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Der historische Jesus

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Alois Stöger

Viele Christen stellen hinsichtlich der Evangelien, des Hauptzeugnisses für Leben und Lehre Jesu, „die bange Frage: Wie sollen wir ein Buch verstehen, das rein äußerlich gesehen Geschichte referiert, dessen historischer Gehalt aber von den Fachleuten uns immer mehr fragwürdig gemacht wird?“ Genau hier will das vorliegende Buch einsetzen. Es will zeigen, daß zwischen Jesus und der ^ Jesusverkündigung in den Evangelien eine Kontinuität besteht, daß es nie jemand anderer als der geschichtliche Jesus selbst war, der durch die Evangelien in seiner Heilsbedeutung dargestellt wurde“ (S. 9). Seit R. Bultmann, der „aus der historischen Not eine theologische Tugend“ (W. Kasper) machte und die historische Frage bewußt alblehnte, ist die Frage nach dem historischen Jesus durch Bultmanhs Schüler neu erweckt worden. Zugleich tauchten düettantische Rekonstruktionen des historischen Jesus nach „eigenem Geschmack“ auf (Lehmann, Holl, Augstein).

Kurt Schubert, Inhaber des Lehrstuhles für Judaistik an der Universität Wien, will den irritierten Christen unserer Zeit aus seiner Wissenschaft eine Handreichung geben. Grundsätzlich erachtet er alle jene Traditionen für geschichtlich, die in den Evangelien milieugerecht referiert werden; so sieht er für die Polemik der judenchristlichen Gemeinde (des Mt) und des frühen Christentums das Fundamentum in re in der polemischen Auseinandersetzung, die schon Jesus selbst mit den Pharisäern geführt hat (S. 51). Die Überlegungen des A. kreisen um vier Themen: die Kindheitsgesehich-ten, Jesus und die jüdischen Religionsparteien seiner Zeit, Verhör und Prozeß Jesu, Auferstehung und leeres Grab. Viel diskutierte Themen, „heiße Eisen“!

„Die beiden Kindheitsgeschichten sind“ — nach dem V. — „eher Geschichtsdeutungen als geschichtliche Referate“ (37). Dazu wird bemerkt, daß die äußere Form der literarischen Darbietung noch nichts gegen seine eventuelle geschichtliche Tat-sächlichkeit besagt. Es wäre interessant, von der Judaistik zu erfahren, wie alt die Einwände des Talmuds gegen die Messianität Jesu (Jungfrauengeburt, Wundertätigkeit!) sind, ob sie nicht schon in den Kindheitserzählungen des Matthäusevangeliums eine Rolle spielen. Aus der umfangreichen, vielleicht zu weit ausholenden Abhandlung über das Verhältnis Jesu zu den Religionsparteien (41—137) werden wichtige Erkenntnisse über die Kontinuität des Selbstverständnisses Jesu und der nachösterlichen Christusverkün-digung und zwischen der Gemeinde des irdischen Jesus und der nachösterlichen Kirche gewonnen. Die christologischen Aussagen der Kirche über Jesus sind nicht ein mythologischer Überbau!

Als Ergebnis der religionsgeschichtlichen Betrachtung von Mk. 14, 55—64 (Verhör und Prozeß Jesu) wird in diesem Text „alte vormarka-nische Tradition“ gesehen, die die entscheidenden Elemente des Verhörs vor dem Synedrion in der richtigen Aufeinanderfolge aufbewahr und die Messiasfrage des Hohenpriesters, „wie wahrscheinlich gemacht werden konnte“, im originalen Wortlaut überliefert hat (162). Zur heutigen Diskussion über die Auferstehung Jesu wird festgestellt: „Nach allem, was dem anthropologischen Weltbild der Zeit und des Raumes, in dem die Botschaft von der Auferstehung Jesu entstand, erschlossen werden kann, wäre es nie zu einem Auferistehungskerygma gekommen, hätten die Auferstehungszeugen nicht die Überzeugung gehabt, daß sie ihre Begegnung mit dem Auferstandenen auch körperlich wahrgenommen hätten“ (178). Das viel bestrittene leere Grab ist historisch: denn unter Berücksichtigung der anthropologischen Vorstellungen des palästinensischen Judentums zur Zeit Jesu hätte sich die Botschaft von der Auferstehung Jesu in Jerusalem „keinen Tag lang halten können, wenn nicht tatsächlich ein leeres Grab gezeigt worden wäre“ (183).

Wenn man von einigen nicht erklärten Fachausdrücken absieht (z. B. Baraita), ist das Buch auch für Laien nicht schwer zu lesen. Der V. hat als langjähriger Referent im Rahmen der katholischen Erwachsenenbildung Erfahrungen gesammelt. Es ist zu wünschen, daß das Buch in viele Hände kommt

JESUS IM LICHTE DER RELIGIONSGESCHICHTE DES JUDENTUMS. Von Kurt Schubert. Verlag Herold, Wien-München. 200 Seiten, S 148.—.

Ein Thema. Viele Standpunkte. Im FURCHE-Navigator weiterlesen.

1950

Christusromane

Man muß sich wohl fragen, ob die Gestalt und das Leben Jesu für Romanliteratur überhaupt ein mögliches Thema abgeben können. Denn auch der geschichtliche Roman setzt naturgemäß schöpferisches Gestalten durch die eigene Phantasie voraus, das insofern berechtigt ist, als die nüchterne Historie einerseits so manche Fragen und Zusammenhänge unerhellt läßt und andererseits in ihrer Zeichnung die inneren Dimensionen ihrer Gestalten ebensowenig wie die mögliche Vieldeutigkeit alles dessen, was menschlich ist, erschöpft. Der nachschaffende Dichter hat durchaus die Möglichkeit, neue

1952

Religiöse Literatur

Bibellexikon. Herausgegeben von Herbert Haag, in Verbindung mit A. van den Born und zahlreichen Fachgelehrten. Ben- ziger-Verlag, Einsiedeln-Zürich-Köln. 1660 Spalten.Diesem Bibellexikon dient als Grundlage das Bijbelsch Woordenboek, Romen &Zonen, Roermond 1941, das jedoch vielfach neu bearbeitet und auf den Stand der heutigen Forschung gebracht ist. Der besondere Wert des neuen Bibellexikons besteht in seiner Darstellung der „Randgebiete der Theologie. Die neuesten Forschungen sind gewissenhaft verzeichnet. Leider hält die eigentliche theologische Deutung mit dem nicht gleichen

1955

Ansprache am Ostermorgen

Wir erinnern uns an das Auferstehungsbild Grünewalds: die Kriegsknechtc werden mit den aufgesprengten Grabplatten wie Erzklumpen weggeschleudert; über ihnen erhebt sich der Sieger in die Nacht. Aber aus dem Evangelium wissen wir nur, daß Hohepriester und Pharisäer, die einen Betrug mit dem Leichnam fürchteten, Pilatus baten, das Grab bewachen zu lassen, und daß er eine Wache dahinsandte. Als die drei Frauen am Ostermorgen zum Grabe kamen, war der Stein weggewälzt, das Grab leer. Was mit der Wache geschehen ist, wissen wir nicht. Wir wissen von keinem Zeugen der Auferstehung, des

1956

Christentum“ vor Christus ?

Im Sommer 1947 führte ein Zufall zum sensationellsten archäologischen Ereignis unserer Ttege, zur Entdeckung der bisher ältesten Texte der Heiligen Schrift. Aus einer Ziegenherde, die an den Hängen nordwestlich des Toten Meeres weidete, verlief sich im Frühling 1947 ein Tier. Mohammed, der „Wolf“, ein aufgeweckter Beduinenjunge vom Taamirestamm, stieg ihm nach und gelangte dabei zu einer runden, fensterartigen Oeffnung in der Felswand. Er warf einen Stein ins Innere und hörte, wie dort in der Tiefe etwas zerbrach. Als er später mit einem Kameraden wiederkam, zwängten sie sich durch

1957

„Gründienstag“ - nicht „Gründonnerstag“?

Es gibt in der Leidensgeschichte unserer Evangelien ein chronologisches Problem, das noch einer befriedigenden Lösung harrt. Zwar ist der einfache Gläubige schon so oft darüber hinweggegangen, daß ihm dabei kaum noch etwas Verdächtiges auffällt. Anderseits ist in neuester Zeit in Fachzeitschriften eine Auffassung vertreten worden, die, wenn sie sich durchzusetzen vermag, in der gläubigen Laienwelt größtes Aufsehen erregen wird. Wenn hier von dieser noch unreifen Lösung die Rede sein soll, dann geschieht das nicht, um eine Sensation publizistisch auszuschlachten, sondern um dem

Not und Ärgernis der Ökumene

Die evangelische Christenheit der liberalen Har- nack-Zeit war mit Recht stolz auf ihre wissenschaftliche Leistung und ihr zweifelloses Ansehen an den Universitäten Deutschlands. Aber auf ihr Bekenntnis zu Christus, den Gekreuzigten, der den alten Heiden und allen Neuheiden immer Torheit bleiben wird und bleiben muß, wurde sie erst gestellt, als das nationalsozialistische Deutschland sie fragte, ob es bei der Torheit des Kreuzes bleiben soll. Und sie fand sich im Bekenntnis zum Gekreuzigten, das in der „Bar- mener theologischen Erklärung“ und bald darnach in der „Botschaft der

Das Buch der Bücher

Was ist die Bibel? Von Daniel-Rops. Aus dem Französischen übersetzt von Adolf Heine- Geldern. Verlag Herold, Wien-München. 188 Seiten mit zwei Zeittafeln. Preis 54 S.Je mehr wir uns auf die wesentlichen Werte der Offenbarung konzentrieren müssen, um so dringender brauchen wir Werke, die uns den Zugang zu dieser Welt des Göttlichen ermöglichen. Im Zuge des erneuten Interesses für Bibel und Liturgie suchen wir an erster Stelle nach einet allgemeinen Bibeleinleitung, die uns jetzt in populär-wissenschaftlicher Weise von dem bekannten Publizisten Daniel-Rops geboten wird. Es ist

1958

Hier hat Gott gelebt

Hier hat Gott gelebt. Auf den Spuren Jesu im Heiligen Land. Von Paul B r u i n und Philipp G i e g e 1. Artemis-Verlag, Zürich und Stuttgart. 240 Seiten. Preis 3 8 DM.Eine herrliche Gabe, über die man sich nicht genug freuen kann. Nur wenigen ist es gegönnt, als Pilger ins Heilige Land zu fahren, um dort mit eigenem Auge Landschaft und Leben jenes Landes in sich aufzunehmen, in das der menschgewordene Gott unauslöschlich die Spuren Seiner Tritte eingeprägt hat. Dieses Werk wurde von Doktor der Bibelwissenschaften Bruin konzipiert und gemeinsam mit dem Photographen Giegel gestaltet. Ein

1960

Gibt es ein „fünftes Evangelium“?

Die neuere Religionsgeschichte fragt nicht nur danach, ob und inwieweit die in den vier kanonischen Evangelien überlieferten Jesusworte auf den historischen Christus zurückgehen oder erst das Produkt der Verkündigung der christlichen Gemeinde über Jesus als den Christus darstellen, sondern sie forscht auch in den außerbiblischen Quellen nach vielleicht echten versprengten Jesusworten. Daß nicht alles, was Jesus gesagt hat, in den vier Evangelien des Neuen Testaments Aufnahme gefunden hat, ist wohl selbstverständlich, da die vier Evangelisten nur jene Aussprüche bringen, die ihnen für

1963

Das Wort ist Fleisch geworden

DER HISTORISCHE JESUS UND DER CHRISTUS UNSERES GLAUBENS. Eine katholische Auseinandersetzung mit den Folgen der Entmythologisierungstheorie. Von Kurt Schubert. Herausgegeben im Auftrag des katholischen Akademikerverbandes der Erzdiözese Wien. Verlag Herder, Wien-Freiburg-Basel, 1962. 287 Seiten. Preis 125 S.Die längst fällige, vom Fachtheologen In langer Vorarbeit bereits geleistete Auseinandersetzung mit Bultmanns, des protestantischen Theologen, Entmytholigisie-rung der Evangelien wird hier dem interessierten und gebildeten Katholiken in übersichtlichen Studien dargelegt. Das Buch ist

Die Hoffnung der Welt

Die Österreichische Gesellschaft für Religionswissenschaft ist im vergangenen Frühjahr gegründet worden, um „Forschungen und Studien in allen Zweigen der Religionswissenschaft anzuregen, zu fördern und zu koordinieren mit dem Ziel, die theoretischen und praktischen Möglichkeiten dieser im akademischen Leben Österreichs noch nicht hinlänglich anerkannten und gepflegten Wissenschaft zu klären, sowie den Kontakt mit der religionswissenschaftlichen Forschung des Auslandes zu intensivieren, sowohl auf privater Basis als auch im Rahmen entsprechender Institutionen“ (aus den

„Lasset uns nach Bethlehem gehen!“

Als Paul VI. in der Aula von St. Peter vor dem versammelten Konzil überraschend seinen Beschluß bekanntgab, eine Pilgerfahrt zu den heiligen Stätten des Christentums zu unternehmen, waren sich die Väter des Konzils sofort des außerordentlichen Charakters dieses Entschlusses bewußt. Paul VI. ist — so verblüffend, ja befremdlich es klingt — der erste Papst der kirchlichen Geschichte, der einen solchen Akt setzt. Simon Petrus ging nicht nach Jerusalem, sondern kam aus der Urgemeinde dieser Stadt nach Rom, und Gregor X., damals Archidiakon von Lüttich und weder Priester noch Kardinal,

1964

ECCLESIAM SUAM

Seine Kirche hat Jesus Christus gegründet, damit sie gleichzeitig liebevolle Mutter und Ausspenderin des Heils für alle Menschen sei. Wie daher nicht anders zu erwarten war, haben alle, denen die Ehre Gottes und das ewige Heil der Menschen am Herzen lag, ihr Beweise besonderer Liebe erwiesen und ihr besondere Sorge zugewandt: unter ihnen traten, wie es sich versteht, die Stellvertreter Christi auf Erden, eine unermeßliche Zahl von Bischöfen und Priestern sowie eine auserlesene Schar heiliger Christen hervor.Nachdem Wir durch Gottes unerforschlichen Ratschluß auf den päpstlichen Thron

1965

In der Sprache der Gebildeten

DAS MATTHXUSEVANGELIUM. Ein Kommentar. Von Paul Gaechter. Vcrlataatistalt Tyroli, Innsbruck, 1964. 980 Selten. Preis 390 S.

1966

Theologie des Neuen Testaments

BESINNUNG AUF DAS NEUE TESTAMENT. Von Heinrich Schlier. Exegetische Auf- satie und Vorträge II (Herder, 1964). 376 Seiten, Leinen. S 272.50.

Die historische Gestalt Jesu

FRAGE: Herr Kardinal, dasForumgespräch im österreichischen Fernsehen Mittwoch spät abends über „Jesus als historische und religiöse Gestalt“ hat bei vielen Zusehern Verwirrung und Bestürzung ausgelöst. Haben Sie diese Sendung gesehen und was sagen Sie dazu?ANTWORT: Ja, ich habe die Sendung gesehen, auch ich war bestürzt.Daß diese Sendung bei vielen Zusehern Verwirrung und Ratlosigkeit hinterließ, liegt gewiß nicht beim Fernsehen, dem wir danken müssen, wann immer es religiöse Themen aufgreift. Verwirrung zu stiften, lag gewiß auch nicht in der Absicht der

1967

Der geschichtliche Jesus

Die österreichische katholische Öffentlichkeit wurde 1966 durch mehrere Artikel im „Spiegel“, in verschiedenen Illustrierten und nicht zuletzt durch eine Life-Sendung des österreichischen Fernsehens am 30. November, an der ich selbst teilnahm, etwas unsanft auf die Problemstellung aufmerksam gemacht, die sich aus der literarischen Eigenart der Evangelienberichte ergibt. Die Evangelisten referierten nämlich nicht teilnahmslos irgend ein Geschehen, sondern sie berichteten darüber mit den literarischen Mitteln ihrer Zeit und ihres Milieus und forderten Glauiben für ihren eigenen

AUFWERTUNG VON OSTERN

Für ein Verständnis der immer neuen Feier des Kirchenjahres hat man sich verschiedener Modelle bedient, am liebsten des Bildes der Spirale, die in ihrer Bewegung dlie Wiederholung mit dem „Weiter-“ und „Höherkommen'“ verbindet. Wesentlicher als das scheint jedoch der Rhythmus der Feste und Feiern als solcher zu sein. Wer in seine Schwingungen gerät, fragt nicht mehr nach dem Sinn von alljährlicher „Wiederholung“. Die ganze Lebenszeit ist dann — hinter ihren geschäftigen und tagesnotwendigen Zielsetzungen — von jenem Rhythmus getragen, sofern das Leben seine Orientierung

Kampf um das reine Evangelium

Der inhaltsreiche Sammelband beginnt mit einer sehr eindringenden Untersuchung von K. H. Schelkle (Tübingen) über Form und Theologie der Kindheitsgeschichte Jesu. Diese trägt sowohl bei Matth, wie bei Luk. „einen deutlich alttesta-mentlich-jüdischen Charakter“ (14) und stammt nicht erst aus dem späteren hellenistischen Christentum, wie man besonders bei Luk. immer wieder behauptet hat Christus ist der neue Moses, der wahre König David, der neue Adam usw. Das wird an Hand eindrucksvoller Parallelen aus dem A. T. aufgezeigt. Daß bei der Frage der Magier nach dem neugeborenen König

AntiJudaismus schon in der Bibel?

Gegen die wüste Flut des mörderischen Hasses stemmte sich in den Jahren der Verfolgung vor allem immer wieder ein Mann: Der Nuntius Roncalli bearbeitet von Istanbul aus Rom, er interveniert in Budapest, Bukarest, in der Slowakei, in Griechenland. Roncalli sieht die Aus-mordungen der Juden als „die sechs Millionen Kreuzigungen“ an (284). „Dos ist der mystische Leib Christi“, sagt Roncalli, als er in einer Wochenschau Aufnahmen der Toten und skelettierten Überlebenden im Lager Bergen-Belsen sieht. Zwei Jahre zuvor war die Enzyklika „Mystici corporis“ erschienen... (299).Roncalli

DER WEIHNACHT WIRKLICHKEIT

Sinnend stehen wir wieder vor der Krippe und versuchen, ihre Botschaft hier und heute zu verstehen. Wir halten daran fest, daß es sich um ein fact und keine flction handelt. Jesus Christus ist als echter Mensch von Maria um die Zeitenwende in Palästina geboren worden. Sein Erscheinen bedeutet eine welthistorische Wende, Sein Anspruch (das Reich) erstreckt sich über alle Menschen. Er ist für alle gekommen und hat eine echte Botschaft vom himmlischen Vater. In Ihm Ist Gott Mensch und der Mensch Gott geworden. Weihnachten ist damit nicht nur Vergangenheit (es geschah in den Tagen des Kaiser

1968

Glaube an Christus heute?

Zwar scheint das Phänomen „Kirche” selbst den religiösen Zeitgenossen noch weitaus fremder zu sein; denn immerhin ist die Ent- kirchlichuing schon seit der Reformationszeit (bis tief in das Mittelalter hinein) im Gange. Aber auch die Entchristlichung, die Leugnung von Offenbarung samt ihrem Höhepunkt Jesus Christus, hat schon mindest zwei Jahrhunderte Zeit, in das Bewußtsein auch der breiten Massen einzusickern. Die Frage, wie man heute an Christus glauben könne, ist demnach aktuell — und ernst.Hindernisse zum GlaubenEin erstes Hindernis ist so alt wie die abendländische

Wer war Lukas?

Zuerst stellt sich die Frage nach dem Autor. Wer war Lukas, welche Gedanken bewegten ihn, welche Quellen standen ihm zur Verfügung?Schon Hieronymus schrieb (um 400 n. Chr.): „Lucas inter omnes evangelistas graeci sermonis erudi- tissimus fuit.“ Lukas war ein gebildeter Mann. Er verstand es, einen glatten, geschliffenen griechischen Stil zu schreiben. Seiner Abstammung nach dürfte er Syrer gewesen sein, seine Heimatstadt Antiochien. Obwohl seine geographischen Kenntnisse Palästinas ein wenig zu wünschen übrig ließen, war er ohne Zweifel ein Mann mit weitem Horizont.Da auch die

1969

Wer ist ein Christ?

Gibt es ein Kriterium der Zugehörigkeit zur Kirche? Gemeint ist nicht die unsichtbare Gemeinschaft der „Heiligen“, das heißt aller durch Gottes Gnade Erlösten, die in irgendeinem Grad ja sagen zur Liebe. Wer weiß, vielleicht sind es alle Menschen überhaupt, denn in wessen Herz hat sich nicht wenigstens einmal ein selbstloser Gedanke eingeschlichen, der sich im Tode ausweiten lassen kann, wie ein kleinstes Senfkorn sich auswächst zu einem schattenspendenden Baum? Das für möglich zu halten, ist Gegenstand der christlichen Hoffnung. Gemeint ist im Augenblick auch nicht die Gemeinschaft aller Menschen, die in irgendeinem Grad — über alle Grenzen von Konfessionen, Glaube, Weltanschauung hinweg — sich einig wissen in der gemeinsamen Sorge um das Wohl der anderen, im Kampf gegen das furchtbare Unrecht in der Welt; daß wir als Christen hier dabei sein und womöglich wirksam an erster Stelle stehen müßten, das sollten wir allmählich verstanden haben, so sehr wird es uns von allen Seiten in die Ohren geschrien. Wir können es nicnt mehr überhören.

Von Golgotha nach Bethlehem

Die heiligen Evangelien sind keine Biographien Jesu Christi. Sie enthalten das Zeugnis der ersten Christen über ihren Herrn und Meister. Sie sind Ihm nachgefolgt— sie haben an Ihm Maß genommen, indem sie Ihm zuhörten und horchten, Ihm zusaben und schauten. „Von Anfang an“, als der Herr in die Öffentlichkeit trat, hat Er sich diese Zeugen gerufen und sie ausdrücklich als solche vor Seiner Himmelfahrt bestellt In einem einzigen Satz heißt dieses Zeugnis: „Der Herr lebt!“Wir verstehen den Christus nur von dieser Mitte aus: vom Geheimnis der Auferstehung. Von Ostern müssen wir

1970

Der Priester ist kein „Uberchrist“

Immer wieder kann man heute von der „Entmythologisierung“ des Priesterberufes lesen. Verbunden wird dieser Ausdruck mit einem Komplex von schmückenden Beiwörtern wie „pseudomystisch“ und „vorchristlich — archaisch — mythisch — sakral“, um damit die Richtung zu weisen, in welchem Sinne diese „Entmythologisierung“ stattzufinden hätte. Man vergißt aber meist dann, näher zu erklären, was damit nun wirklich gemeint ist. Sicher ist damit nicht gemeint, daß das neutestamentliche Priestertum in seiner heutigen Erscheinungsform ein bloßer Mythos sei (Mythos volkstümlich verstanden), also eine Verwirklichungsform, die vom biblischen Befund vollkommen abweicht und somit „entmythologisiert“ werden müßte.

1971

Kläglicher „Jesus-Report“

Der „Stern" hat vor einiger Zeit aus der Feder von Johannes Lehmann in vierteiliger Folge eine Abhandlung über Jesus Christus gebracht, welche dann auch als Ganzes unter dem Titel „Jesus-Report. Protokoll einer Verfälschung" in Buchform erschienen ist (Econ-Verlag). Verdienterweise haben drei Würzburger Theologen (Rudolf Schnackenburg, Karl-Heinz Müller und Gerhard Dautzehberg) gegen dieses mehr als fragwürdige Machwerk Stellung bezogen.

Jesus in schlechter Gesellschaft

hervorgebracht und geformt hat, so daß sie in ihrer Mißgestalt erst unsere Furcht und unser Mitleid erregt. Das Gewissen treibt den Journalisten Robert Ross fort aus der braunen Barbarei, den Nichtjuden und Menschenfreund, verwies ihn in seine Odyssee: untergetaucht im Keller eines Brüssler Museums bei nächtlichen Wanderungen durch die Galerie, Flucht vor den einrückenden deutschen Truppen, von den Franzosen aufgegriffen, in ein Internierungslager geschleppt, entkommen mit gefälschten Papieren nach Lissabon, bis ihn ein Frachtdampfer ins „Paradies“ bringt, nach New York. Gerettet

1972

Das eine Volk Gottes

Unter diesem Titel fand in Luzern Ende September ein Symposion statt, das von der theologischen Fakultät Luzern gemeinsam mit dem Institut für jüdisch-christliche Studien, Seton Hall University, South Orange, New Jersey, USA, veranstaltet worden war. Initiatoren und Leiter der Tagung waren Prälat DDr. h. c. Johannes Oesterreicher, Leiter des oben genannten Institutes, und Dr. Clemens Thoma SVD, Professor für Bibelwissenschaft und Judaistik an der Theologischen Fakultät Luzern. Die Tagung stand unter dem Patronat des Bischofs von Basel, Prof. Dr. Anton Hänggi.

1974

Was sagte er wirklich?

In der heutigen Diskussion über Jesus von Nazareth und die neuere Exegese wird sehr oft die Frage nach dem Verhältnis zwischen Jesu eigenen Worten (ipsissima vox) und den sogenannten „Herrenworten“ gestellt. Früher galten alle im Neuen Testament von Jesus gemachten Äußerungen als Jesu eigene Worte und wurden als Beweise für Grundwahrheiten christlichen Glaubens herangezogen, zum Beispiel der Auftrag zur Heidenmission (Mt 28,18—20), die Verheißung an Simon Petrus (Mt 16,18) und die vielen Aussagen Jesu über seine Mes-sianität und Gottessohnschaft (Mt 11,27; Mk 13,32; Luk 2,49;

Zwischen Superstar und Sommerpassion

Ähnlich oft als „unzeitgemäß“ totgesagt wie die Oper wurden die Passionsspiele. In Bozen stellte man bereits nach der 7-Tage-Monsteraufführung von 1514 die städtischen Passionsspielambitionen ein. Einer reformfreudigen Geistigkeit erschienen sie als Ausdruck veralteter Frömmigkeit. Trotzdem stehen heuer, 460 Jahre später, vor der eleganten Architektur des Spielhauses in Erl Wochenende für Wochenende Busse mit Passionsspielbesuchern Schlange, trotzdem fand die Broadway-Inszenierung von „Jesus Christ Superstar“ der kaum dreißigjährigen amerikanischen Passionsspielautoren Tim Rice und Andrew Lloyd Webber in New York tagtäglich ein begeistertes Publikum. Der Einsatz aller Mittel der modernen Bühne (USA) oder eines ganzen Dorfes (Erl, Thiersee, Oberammergau), um das Leben Jesu zu verlebendigen, ist um so erstaunlicher als wir in der ersten christlichen Kunstepoche leben, die kein gültiges Bild des Gottmenschen besitzt und keines hervorgebracht hat, wie Hans Sedl-mayr betont. Doch die Faszination, beharrlich an einem „zeitgemäßen“ Christusbild zu arbeiten, überrascht nicht, wenn wir an einen Gedanken von Otto Mauer anknüpfen. Christus sei nicht nur der Logos, sondern auch die Ikone des Vaters.

War Jesus ein Linker?

Wenn man lautstarken Gruppen progressistischer Theologen glauben darf, dann war Jesus ein Linker; und es bedeutet „Nachfolge Christi“ konsequente Parteinahme für die linke Sache. Diese aber ‘ trägt heute den Namen „Sozialismus“ — was immer man sich darunter auch vorstellen mag. Während noch in den fünziger Jahren ein Bekenntnis zum Christentum vielfach mit Antikommunismus, Anerkennung des Privateigentums und Option für den Westen verbunden war, wird heute sowohl von pro- testantisdien als auch von katholischen Theologen und Kirchenmän- nem verkündet, daß man vom Evangelium

1975

Wo steht das katholische Buch?

Das ist eine brennende Frage in einer Zeit, da S. Unseld, Leiter des Suhrkamp- und Inselverlags, unumwunden von einer „Lesemüdigkeit“ spricht. Ähnlich äußert sich Ludwig Muth vom Herder-Verlag. >, der ,- »r den Anstieg des Buchbesitzes begrüßt, aber eine großzügig, rückläufige Lektürezeit feststellen muß. Ob ein solcher JPrend auch auf dem engeren Gebiet der Theologie vorherr? t, kann nur durch eingehende Untersuchungen geklart werden, das Beispiel Hollands aber zeigt auf jeden Fall, daß weder die heutige theologische Buehproduk-tion noch die entsprechende .Lese Freudigkeit den Höhepunkt der sechziger Jahre erreicht haben. Es ist bezeichnend, daß gegenwärtig fast ausschließlich Einzel probleme behandelt werden und daß kein namhafter Theolöge es wagt, eine Vollständige Dog-matik auszuarbeiten. Der schon lange angekündigte Grundkurs Karl Rahners läßt noch immer auf sich warten.

1976

Auf der Suche nach der Wahrheit

„Wahrheit und Geschichte“ war das Gesamtthema des 3. Europäischen Theologenkongresses, zu dem annähernd 300 Teilnehmer aus Ost und West, Katholiken und Protestanten, nach Wien kamen. Das Vorbereitungskomitee unter Vorsitz des Dekans Univ.-Prof. Dr. Wilhelm Dantine, schlug das Thema vor, das sich sehr bald (sowohl in den kritischen als auch in den zustimmenden Äußerungen) als sehr gewichtig erwies, nicht nur für den Kongreß, sondern auch für die Theologie der Gegenwart. Die Eröffnung nahm Minister Dr. Hertha Firnberg vor. Die Suche nach der Wahrheit, nach dem wahrhaft Gültigen und Bestimmenden,“ für das Zusammenleben der Menschen und auch für das Leben des Einzelnen“, betonte sie, „sei heute zu einer alle Wissenschaftsdisziplinen umfassenden Frage geworden.

Die Person Christi Basis unserer Arbeit

Vielleicht darf man es vorweg einmal so formulieren: Wir Christen haben einen großen Vorsprung vor vielen anderen, weil „Jesus Christus“ unser Programm ist. Manche Christen trifft es unerwartet, daß die Gestalt Jesu von Nazareth eine starke Faszination ausstrahlt, die dann allerdings in ganz andere als kirchliche oder „gemeindliche“ Bahnen drängt. Wie mancher Jugendleiter fühlt sich mitgerissen, wenn junge Menschen Jesus als „Superstar“ verstehen, als großen einmaligen Menschen, als Freund, als Wundermann, der aus der Geschichte gleichsam direkt Kontakt aufnimmt und zu allen

1977

Jesus, der Christus

„Was ist das für ein Mensch?” (Lk 7, 49). „Ist das nicht des Josefs Sohn?” (Lk 4, 22). - Staunen, Verwunderung und Unverständnis prägten nach den Berichten der Evangelisten das Verhältnis der umstehenden Menschen zu ihrem Zeit- und Volksgenossen Jesus von Nazareth. Wer ist dieser? Suchen nicht auch Menschen heute weiter Antwort auf diese Frage?Lesen wir aufmerksam die Evangelien, begegnet uns Jesus zunächst als ein Kind seiner Zeit und seines Volkes, eingegliedert in die religiöse und Kulturelle Vorstellungswelt seiner Epoche und seiner jüdischen Umgebung. Bei genauerer

1980

„Den Heiden eine Torheit..

Das Bild des Gekreuzigten, gerade in dieser vorösterlichen Zeit immer wieder ins Bewußtsein gebracht, wurde in diesen Tagen von Demonstrantinnen zu blasphemischem Spott mißbraucht. Ist solche Pietätlosigkeit unserer Zeit vorbehalten?Bereits zu den ersten bildhaften Darstellungen des Gekreuzigten gehört der „Spottkruzifix" vom Palatin: eine Kritzelei in Stein zeigt das Kreuz mit einem Eselskopf. Darunter ist zu lesen: „Ale-xaminos betet Gott an". Man könnte darin geradezu eine Illustration des Pauluswortes vom Kreuz als „Torheit für die Heiden" sehen.Alfred Raddatz,

Im Geiste der Mystiker Verfremdetes Jesus-Bild

Die Mysterienoper „Jesu Hochzeit”, zu der Lotte Ingrisch den Text und Gottfried von Einem die Musik geschrieben haben und die zu den Wiener Festwochen uraufgeführt werden soll, beginnt bereits Staub aufzuwirbeln. Ein Artikel der „Wiener Kirchenzeitung” und viele Briefschreiber sorgen dafür. Nun, was bei der Aufführung zustande kommen wird, weiß noch niemand. Man kennt ja die Freiheiten der Regie, die gern dem Kunstwerk den Kopf abschlägt, um den eigenen darauf zu setzen (sagte bereits Herder von den Kritikern).Der Titel und einige Szenen könnten dazu verführen, dem Zug der Zeit

1982

In Umkehr beginnt die Auferstehung"

Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen... Jesus aber schrie laut auf. Dann hauchte er den Geist aus" (Mk 15,34-37). Damit war das Drama zu Ende gegangen. Die Jünger Jesu flohen, kehrten an ihre früheren Arbeitsplätze zurück.All das mit Jesus von Nazaret hatte so verheißungsvoll begonnen. Das Volk war ihm nachgelaufen, hatte seiner Predigt gelauscht. Nicht nur den oberen Schichten, vor allem den Kleinen und Armen hatte er Hoffnung gemacht. Allen Menschen hatte er das Heil angeboten. Und nun diese Katastrophe!Seine Apostel kehrten enttäuscht und resigniert in ihren Alltag

1983

Kein Protokoll der Worte Jesu

Evangelische und katholische Theologen und Historiker meinen, daß die bisher übliche Datierung der Abfassung der vier Evangelien um einige Jahrzehnte zu spät angesetzt ist, meldete kürzlich die Katholische Presseagentur. Dazu ein Gespräch mit Professor Jacob Kremer.

Alle Grenzen sprengend

Der sogenannte Absolutheitsanspruch des Christentums wurde seit der Zeit der Aufklärung mehrfach unter Beschuß genommen, die Universalität des Christentums in Zweifel gezogen:1. Durch das rationalistische Prinzip: alle Religionen sind im Grunde gleich, sie sind Äste einer gemeinsamen Wurzel, das heißt des Glaubens an ein höheres Wesen. Und das ist ein allgemein menschliches Erbe. In diesem Sinn könne das Christentum all-gemein oder katholisch genannt werden. Denn der Monotheismus sei eine späte Entwicklung. Offenbarung und Missionsauftrag haben politische und zeitbedingte Gründe des

1984

Adams Befreiung

Wir sind gewohnt, als Oster-bild den auferstandenen Christus zu sehen mit weißem oder rotem Gewand, einer Kreuzfahne und Strahlenkranz, oft in Verbindung mit dem leeren Grab und den dort schlafenden Wächtern, oft aber auch isoliert, sogar als plastische Einzelfigur. Das heißt, daß im westlichen Bereich Ostern mit der Auferstehung aus dem Grabe gleichgestellt wird.Strenggenommen erfaßtOstern, das älteste und ursprüngliche Hauptfest des Christentums — denn alle anderen Christusfeste, vor allem Weihnachten, sind ja spätere Konstruktionen — drei große Momente: der erste ist der Tod am

Das Ärgernis wegerklaren

Zum „Gegenwärtigen Stand der christlich-jüdischen Bemühungen" veranstaltete der Koordinierungsausschuß für christlich-jüdische Zusammenarbeit in Wien eine Vortragsreihe. Ein Bericht:

1985

Sache Jesu geht weiter

Mit dem Glauben an die Auferstehung hatten schon die ersten Christen Probleme. Nur Paulus hat damals echte Reflexionen über dieses Ereignis und seine Bedeutung angestellt.

Ostern ohne Illusionen

Zwentendorf oder Hainburg als Hintergrund eines Bildes, auf dem Frauen das leere Grab entdecken oder der Auferstandene Jüngern unterwegs „in der Au” erscheint — das würde viele vermutlich befremden, wenn nicht sogar verletzen. Ein solches Osterbild entspräche aber ganz der Darstellungsweise, wie Maler des Mittelalters biblische Szenen in ihre Zeit hineinstellten. Was die Kirche zu Ostern verkündet, ist zwar eindeutig an eine bestimmte Stadt und Zeit gebunden; es übersteigt aber zugleich diese geschichtliche Einbindung. Allerdings ist das nur dem verständlich, der sich für die

Kreuzigung überlebt ?

„Ich bin nur zu den verlorenen Schafen des Hauses Israel gesandt” (Mt 15,24) heißt es in der Bibel. Ob das jene Leute, die Jesus Indienaufenthalte andichten, wahrhaben wollen?

Auferstehung

Kann sich der Mensch auf Jesus von Nazareth verlassen? Ist es verantwortbar an ihn zu glauben? — Diese und ähnliche Fragen finden wir schon bei den Zeitgenossen Jesu.Als das entscheidende Zeichen der Glaubwürdigkeit gilt in der Bibel selbst das Ereignis der Auferstehung. Paulus schreibt an die Gemeinde von Korinth: ,Jst aber Christus nicht auferweckt worden, dann ist unsere Verkündigung leer und euer Glaube sinnlos” (1 Kor 15, 14). Zusammenfassend sagt Heinrich Fries zu dieser Frage: ,JDie Bestätigung des Anspruchs Jesu, der endgültige Offenbarer, der Messias, der Sohn zu sein, liegt

1987

Gestaltwandel des Antisemitismus

Die „ökunnenische Sonntagsfeier" im Hörfunk widmet sich mehrere Wochen der Begegnung von Juden und Christen. Auf Hoch-schulboden findet dieser Tage eine wissenschaftliche Durchleuchtung des Antisemitismus statt. Er ist ein dumpfes,- resistentes Übel. Mehr Menschen als je zuvor bekämpfen es. Doch sind es ihrer genug?

Jesus worte zu einer Rede komponiert

Bibelexperte Walter Kirchschläger analysiert die Bergpredigt, den Kern der Botschaft Jesu, angehende Journalisten setzen das Gehörte - teils in Rollen schlüpfend - in die Sprache der Medien um. So geschehen - und hier nachzulesen - bei einem Seminar der Katholischen Medienakademie im März in Salzburg. Dazu Stimmen von Politikern zur Bergpredigt.

Spuren der Auferstehung

Die Kirche in Österreich, besonders in der Erzdiözese Wien, feiert Ostern in diesem Jahr unter schwierigen Bedingungen. Nicht der Friede, sondern die Auseinandersetzung prägt ihr Bild.Die einen sind entsetzt, daß auch führende Priester, Laien und Ordensleute sich offen gegen eine Entscheidung des Papstes oder der römischen Kurie wenden. Andere haben Angst vor Rom. Sie haben Angst, daß es Frieden mit Rom nicht durch Versöhnung der Gegensätze, sondern nur durch Unterwerfung gibt, wofür sie in der Art der Bischofsernennungen ein Zeichen sehen.Andere, die der Kirche reserviert oder

Maria aus der Sicht der Bibel

Die Bibel und mit ihr die Kirche verstehen Maria als eine Frau, die eine besondere, aber nicht die erste Bedeutung im Plan Gottes hat. Gemessen an den ausführlichen Zeugnissen der Evangelien über Jesus kommt Maria selten vor. Das Bild, das die Bibel von ihr zeichnet, ist im einzelnen wenig ausgeführt und nicht ohne Unklarheiten. Einmal ist Maria die Wissende; dann wieder versteht sie nicht, jedenfalls offenbar weniger als manche andere. In eine alte Erinnerung an das Mädchen von Nazaret wird im Zug der Überlieferung das Gesamtbild, das man von Maria aus dem Ganzen ihres Lebens gewonnen

Geboren von der Jungfrau

Eine deutsche Theologin verlor die Lehrbefugnis, weil sie die “biologische Jungfrauengeburt“ leugnete. Dabei geht es primär gar nicht um biologische Tatbestände.

Den Glaubenden ein fester Boden

„Stehen wir vor einer glaubensgeschichtlichen Wende?“ Trotz alarmierender Krisensymptome sieht Eugen Biser hoffnungsvolle Zeichen einer Rückbesinnung auf die Person Jesu.

Im Dialog einander entgegen

Die Konzilserklärung „Uber das Verhältnis der Kirche zu den nichtchristlichen Religionen (speziell zum Judentum)“ aus dem Jahr 1965 sowie die 1975 folgenden Richtlinien und Hinweise für die Durchführung der Konzilserklärung und die im Jahr 1985 veröffentlichten „Hinweise für eine richtige Darstellung von Juden und Judentum in der Predigt und in der Katechese der katholischen Kirche“ wurden von uns Juden mit großer Aufmerksamkeit gelesen und diskutiert.Ich habe diese drei wichtigen vatikanischen Erklärungen wohl auch gelesen, aber kann schwer eine Exegese über Fort- oder

1988

Sein Blut komme über uns...

Sind jene Passagen des Matthäus-Evangeliums, die Antijudaismus und Antisemitismus gefördert haben, nicht eher theologische Aussagen als historische Berichte?

Frau, Bibel, Priesteramt

Das Schreiben Papst Johannes Pauls II. über die Würde der Frau stellt sicher in vielen Punkten eine ungeheure Bereicherung in der Diskussion um die Stellung der Frau in Kirche und Gesellschaft dar und sei Frauen wie Männern als Lektüre eindringlich empfohlen. Auch in der biblischen Argumentation ist vieles befreiend, etwa die Feststellung, daß die Schöpfungserzählungen die Schuld an der ersten Verfehlung nicht einseitig der Frau zuweisen, sondern vielmehr Mann und Frau gleichermaßen gesündigt hätten (Nr. 9).Umso mehr verwundert die (meinem Ermessen nach) biblisch unzureichende und

Ehemann Jesus?

War Jesus verheiratet? Diese Frage haben die meisten Christen bis heute kaum gestellt; denn in den Evangelien und in der kirchlichen Tradition ist niemals von einer Heirat Jesu die Rede. Umso mehr erstaunt es, wenn die in den Medien oft zitierte ehemalige Theologieprofessorin Ute Ranke-Heinemann diese Frage eindeutig mit „Ja“ beantwortet (so in ihrem wissenschaftlich unqualifiziertenBuch mit dem reißerischen Titel „Eunuchen für das Himmelreich. Katholische Kirche und Sexualität“, Hamburg 1988).Sie beruft sich dafür nicht auf neuere bibelwissenschaftliche Untersuchungen — diese

1990

Josef - eine exemplarische Gestalt

„Josef war gerecht..." - Mit diesen Worten stellt uns der Verfasser des Matthäusevangeliums in den Vorgeschichten diese Person vor (Mt l,19),dieimAblaufdes Weihnachtsgeschehens eine bedeutende, aber stille und oft unbemerkte Rolle spielt. Mehr wird über Josef nicht gesagt, lediglich sein Handeln wird in der Folge der Erzählungen über das Werden und die frühe Kindheit Jesu wiederholt charakterisiert.Dies geschieht dann in stereotyper Weise und ist von bestimmten Aussagemomenten geprägt: Da ist die Rede vom Aufstehen oder Sich-Erheben dieses Mannes, eine biblische Ausdrucksweise für die

1991

Mit Petrus Ostern feiern

Eine Ostermeditation über Glaube und Unglaube, Verrat und Liebe

Eine andere Bibel?

Nicht erst seit der von Alfons Pfabigan veröffentlichten Schriftensammlung einer „Anderen Bibel mit Altem und Neuem Testament” ist das Interesse an jenen Texten gestiegen, die im geistigen Umfeld der Bibel ähnliche und vergleichbare Themen behandeln, jedoch nicht zu den offiziellen religiösen Schriften des Judentums beziehungsweise der christlichen Kirchen gehören.

Maria - eine emanzipierte Frau?

Der Glaubenssatz von der Aufnahme Mariens in den Himmel wurde 1950 als bisher letztes Dogma der katholischen Kirche verkündet. Was wissen wir über Maria aus der Heiligen Schrift?

1992

Die ersten Zeugen der Auferstehung

Frauen haben als erste den Auferstandenen gesehen. Dies ist die Auffassung vieler Christen und dient Frauen unserer Tage des öfteren als Argument gegen ihre untergeordnete Stellung in der Kirche.

Verbindliches Gotteswort

Die Diskussion über die Datierung der vier Evangelien ist oft ein Stellvertreter-Disput. Es geht dabei vielfach nicht um eine rein sachliche Erhebung der Abfassungszeit. Vielmehr steckt das Interesse dahinter, den Anteil historisch zuverlässiger Jesus-Überlieferung durch eine frühe Datierung möglichst groß zu halten, beziehungsweise durch Annahme einer späteren Niederschrift den Einflüssen theologischer Reflexion der ersten christlichen Gemeinden einen breiten Spielraum zu belassen.

1993

AUFBRECHEN UND BEI CHRISTUS SEIN

Keineswegs alle Juden glaubten zur Zeit Christi an eine Auferstehung, doch den Christen wurde sie Zeichen der Erfahrung von Gottes Gegenwart.

WIE WERDEN DIE TOTEN ERWECKT?

Die Lehre der Kirche sagt, am Ende der Zeiten werden alle Menschen „mit dem eigenen Leib, den sie hier tragen, auferstehen"1. Doch welcher Art soll die Identität zwischen irdischem und auferstandenem Leib sein?

1996

„Das Credo abschaffen?"

Würden Sie das Credo abschaffen, wenn Sie es könnten?" Darauf antwortet der Göttinger evangelische „Theologe" Gerd Lüdemann: „Sofort" (Spiegel Nr. 8/1996, S. 60-69, bes. S. 66). In dem Interview macht er weiteste Kreise auf seine radikale Kritik an zentralen Themen christlichen Glaubens aufmerksam. Schon vor zwei Jahren erregte er Aufsehen und heftigen Widerspruch mit seiner Leugnung der leiblichen Auferstehung Jesu („Die Auferstehung Jesu. Historie, Erfahrung, Theologie", 1994).In dem neuen Buch „Ketzer. Die andere Seite des frühen Christentums" (1995),

1997

Hoffnung für die ganze Schöpfung

Die Auferstehungshoffnung ermöglicht, das Leben nicht nur als „Sein zum Tode”, sondern auch als „Sein zu neuem Leben” zu begreifen.

Anfänger und Vollender des Glaubens

Als ich Anfang der sechziger Jahre an meinem ersten Jesusbuch arbeitete, hielt Paul Tillich bei uns in Hamburg gerade Gastvorlesungen. Wir sahen uns bisweilen und sprachen dabei auch über meine derzeitige Arbeit. Tillich wunderte sich über mein Interesse an der Frage nach dem historischen Jesus. Er meinte großzügig: „Wenn er es nicht war, dann war es eben ein anderer." Gegen so viel historische Gleichgültigkeit begehrte der Historiker in mir auf. Fast trotzig gab ich meinem Buch den Titel „Es begann mit Jesus von Nazareth". Aber ich sollte Tillichs Bonmot im Sinn

1998

Die Wirklichkeit von Weihnachten

Erst eine Generation mit den Kenntnissen der modernen Physik kann begreifen, daß es Wahrheiten gibt, die unser Vorstellungsvermögen übersteigen.

1999

Bibel: (k)ein Geschichtsbuch?

Kurt Schubert, Präsident des Katholischen Bibelwerkes, beleuchtet das Spannungsfeld zwischen Bibel und Geschichte (und läßt sich auch auf Umstrittenes ein).

2000

Gegen "Theologie der Verachtung"

Die Verwurzelung des christlichen Glaubens im Judentum soll am "Tag des Judentums" bewußt gefeiert werden: Kirchen machen sich auf den Weg, den spirituellen Reichtum Israels als Fundament des eigenen Bekenntnisses neu zu entdecken.

Johannes aus dem Kamin herausholen

Markus, Matthäus, Lukas und Johannes lautete die bislang unumstrittene Reihenfolge der Evangelien. Zu Unrecht, behaupten jetzt Exegeten, wurde Johannes auf den letzten Platz verwiesen. Er gehört zeitlich gesehen ganz nach vorne, was nicht ohne Auswirkungen für das gängige Jesusbild bleibt.

Kitschig und schalkhaft fröhlich

Großflächig inserierte der ORF für den Film "Die Bibel - Jesus", der am Gründonnerstag und Karfreitag gezeigt wurde. Obwohl das TV-Opus ein Millionenpublikum erreichte, sollten kritische Fragen an das Projekt und seine Ausführung nicht ausbleiben.

Der Fluch des Christentums

Die sieben Geburtsfehler einer alt gewordenen Weltreligion. Eine kulturelle Bilanz nach zweitausend Jahren

2001

Die Osterbotschaft ist kein Jesus-Film

Schon Paulus musste Jesu Auferstehung gegen Leugner verteidigen: Eine Auslegung der Osterbotschaft anhand des 1. Korintherbriefs.

"Die Evangelien wurden sehr früh verfasst"

Wann wurden die Evanglien verfasst? Diese Frage ist nach wie vor heftig umstritten. Viele Theologen setzen die Abfassung der Schriften erst nach der Zerstörung Jerusalems im Jahr 70 an. Der Papyrologe Thiede sieht das aufgrund der Auswertung der Qumran-Funde anders.

2002

Keine Frage, das Grab Jesu war leer

"Das ist ein Fund, der ihrer Kirche für alle Ewigkeit den Rest geben wird!" So die Archäologin Sharon Golban in "The Body".Der Fund: Reste der Leiche des Jesus von Nazaret. Mit dieser Aussage trifft sie den Nagel auf den Kopf: Wenn das Grab nicht leer war, Jesus also gestorben, begraben, vermodert, also denselben Weg gegangen ist wie alle übrigen Menschen, dann ist alles, was die Kirche seit 2000 Jahren verkündet, Humbug. "Wenn aber Christus nicht auferweckt worden ist, dann ist euer Glaube nutzlos", schreibt der Apostel Paulus an die Korinther.Die Auferstehung setzt aber ein leeres Grab

Über diese Diskussion Gras wachsen lassen!

Für Christen gibt es heute ganz andere Anfechtungen des Glaubens als die Frage, ob Jesu Grab voll oder leer war.Als Schlusssequenz wird im Film "The Body" ein Satz des auferstandenen Jesus, wie ihn das Johannesevangelium überliefert, auf die Leinwand projiziert: "Selig sind, die nicht sehen und doch glauben" (Joh 20,29). Dieses Jesuswort ist auf Thomas - den Zweifler, der an die Auferstehung erst dann glaubt, als er den Auferstandenen sieht - gemünzt: Eigentlich, so ist man geneigt zu denken, könnte sich angesichts dieses Schlusssatzes im Johannesevangelium auch die Frage nach dem leeren

Wo das älteste Evangelium steckt

Johannes gilt für den Großteil der Exegeten als das jüngste Evangelium. Es gibt aber gute Gründe, Johannes viel früher zu datieren.Albert Schweitzer veröffentlichte 1906 eine fulminante Darstellung der Leben-Jesu-Forschung, die er von ihren Anfängen in der Aufklärung bis auf seine Zeit nachzeichnete. Mit der der modernen Geschichtswissenschaft war auch das Interesse erwacht, die Evangelien in ihrer Qualität als historische Quellen kritisch ins Visier zu nehmen. Lässt sich aus den Evangelien ein zuverlässiges Lebensbild Jesu gewinnen? Das Resümee Albert Schweitzers aus der

Spurensuche nach Jesus & Co

Die Anfänge des Christentums üben auch heute noch große Faszination aus. Wie die Lehren des jüdischen Rabbi Jesus in die schriftliche Form der Evangelien kamen, liegt - trotz intensiver Forschung - in Bezug auf viele Aspekte weiter im Dunkel: ein riesiges Feld von Entdeckungen und Spekulationen, bei dem gesunder Menschenverstand wie wissenschaftliches Handwerkszeug im Blick bleiben sollten.Nur eine ganz simple Suchanfrage in einer Internetsuchmaschine zum Stichwort "Jesus Christus" führte schnurstracks zu einer Homepage, auf der einige Bucherscheinungen zum Thema aufgelistet waren: "War

Auferstehungsglaube gibt Lebenskraft

Nicht zuletzt der Glaube an Jesu Auferstehung gab dem armenischen Volk Kraft, nach dem Genozid von 1915 wiederzuerstehen.Die Auferstehung Jesu Christi ist das zentrale Ereignis im Christusmysterium und im Leben aller Christen. So wie die Wahrheit bzw. das Bekenntnis, dass Jesus der Sohn Gottes ist, einen Grundsatz des Christentums darstellt, so ist auch die Auferstehung des Mensch gewordenen Logos/Wortes eine wesentliche Komponente der christlichen Religion. "Wenn es keine Auferstehung der Toten gibt", sagt der Apostel Paulus, "so ist auch Christus nicht auferweckt worden. Ist aber Christus

Die Besserwisser

Weder die machtgierige Kirche (wie Verschwörungstheoretiker behaupten) noch aufgeklärte Christen (so suggerieren Fundamentalisten) haben die Bibel verfälscht.In kirchenkritischen Debatten kann man immer wieder die Behauptung hören, die Kirche habe die Bibel verfälscht; irgendwelche Päpste hätten einfach irgendwelche Wahrheiten, die ihnen nicht in den Kram passten, unterdrückt und bestimmte Stellen aus der Bibel gestrichen oder im Wortlaut verändert.Wer in meiner Gegenwart so argumentiert, muss damit rechnen, dass ich ihn mit einer simplen Frage irritiere. "Wie können Sie einen

Antisemitische Bibel?

Zuletzt war es der US-Politologe Daniel J. Goldhagen, der in der Bibel Antisemitismus ortete. Es stimmt: Das Neue Testament kann antijüdisch verstanden werden. Um so wichtiger ist es, die Bibel im Blick aufs Ganze und nicht am Wort haftend zu lesen.Mein verehrter Lehrer Kurt Schubert, der Doyen der österreichischen Judaistik, hat mehrmals deutlich erklärt, dass verschiedene neutestamentliche Texte, wie zum Beispiel im ersten Thessalonicherbrief (1 Thess. 2,14-16), judenchristliche und heidenchristliche Polemik enthielten und dazu angetan waren, gegen die Juden gerichtet gelesen zu werden.

2003

"Nicht du trägst die Wurzel"

Christen sollten sich auf ihre jüdischen Wurzeln besinnen. Polemiken gegen Juden im Neuen Testament resultieren aus dem Trennungskonflikt zwischen christlichen Gemeinden und Synagoge. Christliche wie jüdische Sichtweise sind beide gültige Heilswege Gottes.Einer im Christentum lange Zeit beheimateten Ansicht zufolge, galten die Juden als von Gott verfluchtes Volk, als Gottesmörder, die das Blut des Gottessohn Jesus Christus vergossen hätten. Die Fehlinterpretation der Worte "Sein Blut komme über uns und unsere Kinder" (Mt 27,25) führte in der Geschichte des Christentums nicht selten zur

Väter und Mütter des Glaubens

Allein Mose wird 80-mal im Neuen Testament genannt:Das Alte ist im Neuen Testament sehr lebendig.Buch des Geschlechts Jesu Christi, des Sohnes Davids, des Sohnes Abrahams: So beginnt das Neue Testament mit dem Matthäusevangelium. Gleich zu Beginn macht hier der Evangelist deutlich, wie stark Jesus in der Geschichte Israels, im jüdischen Volk verwurzelt ist, und er tut dies, indem er auf Personen aus dem Alten Testament verweist. Wie Lukas in Kapitel 3, so bringt Matthäus eine lange Reihe von Namen, die für diese Verbindung stehen. David, der große König Israels, Abraham, der Stammvater

Juden im Neuen Testament

Unbestritten ist, dass das Neue Testament ein ungenaues, möglicherweise gar verzerrtes Bild des frühen Judentums wiedergibt.Die judenkritischen Äußerungen darin können dennoch nicht als "Antijudaismus" beschrieben werden.Wenn sich die Exegese in den Dienst der jüdisch-christlichen Verständigung stellt, richtet sie ihre Kritik nicht selten gegen das Neue Testament selbst. Die Einwände sind unterschiedlicher Art.Historische FragenZum Teil geht es um historische Fragen. Nicht selten wird kritisiert, das Neue Testament gebe ein nur ungenaues, möglicherweise gar verzerrtes Bild des frühen

2004

Mel Gibsons "Passion": Gottesbild entstellt?

Eine Podiums-Diskussion anlässlich des Österreich-Starts von Mel Gibsons "Die Passion Christi".

Jesus-Magdalena: keine Affäre

Dan Browns Roman "Sakrileg" (englisch: "The Da Vinci Code") stürmt seit Monaten die Bestseller-Listen diesseits und jenseits des Atlantiks. Wieder einmal behauptet eine Story, dass die Kirche wesentliche Geschichten über Jesus und die Frauen unterdrückt. von hans försterSakrileg" - ein solcher Titel verspricht hohe Auflagen. Und tatsächlich hat der amerikanische Schriftsteller Dan Brown einen internationalen Bestseller geschrieben, der sich in Amerika unter dem Titel "The Da Vinci Code" bestens verkaufte - kolportiert werden über 7 Millionen Exemplare.Die Urteile über "Sakrileg"

2006

Kirchen, diese Schwindler!?

Von Judas-Evangelium bis "Da Vinci Code": Warum apokryphe Schriften aus dem frühen Christentum ihr Millionenpublikum finden.Was wirklich im Judas-Evangelium steht, bleibt den meisten Medienkonsumenten vermutlich verborgen. Das apokryphe Evangelium wurde - begleitet von einer groß angelegten PR-Strategie - vor einigen Monaten publiziert. Die PR-Strategie nützte die Vorfeld-Publicity der Verfilmung des "Da Vinci Codes", um eine wissenschaftliche Übersetzung dieser Handschrift aus dem 4. Jahrhundert an die Käufer zu bringen. Doch wird es die meisten ja dann doch nicht so genau interessieren,

2007

Gottes Selbstoffenbarung

Und doch: Das Wort ist Fleisch geworden! Widerspruch zu Paul Weß' Artikel "Geburt des zweiten Adam" (furche 51-52/2006).Ich habe Paul Weß als einen Theologen kennen gelernt, der seine Themen mit großer Leidenschaft verficht. Das hindert mich allerdings nicht, Einsprüche zu formulieren, auch zu seinem Weihnachtsartikel inFurche51-52:1. InkulturationPaul Weß tritt dafür ein, dass die hellenistische Inkulturation des Christentums relativiert werden soll. Dem möchte ich zustimmen - wenn das heißt, dass das christliche Leben und Denken zu allen Zeiten und in allen Kulturen immer wieder neu

Theologie, die an der Zeit ist

Warum man die Glaubenslehren und ihre Formulierungen (Dogmen) auch in ihrem jeweiligen geschichtlichen und kulturellen Kontext sehen sollte.Der vor zwei Wochen in der Furche veröffentlichte Beitrag "Der zweite Adam", in dem Paul Weß für eine "Relativierung" der hellenistischen Inkulturation des Christentums eintritt, hat eine Vielzahl von Reaktionen und teilweise heftigen Widerspruch hervorgerufen (vgl. auch die Leserbriefseiten dieser Furche). Der nachstehende Beitrag eines der prominentesten Dogmatiker im deutschen Sprachraum war schon länger geplant und wurde auch nicht im Hinblick auf

Der Papst und (sein) Jesus

Zu "Jesus von Nazareth", dem neuen Buch von Joseph Ratzinger.Rezensenten für Tages-oder Wochenzeitungen sind arm: Die Zeit drängt, die mitunter vorliegende Masse von Seiten zwingt zu schnellem Lesen, zu schnellem Schreiben und gleichzeitig zu sinnvollen Andeutungen. Das erinnert an Jagd; unklar ist, ob der Rezensent Jäger oder Gejagter ist.Zunächst galt das auch für das 447 Seiten starke Buch, das Papst Benedikt XVI. als Joseph Ratzinger unter dem Titel Jesus von Nazareth vor knapp mehr als einer Woche veröffentlich hat. Doch schon auf den ersten Seiten fing der Text an, den Rezensenten

2011

Hat Jesus das Alte Testament überboten?

Der Evangelist Johannes und die dogmatische Tradition des 4./5. Jahrhunderts prägen die Sicht | des Papstes auf Christus: Beobachtungen zum zweiten Teil von Joseph Ratzingers Jesus-Buch.Joseph Ratzinger ist ein Theologe, der seit vielen Jahrzehnten dogmatisch und fundamentaltheologisch arbeitet. Sein Vorgänger im Papstamt, Johannes Paul II., warf durch seine Praxis die Frage nach der Bedeutung des Judentums für das Christentum markant auf. Beides führte vor mehr als zehn Jahren zu einer spannenden Positionierung dieser beiden Männer im Vatikan: Nach dem Besuch Israels von Johannes Paul

2012

Jesus von Nazareth - Brücke oder Hindernis?

Am 17. Jänner begehen die christlichen Kirchen den Tag des Judentums. Ein guter Anlass, sich der Gestalt des Jesus von Nazareth auch aus einem jüdischen Blickwinkel zu nähern.Die frühchristlichen Evangelien gelten als die wichtigsten Quellen zum äußeren Lebensgang Jesu. Es handelt sich dabei nicht um historische Aussagen. Vielmehr haben die Schilderungen theologische Bedeutung. Das früheste der drei synoptischen Evangelien, das Markusevangelium, ist um 70 entstanden und greift auf ältere Materialien zurück. Der Geschichtswert des Johannesevangeliums, das jüngste der Evangelien, ist

Judentum nicht im Christentum auflösen

Kritische Fragen an Joseph Ratzingers Verständnis des Judentums. Zum dritten Band der "Jesus“-Trilogie des Papstes über die Kindheitsgeschichten.Das neue Buch des Papstes über Jesus von Nazareth, der dritte und abschließende Band seiner Jesus-Trilogie, enthält eine Kernpassage, die eine Verdichtung der Interpretationsverfahren und -absichten sowie des Ziels dieses Bandes enthält: die Begegnung des Engels Gabriel mit der demütigen Magd des Herrn in ihrer Kammer. Der Papst bezieht sich dabei auf den Engelsgruß:Am Gruß des Engels fällt auf, dass er Maria nicht mit dem üblichen

2013

Umkehr zum Dialog

Die Christentumsgeschichte liest sich von früh weg als Emanzipation von jüdischen Wurzeln. Aber heute müsste klar sein: Christentum ist ohne klaren Bezug aufs Judentum nicht denkbar.Zum 14. Mal wird heuer der Tag des Judentums begangen. Im Vorjahr sagte der Präsident des Koordinierungsausschusses für christlich-jüdische Zusammenarbeit, der katholische Theologe Martin Jäggle: "Was das Judentum für den christlichen Glauben bedeutet, ist noch lange nicht erschöpfend formuliert.“ Die Notwendigkeit einer solchen Neuformulierung des Christentums - einer echten Re-Form - ergibt sich von

2016

Reich Gottes: EIN ANFANG

Von der Sehnsucht nach Heilwerden und dem "Kairos", jenem glücklichen und geschenkten Augenblick, in dem sich Hoffnung und Leben erfüllt.

2019

Erwacht -nach CO2-Narkose

Manch Theologenhirn mag sich in den letzten Jahrzehnten mit der Frage gequält haben, ob denn das Grab Jesu, in das der am Kreuz Verstorbene gelegt worden war, nach der Auferstehung auch buchstäblich leer zurückblieb. Folgt man Johannes Fried in seinem neuen Buch, dann darf diesbezüglich Entwarnung gegeben werden: Natürlich war das Grab leer. Punkt.Traditionalisten, die sowieso überzeugt sind, dass die Bibel wörtlich zu verstehen ist, sollten sich dennoch nicht zu früh über die vermeintliche Autorisierung des Leere-Grab-Befundes durch den ausgewiesenen Mittelalterhistoriker freuen.

2020

Ecclesia et Synagoga - © Foto: Wikipedia / Sodabottle (CC BY-SA 3.0)

Kirchliche Verblendungen

Das Johannesevangelium gilt als judenfeindlich. Tatsächlich führt sprachliche Genauigkeit zum genauen Gegtenteil davon.

Jesus vor Hohem Rat - © Foto: picturedesk.com / akg-images

Judenfeindliche Evangelien? Seit Luther falsch übersetzt

Dass die Evangelien „judenfeindlich“ seien, gilt in exegetischen Diskussionen als Common Sense. Was aber, wenn markante judenfeindliche Aussagen im Neuen Testament schlicht falsch übersetzt wurden und werden?

von

Alois Stöger

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Alois Stöger