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Wie man Kirche managt

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Einen außergewöhnlichen Weg beschritt die Evangelische Kirche A.B. in Wien. Sie ließ sich von einem renommierten Institut „durchleuchten" und Szenarien für die Zukunft erstellen.

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Einen außergewöhnlichen Weg beschritt die Evangelische Kirche A.B. in Wien. Sie ließ sich von einem renommierten Institut „durchleuchten" und Szenarien für die Zukunft erstellen.

Heiner Boberski

Kirchenaustritte sind keineswegs nur ein Problem der Katholischen Kirche (FURCHE 10/1993), sondern auch die Evangelische Kirche A.B. leidet darunter, und zwar laut Christian Horak (Österreichisches Con-troller-Institut/Contrast GmbH), der in diesem Zusammenhang den Raum

St. Pölten nennt, vor allem dort, wo auch die Katholiken austreten. Es sollen sogar schon Evangelische aus Protest gegen die Einstellung des Papstes zur „Pille" ihre Kirche verlassen haben.

Die sinkende Mitgliederzahl (die nicht nur an den Austritten liegt, sondern auch daran, daß in gemischtkonfessionellen Ehen die Kinder eher nicht evangelisch getauft werden) führte dazu, daß auf Beschluß der Wiener Evangelischen Synode das von Rolf Eschenbach als Ordinarius geleitete Institut für Unternehmensführung der Wirtschaftsuniversität Wien eine Studie „Die Zukunft der Evangelischen Kirche in Wien" erstellte.

Bei der Präsentation der Studie lagen kritische Fragen nahe: Lassen sich spirituelle Vorgänge „managen"? Besteht nicht die Gefahr, daß die Botschaft zu sehr dem erhobenen „Bedarf' angepaßt wird?

Der Wiener Superintendent Werner Horn meint, es gehe darum, den Menschen dort abzuholen, wo er steht, und nicht Fragen zu beantworten, die niemand mehr stellt. Insofern könne eine solche Studie ein „Hilfsinstrumentarium" sein.

In der Studie selbst geht es um Ziele und Leistungen, um Organisation, Führung und Personal, um Finanzielles, um Zielgruppen und Wettbewerb, um Strategien für die Zukunft. Daß Religionsgemeinschaften nicht nur mit anderen solchen Gemeinschaften im „Wettbewerb" stehen, sondern auch mit Institutionen im Dienst- und Sozialleistungsbereich (Schulen, Spitäler) und im Freizeitbereich (Medien, Sport) ist Kirchenleuten meist zu wenig bewußt.

Die Studie listet die Stärken und Schwächen der Evangelischen Kirche auf und empfiehlt für die Zukunft besonders zwei Stoßrichtungen: verstärktes Bemühen um die Jugend und Ausbau der persönlichen Betreuung auf Gemeindeebene - beides verbunden mit einer in den nächsten fünf Jahren auszubauenden professionellen Öffentlichkeitsarbeit.

Rolf Eschenbach meint, die Studie betreffe nicht nur die Wiener Evangelische Kirche, sondern auch andere Kirchen mit ähnlichen Problemen. Sein Institut erarbeitet mit Studenten pro Semester drei bis vier solche Arbeiten, man würde auch gerne einmal ein Projekt über die Katholische Kirche machen. An Kosten fallen dabei keine Honorare, sondern nur Spesen (für Material, Kopien et cetera) an - im Falle der Studie über die Wiener Evangelische Kirche waren das rund 70.000 Schilling.

Ein Thema. Viele Standpunkte. Im FURCHE-Navigator weiterlesen.

1946

Christentum in der Sprache unserer Zeit

Als wir im Sommer 1943 aus Afrika nach den Vereinigten Staaten und damit in die geordneten Verhältnisse eines Stammlagers kamen, gab es für diejenigen von uns, die bisher unter Zwang schweigen mußten, nur eine Empfindung: Befreit zu sein aus der Knebelung einer ständigen Überwachung und eine relative Freiheit gewonnen zu haben. Das mag paradox klingen, wenn man daran denkt, daß wir doch in der äußerlichen Unfreiheit des Stacheldrahtes, der Wachtürme und der Maschinengewehre leben mußten, aber es ist nicht paradox, wenn man weiß, daß es nicht um die äußerliche Freiheit geht,

1948

Das geistige Fundament des österreichischen Rechtes

Vor kurzem hat die Manzshe Verlagsbuchhandlung in der Sammlung „Taschenausgaben der österreichischen Gesetze” das „A 11 g e- meine Bürgerliche Gesetzbuch” in vierter Auflage erscheinen lassen, als deren Herausgeber nah dem Tode des langjährigen Bearbeiters Sektionschef Dr. Rudolf Hermann nunmehr Sektionsrat Dr. Hans K a p f e r zeichnet.Es ist dies zugleih die erste Auflage, die nah der Beseitigung der nationalsozialistischen Herrshaft in Österreich erscheint. Darin liegt auh ihrt wesentliche Bedeutung. So ist überall, wo sih der zweimalige Rehtsübergang (1338 und 1945)

1949

Ernste Bilanz des deutschen Katholizismus

Einen reich dokumentarisch belegten Bericht „Der deutsche Katholizismus im sozialen Chaos. Eine nüchterne Bestandsaufnahme“ legte O. B. Roegele auf dem Kongreß katholischer Publizisten in Royaumont am 8. Oktober 1948 vor. Dieser erscheint nun im „H o c h 1 a n d“ (München, Februar 1949) in der „V i e intellectuelle“ — Paris und der „Review of Politics“ — Notre Dame, Indiana, USA. Die dreifache internationale Publizierung unterstreicht die Wichtigkeit dieser erschütternden Bilanzziehung. — Das Versagen in dieser Stunde hat historische Ursachen. Bis zu Beginn des 19.

Um die christliche Einheit

In der Sonderreihe „Kirche und Welt“ des bayerischen Rundfunks war kürzlich zu dem Thema: „Was trennt und was eint die christliche Kirche“ eine protestantische Stimme vernehmlich, die durch ihre noble Würde und Eindringlichkeit mehr als Aufmerksamkeit zu beanspruchen imstande ist. Man muß sich mit ihr befassen. Sprecher war der angesehene evangelische Theologe D. D. Hans Ą s m u s s e n, Schwäbisch- Gmünd. Der Vortrag ließ erkennen, wie sich innere Schwierigkeiten, die im Laufe der geschichtlichen Entwicklung entstanden Sind, heute bei verantwortungsbewußten Männern der

Reform der Orden?

Das Gespräch um die Orden bleibt in der Kirche immer lebendig. Weil sich mit ihnen die Vorstellung einer Elite verbindet, geht dieses Gespräch gern auf Anliegen der E r- neuerung. Namentlich dann, wenn der Katholizismus in dem betreffenden Lande weiß oder spürt, daß er selber höhergespannte Erwartungen zu erfüllen hätte, aber nicht recht zuzufassen versteht. In solchen Zwischenphasen vor wirkkräftiger Aktivität entwickelt sich leicht ein gelinder innerkirchlicher Antiklerikalismus voll Ungeduld und Kritiksucht, der sich in seinem Mißmut oft den Orden zuwendet. Aufmerksamen

1950

Christentum und Flüchtlingsnot

Die Eingliederung von 12 Millionen Vertriebener in ein zerstörtes, widernatürlich verkleinertes und gevierteiltes Deutschland ist eine Aufgabe, die über die Leistungskraft einer Generation weit hinausgeht. Sie wird die Geschicke nicht nur Deutschlands selbst in den nächsten Jahren bestimmen, sondern wird über die Grenzen der Bundesrepublik hinaus wirken, und et muß alles darangesetzt werden, daß sie sich nicht in der Gestaltung eines einheitlichen Europa als ein Faktor der dauernden Unruhe störend und hemmend geltend macht.Der Prozeß der Inkorporierung ist, wenn man so will, in der

Notizen

Die „American Historical Association“ hat Hofrat Professor Dr. Alfons D o p s c h in Anerkennung seiner großen Verdienste um Forschung nnd Lehre zum Ehrenmitglied gewählt. Professor Dopsch, der Senior der österreichischen Historiker, Ehrendoktor zahlreicher europäischer Universitäten, war schon vor dem zweiten Weltkrieg zum Ehrenmitglied der „Mediaeval Academy of America“ gewählt worden.Die österreichische Galerie wird im März dieses Jahres eine repräsentative Gedächtnisausstellung des vor 60 Jahren verstorbenen bedeutenden österreichischen Malers Anton Romako veranstalten.

Evangelische Kirche in Bewegung

Zwei Ereignisse der letzten Zeit lassen es im Blick auf die evangelische Kirche in Deutschland als gerechtfertigt erscheinen, von einer .Kirche in Bewegung“ zu sprechen: der Kanzelaufruf der Berlin-Brandenburgschen Kirchenleitung vom 23. April dieses Jahres und die Erklärung der im Ostsektor von Berlin versammelten Synode der evangelischen Kirche in Deutschland zu der Frage: „Was kann die Kirche fürden Frieden tun?“ Nimmt man noch hinzu, was am Tag der Eröffnung der Berliner Synode Bischof D. Dibelius in seinem Rechenschaftsbericht über die Teilnahme der evangelischen Kirche in

1951

Notizen

Zur Fünfzehnhundertjahrfeier des Konzils von Chalcedon, die im Oktober dieses Jahres begangen wird, hat Papst Pius XII. mit Datum vom 8. September 1951 ein Enzyklika herausgegeben („Sempiternus Rex“), in der er die Bedeutung des Konzils darlegt und zur Rückkehr und Einheit der von Rom getrennten orientalischen Christen aufruft. Wenn auch die Hindernisse einer Rückkehr infolge fest eingewurzelter Meinungen groß seien, so vermöge doch die Macht des Gebetes sehr viel. Es mögen daher alle, denen die Einheit der Christen am Herzen liegt — „und niemand soll dieses Anliegen gering

1952

Was erwartet die evangelische Kirche vom Katholikentag

Natürlich ist in evangelischen Kreisen längst die Frage aufgetaucht: Welche Folgen und Rückwirkungen mag der Österreichische Katholikentag für die evangelische Kirche in Österreich haben? Und jeder Nachdenkliche kann sich ungefähr vorstellen, daß dabei von ängstlichen, besorgten und durch Erfahrung gewitzigten Gemütern mancherlei Befürchtungen Ausdruck gegeben wurde: daß die selbstverständliche Belebung des katholischen Bewußtseins in einer Richtung erfolgen könnte, die den Evangelischen nicht erwünscht wäre, daß etwa ein Geschichtsbild sich von neuem verfestigte, das den

Staat und Kirche

Es mag als Zeichen der Zeit gewertet sein, wenn um das Verhältnis von Staat und Kirche gerungen wird. Dabei kann nicht übersehen werden, daß die Formulierungen früherer Zeiten heute überaltert und daher nicht mehr brauchbar sind. Dies kam deutlich auf der Mitte Oktober in Marburg an der Lahn veranstalteten Tagung der Vereinigung deut scher Staatsrechtslehrer zum Ausdruck, wo als zweites Hauptthema der Beratungen das Problem Staat und Kirche behandelt wurde. In zwei groß angelegten Referaten versuchten der Göttinger evangelische Kirchenreditler Weber und der katholische Staatsrechtler

1955

Albertus-Magnus-Universität

Das in Zusammenhang mit dem österreichischen Staatsvertrag herausgegebene Weißbuch der österreichischen Bischöfe fordert unter anderem die freie Schule. Hierdurch werden wir auch an jenes Anliegen gemahnt, das seinerzeit als „das dringlichste der Katholischen Aktion in Oesterreich“ bezeichnet worden ist: die katholische Universität.Daß vor kurzem die Anregung, in Salzburg die alte Benediktiner-Universität wieder aufzubauen, von der Wirtschaft ausging, mußte in verschiedenen Kreisen zu Widerspruch führen, nicht zuletzt darum, weil — dies sei bei aller Freude über das Interesse

1956

Dschungelmoral

Die Diskussion um die Verwilderung breiter Schichten der städtischen und der verstädterten Jugend in den Dörfern wird nun auch in Oesterreich mit einer erstaunlichen Leidenschaft geführt. Die ausgezeichneten Ausführungen, die Dr. Egger dem Thema in Nummer 19 der „Furche“ gewidmet hat, sollten unter anderem Anlaß sein, die Frage des Absinkens gewichtiger Schichten der männlichen Jugend in einen neuen Techno-Primitivismus vor allem vom Soziologischen und vom Sozialpädagogischen her zu untersuchen. Freilich dürfen wir nicht das Phänomen der „Halbstarken“ in einer gefährlichen

1957

Standort und Größe

Kirchen baut man nicht irgendwohin. Sakrale Bedeutung und seelsorgliche Funktion verlangen für sie einen besonderen Platz. In den alten Dörfern und Städten markierte der Kirchturm den Mittelpunkt der Siedlung, und nur selten wurden an Stelle des zentralen Standortes auch andere Bauplätze gewählt. Dann geschah es aber immer aus einem bestimmten Grund: als Werkkirche, als Freyung oder dergleichen. Die meisten Kirchen dienen als Kultstätte für ein bestimmtes Gebiet, für eine Pfarre. Zwischen Pfarrkirche, und Pfarrgehiet besteht eine enge Wechselbeziehung. Die Kirche kann „günstig“

RANDBEMERKUNGEN ZUR WOCHE

GESCHLOSSENER BETRIEB — GESCHLOSSENE GESELLSCHAFT. „Demokratie isi Diskussion": sie bewährt sich, wenn sie sich an heiße Eisen wagt. Es ist ein Verdienst des Sozialpoli- schen Instituts Wien (Leitung: Prof. A. M. Knoll), eines der heißesten Eisen zum Thema einer Aussprache und Konfrontation gewählt zu haben: die Frage des „closed shop". Der „geschlossene Betrieb" hot sich etwa in Amerika und, auf andere Weise, in den linkstotalitären Staaten durchgesetzt. Alle Arbeitnehmer in ihm sind gezwungen, der Gewerkschaft beizufreten. Nun ist es eine ernste und weitreichende Frage, die

1958

Jugend vor den Toren der Kirche

II.Wir wenden uns dem zweiten Aspekt unseres Themas zu: Die religiöse Situation unserer Jugend und ihre Einstellung gegenüber Kirche und Religion. Mit dem Jahre 1945 ist die aus den Katakomben der Verfolgungszeit gestiegene Kirche frei geworden; nicht nur frei von der Verfolgung, sondern frei auch von jeder staatlichen Stütze. Die Kirche in Oesterreich war bisher gewohnt, vom Kaiserhaus oder von einer Partei gestützt zu werden. Bis 1918 war es das Kaiserhaus und später die Christlichsoziale Partei, die gewissermaßen diese Verpflichtung der Kirche gegenüber aus der Kaiserzeit übernommen

1959

Der Kennedy-Test

Es gibt ein ungeschriebenes Gesetz in den Vereinigten Staaten: keine Partei wagt es, der Nation der puritanischen Pilgerväter einen Katholiken oder einen Juden als Kandidaten für das Weiße Haus vorzuschlagen. Einmal hat man das Tabu mit katastrophalem Ergebnis für die Initiatoren gebrochen: die Demokratische Partei nominierte im Jahre 1928 den katholischen Gouverneur von New York, Alfred (Al) E. Smith, als Anwärter für das Weiße Haus und wurde mit 15 Millionen Stimmen von einer 21-Millionen- Stimmen-Mehrheit für den Republikaner Herbert Hoover geschlagen. Selbst New York, das ihn

„Seelsorge an der Gesellschaft“?

Eine „gewisse Ratlosigkeit“ der Seelsorge (Prälat Rudolf) läßt angesichts des „lautlosen Abfalles“ der Massen von der Kirche neue Formen der seelsorglichen Strategie notwendig erscheinen.Vor uns liegt nun ein Sonderheft des „Seelsorgers“, das sich „Seelsorge an der Gesellschaft" betitelt und Franz Fischer, einen Laien, zum Verfasser hat (Verlag Herder, Wien, 48 Seiten). Die vom Verfasser vorgetragenen Gedanken berühren elementare Fragen der Seelsorge, die nach Meinung vieler bisher fast nicht beachtet wurden.Hier die Thesen des Autors:1. Der Mensch denkt nicht aus sich

1960

Luther am Amazonas

Man war etwas überrascht in Südamerika, als man erfuhr, daß die Weltkonferenz des Internationalen Protestantischen Missionsrates, die im Jahre 1958 in Ghana tagte, Südamerika zum Missionsland Nr. 1 erklärt hatte. Verwundert fragte man sich in Rio, in Bogota oder Buenos Aires, ob es in Afrika oder Asien denn nicht mehr genug „Heiden“ gäbe, denen man seine Aufmerksamkeit widmen könne, und sogar protestantische Kreise fanden diesen Entschluß problematisch. 1910 war man sich in Edinburgh jedenfalls noch einig gewesen, daß katholische Länder nie Missionsgebiete für evangelische

Der Katholik in der SPÖ

Die in den Nummern 38 und 39 der „Furche“ veröffentlichte Auseinandersetzung unseres ständigen Mitarbeiters Dr. Anton BurgUardt mit der „Arbeitsgemeinschaft sozialistischer Katholiken“ befaßte sich hauptsächlich mit den Auffassungen Dr Albert Massiczeks. Die „Furche“ gibt einer grundsätzlichen Erwiderung dieses bekannten katholischen Sozialisten aus Gründen der von ihr prinzipiell vertretenen Fairneß im Gespräch gern Raum, ohne sich natürlich mit den hier geäußerten Ansichten zu identifizieren.Verehrter Herr Dr. Burghardt!Warum einer Diskussion so viel Steine in den Weg

1961

Können wir recht denken?

Wir bitten Dich, o Herr: schenke uns in Deiner Güte eine solche Gesinnung, daß wir denken und tun, was recht ist; und gib uns, die wir ohne Dich nicht sein können, die Kraft, nach Deinem Willen zu leben.(Kirchengebet vom S Sonntag nach Pfingsten)Das Evangelium des Sonntags, an dem die Kirche dieses Gebet spricht, erzählt das Gleichnis vom ungerechten Verwalter. Dort steht der harte und so vielen zum Rätsel, ja tast zum Ärgernis gewordene Satz von den „Kindern dieser Welt, die in ihrer Art (oder auch anders übersetzt: unter ihresgleichen) klüger sind als die Kinder des Lichtes”. In

JENSEITS VON KRIPPE UND STALL

T“ em satten Wohlstandschristen unserer „wackeren neuen Welt“ (Aldous Huxley) ist Weihnacht nur noch Erinnerung, Gedächtnis; eine Sache, die einer gewissen Mirjam zugestoßen ist vor unvordenklichen Zeiten und von der uns sicher nichts mehr passiert. Freilich, selbst das Gedächtnis ist schwach und die Erinnerung schlecht. Sonst würden unsere Schaufensterdekorateure nicht vergessen haben, daß Jesus in einem Stall geboren wurde, „dem schmutzigsten Ort in der Welt“; „und ein Stall ist finster, und es stinkt darin“, bemerkt Papini.Einmal erlebten wir es auch selbst anders, als

1962

Kirche und Meinungsforschung

Ungefähr von der Jahrhundertwende an sind in den Vereinigten Staaten von Nordamerika Journalisten darangegangen, die Meinung ihrer Leserschaft über bestimmte Fragen mit Hilfe von Fragebögen zu erforschen. Daraus entwickelte sich die moderne Meinungsforschung, die besonders -in ihrem Ursprungsland blüht, aber auch in Europa heimisch geworden ist. Nicht nur in Amerika gibt es qualifizierte Institute, die dieses Verfahren durchführen, etwa das bekannte Gallup-Institut; auch die europäischen Länder haben eine größere Zahl ähnlicher An-' stalten aufzuweisen.Mit Hilfe der Meinungsforschung

Selbstbesinnung vor dem Katholikentag (I)

Die gegenwärtige Erscheinungsform der Kirche eines Landes ist immer bedingt von der vorausgegangenen Entwicklung und wird gleichzeitig positiv wie negativ bestimmt von verschiedenen Gegenwartseinflüssen. Wir müssen somit fragen: Welche Einflüsse aus der Vergangenheit sind heute noch im österreichischen Katholizismus wirksam, ihn schwächend oder stärkend, und welche Gegenwartseinflüsse stellen für ihn eine Bedrohung oder eine Chance dar? Um die Situation des österreichischen Katholizismus klar zu sehen, ist es auch notwendig, nicht bloß die Mächte zu betrachten, die ihn von außen

Zeugnis in Zahlen

Glaube ist nicht meßbar. Aus diesem Grund sind Bekenntnisse gläubiger Christen auch keiner religionssoziologischen Analyse zugänglich. Die Glaubenskraft einer historischen Gesellschaft kann nicht aus Additionen eines Rechenroboters herausgelesen werden, den man vorher mit statistischem Primärmaterial gefüttert hat.Auf der anderen Seite gibt es jedoch äußere Kennzeichen, von denen aus man in einem langfristigen Vergleich auf Relationen von Kirchenvolk und bekennenden Christen schließen kann. Solche Schlüsse sind freilich nur bedingt gültig, gibt es doch gerade in alten christlichen

ökumenische Erwartung

Das ökumenische Konzil kann unter Umständen ein'en weltgeschichtlichen Einschnitt bedeuten; mit dieser Möglichkeit muß auch der Zweifler rechnen. Setzen wir einmal den Fall, das Konzil zeitige wirklich weltweite positive Ergebnisse. Gibt es dann trotzdem etwas zum Konzil Gehöriges, das auch dann gefährdet sein könnte? Ja: und zwar die Vorbereitungszeit. Man tut jetzt schon gut daran, darauf bedacht zu sein, daß dieses Vorstadium nicht später vergessen werde. Diese Vorbereitungszeit durchleben wir soeben. Sie dauert nun seit der ersten Bekanntgabe der Tatsache, daß das Konzil

1963

Index: Prüfstein des Vertrauens

Eine Reform des "Index" ist dringend vonnöten.

Der Aufgabe bewußt sein

Das ist ja wohl die größte Sünde, sich um den Bruder, die Schwester nicht zu kümmern und sich in keiner wie immer gearteten Weise apostolisch zu betätigen. Auf diese Weise wird nämlich die Liebe verletzt, und zwar die Liebe zum Mitmenschen, der Kind Gottes ist, weil er Gott zum Vater hat.Das Apostolat muß immer mehr zur Lebensform des Christen werden. Dazu ist er verpflichtet und auch befähigt, und zwar auf Grund des Sakramentes der Taufe und der Firmung.Beachtliche ErfolgeWer nicht mitten in der Arbeit der Katholischen Aktion steht, macht sich freilich keinen Begriff von dem Umfang

Erschwernisse für die Seelsorge

Auch in der Weltkirche wird diese Notwendigkeit verspürt, und auf dem Konzil ist mehr als einmal das Anliegen der Dezentralisation zur Spraohe gekommen. Ist dies nicht auch der Weg, den wir in unserer Diözese zu gehen haben?Zwischen der Diözese und den einzelnen Pfarreien gibt es eine Zwischeninstanz, das Dekanat. Diese Zwischeninstanz, die von manchen nur als historische Form empfunden wurde, gilt es mit neuem Inhalt zu erfüllen. In einer solchen Sicht kann „Dechant“ kein Ehrentitel sein für ältere und verdiente Seelsorger, sondern damit ist ein wertvoller Mitarbeiter des Bischofs

Ein brennendes Anliegen

Bchoa den Mitgliedern der Jungschar ein KA-Bewußtsein geben kann. Weshalb gibt es noch immer keine kontinuierliche Fortführung der Mitglieder der Katholischen Aktion von derJungschar über die Jugend in die Erwachsenen-gliederungen? Und im Stadtbereich von Wien erfährt man immer deutlicher, daß große Teile der noch praktizierenden Jugend nicht erfaßt werden können, weil man sie sehr schwer in die bestehenden Schemata von KAJ und KSJ einordnen kann.Dort und da wird der Ruf nach einer Wiederbelebung des Volksbundes laut, etwa durch Ausbau des Katholischen Familienverbandes.Es sei gleich

Credo in Österreich

Vor mehr als zwei Jahren verfaßte der Präsident des österreichischen Statistischen Zentralamtes, Dr. Hans Fuchs, eine interessante Studie unter dem Titel „Die konfessionelle Labilität im Großstadtraum“, in der er statistisch die Verschiebungen in der konfessionellen Struktur der Bevölkerung seit den ersten Nachkriegs jähren nach dem zweiten Weltkrieg untersuchte und den Großstadtraum von Wien in den Mittelpunkt seiner Betrachtung stellte.Gewissermaßen in Anknüpfung an dieses Thema soll nunmehr hier ein Rückblick auf die Entwicklung der wichtigsten Religionsgemeinschaften seit

1965

Nicht am Gängelband

Auch in der Frage der Berufsausbildung gilt es, manch Überkommenes zu überwinden und umzuwerten. Weder Berufs- noch Betriebstreue dürfen mißbraucht werden. Das moderne Wirtschaftsgefüge lehrt uns weiter sehen. Der Jugendliche soll das Bewußtsein für den Wert der Arbeit, für die Verantwortung in seiner Arbeit und für die Notwendigkeit erhöhter Fertigkeit in der Arbeit erhalten.Die Mitte zwischen Kollektiv und liberaler Willkür wird nur über die Erziehung zur verantwortlichen Partnerschaft erreichbar sein. Weil aber in dieser Erziehung Familie und Betrieb heute oft versagen, sieht

Eine Raumordnung steht bevor

Über Architektur und Stadtplanung ist in den letzten Jahren eine breite öffentliche Diskussion aufgekommen; ein verwandtes Gebiet von einschneidender Bedeutung hat bisher wenig Interesse gefunden.Besonders seit dem zweiten Weltkrieg verstärkt sich die Tendenz, das der Orts- und Stadtplanung übergeordnete Gebiet, also die Planungsangelegenheiten eines ganzen Staates, wissenschaftlich zu bearbeiten. Entscheidungen, die bislang die reine Domäne von Politikern waren, werden mehr und mehr von Fachleuten beeinflußt. Die — nun einmal so benannte — „Raumordnung“ bedient sich aller

Brosamen für die Lehrer?

Von der Öffentlichkeit erst jetzt lebhaft diskutiert, ist eine Erscheinung in Österreich aufgetreten, die den davon betroffenen Eltern, Bürgermeistern und allmählich auch den Politikern Sorgen bereitet: der Mangel an Lehrern. Hunderte von Dienstposten (Wien ausgenommen) sind unbesetzt, Klassen müssen zusammengezogen, Schulen vorübergehend oder ganz geschlossen werden; die im Dienst stehenden Kollegen müssen die Arbeit der fehlenden durch Mehrleistungen übernehmen.Dabei ist keine wesentliche Besserung abzusehen. Im Gegenteil: Die ansteigende Geburtenrate bringt in allen Ländern, selbst

Helvetias Sorgenkinder

Von einem „katholischen Bil-dungsdeflzit“ wird in der Schweiz nicht erst heute gesprochen. Bereits vor rund vierzig Jahren haben sich einige aufgeschlossene Akademiker im Zürcher „Club Felix“ mit diesem auffallenden Rückstand befaßt. In das Bewußtsein einer breiteren Öffentlichkeit gelangte aber das Thema erst durch die neueren Publikationen in Deutschland. Mit der landesüblichen Verspätung hat sich nun die „Ctvdtas“, die Monatsschrift des schweizerischen Studentenvereins, des Problems angenommen, indem sie in einer großangelegten Umfrage an 70 Persönlichkeiten die Fakten,

Die Katholische Aktion — morgen

Auf dem Konzil ging es bisher wesentlich um ein Selbstverständnis der Kirche. Dieses wurde gefunden und niedergelegt in der dogmatischen Konstitution über die Kirche, die von den Konzilsvätern fast einstimmig beschlossen wurde. Daß damit aber noch nicht alle Aufgaben bewältigt sind, die sich das Konzil in diesem Zusammenhang gestellt hat, beweisen die noch nicht beschlossenen Schemata, vor allem jenes, das sich mit Fragen der Kontaktnahme mit der Welt von heute befaßt. Allerdings, auch diesbezüglich sind bereits drei Schwerpunkte erkennbar: das, was wir unter Aggiornamento verstehen,

1966

„Die Kirche ist schuld!”

Nichts wirkt so befreiend wie Unlustgefühle, eigene Schuld und eigenes Versagen objektivieren zu können, einen Sündenbock zu finden, auf den man all das abladen kann, mit dem man selbst nicht fertig wird.Es soll hier der Versuch unternommen werden, einer Objektivation eigenen Versagens dadurch die Spitze abzubrechen, daß man sie vorwegnimmt. Wahlkommentare werden normalerweise nach den Wahlen geschrieben. In Österreich kann man sie auch schon vorher schreiben mit Variationen a, b, c, und manche unter Zeitdruök stehende Journalisten sollen dies auch tun. In Österreich aber führen Wahlen

1967

In Religion unterernhrt

Die Erscheinungsformen einer zunehmenden Entfremdung der Katholiken vom aktiven religiösen Leben beschränken sich keineswegs auf Wien — das ist eines der Ergebnisse einer Untersuchung des Institutes für Kirchliche Sozialforschung. Dr. Franz Rohrhof er berichtet über diese Meinungsbefragung im, der Stadt Salzburg.Österreichs Bevölkerung ist bekanntlich zu fast 90 Prozent katholisch. Dies klingt vielversprechend, doch spüren wir, daß die Praxis anders aussieht. Allerdings kann man sich auf Gefühle nicht immer verlassen, weshalb Wissenschaftler darangegangen sind, der religiösen Lage

Die Gemeinde und ihre Struktur

Somit stellt sich vordringlich die Aufgabe einer realistischen und exakten Bestandsaufnahme der Situation der katholischen Kirche in Österreich, und diese Aufgabe ist vielleicht die schwierigste jener postkonziliaren Arbeit, welche die Ergebnisse des Konzils pastoral fruchtbar machen will. Selbst die Feststellung, daß von ihr schließlich der Erfolg dieser vielfältigen und mühevollen Arbeit in den vielen Kommissionen abhängt, dürfte nicht zu weit gehen. Denn sowohl die innere Struktur der Kirche als auch die pastorale Sorge um das Heil dieses gesellschaftlich verfaßten Volkes Gottes

Umstrittenes Sozialjahr

ausgeliefert, und sie in ihrem altstädtischen Baukern bereits skelet-tiert.Warum soll also ein Fremder mehrmals nach Wien kommen? Etwa allein wegen des Theaters in Grin-zing, ganz abgesehen davon, daß auch dieser Weinhauerort von mehreren Institutionen systematisch in seinem geradezu von der Natur komponierten Baugefüge bedroht wird?Das soziale Grau ist auch allem anderen aufgedrängt, das von Wien dem Fremden offenkundig ist, etwa (als ein Beispiel unter vielen) der Garde, bei deren Betrachtung man nicht auf die Schönheit altösterreichischer Uniformen schließen kann oder dem

Was erwartet die Kirche von den Sozialisten?

Keine Rückkehr zu jenen gewaltsamen Versuchen, auf rein organisatorischer und staatsrechtlicher Basis christliche Grundsätze verwirklichen zu wollen.Eine freie Kirche bedeutet aber nicht eine Kirche der Sakristei oder des katholischen Ghettos, eine freie, auf sich selbst gestellte Kirche heißt eine Kirche der weltoffenen Türen und ausgebreiteten Arme, bereit zur Zusammenarbeit mit allen, zurZusammenarbeit mit dem Staat in allen Fragen, die gemeinsame Interessen berühren, also in Ehe, Familie, Erziehung;Zusammenarbeit mit allen Ständen, Klassen und Richtungen zur Durchsetzung des

Wandel auf beiden Seiten

Eoziallehre. Dieses Buch hat, als es damals erschienen Ist, weniger Aufsehen erregt als die Tatsache, daß die sozialistische Monatszeitschrift „Die Welt der Arbeit“ diese Äußerungen in einer Nummer im August 1962 übernommen hat. Es war also damals nicht die Meinung des Redakteurs in der Zeitschrift wiedergegeben, sondern die von Prof. Knoll, und diese Zeitung, nicht dieses Buch, hat dann In der Öffentlichkeit so viel Aufsehen erregt, daß man sich bemüßigt gesehen hat, in Interventionen bis zu den höchsten Parteistellen gegen die Behandlung dieses Themas in der „Welt der

Die Fronten der Vergangenheit

der Liebe, den Sozialismus“, wie es 1890 in der „Arbeiter-Zeitung“ hieß.Der Antiklerikalismus der Sozialdemokraten wurde durch die Erfolge der Christlichsozialen Partei wesentlich verschärft. Diese hatte ihren Aufstieg zweifellos weitgehend dem aktiven Einsatz der Kapläne und Pfarrer zu verdanken. In den Wahlkampf von 1896/97 griffen auch schon die Bischöfe mit einem eigenen Wahlaufruf ein, in dem sie die katholischen Arbeiter vor den „falschen Propheten“ und Verführern warnten, die ihnen vorspiegelten, „auf den Trümmern von Thron und Altar ein Paradies aufbauen zu

1968

Ein Blick in die Geschichte

Die Reformation beseitigte schon ein Jahrhundert später all dies radikaler und vollständiger als irgendwo anders in der Welt. Erst 1783 wurde es Ausländern erlaubt, katholische Gottesdienste abzuhalten, erst allmählich erhielten auch schwedische Bürger diese Erlaubnis, die jedoch noch lange Zeit kein Recht war. 1837 erbaute die Gemahlin Oscars I. in Stockholm die erste katholische Kirche und leitete damit eine Entwicklung zu einer größeren religiösen Toleranz ein. Aber auch unter dieser katholischen Königin war die katholische Kirche nur toleriert, die gesetzlich zugesicherte Freiheit

Synode des guten Willens

Die Gäste der Beratungen wurden gebeten, innerlich mitzutun, — schwebend auf einer Empore des Kongreßhauses das Ganze überschauend, fern den „unter Dach" befindlichen Presseleuten und nahe dem uralten, alles beherrschenden Kreuz. Darunter saßen diejenigen, die die Hauptlast der Veranstaltung zu tragen hatten: der Erzbischof, der Weihbischof als Promotor und die Mitglieder der Zentralkommission. Im Saal die Synodalen. Alle ernst und etwas blaß, weil es um schwerwiegende Dinge ging.Natürlich wäre es unsinnig zu meinen, daß, wenn sich auch einstmals Konzilsväter in die Bärte

1970

Reform der Kirche — ein Linksruck?

Der 1. März 1970 hat — abgesehen vom Wahlergebnis — auch sein Gutes gehabt. Die Erringung der relativen Mehrheit durch die SPÖ machte nicht nur so manchen Sozialisten, sondern auch eine ganze Anzahl jener, die der Linken zum Erfolg verholten haben, gesprächig.

Ökumene im Zwielicht

Ökumenismus in Gesinnung und Tat ist heute zum Wertmaßstab geworden; von einem bloßen Gütezeichen zu sprechen, wäre zu wenig. In dieser doppeldeutigen Feststellung liegt nicht die Abwertung jenes Bestrebens, das in seiner Grundlegung, Zielsetzung und Methodik durch ein Konzilsdokument, das Dekret über den Ökumenismus, verankert worden ist. Ebensowenig richtet sich das Mitschwingen eines unausgesprochenen “Verdachtes gegen jene, die aus ehrlicher Uberzeugung, unabhängig von einer Modeströmung, sich dem Gedanken der Einheit unter den Christen verschrieben haben.Diese kritische Vorbemerkung könnte sich allerdings als zweischneidiges Schwert erweisen und den Verdacht gegen jenen wenden, der ihn ausspricht. Mit Warnungen vor verfehlten Mitteln und unglücklichen personalen Zusammenhängen hat schon manche Kritik begonnen, um dann trotz wenig überzeugender, grundsätzlicher Bekenntnisse zur Sache diese selbst in Frage zu stellen.

1971

Kirche als Debattierklub?

Die Zahl der Kirchenaustritte steigt. In manchen Diözesen sind im Jahre 1970 doppelt soviel Katholiken aus der Kirche aus- . getreten wie im Jahre 1969. Die Gründe für die Kirchenaustritte sind mannigfacher Art. Hier soll einmal von denen abgesehen werden, die auf Verhältnisse und Umstände zurückzuführen sind, die außerhalb der Kirche liegen, und das Augenmerk allein auf jene gerichtet werden, die in der Kirche selbst ihre Wurzel haben. Und auch unter diesen sollen jene unberücksichtigt bleiben, die immer und zu allen Zeiten wirksam sind, wie Unzulänglichkeit der Amtsträger der Kirche, Sichver- schließen der Menschen gegen die Botschaft Gottes — es soll nur von denen die Rede sein, die spezifisch für unsere Zeit sind und dementsprechend heute die Hauptschuld an dem zunehmenden Schwund der Kirchenglieder haben. Ich sehe zwei neue, von der Kirche selbst verschuldete Gründe für die wachsende Gleichgültigkeit vieler Katholiken gegen die Kirche.

Was heißt schon „progressiv“?

Furcht breitet sich heute mehr und mehr in der Kirche aus, obwohl die erste frohe Botschaft vom Erscheinen Christi an die Welt lautete: „Fürchtet euch nicht!“Ein Mann, der sich um das Fortleben der Kirche sorgt, verglich sie jüngst mit einer schwerkranken Mutter, die ihrer Sinne nicht mehr mächtig ist und in geistiger Umnachtung den Familienbesitz verschleudert; die treuen Kinder verfahren mit ihr, wie man eben mit Kranken verfährt: sie sagen mitleidig ja zu den verwirrten Entscheidungen, die sie trifft, führen sie jedoch nicht aus und lassen die Familie weiterleben wie in den Zeiten,

1972

„Alks Recht geht von den Gemeinden aus“

Die Generalsynode der Evangelischen Kirche in Österreich wurde zu ihrer vierten Session für den 21. his 25. März 1972 einberufen. Geistliche und weltliche Synodale werden über Anträge der Ausschüsse der kirchlichen Vertretungskörper und über Anträge aus dem Plenum zu beraten haben. Es werden verschiedene kirchengesetzliche Maßnahmen zur Erörterung gelangen, die sich mit der Frage der Ausbildung der geistlichen Amtsträger, mit der Herabsetzung des Wahlalters auf 18 Jahre und anderen Fragen befassen. Die vorliegende Ordnung des Evangelischen Jugendwerkes wird Anlaß geben, sich mit dem Fragenkomplex „Jugend und Kirche“ zu beschäftigen. Auf der Tagesordnung steht auch die Annahme des gemeinsamen Wortlautes des Apostolischen Glaubensbekenntnisses und die vorläufige Stellungnahme zur sogenannten Leuenburger Konkordie, als einem Versuch, zu einer Lehreinheit aller europäischen reformatorischen Kirchen zu gelangen. Weiters die Erörterung der vielumstrittenen Abänderung der strafgesetzlichen Bestimmung über die Schwangerschaftsunterbrechung. — Alle Beratungen sind vom Grundsatz geleitet, daß „alles Recht in der Kirche von den Gemeinden ausgeht“.

1973

Botschaft vom Bildschirm

Vom 18. bis 24. Februar findet in Salzburg die 3. Internationale christliche Fernsehwoche statt, eine weit über die Grenzen unseres Landes beachtete Veranstaltung. Was geschieht dabei und wie sieht es um die Zusammenarbeit von Kirche und Rundfunkanstalten aus?

1975

„Von einem ansteckenden Bazillus befallen“

Fast gleichzeitig setzte (vor defi letzten Weihnachtsfeiertagen in Ungarn, der ČSSR und Bulgarien eine starke antireligiöse Kampagne ein, die ihren Höhepunkt aber offenbar im Jahre 1975 erreichen soll. Führende Wissenschaftler und Publizisten der drei Länder und alle Massenmedien beteiligen sich mittlerweile daran.

Kein Dornröschen-Journalismus

Die wirtschaftliche Rezession in der Bundesrepublik Deutschland, die die sozialliberale Bonner Regierung trotz aller von anstehenden Ländtägswahlen bestimmten Aufschwungs-Beschwörungen nicht so recht inden Griff bekommt, zeitigt auch schwere Auswirkungen auf das Finanzgefüge der beiden großen Kirchen. Doch die Geldsorgen, die ein bisher unbekanntes Ausmaß erreichen, stehen in einem fatalen Gegensatz zu der Beachtung dieses Desasters durch die breite Öffentlichkeit. Das mag nicht zuletzt an den Kirchen selbst liegen, denen Public Relations in der Vergangenheit ein suspekter Begriff war.

Armut an Menschen und Mitteln

In einem offenen Brief an meine Adresse (La Croix, vom 7. August 1970) schrieb Hans Küng: „Zwischen dem Zweiten Weltkrieg und dem II. Vatikanischen Konzil war es vor allem die französische Theologie, die immer wieder die Stimme für eine Erneuerung der Kirche und der Theologie erhob. Warum herrscht seit dem Konzil ein so tiefes Schweigen ...? Warum gibt es so wenig Diskussionen und konstruktive Vorschläge angesichts so vieler drängender Probleme? Diese Frage muß einen schmerzlich berühren, der der französischen Theologie soviel verdankt.“Die Art, in der diese Feststellung formuliert

Pfarrerausbildung - wozu?

Am 17. November, einem kalten Novembertag, gab Bischof Oskar Sakrausky unter Beteiligung namhafter Persönlichkeiten des öffentlichen und kirchlichen Lebens mit einem symbolischen Spatenstich den Baubeginn des neuen Theologen- und Lehrer-studentenheimes in Wien XVIII, Blumengasse 4—6, bekannt. Das Bauprojekt sieht 60 Wohneinheiten für Einzelpersonen wie für verheiratete Studenten vor. Es muß groß gebaut werden, weil in den letzten Jahren, nach einiger Zeit der Stagnation, wieder ein erfreuliches Zunehmen der akademischen Hörerschaft für Evangelische“ Theologie festzustellen ist.

1976

Wie die „Vögel des Himmels“?

Es gibt Leute, die sagen, der Fragenkomplex „Kirchenbeitrag“ sei tabuisiert. Diese Leute haben recht; über den Kirchenbeitrag öffentlich zu reden, gilt geradezu als unanständig. Es gibt Leute, die machen für diese Tabuisierung die Kirche verantwortlich. Diese Leute haben, zum Teil recht; die Tabuisierung ist, mindestens ebenso österreichisch, wie sie kirchlich ist.'Es gibt Leute, die sehen im derzeit in Österreich praktizierten Beitragssystem eine Überlebensfrage der Kirche. Diese Leute haben unrecht; in keinem Land der Erde ist bisher die Kirche an finanziellen Problemen zugrundegegangen.

Hort das Christentum bei 600 Schilling auf?

Mit Bibelzitaten sollte man vorsichtig umgehen; das gilt in besonderem Maße für Theologen. Aussagen der Bibel sind oft nicht so simpel und gradlinig in das tägliche Leben übertragbar, wie man es oft gerne tun möchte. Das gilt auch dann, wenn man gewisse Bibelstellen wortwörtlich für den Bereich der kirchlichen Finanzen und das „leidige“ Thema Kirchenbeitrag anwenden möchte. Zu den „Blumen auf dem Felde“ und „Vögeln des Himmels“ und dem „Tag, der schon für sich selbst sorgen werde“ möchte ich zur Klarstellung schlicht und einfach einen der maßgeblichsten

Abschied von der Volkskirche

„Wir brauchen eine Jugend, die nicht am Sonntag in die Kirche geht.“ Von offiziellen Parteileuten hätte ich so einen Satz erwartet — schließlich ist atheistische Erziehung offizielles Leitbild in der DDR. Aber wir saßen gemütlich in einem Jugendpfarramt und redeten über die Ghettosituation der Kirche in der DDR.Sie ist doppelt: einmal von Staats wegen. Kirche als Verwalterin christlicher Kultur wird anerkannt, teilweise ist sie — derzeit noch — sogar erwünscht. Kirche als Diskussionspartner, als Ort für Engagierte, womöglich für Weltverbesserer — dazu sagt der Staat: nein,

Politik und christliche Verantwortung

„Spricht die Kirche ein mutiges Wort gegen nazistische oder andere Diktatoren, schöpfen überzeugte Katholiken aus ihrem Glauben die Kraft zum Widerstand gegen ein Terrorregime, so zollt man dem wohl seine Anerkennung; das ist dann ausnahmsweise keine Einmischung in die Politik, kein politischer Katholizismus'. Wenn die gleichen Katholiken aber aus ihrer gleichen katholischen Überzeugung einen Schweigemarsch durchführen, bei dem keiner Fliege etwas zuleide geschieht, als Protest nicht gegen die Diktatur des einen, sondern der 101 über die 100, dann ist das politischer Katholizismus'.“ Oswald von Nell-Breuning in „Katholische Kirche und heutiger Staat“

Almosen für die Liebe

Da es der Kirche um den Glauben der Menschen und um ihr Heil geht, gehen muß und um nichts anderes gehen darf und kann, stünde es ihr an, auf jeden Zwang zu verzichten und die unheilige Allianz mit der staatlichen Macht in der Gestalt von gerichtlichen Klagen und Exekutionen lieber heute als morgen aufzugeben. Denn „Mahnungen, Vorladungen, Gerichtsbescheide sind mit größter Wahrscheinlichkeit keine geeigneten pastoralen Mittel“ (Dordett).

1977

Medien, die nie Anstoß erregen, sind selber anstößig

Wilhelm Müller77 Prozent der österreichischen Haushalte besitzen ein Fernsehgerät. 240.000 Menschen hören regelmäßig am Abend „Einfach zum Nachdenken“. Um diese Zahlen in der normalen Pfarrseelsorge zu erreichen, müßte man - umgelegt auf eine Stadtpfarre mit einem Kirchenbesuch von 2000 Menschen in 7 Sonntagsmessen -zwei Jahre lang jeden Sonn- und Feiertag sieben Mal predigen. Und dann hätte man den Zuhörerkreis eines Abends und nicht von 365 Abenden, hätte man fast immer das gleiche Publikum und nicht Menschen verschiedener Religiosität, Gläubigkeit und Kirchlichkeit.Am

1978

Die Sache mit der Repräsentanz und die Frage ,Nationalkomitee'

Es scheint in der katholischen Kirche in Österreich eine soziologische Gesetzmäßigkeit zu geben, nach der in bestimmtem Rhythmus ein öffentlich artikuliertes „Unbehagen“ in Strukturdebatten mündet, die nach einiger Zeit, als fruchtlos erkannt, wieder abebben. Das wäre nicht so schlimm, wenn nicht beste Ideen des Zweiten Vaticanum und auch der österreichischen Synoden durch solche Vorgänge an der Auswirkung gehindert würden.Auch die bisherige Diskussion zum Thema „Nationalkomitee der Katholiken“ scheint nicht frei von dieser Gefahr. Daß unter dem Titel „Repräsentanz des

Miteinander kritisch reden

Weihbischof Dr. Alois Wagner (Linz) wurde von der österreichischen Bischofskonferenz mit der Zuständigkeit für die Fragen des Pressewesens betraut. In einem Interview mit „multimedia“, dem Organ des Katholischen Zentrums für Massenkommunikation, legt er sein Konzept vor. Er betont dabei u. a.:Gibt es wirklich zu viele kirchliche Presseorgane in Österreich? Weihbischof Alois' Wagner betrachtet die kirchliche Presselandschaft mit realistischem Optimismus: „Meine persönliche Überzeugung ist, man soll um jede einzelne Publikation froh sein.“Selbstverständlich müsse es zwischen

„Was ich mir vom neuen Papst erhoffe“

„Was erhoffen Sie sich vom neuen Papst?“ Diese Frage hat die FURCHE Vertretern mehrerer christlicher Kirchen, Politikern, Künstlern, „einfachen Leuten“ vorgelegt. Wir veröffentlichen eine Auswahl davon in alphabetischer Reihenfolge. Viele Antworten stimmen in der Tendenz bemerkenswert überein. Bei den Künstlern der Salzburger Festspiele sprang ein relativ häufiges „Interessiert mich nicht“ (und dazu „Aber nicht schreiben!“) ins Auge. Auch das sei als Signal vermerkt.

Reden von Gott in der Sprache der Welt

Das Reden von Gott in der Sprache der Welt muß erst einmal gelernt werden. Das ist etwas, was mich sehr beschäftigt. Immer frage ich mich: Wie soll ich dieses oder jenes sagen? Es gibt im Bereich der Hörfunk- und Fernseharbeit der Kirche, in der ich stehe, keine festgesetzten Richtlinien. Jede Sendung ist immer wieder ein neuer spannender Anfang, eigentlich immer ein Experiment, vor allem auch immer eine große Chance für die Kirche, ihrem Auftrag, der christlichen Verkündigung, gerecht zu werden. Diese gilt es zu nutzen.Ich sehe die sich bietende Möglichkeit für die Kirchen in der

Auf der Suche nach der neuen Gesellschaft

Fast scheint die Frage nach einer menschenwürdigen Gesellschaft in der Welt von heute ein utopisches Gedankenspiel... Die Massenmedien liefern Tag für Tag Bilder des Krieges, des Terrors, der Grausamkeit... ins Haus. In den industrialisierten Ländern ... lebt ein Drittel der Menschheit in Wohlstand, Überfluß und Verschwendung. Aber 500 Millionen Menschen leiden an Unterernährung. ... Mehr und mehr Menschen leiden seelisch und körperlich an den Widersprüchen dieser industriellen Massenkultur. Mehr und mehr Menschen beginnen sich aber auch die Frage zu stellen, wohin denn die Reise

1979

Wie gewinnt man die Zukunft?

Zum 34. Mal fand im Auditorium maximum der Universität Wien die Evangelische Woche statt. Ein Generalthema hat es offiziell nicht gegeben, und doch könnte man die wäh-_ rend dieser Tage gehaltenen Vorträge unter das Thema „Die Zukunft gewinnen“ zusammenfassen.Was war das Besondere der diesjährigen Evangelischen Woche? Univ.-Professor Hans-Christoph Schmidt-Lauber forderte eine spezifisch evangelische Frömmigkeit als einen notwendigen Beitrag zur Ökumene. „Weil“, wie er sagte, „die evangelische Kirche in den Augen vieler Zeitgenossen nicht mehr unbedingt die moderne, offenere

Kirche in Ungarn

1972 bezeichneten sich bei einer Repräsentativumfrage unter erwachsenen Budapestern 34 Prozent als religiös - 1978 waren es knapp über 44 Prozent, und weitere elf Prozent räumten ein: „Ich könnte nicht sagen, ob ich religiös bin oder nicht.“Thomas -Nyiri, Professor für Philosophie an der Katholisch-Theologischen Akademie in Budapest, teilte diese interessanten Zahlen bei einem Informationstag der FURCHE in der ungarischen Hauptstadt mit - in Gegenwart von Ferencz Lipenyi, als Repräsentant des Kirchenamtes der ungarischen Regierung der zweiten Referent bei dieser Veranstaltung, die

1980

Der Beitrag der Kärntner Protestanten

Der Kärntner Protestantismus hat in der Geschichte Für das Land viel bedeutet. Man braucht nur den großen Aufschwung zu bedenken, den Kärnten, fast durchgehend evangelisch geworden, in der Reformationszeit genommen hat. Das betrifft die wirtschaftlichen und sozialen Verhältnisse. Es gilt für das Bildungswesen. Durch den Impuls von Luthers Schulschriften entstand ein bis in die Bergtäler reichendes Netz von evangelischen Schulen. Aber auch das höhere Schulwesen wurde ge-Superintendent Paul Pellar Foto: Archiv pflegt bis zu den ersten Ansätzen einer Hochschule in Klagenfurt. Die heutige

1981

Begrabene Feindschaft?

Über das Verhältnis der beiden Großparteien zur Kirche wurde schon viel diskutiert und geschrieben. Kaum erörtert wurde jedoch bisher das Verhältnis der FPÖ zur Kirche. Friedhelm Frischenschlager, Assistent für Politologie an der Salzburger Universität und FPÖ-A bgeordneter zum Nationalrat, versucht eine Bestandsaufnahme und kommt zum Schluß, daß es, positiv wie negativ, durchaus nicht beim „steril-problemlosen Nebeneinander" bleiben muß.

Die Kirche und das liebe Geld

Die Kirchenbeitragsvor- schreibung als Anlaß für den Kirchenaustritt, falsche Vorstellungen vom Reichtum der Kirche: das Verhältnis der Kirche zum Geld empfinden gerade auch Fernstehende als Stein des Anstoßes.

1982

Füt Brückenschlag und Minderheiten"

Getrennten Synoden der beiden evangelischen Kirchen Österreichs am 22./ 23. November folgte am 24725. eine gemeinsame Generalsynode. Von den Lutheranern wurde ein neuer Bischof gewählt.

1983

Sie träumen von Taten …

„Was erwarten Sie sieh vom Katholikentag 1983?“ fragte die FURCHE acht Personen, die nicht zu jenen gehören, die das Ereignis seit Monaten geschäftig vorbereiten. Hier nun ihre Antworten …

1984

Ein Sprung über unseren Schatten

Die Klärung ökumenischer Fragen geht vielen Menschen an der Basis zu langsam, kleine Schritte im gelebten Alltag können auch Rückwirkungen auf Maßnahmen der Kirchenleitungen haben.

1985

Uberangebot an Pfarrern?

Fünf und mehr Theologen, die sich um eine Pfarrstelle bewerben; arbeitslose Pfarrer, die stempeln gehen müssen - das sind keine Wahnvorstellungen einer vom Personalmangel zermürbten Kirchenleitung. In manchen evangelischen deutschen Landeskirchen ist diese Situation bereits eine Realität. Nachwuchssorgen einmal anders — das gilt auch für die Evangelische Kirche in Österreich.Die Tatsache scheint so ungewöhnlich, daß sie Schlagzeilen in den Tageszeitungen wert ist: Eine Kirche hat zu viele Pfarrer. Waren vor zehn Jahren an die hundert Studenten an der Evangelisch-Theologischen

Eine Kirche für die Jahrtausendwende

Genau in der Mitte der 40 Jahre FURCHE-Geschichte liegt das Ende des Konzils. Diese Beilage spannt den Bogen von der „vorkonziliaren“ FÜRCHE-Beginnzeit über das Konzil und heute hinaus in die Zukunft. Die Beiträge auf dieser Seite sind spontane Antworten am Telefon auf die Frage „Welchen Problemen sollte sich die Kirche, insbesondere die österreichische, vor der Jahrtausendwende noch besonders ernsthaft zuwenden?1'

Ist Mutter Kirche eine ältere Dame ?

„Liberale Gleichgültigkeit“ scheint zur Haupteinstellung gegenüber der Kirche zu werden. Deren Zukunft erfordert, mit diesem Trend von heute fertigzu-werden. Aber wie?

Mit, aber nicht unter dem Papst

Wie ist derzeit das ökumenische Klima in Österreich? Was könnte das angestrebte „ökumenische Friedenskonzil“ - wie immer man es letztlich nennt - bewirken?

1986

Protestantisch im Dreivierteltakt?

Sind Österreichs Protestanten nicht mehr „diasporafähig“? Finden sie nach dem Abschied von dem Bewußtsein, eine geistige Elite darzustellen, zu einer neuen Identität?

1987

Ökumene — hoffen auf die Einheit

Die evangelische Kirche sorgt sich um die Ökumene. Einzelne Protestanten befürchten das Aufkeimen eines katholischen Funda-mentalismus - und damit wieder härtere Fronten.Die Jahre nach 1949 führten zunächst zu einem Aufeinanderzugehen der im Weltkirchenrat vertretenen Konfessionen, die Zeit nach dem Zweiten Vatikanum brachte die Möglichkeit, daß auch die römisch-katholische Kirche an dieser Bewegung teilnahm. Nach Jahrhunderten, die vorwiegend 'der Auseinandersetzung vorbehalten waren, brachte diese Entwicklung eine große Hoffnung: alle Gegensätze unter den Christen und ihren Kirchen

1989

Christen im Aufbruch

Perestrojka heißt wörtlich Umbau und signalisiert Hoffnung, neuen Anfang. „Der Stein, den die Bauleute verwarfen, ist zum Eckstein geworden, Alleluja“ jubeln wir in der Osterliturgie, und viel andächtiger, lebendiger noch empfinden die Auferstehung seit Jahrhunderten unsere Brüder im Osten.Selbst der düstere Skeptiker Nikolaj Gogol zum Beispiel hat knapp vor seinem Tod noch „Betrachtungen über die göttliche Liturgie“ verfaßt. Darin heißt es „Lasset uns zu denen, die uns hassen, sprechen: Brüder, ob der Auferstehung wollen wir uns alles verzeihen, und so lasset uns denn

1992

Kirche im Dilemma

Nach drei Jahren ist das Wiener Diözesanfdrum mit einer Versammlung der Delegierten und einer Begegnung mit der Jugend zu Ende gegangen. Wurden auf die Anliegen des Kirchenvolkes echte Antworten gegeben?

1995

Vom Kirchenzorn zur Tempelreinigung

Wie kann die jetzige Stimmung in der Kirche zu einer etwas bewegenden Kraft werden?

Nach dem Kirchenvolks-Begehren

Österreich hat mit dem Kirchenvolks-Begehren ein neues Exportprodukt. Schon laufen ähnliche Aktionen in der Schweiz, in Deutschland und in den Niederlanden an.

Uber Religion noch streiten?

Früher hat man um die Religion gestritten.” Dieser unlängst gehörte, eher zornig als resigniert gemeinte Satz resümiert ein gutes Stück der Entwicklung sowohl der Bedeutung der Konfessiona-lität wie des Verhältnisses der Kirchen und ihrer Angehörigen zueinander.Als der Zweite Weltkrieg zu Ende ging, setzten neue Bemühungen ein, die protestantischen und orthodoxen Kirchen in einem „Rat” zu vereinigen. Wichtiger war aber, daß man von kirchlicher Seite die Feindbilder der Jahre zwischen 1938 und 1945 beiseite schob und mit Hilfsmaßnahmen für notleidende Opfer des Krieges begann;

„Ernüchternder Zustand" der Evangelischen

Obwohl die evangelischen Kirchen A.B. und H.B. in Österreich all das bieten, was die Katholiken im „Kirchenvolks-Begehren" gefordert hatten, sind sie langfristig in ihrem Bestand gefährdet. Zu diesem alarmierenden Ergebnis kam eine Studie, die die evangelische Akademie gemeinsam mit dem Fessel-Institut durchführte. So verloren die evangelischen Kirchen seit 1970 jedes Jahr rund 3.400 Mitglieder.Ihr derzeitiger Stand liegt bei 355.000. Dramatisch ist die Situation in Wien, wo sich 22 Prozent von ihrer Kirche verabschiedeten. Der Wiener Oberkirchenrat, Johannes Dantine, hält daher die

Der 2000jährige Kampf der Kirche

Auch wenn die Kirche immer „keusche Hure" und „gerecht und sündig zugleich" bleiben wird, sind für sie Reformen notwendig, damit sie nach innen und außen authentischer wahrgenommen wird.

Religiös ohne Kirchenbindung

In Österreich findet eine Abkehr von institutionalisierter Religiosität statt. Übrig bleibt eine kulturgeschützte Religiosität (wie Riten und Sakramente).

1996

Die Christen Europas sollten näher zusammenrücken

Die Europäische Ökumenische Versammlung 1997 in Graz warf bei einem Treffen nahe Bratislava ihre Schatten voraus.

1999

Kompetenz oder Spiritualität?

Kein Unternehmen könnte sich einen solchen Mangel an Leitungs- und Führungskompetenz leisten wie die Kirche.

2000

Politische Gesinnung am Evangelium messen

Wer öffentliches kirchliches Engagement ablehnt, vergißt, daß auch eine schweigende Kirche politisch ist.

"Unsere Stärke ist auch unsere Schwäche"

Christian Friesl, Präsident der Katholischen Aktion Österreich (KAÖ), sieht die Hauptprobleme der Kirche von heute in ihrer zentralistischen Ausrichtung innerhalb einer demokratischen Gesellschaft und im mangelnden Dialog mit der Moderne. Die KAÖ feiert am 26. Mai im Wiener Kardinal-König-Haus ihre Bestätigung durch die Österreichische Bischofskonferenz vor 50 Jahren.

2001

(Un-)Gläubige und Religionskomponisten

Eine Langzeitstudie analysiert die Religiosität in Europa während der letzten drei Jahrzehnte. Deren Ergebnis überrascht zwar wenig - das Bild erweist sich dennoch mehr als komplex.Seit Mitte der neunziger Jahre wird von Religionssoziologen und Theologen ein gesellschaftlicher Trend zur Respiritualisierung in den westlichen Gesellschaften beobachtet. Wenn sich die Experten vielfach auch nicht einig darüber sind, wie diese Entwicklung zu bewerten ist, so nehmen doch alle wahr: Es tut sich etwas in Sachen Religion. Die Säkularisierung Europas hat ihren Höhepunkt überschritten und wird von

2002

"Mut zur Unschärfe"

Durch ihre modernen Organisationsprinzipien wurde die katholische Kirche zur Avantgarde für die Wirtschaft. Doch wie steht es heute um Marketing und Kundenfreundlichkeit des "Unternehmens" Kirche? Helmut F. Karner, Manager, Unternehmensberater und Christ, im Furche-Gespräch.Die Furche: Sie haben immer wieder betont, dass Sie für Ihre Führungsaufgaben in den verschiedensten Unternehmen, in denen Sie tätig waren, sehr viel von Ihrer Zeit in der Katholischen Hochschuljugend und vom Gedankengut des Christentums profitiert hätten. Heißt das, überspitzt formuliert, Sie haben mit dem

2003

Die Freiheit der Evangelischen

Nach 21 Jahren tritt Wiens Superintendent werner horn in den Ruhestand. Ein Gespräch über Evangelischsein, Streitfragen auch unter Protestanten,das gute ökumenische Klima in Wien - aber auch Enttäuschung über die jüngste Eucharistie-Enzyklika des Papstes sowie leise Kritik an der "Stadtmission".S eit 21 Jahren steht der gebürtige Franke Werner Horn als Superintendent der evangelischen Diözese Wien vor. Mit 31. August tritt der Kirchenobere in den Ruhestand. Ein Nachfolger ist zur Zeit noch nicht bestimmt: Bei der Wiener Superintendentialversammlung im April konnte kein Kandidat die

Mühsame Lust der Freiheit

Die vergangene und gegenwärtige Situation der katholischen Kirche Ungarns wird nur von wenigen Forschern analysiert, unter ihnen mehr Soziologen als Theologen. Es fehlt in der Kirche eine öffentliche Diskussion über diese Thematik und auch das Bedürfnis nach Forschung und Analyse. Vielleicht ist die ungarische Kirche im Glauben und im theologischen Denken noch nicht genug gerüstet, um sich mit den düsteren Daten ihrer heutigen Lage zu konfrontieren. Wo es dennoch zu öffentlichen Diskussionen kommt, werden kritische Stimmen oft mit kommunistischen oder liberalistischen Kräften in

2004

Wieder das Lächeln lernen

Zum Abschluss der furche-Länderschwerpunkte zum Mitteleuropäischen Katholikentag analysiert fritz csoklich die Kirchen-Lage in Österreich. Sein Befund: Die Entwicklung verläuft vielschichtig und widersprüchlich.Mit dem Tod von Kardinal Franz König ist eine sehr bedeutungsvolle Wegstrecke der katholischen Kirche in Österreich beendet worden, die auch für die anderen christlichen Kirchen im Land von großem Einfluss war und ist, ohne dass sich noch abzeichnet, was jetzt folgen wird. Gleichzeitig ist in den letzten Monaten immer klarer geworden, dass der seit Mitte der achtziger Jahre

2005

Evangelisch öffentlich

Monika Salzer soll künftig die Öffentlichkeitsarbeit der evangelischen Kirche in Wien verbessern.Mehr Fragen als Antworten hat die evangelische Kirche in Wien derzeit beim Problem, im öffentlichen Diskurs nicht deutlich genug wahrgenommen zu werden. Ein Missverhältnis, das sich mit der Neubestellung von Monika Salzer (Bild rechts), zur neuen Verantwortlichen für die Presse- und Öffentlichkeitsarbeit der Wiener evangelischen Kirche ändern soll. Ihr Hauptanliegen: Die Leistungen und die gesellschaftliche Bedeutung der evangelischen Kirche verstärkt in den medialen Blickpunkt zu

2008

Bischof Michael Bünker: "Ich bin ja auch katholisch!"

Seit 1. Jänner ist er nicht mehr FURCHE-Kolumnist. Dafür aber Österreichs evangelischer Bischof A.B. Zum Abschied und - vor allem - zum Aufbruch in sein neues Amt erzählt Michael Bünker übers Spannende am Evangelisch-Sein, das Verhältnis zu Muslimen und dass er - laut Glaubensbekenntnis - "katholisch" ist, wenn auch "in evangelischer Ausprägung".

2013

Keinen Staat mit Kirchen machen?

Das Verhältnis von Staat und Religionsgemeinschaften ist in Diskussion: Was für die Kirchen legitim und essenziell ist, wird von Gegnern als "Privilegien“ gebrandmarkt.Das Gespräch moderierte Otto FriedrichDie Debatte ist längst im Gang: Wie positioniert sich der Staat vis-à-vis den Religionen? Das aktuelle kirchenkritische Volksbegehren ist ein weiterer Ausdruck dieser Auseindersetzung. Eine FURCHE-Kontroverse zu diesem Thema.Die Furche: Zur Osterzeit war heuer von Umfragen zu lesen: Ein neuer Papst ist da, Aufschwung für die Kirche!? Ist jetzt nicht gerade der falsche Zeitpunkt für

von

Heiner Boberski

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Heiner Boberski