Nach dem Pogrom: Israel im Krieg

DISKURS

Israel gegen Hamas: Theopolitik ist im Nahostkonflikt fatal

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So sehr von den Kirchen zu fordern ist, zum Existenzrecht Israels klar Stellung zu beziehen: Den Nahostkonflikt heilsgeschichtlich aufzuladen (wie jüngst geschehen), ist kontraproduktiv. Ein Gastkommentar.

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MEINUNG

Ulrich H. J. Körtner

Am 1. März findet der heurige Weltgebetstag der Frauen statt. Sein Motto lautet: „Informiert beten – betend handeln.“ Die Liturgie ist in diesem Jahr von palästinensischen Christinnen erarbeitet worden. Das im vergangenen Herbst erschienene Materialheft zierte ursprünglich ein Bild der palästinensischen Künstlerin Halima Aziz, dessen Symbolik zu Recht als antisemitisch kritisiert worden ist. Kritik ist aber auch am Inhalt des Materialheftes laut geworden, weil einige Texte letztlich das Existenzrecht des Staates Israel in Frage stellen. Unter dem Eindruck des von der Hamas am 7. Oktober verübten Pogroms wurde das umstrittene Bild vom Cover der deutschen und der österreichischen Ausgabe entfernt. Die deutsche Ausgabe wurde zudem inhaltlich überarbeitet. Das wiederum hat Proteste ausgelöst, wonach die unter dem Eindruck der Schoa geforderte bedingungslose Solidarität mit Israel das Schicksal und Leid der palästinensischen Bevölkerung nicht gebührend wahrnehme.

Der Konflikt gewinnt an Schärfe, wenn die Anerkennung des Existenzrechts Israels nicht allein als eine politische, völkerrechtliche und moralische Frage, sondern auch als eine Glaubensfrage angesehen wird. Genau dahingehend argumentierte freilich der renommierte evangelische Theologe Günter Thomas in einem Artikel in der evangelischen Monatszeitschrift zeitzeichen: „Wer nicht theologisch und in der Konsequenz dann auch politisch ,Ja‘ zum Staat Israel sagt, ist am Ende doch ein lupenreiner religiöser Antisemit“, spitzt Thomas zu.

Welches Israel in welchen Grenzen?

So sehr von den Kirchen und ihren Repräsentanten zu fordern ist, dass sie unmissverständlich Stellung beziehen und nicht herumlavieren, was das Existenzrecht Israels und die Bewertung der Hamas betrifft: Den Nahostkonflikt theologisch und heilsgeschichtlich aufzuladen – gleich ob von christlicher, jüdischer oder islamischer Seite –, ist fatal.

Eine theologische Schlüsselrolle spielen die alttestamentliche Landverheißung an Israel und die Verbindung von Bundestheologie und Landzusage. Der Nahostkonflikt berührt letztlich Fragen einer Geschichtstheologie.

Müssen die Kirchen, wenn sie sich heute zum ungekündigten Bund mit seinem Volk Israel bekennen, auch die Gründung des modernen Staates Israel als heilsgeschichtliches Ereignis deuten? Und wenn ja: Reden wir von Israel in den Grenzen des UN-Teilungsplans von 1947, von Israel in den Grenzen von 1967 oder von einem um weitere Gebiete zu erweiternden Staat, wie ihn religiöse Zionisten anstreben?

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1948

Das andere Palästina

Man hörte nur von Verhandlungen zwischen Juden und Arabern, Einvernahmen arabischer und jüdischer Vertretungen; blutige Kämpfe zwischen Juden und Arabern sind seit 1936 kaum abgerissen. Aber von dem anderen Palästina, vom christlichen Volke im Heiligen Lande, ist nidit die Rede. Und doch leben dort unter etwa 1.200.0 Arabern und schon 600.000 Ju; den über 90.000 Christen, und sind die Heiligen Stätten für 770 Millionen Christen des Erdballes und insbesondere für 398 Millionen Katholiken heute mehr denn je Gegenstand ernstester Sorge. Uber 50.0 Katholiken und griechisch-unierte

1949

Religiöse und geistige Strömungen in Israel

Zwei Komponenten beiwirken in Israel ein regeres geistiges Leben, als es in manchen anderen Ländern anzutreffen ist. Die Mehrzahl der Einwanderer aus Mittel- und Westeuropa sind Intellektuelle, die vor ihrer Einwanderung einen akademischen Beruf ausgeübt haben. Der Grundstock der Einwanderer aus Osteuropa hat in seiner Jugend eine strenge rafabinisch Erziehung und Bildung genossen, und viele von ihnen haben mit dem Rabbinatsdiplom in der Tasche den Boden Israels betreten. Von diesen beiden Bevölfeerungselementen werden die Grenzen des kulturellen Lebens in Israel abgesteckt. Auf der einen

1950

Um dei Internationalisierung Jursalems

Die Internationalisierung Jeruscha-laim's — arabisch El Kuds — ist eines der schwierigsten Probleme, das die UNO zu lösen hat. Diese Schwierigkeit liegt aber weniger im politisch-wirtschaftlichen als im religiös-nationalen Bereich begründet. Hier handelt es sich um die Heilige Stadt des Monotheismus, einer Stadt, die Christen, Juden und Moslims heilig ist. Selbstverständlich besteht ein Prioritätsverhältnis des Christen- und Judentums gegenüber dem sunnitischen Islam auf die Heiligkeit der Stätten Palästinas, da der Islam in Mekka seine heiligste Stadt besitzt. Es würde daher bei

Zur Geschichte Neu-Israels

Es wird nicht nötig sein, hier nochmals auf die Gründung der zionistischen Bewegung durch Herzl zurückzugreifen. Um jedoch die Entwicklung der Geschichte des Heiligen Landes in den letzten Jahren einigermaßen zu verstehen, muß man die Betrachtung mit dem Eintritt des Zionismus in die öffentliche Politik beginnen, also mit dem Beginn der politischen Karriere des Lord Balfour als Privatsekretär des englischen Premiers Disraeli. In England stand man dem jungen Zionismus sehr freundlich gegenüber. England nahm als erste Großmacht den Zionismus ernst und versuchte, ihm durch das

1956

Israel und die Wüste Sinai

Am 2. November 1917 schrieb der britische Außenminister Lord B a 1 f o u r an Lord Rothschild einen Brief folgenden Inhalts: „Lieber Lord Rothschild! Ich habe das große Vergnügen, Ihnen im Namen der Regierung Seiner Majestät die folgende Sympathieerklärung mit den jüdischen zionistischen Wünschen, die dem Kabinett vorgelegt und von ihm gebilligt worden war, mitzuteilen. Die Regierung Seiner Majestät betrachtet die Schaffung eines Nationalheimes für das jüdische Volk in Palästina mit Wohlwollen und wird die größten Anstrengungen machen, um die Erreichung dieses Zieles zu

1958

Signal unter den Völkern

Israel. Staat der Hoffnung. . Texte von Kurt Schubert. Verantwortlich für die Bilder: Rolf Vogel. Schwaben-Verlag, Stuttgart. 130 Bildseiten mit 116 Photos, 90 Textseiten. Preis 29 DM.Das Buch ist von einem Christen geschrieben mit einem glühenden Herzen für Israel. Heute ist der Staat Israel wiederaufgerichtet zum Signal unter den Völkern. Die Tatsächlichkeit des Staates Israel läßt sich heute trotz aller Bedrohtheit nicht mehr aus der neuesten Geschichte wegdenken. Israel ist zu einem entscheidenden Faktor in der nahöstlichen Politik geworden. Wie kam es aber zu diesem Staat Israel?

1959

Auf verlorenem Posten

JENSEITS VOM JORDAN. Von John B. Glubb Pasch. Paul-List-Verlag, München. 428 Seiten. Preis 22.80 DM

1960

Wesen des Judentums

Auf Anregung zweier westdeutscher Rabbiner unternahm der Verfasser 1924 eine Auseinandersetzung mit der modernen jüdischen Religionsphilosophie, wie sie damals (und bis heute) durch Hermann Cohen, Martin Buber, Leo Baeck, Max Brod, Franz Rosenzweig repräsentiert ist. Als die Arbeit November 1925 in den „Stimmen der Zeit“ erschienen war, wurde der Verfasser nach Frankfurt zu einer Aussprache mit den führenden Köpfen des internationalen Judentums geladen. Die These, die der Verfasser in der obigen Abhandlung und in der Aussprache “ertrat, war: wie im Gottesbild der Reformation Gott

1961

Verdammnis für Wähler

Die Liberalen sind eine erst kürzlich zustande gekommene Vereinigung zweier bürgerlicher Parteien. Erstens, der Allgemeinen Zionisten — die alte Partei Weizmanns — heute von Goldmann geführt, die ursprünglich und zum Teil auch heute noch in Ländern wie Amerika und England, mit wohlhabenden Juden außerordentlich viel für die materielle und außenpolitische Förderung des jüdischen Nationalheims geleistet und in Israel sich mit den insbesondere „westliche” Intelligenzler repräsentierenden Progressiven (geführt von Pinchas Rosen) zur Liberalen Partei mit einem — wenigstens bei

1963

Ringen um eine Konstitution

Dutzende Frauen und Kinder versammelten sich um die baufällige Baracke eines Straßenhändlers in einem der Armutsviertel von Tel Aviv. Die Baracke sollte abgerissen werden, weil sie auf fremdem Boden stand, der heute teures Baugelände ist, und die Frauen und Kinder fühlten sich mit dem Straßenkändler solidarisch, denn er ist ihr Nachbar. Heute reißt man seine Baracke ab, morgen die ihre. Die Frauen bildeten eine lebendige Mauer, um die Polizisten fernzuhalten. Die Polizei schien machtlos. Ein junger Offizier gab den Befehl, und nun stürzten die Polizisten vor und stießen die Frauen,

Widerspenstige Soldaten Gottes

In der letzten Zeit kam es fast jede Woche zu Zusammenstößen zwischen fanatischen religiösen Elementen und der israelischen Polizei. Die Unruhen begannen damit, daß jüdische religiöse Jugendliche extremer Observanz, die nur eine unbedeutende Minderheit der Jugend Israels darstellen, eine Aktion gegen die christlichen Missionsschulen durchführten. Dazu ist hinzuzufügen: In Israel sind fast alle christlichen Missionare Vertreter von Sekten, da die katholische Kirche sowie auch der Protestantismus sich kaum auf dem Missionsgebiet betätigen. Die Tätigkeit dieser Missionare ist ziemlich

1964

Friedrich Heer - © Foto: picturedesk.com / Imagno / Barbara Pflaum

Friedrich Heer: Rom, die Juden, wir

Die katholische Kirche ringt auf dem II. Vatikanischen Konzil, sich vom christlichen Antijudaismus zu verabschieden.

1968

Nicht sicher zwar, doch tätig frei..

Ein Sumpf zieht am Gebirge hin,Verpestet alles schon Errungene;Den faulen Pfuhl auch abzuziehn,Das war das Höchsterrungene.Eröffn’ ich Räume vielen Millionen,Nicht sicher zwar, doch tätig-frei zu wohnen. Grün das Gefilde, fruchtbar; Mensch und Herde Sogleich behaglich auf der neusten Erde,Gleich angesiedelt an des Hügels Kraft,Den aufgewälzt kühn-emsige Völkerschaft.Im Innern hier ein paradiesisch Land,Da rase draußen Flut auf bis zum Rand,Und wie sie nascht, gewaltsam einzuschießen, Gemeindrang eilt die Lücke zu verschließen.Ja! Diesem Sinne bin ich ganz ergeben,Das ist der

1969

Atombomben in der Wüste?

Aber auch die anderen arabischen Länder, die an Israel grenzen, sind schon Gefangene der Terroristen und deren Sympathie im Volk. König Hussein von Jordanien mußte bereits zweimal militärisch gegen die Männer des El-Fatah vorgehen — und zweimal fielen in Amman, der Hauptstadt von Rest Jordanien, Schüsse zwischen den Beduimensol-daten des Königs und den vornehmlich aus Flüchtlingen zusammengesetzten Freischärlern. Aber noch einen zweiten Horizont hat das chinesische Engagement in Nahost. Seit das Gerücht auftauchte, Israel besitze Anlagen, in denen Atombomben produziert werden

1970

Ein Palästina für alle?

Das Schlagwort von einem Palästina für Juden, Christen und Moslems macht unter den arabischen Regierungen immer weiter die Runde, von den am Nahostkonflikt interessierten ausländischen Mächten hat sich Spanien bereits auf diesen Lösungsversuch festgelegt, und in der ägyptischen Hauptstadt werden mit Aufmerksamkeit alle jene innerisraelischen Entwicklungen verfolgt, die auf die Beschäftigung eines — wenn auch noch kleinen — Teiles der Politiker und der öffentlichen Meinung Israels mit dem Projekt der Wiedervereinigung des gespaltenen Palästinas und der Rückkehr der arabischen

Ökumene im Zwielicht

Ökumenismus in Gesinnung und Tat ist heute zum Wertmaßstab geworden; von einem bloßen Gütezeichen zu sprechen, wäre zu wenig. In dieser doppeldeutigen Feststellung liegt nicht die Abwertung jenes Bestrebens, das in seiner Grundlegung, Zielsetzung und Methodik durch ein Konzilsdokument, das Dekret über den Ökumenismus, verankert worden ist. Ebensowenig richtet sich das Mitschwingen eines unausgesprochenen “Verdachtes gegen jene, die aus ehrlicher Uberzeugung, unabhängig von einer Modeströmung, sich dem Gedanken der Einheit unter den Christen verschrieben haben.Diese kritische Vorbemerkung könnte sich allerdings als zweischneidiges Schwert erweisen und den Verdacht gegen jenen wenden, der ihn ausspricht. Mit Warnungen vor verfehlten Mitteln und unglücklichen personalen Zusammenhängen hat schon manche Kritik begonnen, um dann trotz wenig überzeugender, grundsätzlicher Bekenntnisse zur Sache diese selbst in Frage zu stellen.

1971

Der Gott Israels im Staat Israel

Ist der Gott Israels im Land Israel ein lebendiger Gott, seine Lehre eine lebendige Lehre, sind seine Gesetze lebendige Gesetze? Um diese Fragen zu beantworten, ist es vielleicht nicht abwegig, so merkwürdig dies auf den ersten Blick anmuten mag, die Ergebnisse der Wahlen zur Knesset, dem israelischen Parlament, die in den zwanzig Jahren Von 1949 bis 1969 siebenmal stattgefunden haben, etwas näher zu betrachten. Hierbei ergibt sich das folgende Bild: Die sozialistischen Arbeiterparteien erhielten im Durchschnitt 49,3®/» der Stimmen und 60, das heißt genau die Hälfte der 120 Parlamentssitze, während sich die religiösen Parteien mit nur 13,8®/. der Stimmen und 17 Abgeordneten begnügen mußten. Auf den ersten Blick möchte es demnach so aussehen, als ob gerade im Heiligen Land die religiösen Interessen des jüdischen Volkes nur von einer verhältnismäßig kleinen Minderheit vertreten würden.

„Unglücklich über das Oberrabbinat“

Nathan Pelled, Minister für Einwanderung und Eingliederung, verwaltet nicht nur ein Ministerium von besonderer Bedeutung für den Staat Israel, sondern ist auch eine der stärksten Persönlichkeiten im Kabinett In Rußland geboren, gehört er der linkssozialistischen Partei Mapam an, die sowohl nach einem besseren Verhältnis mit der Sowjetunion als auch nach verstärkter Integration der arabischen Minderheit in das gesellschaftliche und politische Leben Israels strebt. Mapam setzte durch, daß erstmals ein Araber die Stellung eines stellvertretenden Ministers im Jerusalemer Kabinett erreichen konnte. Das gegenwärtig wichtigste Problem für Nathan Pelleds Ressort ist die verstärkte Einwanderung sowjetischer Juden, die in letzter Zeit innerhalb von fünf bis sechs Tagen nach Erteilung der Bewilligung ausreisen müssen, wohl um nicht Zurückbleibende ebenfalls zum Kampf um die Ausreisebewilligung ermuntern zu können.

1972

Jude oder Israeli?

„Der generationenlange kulturelle Hintergrund der jüdischen Diaspora, der durch eine gemeinsame Vergangenheit und einen gemeinsamen Glauben erzeugt wurde und die Basis der jüdischen Nation darstellte, ist in Israel nicht mehr gültig. Hier gibt es keine solche jüdische Nation, statt dessen eine israelische. Der Israeli hat eine nationale Gesellschaft gegründet, die sich ihrer besonderen Eigenheit behußt ist und mit der jüdischen als solche nicht identifiziert werden will.“Dies ist eines der vielen Zitate aus dem Buch „Das Ende des jüdischen Volkes“ von dem Soziologen Georges

Messias oder Staat?

Die Tatsache, daß sich der israelische Unabhängigkeitstag am 19. Mai 1972 zum 25. Male jährt, hat bis heute das Problem nicht lösen können, ob man diesen Tag auch als religiösen Feiertag anerkennen soll. Die beiden Oberrabbiner Israels und andere religiöse Autoritäten des orthodoxen Judentums waren nicht bereit, den Unabhängigkeitstag als religiösen Feiertag anzuerkennen, an dem das besondere Feiertagsgebet „Hallel” gesagt wird. Es handelt sich hier um die Psalmen 113 bis 118, die mit den Worten beginnen: „Halleluja! Lobet, ihr Knechte des Herrn, lobet den Namen des Herrn!

Das eine Volk Gottes

Unter diesem Titel fand in Luzern Ende September ein Symposion statt, das von der theologischen Fakultät Luzern gemeinsam mit dem Institut für jüdisch-christliche Studien, Seton Hall University, South Orange, New Jersey, USA, veranstaltet worden war. Initiatoren und Leiter der Tagung waren Prälat DDr. h. c. Johannes Oesterreicher, Leiter des oben genannten Institutes, und Dr. Clemens Thoma SVD, Professor für Bibelwissenschaft und Judaistik an der Theologischen Fakultät Luzern. Die Tagung stand unter dem Patronat des Bischofs von Basel, Prof. Dr. Anton Hänggi.

Pflüge statt Schwerter

„Wir achten Sie als Mensch sehr hoch und verachten Sic als Christ tief.“ Diese Worte trafen mich 1965, anläßlich meines ersten Israelaufenthaltes, tief. Doch sie waren, in Jerusalem gesprochen, Beginn meiner Mission zur Verständigung zwischen Judentum und Christentum. Es schmerzte mich als Katholiken» immer wieder mit aus den Gaskammern des Dritten Reiches Entkommenen zu sprechen, und doch war ich für hunderte Menschen der erste Christ, mit dem sie überhaupt sprachen. Waren doch in den Lagern die Bewacher „Christen“ und die Verfolgten Juden gewesen. Plötzlich stand ich nun als Vertreter der Christenheit da und mußte bekennend Rede und Antwort stehen.

1973

Die hohen Zinsen für den Frieden

Der Abschuß der libyschen Verkehrsmaschine über der Wüste Sinai durch israelische Jäger hat einmal mehr den Nahostkonflikt in das Rampenlicht der Weltöffentlichkeit gestellt.Über den Abschuß der libyschen Maschine mag man denken wie man will: gleichgültig, ob die Tat ein leichtfertiger Übergriff der israelischen Militärs war oder begründete Furcht vor Kami-kaze-Taten der Araber —der Nahostkonflikt rriuß wieder auf den Verhandlungstisch der Großmächte und der Beteiligten.Nach dem Vietnam-Waffenstillstand haben der amerikanische Sicherheitsberater wie der US-Außenminister und der sowjetische Ministerpräsident die Dringlichkeit einer Lösung zum Ausdruck gebracht. Etwa deshalb, weil die Arabische Liga in ihrer letzten Sitzung neuerlich die Bildung eines gemeinsamen Oberkommandos angekündigt hat — das Arges befürchten läßt?

Falken und Tauben am Jordan

In zwei Monaten schreiten die rund zwei Millionen Wähler von „Alt-Israel“ zu drei Wahlen: zuerst für die „Histadruth“, die fast allmächtige Gewerkschaft (zu der allerdings nur etwas mehr als die Hälfte der besagten zwei Millionen Stimmrecht haben), und dann, am selben Tag, für Parlament und alle Gemeinderäte des Landes.

1974

Ungeschickt, konsequent

Der Verfasser stellt die Politik des Vatikans im Verhältnis zu Palästina dar seit der Zeit, da durch eine intensivierte jüdische Einwanderung das jüdische Element im Lande neben den Christen und den Muslimen eine entscheidende Rolle zu spielen begann. Das Interesse des Vatikans war konzentriert auf die heiligen Stätten und auf die katholischen und die übrigen christlichen Araber. Die politische Hoheit der islamischen Mehrheitsbevölkerung im Nahen Osten mußte seit den Kreuzzügen hingenommen werden. Ein neues Phänomen für den Vatikan bedeutete der seit dem Ende des 19. Jahrhunderts

Stunde der Orthodoxie

Nach dem Rücktritt des Kabinetts Golda Meir steht Israel eine schwierige Regierungsbildung bevor. Dabei könnte der oppositionellen jüdischen Orthodoxie eine Schlüsselrolle zufallen, die es ihr ermöglicht, Regelungen durchzudrücken, die von der Mehrheit der Israelis abgelehnt werden, nachdem ihr dies unmittelbar nach den letzten Wahlen nicht geglückt war.

Wieso heute noch Antisemitismus?

FURCHE: Herr Prof. Dr. Schubert, Sie sind der Vorstand des Institutes für Judaistik der Universität Wien und außerdem Initiator und Vorsitzender des christlich-jüdischen Koordinierungsausschusses. Seit wann besteht dieser Ausschuß, wer sind seine Mitglieder und was sind dessen Zielsetzungen und Aufgabenbereiche?SCHUBERT: De jure besteht der Ausschuß seit 1964, de facto aber bereits seit 1949, als die ersten Arbeiten unter dem Namen „österreichisch-israelische Kutlurgesellschaft“ getan wurden. Dann hat die „Pax Christi“ eine Arbeitsgruppe gegründet und aus dieser Arbeitsgruppe

Doch lieber Butter als Kanonen

Die Genfer Friedenskonferenz scheint, nach Zustandekommen und korrekter Erfüllung der Truppenentflechtungsabkommen zwischen Ägypten und Israel für die Suezkanalfront und zwischen Syrien und Israel für die Golanfront, in diesem Herbst eine beschlossene Sache zu sein. Amerikas Außenminister Henry Kissinger gelang, worum sich Generationen von Zionisten vergeblich bemüht oder es erst gar nicht versucht haben; er beseitigte Berge von Mißtrauen und Angst zwischen Israelis und Arabern. Im Nahen Osten spürt man gegenwärtig überall, wie sehr man arabischerseits überrascht ist von der „Wandlung Israels“. Der Truppenrückzug aus Teilen der im Junifeldzug 1967 und Oktoberkrieg 1973 besetzten arabischen Gebiete zeigt deutlich, daß man mit den Israelis auch verhandeln kann und daß de sich an gegebene Zusagen und geschlossene Verträge halten.

1975

Bleibt Israel eine Theokratie?

Israel ist das einzige Land der Welt, in dem die jüdische Religion eine Sonderstellung gegenüber allen anderen Religionen einninunt. Obwohl offiziell religiöse Freiheit herrscht, ist die jüdische Religion hier Staatsreligion für alle Bürger jüdischen Glaubens. Im Heiligen Land sind Politik und Religion derart miteinander verquickt, daß für viele religiöse Erscheinungen nur eine politische Erklärung möglich ist. Das trifft vor allem auf den besonderen Status der jüdischen Religion zu.

Karriere, Geld — ein Schuldgefühl

Es ist 2 Uhr nachts. Die El-Al-Ma- schine aus Wien ist auf dem Flughafen „Ben Gurion“ gelandet. Als erster kommt ein alter Jude mit wallendem Bart die Rolltreppe hinunter. Er hat Tränen in den Augen und kaum berühren seine Füße das Rollfeld, kniet er nieder und küßt die Erde des Heiligen Landes. Der Traum seines Lebens ist in Erfüllung gegangen. Nun kann er hier in Ruhe sterben. Er und noch weitere 150 Neueinwanderer aus der Sowjetunion sind soeben im Land ihrer Väter und Hoffnungen angekommen.Wenige Stunden später, auf demselben Flughafen, verlassen drei junge Männer, einer von

Palästinenser und Israelis

Der Konflikt zwischen Israel und den Palästinensern bildet den Kern des Konfliktes im Nahen Osten. Die arabischen Nachbarländer Israels, die Ölscheichs, und vor allem die beiden Supermächte spielen in diesem Konflikt bedeutende Rollen, aber eben doch nur am Rande. Eine Verständigung zwischen Israel und den Palästinensern könntevor allem die beiden Supermächte zum beiderseitigen Vorteil ausschalten.

Sind die Juden normale Menschen?

1965 verfaßte der französische Soziologe Georges Friedmann — selbst Jude — ein Buch von verblüffender Dummheit: „Das Ende des jüdischen Volkes?“ (deutsch 1968 bei Rowohlt). Er traktiert darin die nicht eben neuen Thesen, daß durch die Existenz eines Judenstaates die Judai-zität verlorengehe: in Israel selbst durch „Normalisierung“, und in der Diaspora durch totale Assimilation — Thesen, die zwei Jahre später, im Juni-Krieg 1967, eklatant widerlegt worden sind. Immerhin kann man aus diesem Buch erfahren, was in Israel wirklich übel ist, denn nur dieses findet des Autors

1976

Kein „Heiliger Krieg“ mehr?

Moschee und Kirche, die sich an der Spitze berühren: Zeichen eines Dialogs — und einer möglichen Zusammenarbeit? In Tripolis, der Hauptstadt Libyens, prangten die zum Doppelturm gewordenen Gebetsstätten von Christentum und Islam an der Stirnseite: während eines fünftägigen Dialoggesprächs, das als Sensation in der Wechsel vollen Geschichte beider Konfessionen anzusehen ist. Und doch: sind die Grenzen, die diese beiden großen monotheistischen Weltreligionen trennen, nicht zu signifikant, die Gräben nicht zu tief? Sind die Gegensätze nicht auch aktuell zu „politisch“?

1982

„So stell' ich mir die Lösung vor""

FURCHE: Wie beurteilen Sie die Chancen einer Wiederannäherung Ägyptens an die „anderen" Araber?ISSAM SARTAUWI: Ägypten hat bei allen arabischen Angelegenheiten stets eine zentrale Rolle gespielt. Seine jüngste Abwesenheit von den politischen Hauptbestrebungen der Araber ist nicht nur bedauert, sondern als folgenschwere Lücke empfunden worden. Inzwischen sind von den Gründen für die Isolierung Kairos von seiner arabischen Umwelt die psychologischen Hauptmomente weggefallen: Die Art und der persönliche Stil, mit dem Anwar as-Sadat seine bisherigen Partner, Helfer und Verbündeten

Friede ist mehr als das Land

„In lllibin, einem arabischen Dorf in Nordisrael, sitze ich auf der Veranda des Pfarrhauses, während Bomber nach Norden fliegen. Der Pfarrer trägt das Gelöbnis seines vertriebenen Vaters im Herzen: ,Wir werden zurückkehren, aber nicht mit bewaffneter Gewalt, sondern wie Jesus uns lehrte: gewaltfrei.' Der Pfarrer will an Israelis glauben, die das auch wollen. Es gibt sie."

1985

Konvertierte Juden: „Ein unheilbarer Aussatz”

Wer ist Jude? So einfach diese Frage klingt, so kompliziert ist die Antwort darauf. Fast jeder Jude in der Diaspora, und die Mehrheit der Juden befindet sich dort und nicht im Judenstaat Israel, mußte sich in irgendeiner Phase seines Lebens diese Frage stellen.In Israel wurde diese Frage bereits kurz nach der Gründung des Staates im Jahr 1950 aktuell, als das Parlament eines der ersten Gesetze, das Rückkehrergesetz, angenommen hatte. Danach kann jeder Jude auf der Welt—es waren erst fünf Jahre seit dem Holo-kaust vergangen — in Israel eine neue Zuflucht und Heimat finden. Dieses Gesetz

Verdrängtes Leid

Überschattet vom Fall Re-der/Frischenschlager tagte vom 26. bis 28. Jänner erstmals der Gouverneursrat des Jüdischen Weltkongresses in Wien. Der sich zu einer schweren innenpolitischen Krise entwickelnde „Heldenempfang” des NS-Kriegsver-brechers ließ hiesige Medien die eigentlichen Anliegen des Kongresses übersehen.

Von Rabbi Jeshua lernen

Der Sohn einer jüdischen Mutter ist ein Jude. Maria war Jüdin, Jesus war folglich Jude. Petrus war ein jüdischer Fischer am See Genezareth, auch die anderen der Apostel waren Juden, ebenso Paulus.Jesus wurde beschnitten und im Tempel dargebracht. Er besuchte am Sabbat die Synagoge und legte seinen Zuhörern die Thora, die Weisung Gottes an sein Volk Israel, aus. Er sah sich zu den verlorenen Schafen des Hauses Israel gesandt. Jesus, jüdisch Jeshua, das bedeutet: Jahwe ist Heil, war ein Rabbi, ein Jude, der die Weisungen Gottes nicht ablehnte, sondern sie erfüllen wollte. Das Gebot der

1987

Im Dialog einander entgegen

Die Konzilserklärung „Uber das Verhältnis der Kirche zu den nichtchristlichen Religionen (speziell zum Judentum)“ aus dem Jahr 1965 sowie die 1975 folgenden Richtlinien und Hinweise für die Durchführung der Konzilserklärung und die im Jahr 1985 veröffentlichten „Hinweise für eine richtige Darstellung von Juden und Judentum in der Predigt und in der Katechese der katholischen Kirche“ wurden von uns Juden mit großer Aufmerksamkeit gelesen und diskutiert.Ich habe diese drei wichtigen vatikanischen Erklärungen wohl auch gelesen, aber kann schwer eine Exegese über Fort- oder

1989

Marksteine der Palästinenser

Im Grunde begannen arabische politische Strategien in Palästina als Reaktion auf zionistische Ansprüche auf eben dieses Land, das vor dem Ersten Weltkrieg zu drei Provinzen des osmanischen Reiches gehörte, also keine geographisch-politische Einheit darstellte. Auch die zionistischen territorialen Vorstellungen bezogen sich nicht immer auf das gleiche Gebiet.Einen ersten Markstein der Entwicklung bildet das Ende des osmanischen Reiches und der Beginn der britischen Mandatsherrschaft. Durch Großbritannien wurden die Grenzen neu gezogen imd ,J>alästina“ als territorialpolitische Einheit

Leitfaden fur den Frieden

Vor zehn Jahren-am 26. März 1979-wurde das Camp David-Abkommen zwischen Israel und Ägypten unterzeichnet. Ein umfassender Friede ist heute notwendiger denn je.

1991

Die Kirche und das Judentum

Der große russische Schriftsteller Leo Tolstoi, Autor des monumentalen Werkes „Krieg und Frieden”, schrieb die im Kasten stehenden Worte hundert Jahre bevor das Judentum Europas vernichtet wurde und die ihm Entronnenen den Staat Israel aufgebaut und zum Blühen gebracht hatten. Der Sieg im Sechstagekrieg und die Besetzung der arabischen Territorien haben inzwischen eine neue Art von Antisemitismus, den Antizionismus, heraufbeschworen: Der Staat Israel wurde, wie seine ehemalige Ministerpräsidentin Golda Meir sagte, zum verschmähten Juden unter den Völkern der Welt.Umso erfreulicher ist

„Wir geben den Palästinensern Autonomie"

FURCHE: Wie, glauben Sie, wird sich das Zusammenleben zwischen Juden und Palästinensern in Israel weiterhin gestalten?MOSCHE KATSAV: Wir unterstützen die Forderung eines palästinensischen Staates in Jordanien, Samaria und an der Westbank nicht, denn ein solcher Staat würde die Zerstörung Israels bedeuten. Das palästinensische Heimatland ist die Ostbank des Jordans, wo 80 Prozent der Bevölkerung Palästinenser sind. Dort könnte ein eigener palästinensischer Staat geschaffen werden. Die Palästinenser verteilen sich auf drei Gebiete. Ein Teil lebt unter israelischer Jurisdiktion mit den

1992

Naher Osten: Keine Alternative zur Gewalt-Dynamik

Um die Voraussetzungen der gegenwärtigen Phase des „Friedensprozesses" im Nahen Osten zu verstehen, ist ein Blick auf die internationale Dimension des Konflikts erforderlich. Obwohl israelische und arabisch-palästinensische Interessen von Anfang an „sui generis" waren, versuchten die Protagonisten sich entlang von ideologischen Linien zu definieren, um sich den Weltgegensatz der Supermächte zunutze zu machen.

Nahost in den Krallen des Terrors

Weihnachten in Israel: Der Nahost-Friedensprozeß ist schwer gefährdet. Israels Premier Jizchak Rabin reagierte auf die Mordtaten von Hamas mit Ausweisungen. Ex-Verteidigungs- und Ex-Wohnungsbau-Minister Ariel Scharon fordert die Tötung jedes bewaffneten Terroristen.

1994

Mitspracherecht in der Frage um Jerusalem

Ein Abkommen historischer Tragweite haben der Vatikan und Israel in der letzten Woche 1993 unterzeichnet. Warum sind Israels Gefühle gemischt?

1996

„Das Credo abschaffen?"

Würden Sie das Credo abschaffen, wenn Sie es könnten?" Darauf antwortet der Göttinger evangelische „Theologe" Gerd Lüdemann: „Sofort" (Spiegel Nr. 8/1996, S. 60-69, bes. S. 66). In dem Interview macht er weiteste Kreise auf seine radikale Kritik an zentralen Themen christlichen Glaubens aufmerksam. Schon vor zwei Jahren erregte er Aufsehen und heftigen Widerspruch mit seiner Leugnung der leiblichen Auferstehung Jesu („Die Auferstehung Jesu. Historie, Erfahrung, Theologie", 1994).In dem neuen Buch „Ketzer. Die andere Seite des frühen Christentums" (1995),

Frieden zwischen Israel und Palästina: „Es wird immer unser Land sein ”

Ein orthodoxer Jude, dessen Sohn Opfer der Hamas wurde, über die Aussöhnung mit den Palästinensern und den Mord an Yitzhak Rabin.

1997

Juden nicht nur am Rand

„Versöhnung": Mit Blick auf das besondere Verhältnis des Christentums zum Volk Israel und auf die Judenvernichtung wäre zu erwarten, daß dieser Bereich für Graz '97 ganz oben steht. Tatsächlich aber bedurfte es einiger Anstrengung, daß er überhaupt seinen eigenen Platz fand.

1998

Das errungene Land

Heute noch ist die Staatsgründung Israels ein Meilenstein. Auch für Christen. Und für Österreicher.

Behutsam. Vorsichtig.

Aussöhnung nicht Vereinnahmung - lautet die Devise. Ein Ziel für den christlich-jüdischen Dialog ist noch nicht in Sicht.

1999

Jahrtausendwende im Land Israel

Johannes Paul II. fordert zum Millennium zu Reisen ins Hl. Land und zur Begegnung mit dem Judentum auf. Diese Begegnung ist unabdingbar, aber hindernisreich.

Blick ins heutige Land werfen

Nur noch ein paar Monate bis zum Millennium - egal ob die Jahrtausendwende exakt per 1. Jänner 2001 begangen wird oder schon ein Jahr zuvor: das vielbeschworene Datum rückt näher. Rund um runde Zahlen ranken sich seit jeher mythische bis handfest kommerzielle Interessen: Endzeitstimmung, ein Schuß Apokalyptik für die einen, ein Geruch guten Geschäfts für die anderen.Für Christen hat das Jahr 2000 eine besondere Bedeutung. Denn die weltweit allgemein übliche Zeitrechnung fußt ja auf der (historisch zwar nicht ganz richtigen) Zählung der Jahre seit der Geburt Christi. Insbesondere die

Dialolg im Heiligen Land

An die Wurzeln geht eine Fahrt ins Heilige Land. Christen begegnen dort ihren älteren Geschwistern, den Juden - und Muslimen, ihren jüngeren Verwandten.

"Eines Tages werden wir wiederkehren"

Für die Palästinenser bietet das Medium Film einen wichtigen Speicher des kulturellen Gedächtnisses und er liefert notwendige Gegenbilder.

2000

Gegen "Theologie der Verachtung"

Die Verwurzelung des christlichen Glaubens im Judentum soll am "Tag des Judentums" bewußt gefeiert werden: Kirchen machen sich auf den Weg, den spirituellen Reichtum Israels als Fundament des eigenen Bekenntnisses neu zu entdecken.

Der Fluch des Christentums

Die sieben Geburtsfehler einer alt gewordenen Weltreligion. Eine kulturelle Bilanz nach zweitausend Jahren

Wir hier - sie dort!

Mit der jüngsten Gewalteskalation haben die Rezepte einer territorialen Trennung von Israelis und Palästinensern ihre Unzulänglichkeit bewiesen. Noch fehlen neue Konzepte, und das Maximum heißt Waffenstillstand.

2001

Dabru emet - Sagt die Wahrheit

Wortlaut der Stellungnahme jüdischer Gelehrter zu Christen und Christentum "Dabru emet".

Friede bedeutet nicht Selbstaufgabe

Die Diskussion im Land zeigt, dass Israel die ungewollte und ungeliebte Rolle der Besatzungsmacht gerne los wäre - aber nicht um jeden Preis.Die momentane politische Lage in Israel und die anhaltende Gewalt zwischen Palästinensern und Israelis macht es für viele Freunde Israels in Europa sicher nicht leicht, sich solidarisch mit diesem Staat zu zeigen. Wie könnte in der momentanen Situation Solidarität mit Israel aussehen, ohne dass man kritiklos alle Handlungen der derzeitigen israelischen Regierung befürwortet und "auf einem Auge blind" ist?Seit der Unterzeichnung der Osloverträge ist

Zukunft noch im Sand begraben

Am Jerusalemer Tempelberg, hat die augenblickliche Auseinandersetzung zwischen Israelis und Palästinensern ihren Ausgang genommen. Al-Aksa-Intifada wird das gegenseitige Töten seither genannt und von beiden Seiten als Auswuchs heiligen und von der Religion gerechtfertigten Zorns verteidigt.Die meisten Israelis glauben nicht an Gott, aber sie sind überzeugt, dass er ihnen ihr Land gegeben hat." Mit diesem Witz antwortet der Nahost-Experte des Österreichischen Instituts für Internationale Politik, John Bunzl, auf die Frage, wie stark religiöse Motive den derzeitigen Palästina-Konflikt

2002

Pessach ohne Hoffnung

Die Wut regiert, und der Frieden ist so weit weg wie die Pessach-Erzählung vom Gelobten Land.Wer die Juden an ihren höchsten Feiertagen angreift, dem geht es nicht bloß um ein Mehr oder Weniger an Landgewinn. Wer die Juden attackiert, während sie ihr Glas auf Erez Israel erheben, der greift explizit die jüdische Identität an, der zielt auf die israelische Volksseele."Was unterscheidet diese Nacht von all den anderen?" fragt das jüngste Kind am ersten jüdischen Pessach-Abend. Und die Erwachsenen antworten mit der Erzählung über Mose, über den Auszug der Hebräer aus Ägypten, über

Judentum: Das ewige Volk

Jüdische Existenz war durch die Jahrhunderte stets gefährdet und ist es bis heute geblieben. Aber gerade darin erweist sich ihre Stärke.

Zwischen Gottesstaat und Staat ohne Gott

Nicht erst seit dem 11. September ist klar, dass das Verhältnis von Staat und Religion nicht nur eine juristische, sondern auch eine wichtige theologische Frage ist - und das Thema der 4. Ökumenischen Sommerakademie in Kremsmünster. Das Ganze ist sattsam bekannt, und täglich hört man davon in den Nachrichten. Es scheint unvermeidlich zu sein, denn es vergeht nahezu kein Tag, an dem es nicht schon wieder eine neue Meldung gibt, in der in irgendeiner Form Juden, Christen und Muslime in unterschiedlichen Paarungen aufeinanderprallen - sei's in der Innenpolitik, wie jüngst in Deutschland,

Keine Sippenhaftung für Israel

Ist der Protest gegen die gegenwärtige Politik Israels antisemitisch? Dies lässt sich in einer anderen Frage zusammenfassen: Wer übt wie, aus welchem Anlass und auf welche Weise Kritik am Staat Israel?Der Konflikt zwischen dem Staat Israel, den um einen eigenen Staat ringenden Palästinensern und den arabischen Nachbarstaaten, der den anhaltenden gewaltsamen Auseinandersetzungen im Nahen Osten zugrunde liegt, zählt zu den kompliziertesten und längstdauernden Konflikten unserer Zeit. Seine Auswirkungen reichen über die zahlreichen Todesopfer und das Leid ihrer Hinterbliebenen, die

2003

Jüdische Bibel würdigen

Zum - christlichen - Tag des Judentums am 17. Jänner: Auch Rom setzt sich für eine neue Sicht der Jüdischen Bibel, des Alten Testaments der Christen, ein. Dies zeigt ein bislang unbeachtetes vatikanisches Dokument.Die päpstliche Bibelkommission hat bereits im Mai 2001 das Dokument "Das jüdische Volk und seine Heilige Schrift in der christlichen Bibel" veröffentlicht. Hierzulande wurde diese interessante Studie bislang praktisch nicht wahrgenommen. Dabei kann diese Studie eine unschätzbare Hilfe sein, uns vor einem verengten Verständnis des Neuen Testaments zu bewahren, das "nur im

Interreligiöse

Gleich nach den Anschlägen des 11. September gab es wenige, die den Islam an sich anzugreifen wagten. Auch der interreligiöse Dialog zwischen Christen und Muslimen ist ins Gerede gekommen.Seit dem 11. September 2001 ist das Interesse am "interreligiösen Dialog" zwischen Christen und Muslimen sowie die öffentliche Resonanz auf diesbezügliche Veranstaltungen jäh emporgeschnellt. Was das Nachrichtenmagazin Der Spiegel etwa im Dezember 2001 konstatiert hat, gilt noch immer. Und es steht auch noch immer als Provokation im Raum, was damals unter der Überschrift "Der verlogene Dialog" weiter

2004

Tendenziöse Darstellung des Konflikts

Holocaust-Gedenktag 2004. Der Jahrestag der Befreiung des KZs Auschwitz am 27. Jänner zeigt: Antisemitismus steht auch im Jahr 59 nach der Schoa auf der Agenda europäischer Gesellschaften. Otto Friedrich analysiert die Auseinandersetzung der letzten Wochen, die von Vorfällen wie der Verwüstung der KZ-Gedenkstätte Hinterbrühl bei Mödling (Bild rechts) am letzten Wochenende ebenso bestimmt ist wie von der Diskussion über die Zusammenhänge von Antisemitismus und Nahost-Konflikt (Seite 2). Als Beispiel für "böswillige Tendenzen" in der Bewertung von Judentum und Israel untersucht Karl

Der Nahost-Konflikt ist überall

Auch wenn die Bewertungen der gegenwärtigen Politik Israels höchst unterschiedlich ausfallen: Der Nahost-Konflikt spielt massiv in die Antisemitismus-Debatte hinein.Auch im Jahr 59 nach dem Ende der Schoa, der Judenvernichtung der Nationalsozialisten, bleibt der Antisemitismus auf der Agenda der europäischen Gesellschaften: Wer geglaubt hatte, das Problem der Judenfeindschaft wäre ad acta gelegt, wurde in den letzten Wochen und Monaten erneut eines Besseren belehrt.Die Manifestationen davon können - wie der Vorfall letztes Wochenende zeigt - in "altbekannter" Form vorliegen: Unbekannte

Heiligung des göttlichen Namens

Jüdische Märtyrer, die schrecklichen Wunden der Geschichte und das Gespräch mit Christen heute.Welche Gedanken hat man als Rabbiner zum - christlichen - Martyriumsbegriff? Sofort denke ich an die Karmelitin Theresa Benedicta vom Kreuz, die als Jüdin Edith Stein am 9. August 1942 in Auschwitz ermordet worden ist und als Märtyrerin und eine Patronin Europas in der katholischen Kirche verehrt wird. In der Person Edith Steins treffen sich der christliche Märtyrerbegriff und die dunkle Geschichte der jüdischen Erfahrung von Verfolgung und Vernichtung sinnhaft und widersinnig zugleich.Ich

2006

Christen als Brückenbauer

"Meine Solidarität ist realistischer geworden", meint der niederländische Theologe simon schoon zur jüdischen Dialogexpertin Racelle Weiman. Ein Gespräch über die Lage in Israel und den christlich-jüdischen Dialog.Letzte Woche fand in Wien die Jahrestagung des "Internationalen Rates der Christen und Juden", der Dachorganisation für den christlich-jüdischen Dialog statt. Dabei sprach die Furche mit dem niederländischen Protestanten Simon Schoon, der an der "Theologischen Universität zu Kampen" in Gouda Judentum-Christentum lehrt, und der amerikanischen Jüdin Racelle Weiman vom

2007

Wie stehen Christen zum Staat Israel?

Am 1. Februar nähert sich ein - von der furche mitveranstaltetes - Symposium dieser Frage.Kirchen haben die Christinnen und Christen aufgefordert, das Judentum und die Juden nach deren eigenem Selbstverständnis wahrzunehmen. Seit die Christenheit erkannt hat, dass ihre Identität sich aus der Quelle des Judentums speist, muss sie auch Position zum Staat Israel beziehen. Denn der Bezug zum Staat Israel ist Teil des jüdischen Selbstverständnisses: Eingottglauben, die Tora und der Staat Israel gehören zu den tragenden Säulen jüdischer Identität.Verschiedene Ebenen treffen bei der

Gegenseitige Aufklärung

Wie können die monotheistischen Weltreligionen miteinander ins Gespräch kommen? Vorüberlegungen zu einem "Trialog" zwischen Juden, Christen und Muslimen.Es gibt ihn kaum, den trilateralen Dialog (Trialog) zwischen Juden, Christen und Muslimen. Zwar hat das Stichwort Dialog Konjunktur. Und keine Frage: Solange Menschen miteinander sprechen, bekriegen sie sich nicht. Deshalb gibt es zum Dialog keine sinnvolle Alternative. Viele Dialoge, zumal zwischen Christen und Muslimen, sind freilich unfruchtbare Scheindialoge, in denen zwar jede Aufforderung zu Toleranz vom Publikum dankbar beklatscht

2008

Eine Vision, viele Opfer, ein Staat

Tom ist zehn Jahre alt. Ihre Heimat Israel ist 50 Jahre älter. Die Raketen, die sie täglich bedrohen, sind neuer Bauart, haben aber eine lange Geschichte. Ausgerechnet an Gott wäre die Unabhängigkeitserklärung Israels am 14. Mai 1948 beinahe noch in letzter Minute gescheitert. Die religiösen Parteien bestanden auf seine Erwähnung im Dokument, die sozialistisch-säkularen Zionisten sträubten sich. "Mit Zuversicht auf den Fels Israels" wurde schließlich eine Kompromissformel gefunden und der Staat Israel gegründet, der bis heute ein Stein des Anstoßes geblieben ist.Tom ist zehn Jahre

Karfreitagsfürbitte "für" die Juden: Vorwärts, wir gehen zurück!

Nach Jahrzehnten des Gesprächs wird ein theologischer Dialog der freundlichen Oberflächlichkeit schlicht langweilig und überflüssig. Zornige jüdische Anmerkungen zum - derzeitigen - Verhältnis zur katholischen Kirche.

2009

Europas Christen und der Gaza-Krieg

Jeder, der sich im jüdisch-christlichen Dialog engagiert, weiß, dass es da für Christen unabdingbare Voraussetzungen gibt, ohne die ein Gespräch zwischen den beiden Religionen zu Ende ist, bevor es überhaupt begonnen hat. Dazu gehört neben dem Bekenntnis zur christlichen Schuldgeschichte gegenüber den Juden, die jedenfalls den Boden bereitet für die Schoa, die Judenvernichtung durch das NS-Regime, auch die für Juden als unumkehrbare erkennbare Bejahung des Staates Israel.Auch die bedeutendste jüdische Stellungnahme zum Verhältnis mit den Christen, die im Jahr 2000 unter dem Titel

Reise der Herausforderungen

Benedikt XVI. kommt in eine von Misstrauen und Konflikten zerrüttete Region. Stimmen aus Israel und den palästinensischen Gebieten zur Papstreise.In vielerlei Hinsicht ist Benedikts XVI. Reise nach Jordanien, Israel und in die palästinensischen Gebiete vom 8. bis 15. Mai eine seiner größten Herausforderungen als Oberhaupt der katholischen Kirche, die sein diplomatisches Geschick und seinen Mut zum Dialog, in einer von Konflikt und Misstrauen zerrütteten Region, auf die Probe stellen wird.Während seines Aufenthalts in Israel und den palästinensischen Gebieten wird er Jerusalem,

2012

Die Politik und Gottes Namen

Darf Gott eine Rolle im politischen Leben spielen? Der Iran gilt als abschreckendes Beispiel. Doch wird Gott als Chiffre oft politisch missbraucht - und das nicht nur im Nahen Osten.Gott in der Politik? "Bloß nicht!“, ist vermutlich die erste Reaktion, wenn man den Iran mit dieser Frage in Verbindung bringt. "Bloß nicht!“, meinte auch das Europäische Parlament, als es "Gott“ nicht in die Präambel der europäischen Verfassung aufgenommen hat, obwohl eine Reihe europäischer Länder "Gott“ in der Verfassung stehen haben. Der Iran ist aus westlicher Perspektive zum "Musterfall“

2013

Umkehr zum Dialog

Die Christentumsgeschichte liest sich von früh weg als Emanzipation von jüdischen Wurzeln. Aber heute müsste klar sein: Christentum ist ohne klaren Bezug aufs Judentum nicht denkbar.Zum 14. Mal wird heuer der Tag des Judentums begangen. Im Vorjahr sagte der Präsident des Koordinierungsausschusses für christlich-jüdische Zusammenarbeit, der katholische Theologe Martin Jäggle: "Was das Judentum für den christlichen Glauben bedeutet, ist noch lange nicht erschöpfend formuliert.“ Die Notwendigkeit einer solchen Neuformulierung des Christentums - einer echten Re-Form - ergibt sich von

2014

Verwaltung der Misere

Die Hoffnungen auf einen Nahost-Friedensprozess sind trotz aller Behauptungen nicht realistisch. Plädoyer für mehr Rationalismus.Die Aufrechterhaltung der Besatzung des Westjordanlandes bringt zahlreiche Gefahren für die israelische Gesellschaft und den israelischen Staat mit sich, so dass die permanente Diskussion über Möglichkeiten eines wie auch immer gearteten Rückzugs auch unabhängig von der prekären Lage der palästinensischen Bevölkerung nur allzu verständlich ist. Solch ein Rückzug wäre, anders als von einigen Kommentatoren sowohl in Israel als auch in Europa behauptet,

2017

Juden und Christen: Verschiedenheit nicht überbrücken

Am 17. Jänner begehen die christlichen Kirchen den Tag des Judentums. Ein jüdische Stimme zum Stand des christlich-jüdischen Gesprächs.

2018

Unsere gemeinsame Hoffnung

Gott ist dem Bund mit Israel immer treu geblieben, und die Juden haben trotz aller furchtbaren Geschehnisse dieser Jahrhunderte ihren Glauben an Gott bewahrt. (Papst Franziskus)"Die Jahrhunderte lange Verfolgung der Juden durch Christen macht es notwendig", stellte Metropolit Michael Staikos 1999 fest, damals Vorsitzender des Ökumenischen Rates der Kirchen in Österreich (ÖRKÖ),"dass auf dem Weg der Buße und der Neubesinnung eine Haltung gegenüber den Juden heranreift, die dem Evangelium entspricht". Dazu trägt der "Tag des Judentums" in Österreich seit dem Jahr 2000 als Besinnungstag

Lesebriefe

Leserbriefe bitte an leserbriefe@furche.at |

Benedikt XVI. irritiert das Judentum

Ein jüngst publizierter aufsatz des emeritierten Papstes scheint hinter die aussagen des II. Vatikanums über die Juden zurückzugehen.

2019

Geschändete Namen - © Foto: Getty Images / Nicolas Liponne/NurPhoto

Antisemitismus 2019: Erschreckender Trend in Europa

In Europa ist der Antisemitismus nie verschwunden. Er beschränkt sich keineswegs auf ein linkes, rechtes oder muslimisches Milieu und wird zudem von unterschiedlichen Seiten instrumentalisiert.

2020

Stadttempel - © Foto: APA / Herbert Neubauer

„Weiter als andere Länder“

Benjamin Nägele, Generalsekretär der IKG Wien, und Gemeinderabbiner Schlomo Hofmeister über Juden in Österreich, Antisemitismus, Muslime im Land, die neue Regierung sowie den christlich-jüdischen Dialog.

2021

Frieden zwischen Israel und Palästina: Warum es schwierig ist.

Warum ist es um die einst lautstarke Friedensbewegung in Israel so still geworden? Und was haben ihre Aktivisten zum Krieg in Gaza zu sagen? Ein Gespräch mit Eliaz Cohen.

Nahost: Der Frieden ist nicht nur eine Aufgabe Israels

In Nahost herrscht nun Waffenruhe. Doch was weiter? Wir legen an Israel andere Standards an als an uns selbst – und erschweren damit Lösungen, meint Aurelius Freytag. Ein Gastkommentar.

Weltgebetstreffen - © Foto: gettyimages / Patrice PICOT / Kontributor

Karl-Josef Kuschel: Frieden UND Gewalt im Namen Gottes?

Über die "Doppelgesichtigkeit der Religionen" sprach der Tübinger Theologe Karl-Josef Kuschel in seinem Eröffnungsvortrag der "Ouverture spirituelle" der Salzburger Festspiele am 18. Juli 2021. Die FURCHE bringt seine vielbeachtete Rede im Wortlaut.

2022

Israel - © Foto: APA / AFP / Jalaa Marey

Israel: Diskurs mit Obsessionen

Die Lektüre des Sammelbandes „Israel: Was geht mich das an?“ regt dazu an, eigene Ansichten zu hinterfragen. Auch oder gerade, weil die Texte mitunter provozieren und verstören. Ausgewählte Einblicke.

2023

Appelfeld - © picturedesk.com / dpa / Sara Lemel

Zum - christlichen - Tag des Judentums: „Sagen Sie ihnen: Wir sind Juden“

Mit dem jüdischen Literaten Aharon Appelfeld (1932–2018) das Verhältnis Juden und Christen reflektieren: Überlegungen zum Tag des Judentums am 17. Jänner.

Ben Segenreich über 75 Jahre Staat Israel: "Der Letzte löscht das Licht aus"

Vor 75 Jahren wurde der Staat Israel ausgerufen. Der langjährige ORF-Korrespondent Ben Segenreich über das Experiment einer „Start-up“-Nation, die sich als robuster erweist, als viele glauben wollen.

Nahost: Die Logik des Wahnsinns

Wie sieht der langjährige Nahost-Beobachter, Präsidentenberater und FURCHE-Herausgeber Heinz Nußbaumer die aktuelle Eskalation in Israel und Gaza? Eine persönliche Einordnung – samt Relecture eigener Kolumnen zu diesem historischen Drama zweier Völker.

Demo Hamburg nach Hamas Terror 2023 - © picturedesk.com / Action Press / NIBOR

Liliane Apotheker über das Hamas-Pogrom: „Bin als Jüdin tief erschüttert“

Der 7. Oktober 2023 hat in Israel – wie für die ganze jüdische Welt – Grundsätzliches verändert, meint Liliane Apotheker, Expertin für den jüdisch-christlichen Dialog, im Gespräch.

Franziskus Yad Vashem - © APA / Osservatore Romano - Papst Franziskus gedenkt der Schoa-Opfer in Yad Vashem/Jerusalem 2014

Vatikan und Hamas-Attentat: Church first? Rom bleibt ambivalent

Nach dem Terrorangriff auf Israel stellt sich die Frage, warum Papst Franziskus nicht unmissverständlich die Verantwortung der Hamas benennt. Zwischenruf eines Theologen, der auch Konsultor der Päpstlichen Kommission für die Beziehungen zum Judentum ist.

Nach dem Pogrom: Israel im Krieg

Ulrich H. J. Körtner

Welches Israel in welchen Grenzen?

Ein Thema. Viele Standpunkte. Im FURCHE-Navigator weiterlesen.

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Ulrich H. J. Körtner