draht

Caseroli will auch mit prominenten Laien reden. Es gehört zu den Kabinettstücken der vatikanischen Diplomatie, daß es ihr gelang, für diese schwierige Phase einen doppelten Draht zwischen Rom und Warschau zu spannen: Während der päpstliche Vertrauensmann durch Polen reist, weilt der Vertraute des polnischen Episkopats, der Breslauer Erzbischof, Kominek, in Rom, um — gleichsam als ausgleichende Kraft zwischen Wyszynskis Bedenken und Gomulkas Mißtrauen — polnische Interpretationen zu Case-rolis Eindrücken au geben. Kominek such Caserolis angekündigt wurde, berief er zum Tage der

Zwischen Rom und Warschau

Bei den Gesprächen, die Papst Paul VI. mit dem sowjetischen Staatspräsidenten Podgorny und vorher schon mit Außenminister Gromyko geführt hatte, spielte auch die Frage eine Rolle, ob es einem in Moskau stationierten Abgesandten des Vatikans möglich sein würde, Bischöfe und Gemeinden im Gebiet der Sowjetunion ohne Schwierigkeiten zu besuchen, also Visitations-reisen zu unternehmen — so wie es gegewärtig der Unterstaatssekretär Caseroli als Ostexperte des Vatikans in Polen tut. Caserolis Polenreise hängt freilich auch eng zusammen mit den spezifischen Verhältnissen von Staat und

Casaroli auf großer Fahrt

„Ein wunderbares kirchliches Leben in allen sozialen Schichten und Altersstufen, bei Kindern wie bei Studenten, bei Arbeitern wie bei Angestellten!“ Das war das Fazit, das der päpstliche Unterstaatssekretär Agostino Casaroli nach der ersten Etappe seiner Polenrundreise zog. Sie hatte sieben der 25 polnischen Diözesen gegolten, vor allem im Süden des Lande^Näch einem Zwischenbericht in Rom setzt der Diplomat des Vatikans nun seine Rekognoszierung dn Westpolen fort, besonders in den Oder-Neisse-Gebieten: in Breslau, Oppeln und Landsberg an der Warthe (Gorzöw) prüft er die

1969

Polen heute

„Sie werden sehen, es wird nicht lange dauern, bis ,man‘ mich zwingt, es zu entfernen“, sagte mit Entrüstung eine polnische Lehrerin zu uns und wies dabei auf das an einer Wand ihres Klassenzimmers hängende Kruzifix.„Man“ bedeutet: das Regime. Und „man" wird sich hüten, etwas Derartiges anzuordnen! Überall in Polen hängen Kruzifixe an den Wänden des Schulzimmers, und der Katechismus gehört zum Lehrplan. Es gibt in dieser sozialistischen Republik so gut wie keine laizistischen Schulen.In den 6000 Gemeinden Polens sind15.000 vom Staat besoldete Priester im Amt. Daneben

1974

Nicht ins Ghetto

Der ehrwürdige Wallfahrtsort glich am Festtag der Mutter Gottes von Tschenstochau einem Heerlager. Es hatten sich, wie jedes Jahr, Pilgergruppen aus allen Teilen Polens sowie der gesamte polnische Episkopat vor dem Marienheiligtum eingefunden. In diesem Jahr aber nahm die Tschenstochauer Wallfahrt den Charakter einer politischen Demonstration an.Vor zirka 30.000 Pilgern, die Jasna Gora, den hellen Berg, umlagerten, rief Kardinal Stefan Wys-zynski das polnische Volk auf, den Plänen der Regierung für eine Schulreform energischen Widerstand entgegenzusetzen. Der polnische Primas appellierte

Zwischen Hierarchie und Staat

Die größte exilpolnische Tageszeitung, „Dzienik Polski“ in London, alarmierte unlängst ihre Leserschaft damit, daß sich unter den polnischen Geistlichen in den Vereinigten Staaten eine mit dem Regime und Warschau sympathisierende Gruppe bemerkbar machte. In der Tat scheint es so, daß nicht nur unter den rund 1700 polnischen Weitgeist-lichen und Ordensleuten in den Vereinigten Staaten solche Tendenzen vorhanden sind, sondern auch anderswo.In Polen gibt es eine Handvoll „Caritas“-Priester und Militärgeistlicher. Da sie von der Bevölkerung ignoriert werden, bereiten sie dem

1975

„Von einem ansteckenden Bazillus befallen“

Fast gleichzeitig setzte (vor defi letzten Weihnachtsfeiertagen in Ungarn, der ČSSR und Bulgarien eine starke antireligiöse Kampagne ein, die ihren Höhepunkt aber offenbar im Jahre 1975 erreichen soll. Führende Wissenschaftler und Publizisten der drei Länder und alle Massenmedien beteiligen sich mittlerweile daran.

1978

Fortschritte sind erzielt worden

Ist der polnische Katholizismus ein „politischer“? Professor Stanislaw Stomma, einer der bekanntesten und einflußreichsten katholischen Intellektuellen Polens, lehnt diese im Westen gebräuchliche Klassifizierung entschieden ab. Der langjährige FURCHE-Autor, Jurist und Politiker, kürzlich auf Einladung des „Club Belvede-re“ zu Besuch in Wien, differenziert: Es sei immer die „mutige und schwierige“ Konzeption Kardinal Wyszynskis gewesen, daß die Kirche die Probleme der Nation „auf ihren Rücken nehmen“ müsse. Das bedeute: „Die Kirche soll die Einmischung in die Politik

„Er wird ein großer Papst sein“

Die grauen Mauern der vielen Kirchen in der Krakauer Altstadt haben in diesen Tagen nicht nur etwas Ehrwürdiges, sondern auch etwas Festliches an sich. Von den Kirchtürmen hängen lange Fahnen, die der frostige Herbstwind hin und her weht: die rot-weiße Fahne Polens und die gelb-weiße des Vatikans. Auch die Krakauer Kathedrale auf dem Wawel, Krönungskirche und Mausoleum der polnischen Könige, hat diesen weithin sichtbaren Festschmuck - Zeichen eines außergewöhnlichen Ereignisses für die Katholische Kirche Polens.Dieser Sonntagvormittag in Krakau ist anders als alle anderen Sonntage,

1979

Ein Erdbeben

Papst Johannes Paul II. wird indirekt für aufwendige und menschenreiche 1. Mai-Feiern in Polen sorgen. Denn - so vermuten katholische Kreise im Land an der Weichsel - die Kommunisten werden den Nachweis zu führen versuchen, daß nicht nur das Oberhaupt der katholischen Kirche Massen mobilisieren kann, sondern auch die Partei.Indirekt bestätigt das auch der „Kirchenminister“ Polens, Kazi-mierz Kakol. Die Frage „Fürchten Sie nicht, daß rein optisch für die Tage des Papstbesuches in Polen sozusagen der Kommunismus außer Kraft gesetzt wird, wenn weitaus mehr Menschen dem Papst

Polnisch sein -katholisch sein

Kein Volk in Europa wurde von der Kirche so tief geformt wie das polnische. Sein Staatswesen und sein geschichtliches Vberleben sind mit der Kirche organisch und untrennbar verbunden. Die romisch-katholische Kirche war es, die Po-lens Kultur- und Geistesgeschichte im Laufe der Jahrhun-derte inspiriert und gepragt hat. So kam es zur engen Ver-bindung religioser und patriotischer Elemente, ja sogar zur Identitatsumschreibung: polnisch sein heifit katholisch sein.

Reise in die Heimat -Fahrt ins Ungewisse

„Ein Seelenhirt, der nichts von Diplomatie und schon gar nichts von Verhandlungen mit Kommunisten hält; ein neuer Papst aus Polen, also das Ende der alten vatikanischen Ostpolitik“ - in solche simplen Formeln, die kurz nach der Papstwahl letzten Herbst noch da und dort herumgereicht wurden, wagten schon bald auch die blindesten Kritiker päpstlicher Pastoraldiplomatie ihre Erwartungen nicht mehr zu kleiden.

1980

Hat auch die Madonna gestreikt?"

Durch die dramatischen Ereignisse in Polen ist vorerst eine grundsätzlich neue Lage entstanden. Sie betrifft auch die Kirche und stellt sie vor ein fast unlösbares Dilemma.

1981

Nur Geduld kann uns retten!

Polen ist der einzige Siegerstaat des Zweiten Weltkrieges in Europa welcher Territorium verloren hat. Viel schlimmer und schmerzhafter war aber ein Verlust von über sechs Millionen polnischer Bürger, darunter eine Hälfte polnischer Juden und eine Hälfte Christen. Um das klarzumachen:Jeder dritte polnische Rechtsanwalt, jeder vierte Universitätsprofessor oder Dozent, jeder vierte römisch-katholische Priester, jeder fünfte Oberschullehrer in Polen ist während des Zweiten Weltkrieges gefallen, meistens aber umgebracht worden.In dem verbluteten und stark ruinierten Land (die Millionenstadt

Pole und auch Kardinal

Hinter seiner Bahre schritten Kardinal-Staatssekretär Ca- saroli und die Spitzen des kommunistischen Regimes. KP-Chef Kania würdigte die Fähigkeit des am 28. Mai verstorbenen Kardinals Wyszynski, „die Zeichen der Zeit 'Zu deuten“. Knapp zuvor hatte er dem sowjetischen Oberbefehlshaber der Warschauer-Pakt-Truppen, General Kulikow, die Zeichen der Zeit in seinem Land erklärt: Polen wolle auf Reformkurs bleiben. Eine gespenstische Symbolik...

1982

Zank im Episkopat, Unmut an der Basis

Polens katholischer Kirche sind unter dem Kriegsrecht noch mehr Aufgaben und Bürden zugewachsen. Sie versucht diesen Pflichten nachzukommen und ihre Chancen wahrzunehmen. Ihre Lage ist dennoch schwieriger geworden. Im Episkopat gibt es Meinungsverschiedenheiten, die Basis ist unzufrieden mit der Hierarchie

„Solidarnosc" als Idee lebt weiter

FpRCHE: Herr Professor Bartoszewski, Sie sind kürzlich in Polen aus der Lagerhaft entlassen worden und halten sich nach einem Österreich-Besuch vorübergehend in Deutschland auf. Welche Aufgaben können Sie nach Ihrer Rückkehr in Polen weiterführen?WLADYSLAW BARTOSZE WSKI: Ich bleibe - wie vorher — Gastprofessor für Zeitgeschichte Polens und Mitteleuropas in der Katholischen Universität in Lublin. Als Schriftsteller bin ich auch Redaktionsmitglied des katholischen Wochenblattes „Ty-godnik Powszechne" in Krakau.FURCHE: Kann man mit einer baldigen Freilassung der Internierten

Ist Polens Kirche wirklich reaktionär ?

Der Autor - selbst mit einer Polin verheiratet - kennt das Land an der Weichsel von mehreren Aufenthalten und Reisen. Um so mehr enttäuscht ist er, der nach eigenen Angaben auf ein Bündnis zwischen Kirche und Sozialdemokratie setzt, über die Beurteilung der polnischen katholischen Kirche durch die österreichische Linke.

1983

Provokation Polen

Die Aufregungen um den Jahrestag der Gründung der Solidar- nošč, den 31. August, sind abgeflaut, die westlichen Medien sind zur Tagesordnung übergegangen, ab und zu wird es einen Kommentar geben, ob Jaruzelski etwa stark, Lech Walesa abgetreten und die Kirche mächtig ist.Mehrmalige Aufenthalte und eine längere Reise in Polen haben in mir den Eindruck verstärkt, daß wir überhaupt falsche Beurteilungen gegenüber diesem Land im Westen an den Tag legen. In einigen Punkten sei der Versuch unternommen, diese Irrtümer zusammenzufassen:• Der Westen wartet ständig auf Sensationen, auf

1984

polens Kirche nimmt neue Lasten auf die Schulter

Im Macht-Dreieck - Vatikan, Warschauer Regierung, polnischer Episkopat — knistert es. Verschiebungen, Schwerpunktverlagerungen, neue Winkel im delikaten Verhältnis deuten sich an. Noch sind die Umrisse dessen, was daraus schlußendlich entstehen wird, ziemlich verschwommen, die künftige Gestalt des Macht-Dreiecks nicht abschätzbar.Und das sind die Fakten:#. Nach seiner Rückkehr aus Rom, wo er vier Tage lang mit dem Papst konferiert hatte, erklärte Primas Kardinal Josef Glemp in Wärschau: „Wenn die Umstände günstig sind, könnten die vollen diplomatischen Beziehungen zwischen dem

„Die Kirche hat die Pflicht zum Dialog"

FURCHE: Während Sie drei Wochen lang die Polen in Brasilien und Argentinien besuchten, aber auch die lateinamerikanische Kirche kennenlernten, hat die Krise in Polen zu weiteren Kontroversen — auch in und mit der Kirche — geführt, ebenso zur Kritik an manchen Ihrer Äußerungen, wie sie aus Südamerika berichtet wurden.PRIMAS JOZEF GLEMP: In der Uberschrift einer Zeitung hieß es: „Glemp kritisiert Walesa", und im Text dann: „Glemp rühmt Walesa". Meine Haltung zur „Solidarnosc" hat sich nicht geändert.FURCHE: In einem Interview, das während Ihrer Reise in der Kirchenzeitung

„Der Spiegel" und Polen

Der polnische Durchschnittsbürger hat heute wenig Zugang zu westlichen Zeitungen und Magazinen. Seit der Ausrufung des Kriegsrechtes im Dezember 1981 sind die meisten westlichen Publikationen aus den öffentlich zugänglichen Lesesälen verschwunden.Trotzdem wird nach wie vor eine Anzahl von Büchern, Zeitungen und Magazinen ins Land geschmuggelt und von der informationshungrigen Bevölkerung gierig verschlungen. Diese Publikationen zirkulieren ständig, so daß möglichst viele Leute sie lesen können.Besonders aufmerksam verfolgt der polnische Leser, wie die freie westdeutsche Presse die

1985

Kirche als Hyde-Park

Gleich mit zwei Mann war die FURCHE vergangene Wo-cheinPolen vertreten:Verlagslei-ter Walter Schaffelhofer auf Einladung der polnischen Bischofskonferenz im Rahmen einer Informationsreise der Katholischen Aktion Österreichs, der außenpolitische Redakteur Burkhard Bischof mit weiteren acht österreichischen Journalisten auf Einladung von Regierungssprecher Minister Jerzy Urban. Im folgenden Bericht ist zusammengefaßt, was die beiden FURCHE-Vertre-ter jeweils von ihren kirchlichen beziehungsweise staatlichen Gesprächspartner zum Verhältnis zwischen Kirche und Staat in Polen erfahren

Wie das Polen die Außenwelt Jaruzelskis betrachtet

Polens Beziehungen zur westlichen Welt haben sich zuletzt sichtbar wieder verbessert (Ausnahme: Frankreich und die USA). Österreich spielte dabei eine Vorreiterrolle. Doch der verschärfte innenpolitische Kurs der Jaruzelski-Regierung könnte außenpolitische Terraingewinne unterminieren.

1986

Druck des Staates stärkt die Kirche

Nichts Neues im Osten -erstarrte Fronten im Verhältnis zwischen Kirche und Staat in Polen. Der geplante dritte Polen-Besuch des Heiligen Vaters ist dadurch gefährdet.

1988

Land der Apathie

Die in Polen tief sitzende Antipathie gegenüber den Kommunisten ist für den Großteil der Gesellschaft kein Motiv für oppositionelle Betätigung. Eine angesichts der wirtschaftlichen Misere vorherrschende Apathie ist schwer aufzubrechen.Zudem — so ist aus Polen zu hören - wissen zwei Drittel aller Bewohner des Landes an der Weichsel über die prekäre ökonomische Situation kaum Bescheid. Diese Uninformiertheit bedingt eine weitgehende Teilnahmslosigkeit, wenn es um Fragen wirtschaftlicher und politischer Reformen geht.Die konkrete Alltagsnot — den Polen stehen jetzt wieder Teuerungen

Polarisierungen in Polen

Ende Juni besuchten österreichische Politiker und Journalisten Warschau, Krakau, Lodz und Danzig. Erhard Busek schildert Eindrücke der „polnischen Zustände“.

1989

Kein Triumphator

Wer ist Tadeusz Mazowiecki? Als am vergangenen Wochenende der Name des designierten polnischen Ministerpräsidenten bekannt wurde, waren viele Massenmedien vorerst ratlos. Kein spektakulärer Auftritt auf der bewegten polnischen Szene verband sich für sie mit diesem Namen. Man wußte nur, daß er ein Ratgeber Lech Wale-sas war.Dieser hatte ihn auch Präsident Wojciech Jaruzelski für diese Funktion vorgeschlagen. Auf vielen Fotos und Fernsehaufzeichnungen war jedoch der Mann mit dem schmalen, nachdenklichen, ja etwas melancholischen Gesicht neben dem Volkstribunen aus Danzig wenigen

Wem gehört Auschwitz?

Der Streit um die Verlegung des Karmels von Auschwitz eskaliert. Unsensible Wortmeldungen polnischer Bischöfe erschweren eine Lösung. Der katholisch-jüdische Dialog stagniert.

1991

Gefecht mit dem Hirnlosen

(pp)-ln Polen, dem Land, dem das Jalta-Abkommen die Gestalt gegeben hat, bildete sich nach 1945 eine neue, phantastische und überaus launische Wirklichkeit heraus. Damals wußte noch niemand, selbst die Kommunisten nicht, was diesem Ei entschlüpfen würde. Die traditionellen Handlungsregeln erweisen sich als trügerisch und wurden wenig brauchbar. Der Begriff „schaffende Intelligenz” nahm unbewußt eine verdächtige, zweideutige Bedeutung an. Der Osten, der nach dem Krieg nicht an den Erfahrungen des Westens teilnehmen konnte, war sich also nicht recht bewußt, bis zu welchem Grade er in

Die Hoffnung muß weiter warten

Aufs Warten müssen sich die Polen wieder einmal verlegen. Wenn 's nicht widrige äußere Umstände sind, sorgen sie schon selbst für Verwirrung. Die ersten Wahlen, bei denen der Sejm in seiner Gesamtheit frei gewählt werden konnte, wurden ein Desaster für die junge polnische Demokratie. Vom Staat erwarten sich nur mehr vier von zehn Wählern Hilfen für die Zukunft.

2000

Krakow

furche-Leserreise nach Polen in die "Kulturstadt Krakau 2000" undzur "Schwarzen Madonna" nach Tschenstochau

2002

Der Osten im Westen

Polens Beitrag zur europäischen Kultur.Ein Land, das von seinen Dichtern und von seinen Werftarbeitern als romantisch, katholisch und patriotisch bezeichnet wird, vereint in dieser Selbsteinschätzung europäische Traditionen, die heute in der Regel in Europa weder selbstverständlich noch populär sind. Aber so unterschiedliche Persönlichkeiten wie Karol Wojtyla und Lech Walesa haben das, was sie für Europa geleistet haben, nämlich die Überwindung der Teilung des Kontinentes, aus dieser kulturellen Überzeugung geschöpft.Wer Polen verstehen will, muss mit seiner Kultur beginnen. Ein

2003

Mehrwert aus dem Osten

"Europa ist nämlich nicht nur in Maastricht entstanden oder in Brüssel. Europa ist auch durch das Leiden und den Widerstand im Osten entstanden, auch den katholischen - man denke nur an die polnische Kirche." Valentin InzkoÜber den geistig-kulturellen Beitrag der Länder Ost- und Mitteleuropas zur Neugestaltung des Kontinents.Rückblick auf Jahrzehnte der Begegnung mit unseren Nachbarn.Persönlich habe ich in kommunistischen Ländern beinahe die gleiche Zeit vor der Wende verbracht wie nach der Wende, nämlich acht Jahre. Meine Erinnerung reicht aber viel länger zurück, denn schon in den

Am Ende der Einsamkeit

Ein Interview mit Irena Lipowicz, polnische Botschafterin in Wien, über Solidarnosc, die Nachwehen des Kommunismus und die EU.

2006

"Beweisen, kein Kamel zu sein"

Wer hat was im kommunistischen Polen getan? Die polnische Regierung forciert die Offenlegung von Geheimdienstakten. Sie schadet damit aber weniger dem politischen Gegner als der Kirche, die sich für ihre Spitzel-Priester rechtfertigen muss.Lech Kaczynski hat mit seiner Unterschrift unter das heftig umstrittene neue polnische "Stasi-Gesetz" bis zum letztmöglichen Termin gewartet. Bis Montag dieser Woche, 18 Uhr, musste sich der polnische Präsident für oder gegen das "Lustrations-Gesetz" zur Bewältigung der kommunistischen Vergangenheit entscheiden - er hat einen dritten Weg gewählt:

2016

In katholischer FREUNDSCHAFT

Polens Amtskirche gilt als Unterstützerin der neuen Regierung in Warschau. Tatsächlich stimmen Staats- und Gesellschaftsvisionen der beiden großen Machtkörper überein.

Päpstlicher Besuch mit STRAHLKRAFT

Franziskus liegt mit Ortskirche und der Regierung in Polen kaum auf einer Linie -doch seine Visite nahm viele Gläubige an der Weichsel für sich ein.

2018

Eine Regierung im Griff der Geschichte

Beim Massenmord in Jedwabne hatten 1941 Polinnen und Polen Hunderte ihrer jüdischen Nachbarn in eine Scheune gesperrt und verbrannt. Die Debatte um die Mitschuld der Polen beginnt.Zuerst Berlin, dann Kiew - und nun auch Tel Aviv: Polens nationalkonservative Regierung ist meisterhaft darin, außenpolitische Beziehungen mit Disputen über die Geschichte zu durchziehen. Die Forderungen nach Reparationen durch Deutschland und die schwelende Aufarbeitung gegenseitiger Verbrechen im Zweiten Weltkrieg mit der Ukraine nutzt Warschau dabei als bewusstes Konfliktinstrument. Mit der israelischen

2022

Polen Kirche - © Foto: APA / AFP / Janek Skarzynski

Missbrauch in Polen: Blockieren, vertuschen, wegducken

Die polnischen Bischöfe wissen in Sachen Aufklärung von Missbrauchsfällen nicht nur die rechtskonservative PiS-Regierung heimlich auf ihrer Seite. Nun gibt auch eine Weisung des Vatikans polnischen Diözesen einen zusätzlichen Schutzschild: Sie müssen Dokumente nicht an die Behörden weitergeben.

1,3 Billionen: Polen stellt Reparationsforderungen

Polens Regierung fordert von Deutschland 1,3 Billionen Euro an Reparationszahlungen. Warum es unwahrscheinlich ist, dass in dieser Sache Geld fließen wird.

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