Digital In Arbeit

Wünsche für das Jahr der Bibel

19451960198020002020

Helmut Krätzl

Ein Jahr für etwas auszurufen bringt manches in die Medien, muß aber der Sache, die angesprochen wird, deshalb noch nicht dienen. Das Jahr der Bibel wird das meistverbreitete Buch der Welt neuerlich propagieren, allein, das wäre zu wenig. Viel aber wäre, endlich zu beherzigen, was das Konzil in der Offenbarungskonstitution über die Bibel bahnbrechend ausgesagt hat.

Die Bibel ist nicht nur das Wort über Gott. Sie ist die liebende Selbstmitteilung Gottes an uns. In ihr „redet der unsichtbare Gott aus Liebe die Menschen an wie Freunde, um sie in seine Gemeinschaft einzuladen". Ein Jahr also, das über die Bibel hinführt zum persönlichen Gespräch mit Gott?

Die Bibel ist „höchste Richtschnur" unseres Glaubens. Für den einzelnen ist sie „unversieg-licher Quell des geistlichen Lebens", für die Theologie aber „Fundament", „Seele" und „ent-

scheidende Inspiration". Also nicht der Glaubenssatz steht voran, der dann mit Bibelstellen erhärtet wird, sondern zuerst ist die Bibel zu befragen, dann kann die Glaubenslehre entfaltet werden. Ein Jahr, das Theologen noch mehr zum Fundament des Glaubens hinführt?

Das Lehramt hat die Bibel verbindlich zu erklären. Doch steht das Lehramt „nicht über dem Wort Gottes, sondern dient ihm", kann seine Aufgabe nur erfüllen, wenn es selbst voll Ehrfurcht auf das Wort hört und es heilig bewahrt. Die Aufgabe der Exegeten aber ist, jene wissenschaftliche Vorarbeit zu leisten, aufgrund derer das Urteil der Kirche reifen kann. Ein Jahr also, in dem Vertreter der Wissenschaft und des Lehramtes ihr Tun in betonter Gemeinsamkeit unter das Wort Gottes stellen?

Predigt, Katechese und jede Form der Unterweisung „holt aus dem Wort der Schrift gesunde Nahrung und heilige Kraft'. Ein Jahr der Erneuerung und Vertiefung von

Predigtdienst und Religionsunterricht von der Bibel her?

Wenn die Bibel Richtschnur unseres Glaubens ist, der aber in Werken tätig werden soll, dann wird der ernsthafte Umgang mit der Bibel auch zur Prüfung unseres Wirkens in der Welt. Wenn selbst NichtChristen Stellen aus der Bibel zu Parolen ihres Handelns machen, um wieviel mehr verpflichtet uns Christen dann die Schrift? Wie sehr wird dieses Jahr durch die Kraft des Bibelwortes uns selbst verändern und durch uns Kirche und Welt?

Das Jahr der Bibel wird ganz bewußt ökumenisch begangen. Auch Anlaß für uns Katholiken, den anderen Christen zu danken, die uns wieder die größere Wertschätzung der Bibel lehrten.Wenn aber alle Christen in diesem gemeinsam verantworteten Jahr ihre Treue zum Evangelium neu überprüften: Kämen wir dann einander nicht von dort her noch viel näher?

Ein Thema. Viele Standpunkte. Im FURCHE-Navigator weiterlesen.

1946

Auf der anderen Seite

Es ist kein Zweifel: Wir sind uns in den letzten Jahrzehnten um vieles nähergekommen. Wo sind die Zeiten, da sich Katholiken und Protestanten gegenseitig bekämpften, verachteten oder gar beschimpften? Wir wollen es leidenschaftlich für alle Zukunft festhalten: Es darf kein Gegeneinander, es d.'.rf nur mehr ein Neben-, Mit- und Füreinander geben!Zwei Erlebnisse aus der jüngsten Zeit: Da bauen sich zwei katholische und zwei evangelische Theologen der Bekenntniskirche in der Gefangenschaft ihr gemeinsames „Pfarrhaus“. Es war eine mit Pappe überdeckte Erdhöhle, wie sie halt üblich

Die neuen Psalmen

Mitten im Zusammenbruch des Abendlandes, als der blutigste aller Kriege zu Ende ging, hat der Heilige Vater Papst Pius XII. einen Schritt getan, der mit fast zwei Jahrtausenden Kirchengeschichte abschließt und für neue Jahrtausende den Grundstein legte. Dieses Ereignis war nicht von laut lärmender Äußerlichkeit, sondern es betrifft das verschwiegene, innerliche Leben der Kirche. „Die Herrlichkeit der Königstochter ist ja ganz innen.“ Die Verordnung betrifft den großen Chor der Beter auf allen Weltteilen.Der Papst hat dam betenden Volk einen neuen Psalmentext in die Hand gegeben. Nun

1947

Wohin entwickelt sich das religiöse Denken?

Man hat dem österreichischen Katholizismus schon oft vorgeworfen, daß er seinen Beitrag zur Theologie und Religionsphilosophie vernachlässige. In der praktischen Seelsorge und pastoralen Diskussion wird seine Stimme weit über die Landesgrenzen hinaus erwartet, gehört und beachtet. Bei den spekulativen Auseinandersetzungen um theologische Probleme hingegen spielten wir — verglichen etwa mit süd- oder westdeutschen Theologen — eine weit geringere Rolle. Man gewöhnte sich geradezu daran, dem religiösen Denken unserer Gegenden die Inhaltlichkeit, Tiefe und Festigkeit weitgehend

EvangelischeKircheDeutschlands in der Auseinandersetzung

Das große abendländische Thema des Kampfes um den Glauben hat sich Kindt in seinem bemerkenswerten Buch gestellt. Es ist eine Sammlung von Aufsätzen zur deutschen Geistesgeschichte, die in verschiedenen Zeitschriften des evangelischen Deutschlands in den Jahren des Kampfes um die deutsche evangslische Kirche erschienen sind. Es trägt in vielem die zeitgeschichtlichen Spuren dieses erbitterten Ringens; manche scharfe Formulierung, manches Entgegenkommen in den damals heißumstrittenen Fragen der Rassentheorie, des „nordischen Gedankens“, des Arieptums, der Germanenproblematik lassen

1948

Der Triumphator

Gleicht es nicht einer Fahnenflucht vom Schlachtfeld des gegenwärtigen Lebens, wenn wir uns der Betrachtung eines Kunstwerkes aus dem späten Mittelalter widmen? Haben unsere Hände und Herzen nicht über die Maßen viel zu tun, um die Fragen zu meistern, vor die uns ein zerstörtes und in den letzten Grundfesten wankendes Europa stellt? Aber gerade bei diesem Kunstwerk geht es trotz seiner apokalyptischen Visionen nicht um eine zeit- und weitabgewandte Beschaulichkeit, hier gilt es über die Jahrhunderte hin, den Aufruf unzerstörbarer Wahrheiten zu vernehmen, die unser Herz inmitten einer

Ein Thesenanschlag

Man spricht nidit ohne Grund heute von einer Luther-Renaissance. Alte reformato- rische Gedankengänge über Glauben, Sünde, Wesen des Mensdien, Rechtfertigung, Stellung zur Welt... werden heute neu durdi- dacht. Die gleiche Renaissance ist auch innerhalb des Kalvinismus festzustellen, wo die dialektisdie Theologie unter der Führung von Karl Barth die klassischen Thesen Kal- vins in modernes Licht erhoben hat. Die geistige Situation von heute scheint vieles gemeinsam zu haben mit dem theologischen Aufbruch der Reformationszeit. Luther hat dadurch, daß er an die Tore von Wittenberg seine

1952

Brief an einen Freund

Foutcheou, 20. Jänner 1904Lieber Bruder und Freund!Lassen Sie mich Sie so nennen und Ihnen danken für die unendliche Freude, die mir Ihr Brief gebracht hat. Ich danke Gott, daß er zugelassen hat, daß eine Seele wenigstens, die einzige, begriffen hat, wozu alle meine Bücher geschrieben sind: Ihn besser zu erkennen und mehr zu lieben und beizutragen, daß auch andere ihn besser erkennen und mehr’liebenlernen. Alle Leute, die mir über meine Dramen geschrieben haben, anerkennen nur die stilistischen Qualitäten und die Phantasie und zeigen mir so, daß sie ihre Seele nicht erfaßt haben

1955

Kann unser Leben noch gebetet werden?

Als vor noch nicht allzu langer Zeit die Situation und das Leben der Arbeiterpriester die Aufmerksamkeit einer säkularisierten Welt auf sich zog und bald darauf die innerkirchlich notwendige Neuorganisation und Neuausrichtung derselben fast zu einer aufregenden Sensation wurden, vergaßen allzu viele, die das Wort „Arbeiterpficster“ leichtfertig, mißmutig oder kritisch — kritisch gegen diese selbst und gegen die Kirche — in den Mund nahmen, aus welchem Geiste diese Priester eigentlich leben und arbeiten wollten. Inzwischen hat die Welt die Arbeiterpriester schon längst aus ihrer

1956

Der Rufer in die Weite der Welt

Das Außerordentliche eines Menschenlebens, einer geschichtlichen Erscheinung, wird den Zeitgenossen oft nicht sichtbar. Vieles an der außerordentlichen Erscheinung des Papstes Pius XII. wird erst einer Nachwelt sichtbar werden. E i n Phänomen, das den, Stil - seines Papats prägt, kann jedoch durch einen einfachen Vergleich bereits heute deutlich genug ersehen werden: es gibt keinen Papst in der bald zweitausendjährigen Geschichte der Kirche, der in einer solchen Fülle von Rundschreiben, Ansprachen, Kundgebungen aller Art zu allen Fragen des kirchlichen, gesellschaftlichen, politischen,

Gedanken eines Laien

Das ganze Verhältnis der Menschheit zur Mutter Gottes ist enthalten in den Worten Christi vom Kreuz herab: ,,Sohn, das ist Deine Mutter.“Gott ist wie die Luft — man kann Ihn auch nicht sehen, aber ohne Ihn müßte man ersticken.Wenn jedes Essen Töten ist, so muß der Tod aller Tode erst recht Nahrung aller Nahrung sein — Kreuzigung und Kommunion.Christi Tod wird von zwei Mählern umrahmt: von dem Herrenmahl vorher und dem Emmausmahl nachher. Vorher nennt Er die Wandlung ,,das Geheimnis des Glaubens“, nachher verschwindet Er bei der Brotbrechung, das heißt Er wird das Brot.Ohne

1957

Not und Ärgernis der Ökumene

Die evangelische Christenheit der liberalen Har- nack-Zeit war mit Recht stolz auf ihre wissenschaftliche Leistung und ihr zweifelloses Ansehen an den Universitäten Deutschlands. Aber auf ihr Bekenntnis zu Christus, den Gekreuzigten, der den alten Heiden und allen Neuheiden immer Torheit bleiben wird und bleiben muß, wurde sie erst gestellt, als das nationalsozialistische Deutschland sie fragte, ob es bei der Torheit des Kreuzes bleiben soll. Und sie fand sich im Bekenntnis zum Gekreuzigten, das in der „Bar- mener theologischen Erklärung“ und bald darnach in der „Botschaft der

1959

Der Papst und das Konzil

Seit Papst Johannes XXIII. den Stuhl Petri bestiegen hat, häufen sich in der Weltpresse Berichte und Spekulationen über die Pläne und Ziele des neuen Pontifikats, wobei Neugier und Interesse des Publikums ebenso wie die kühne, frisch zugreifende Art dieses Papstes, heikle Probleme anzugreifen, Motive genug bilden. Wer jedoch die zahlreichen Veröffentlichungen studiert und sich durch den Blätterwald durcharbeitet, mu6 feststellen: es sind nur ganz wenige wirklich informative Veröffentlichungen bisher über die Gestalt des Heiligen Vaters, im Zusammenhang nicht zuletzt mit seinem Wunsche,

1960

Weg und Ausweg

Synode heißt „Zusammenweg“, ein Treffen von Wegen, die vielfach über eigenes Terrain führen, aber schließlich doch zu einem gemeinsamen Ziel kommen. In der Kirche Christi soll denn auch kein Gelände unbegangen bleiben, weglos oder unerschlossen. Darum gibt es viele Wege, aber nur ein Ziel. — Ihnen allen gemeinsam: die starke Beteiligung der Kirche als solcher, das heißt mit ihrem ganzen Selbstbewußtsein und in ihrer Ganzheit von Priestern und Laien. Das ist das erregend Neue! Die ganze Kirche ist auf dem Weg und weiß darum. Ist eine Synode grundsätzlich Ausdruck des

1962

Karl Rahner: „Der Geist weht, wo er will“

Warum Christinnen und Christen Mut zum Wagnis brauchen – und sich auch „Unbeamtete“ in der Kirche zu Wort melden sollten.

1963

Index: Prüfstein des Vertrauens

Eine Reform des "Index" ist dringend vonnöten.

Zur ökumenischen Bewegung

In Österreich hat man bisher von ökumenischen Bestrebungen wenig gehört. Dies mag seinen Grund darin haben, daß Österreich ein vorwiegend katholisches Land ist und daß anderseits die übrigen christlichen Kirchen rechtlich der katholischen Kirche glftchgestellt sind. Trotzdem besteht das ökumenische Anliegen auch bei uns. Daher bringen wir nachstehenden Bericht mit besonderer Genugtuung.Die RedaktionP. Thomas S a r t o r y OSB. wird künftig an der Theologischen Fakultät Salzburg ökumenische Theologie lesen. Hiermit wird die Theologische Fakultät Salzburg als erste ökumenische

1964

DREI WORTE VON BETHLEHEM

In Bethlehem haben wir drei schlichte Worte zu sagen: Eines zu Christus, ein anderes zur Kirche, und ein drittes zur Welt.An diesem Fest der Erscheinung des Herrn bezeugen wir — eingedenk seiner großen doppelten Bedeutung: der Kundgabe Gottes und der Berufung der Völker zum Glauben — Christus demütig und zitternd, aber zutiefst und in Freude das Bekenntnis unseres Glaubens, unserer Hoffnung und unserer Liebe.Wir machen uns das Bekenntnis Petri zu eigen und wiederholen in feierlicher Weise die Worte: „Du bist Christus, der Sohn des lebendigen Gottes“ (Matth. 16, 16).Und wie Petrus

ECCLESIAM SUAM

Seine Kirche hat Jesus Christus gegründet, damit sie gleichzeitig liebevolle Mutter und Ausspenderin des Heils für alle Menschen sei. Wie daher nicht anders zu erwarten war, haben alle, denen die Ehre Gottes und das ewige Heil der Menschen am Herzen lag, ihr Beweise besonderer Liebe erwiesen und ihr besondere Sorge zugewandt: unter ihnen traten, wie es sich versteht, die Stellvertreter Christi auf Erden, eine unermeßliche Zahl von Bischöfen und Priestern sowie eine auserlesene Schar heiliger Christen hervor.Nachdem Wir durch Gottes unerforschlichen Ratschluß auf den päpstlichen Thron

1966

ENTSCHEIDUNG DES GEWISSENS

Am Karsamstag vor acht Jahren starb in Freiburg im Breisgau Reinhold Schneider, kurz nachdem er aus Wien in seine Heimatstadt zurückgekehrt war. Unsere Stadt war sein letztes großes Erlebnis, worüber er in dem Buch „Winter in Wien“, welches nach seinem Tod erschienen ist, berichtet hat. Den Lesern der „Furche“ braucht Reinhold Schneider nicht vorgestellt zu werden. Er war einer unserer aufmerksamsten Leser, einer unserer treuesten Freunde und Mitarbeiter, und einigen Mitgliedern der Furche-Redaktion auch persönlich verbunden.Bernt von Heiseier, 1907 in Brannenburg geboren, also

1967

Blick ans andere Ufer

Unter dem Kreuz würfelten die römischen Soldaten um den unge-nähten, unteilbaren Leibrock Christi, um ihn nicht zu zerreißen, sondern in seiner Ungeteiltheit zu erhalten. Die symbolfreudige Sprache des Mittelalters bediente sich dieses Bildes, um in ihm den mystischen Sinn der Einheit und Unteilbarkeit der Kirche dargestellt zu sehen. Wie für den Evangelisten dieses Gewand zur Erfüllung der Weissagung beitrug, so wurde für den Gläubigen seine Ungeteiltheit zur fortwährenden Mahnung, denn jede Teilung wurde zum Verrat an einem Vermächtnis, das als Bitte um Wahrung der Einheit in die

AUFWERTUNG VON OSTERN

Für ein Verständnis der immer neuen Feier des Kirchenjahres hat man sich verschiedener Modelle bedient, am liebsten des Bildes der Spirale, die in ihrer Bewegung dlie Wiederholung mit dem „Weiter-“ und „Höherkommen'“ verbindet. Wesentlicher als das scheint jedoch der Rhythmus der Feste und Feiern als solcher zu sein. Wer in seine Schwingungen gerät, fragt nicht mehr nach dem Sinn von alljährlicher „Wiederholung“. Die ganze Lebenszeit ist dann — hinter ihren geschäftigen und tagesnotwendigen Zielsetzungen — von jenem Rhythmus getragen, sofern das Leben seine Orientierung

EINE ANDERE KIRCHE?

Umsonst schrie Rassandra, Pniamqs' Tochter, ihre Warnungen an die Nacht; Troja ging unter. Wenn man manchen zeitgenössischen Kassandren — sie können auch männlichen Geschlechtes sein — glauben könnte, müßte man den Untergang der Kirche nach dem Zweiten Vatikanum, ja geradezu auf Grund dieses Konzils, als unmittelbar bevorstehend ansehen. Man sieht da und dort nur noch schwarz in schwarz.In dieser Verwirrung scheinen einige grundlegende Gedanken angebracht.In der Eröffnungssitzung des Zweiten Vatakanums sagte Papst Johannes, „die Hauptaufgabe des Konzils Hege darin, das heilige

DER WEIHNACHT WIRKLICHKEIT

Sinnend stehen wir wieder vor der Krippe und versuchen, ihre Botschaft hier und heute zu verstehen. Wir halten daran fest, daß es sich um ein fact und keine flction handelt. Jesus Christus ist als echter Mensch von Maria um die Zeitenwende in Palästina geboren worden. Sein Erscheinen bedeutet eine welthistorische Wende, Sein Anspruch (das Reich) erstreckt sich über alle Menschen. Er ist für alle gekommen und hat eine echte Botschaft vom himmlischen Vater. In Ihm Ist Gott Mensch und der Mensch Gott geworden. Weihnachten ist damit nicht nur Vergangenheit (es geschah in den Tagen des Kaiser

Selbstkritik ist notwendig

Wenn man die Worte „Glaube und Kritik“ zusammenstellt, dann bedenkt man oft nicht, daß dabei Glaube nur in einem bestimmten Sinn verstanden wird, nämlich als Lehre, als Inhalt, als ein System von Wahrheiten. Bei dieser Blickweise aber auf den Inhalt, auf die Lehrsätze wird nicht, oder wenigstens nicht genau genug gesehen, daß der Glaubensakt zugleich und sogar erstlich eine ganzmenschliche Zuwendung, eine Übereignung an die Person Gottes ist. Dieser Glaubensakt als eine existentielle Entscheidung bleibt unberücksichtigt, aber der Inhalt des Glaubens ist der ständigen Konfrontation

1968

Verwirklichung der Pläne Gottes

Die meisten Christen verfolgen in ihrem Leben den aktiven Weg. Es geht ihnen nicht darum, aus der Welt ein Reich Gottes auszusondern; es geht darum, die Liebe Gottes zu leben, wodurch dieses Reich aufgerichtet wird, in einer aktiven Liebe zu den Menschen gerade dort, wo sie unserer Liebe begegnen und so wie sie uns begegnen, indem wir uns mit ihnen im Kampf um die Existenz engagieren. Es geht darum, zur Verwirklichung der Pläne Gottes beizutragen, wie sie sich in und durch die irdische Geschichte erfüllen, dadurch, daß wir in dieser Geschichte mitarbeiten. Denn die Welt ersteht jeden Tag

Wohin gehst du, Christ?

Gedanken zu den Herausforderungen der Kirche in dieser Zeit.

Glaube an Christus heute?

Zwar scheint das Phänomen „Kirche” selbst den religiösen Zeitgenossen noch weitaus fremder zu sein; denn immerhin ist die Ent- kirchlichuing schon seit der Reformationszeit (bis tief in das Mittelalter hinein) im Gange. Aber auch die Entchristlichung, die Leugnung von Offenbarung samt ihrem Höhepunkt Jesus Christus, hat schon mindest zwei Jahrhunderte Zeit, in das Bewußtsein auch der breiten Massen einzusickern. Die Frage, wie man heute an Christus glauben könne, ist demnach aktuell — und ernst.Hindernisse zum GlaubenEin erstes Hindernis ist so alt wie die abendländische

1969

Die Kirche — einmal anders

Nach Jahrzehnten innerer Schwäche und äußerer Angriffe konnte zu Anfang des 19:- Jahrhunderts der Eindruck entstehen, daß sich die Hoffnungen der Aufklärung auf ein nahes Ende der katholischen Kirche erfüllen würden. So konnte Stendhal im Jahre 1828 schreiben, die katholische Kirche Frankreichs könne höchstens auf 25 Jahre ihres weiteren Bestehens rechnen. Hundert Jahre später und heute noch nennt der große Nachfahre und bedeutendste heutige Vertreter aufklärerischer Geistigkeit, der der Welt als Friedensvorkämpfer bekannte englische Philosoph Bertrand Russell, die katholische Kirche den Menschheitsfeind Nr. 1, und hegt die Hoffnung, daß der Fortschritt des wissenschaftlichen Denkens in aller Welt der Kirche den Boden entziehen werde.

1970

Wohin steuert die Kirche?

Am 25. Jänner 1959 hat Johannes XXIII. das Zweite Vatikanische Konzil angekündigt. Am 17. Mai des gleichen Jahres hat er die Vorbereitende Kommission des Konzils eingesetzt, um die überaus zahlreichen Voten, die zum Konzil eingebracht wurden, zu prüfen. Am 5. Juni 1960 begann die eigentliche Vorbereitungsarbeit, die durch zehn Kommissionen und zwei Sekretariate geleistet wurde. Und am 11. Februar 1962 begann das Konzil mit seiner 1. Session. Große Freude und einen gewaltigen Elan hatte die Ankündigung des Konzils ausgelöst. Ein zweifaches Ziel war dem Konzil gesteckt worden: die innerkirchliche Reform und die Wegbereitung der Einheit. Das Konzilsgeschehen selbst war von einem weltweiten Echo begleitet. Die gesamte Weltpresse nahm Tag für Tag Anteil an den Vorgängen in und um das Konzil herum. Wenn auch Sensationsmeldungen mit reißerischen Schlagzeilen dann und wann das eigentliche Geschehen auf dem Konzil überschatteten, so stand doch die katholische Kirche während der Dauer des Konzils im Blickpunkt der Weltöffentlichkeit.

Humanismus oder Kirche

Kritik ist meistens scharf, besonders wenn sie Gegenwärtiges betrifft Jeder Kritik haftet auch eine gewisse Einseitigkeit an, weil sie das Negative an kritisierten Zuständen oder Personen ans Licht zieht Kritik hat aber auch Berechtigung und jeder kann für sich das Recht dazu in Anspruch nehmen, wenn er glaubt, dies aus Verantwortung und Sachkenntnis heraus tun zu können. Wir glauben, dem Autor nachfolgender Kritik beides zubilligen zu können. Es wird heute vieles an der Kirche kritisiert und reformiert. Dabei wird alles Alte im scharfen Gegensatz zum Neuen gestellt. Der Autor stellt das Fragwürdige des Neuen ins grelle Rampenlicht und zeigt das Bedenkliche daran auf. „Die Furche“

Todeszuckungen oder neues Leben?

Die theologisch-progressistischen und vielfach erfolgreichen Kräfte auf dem holländischen Pastoralkonzil und in seinem geistigen Umkreis, haben das klare Fundament des Credo verlassen und in einer radikal „neuen Sicht“ durch ihre Interpretation der „Pluriformität“ das gestiftete Glaubens-Depositum und damit die Einheit der weltweiten katholischen Kirche ausgehöhlt. Man fragt sich erstaunt: Was ist eigentlich vorgegangen, daß innerhalb einer kirchlichen Gemeinschaft wie jener der holländischen Katholiken, die ein Muster der Kirchentreue war, ein gefährlicher Explosionsherd im Bereich des Glaubens entstand?

1971

Hinknien, statt zu schwätzen

Die augenblickliche Krise im Christentum hat eine Reihe von Ursachen. Da haben wir die Verwirrung des modernen Menschen durch Fernrohre, Mikroskope und die Sturmflut von Informationen, die scheinbare „Sicherheit“ durch sinkende Sterbeziffern, neue Medikamente und den Versorgungsstaat, das Verblassen des Vaterbildes und die allgemeine Auflehnung gegen Autorität im Namen der Freiheit. Dazu kommen noch ein gewisser Relativismus im Denken, die Sexwelle als Interludium zwischen dunkel geahnten Katastrophen globalen Ausmaßes, der „praktische“ Materialismus der prallen Brieftaschen und die

1972

Nicht wie ein Thermometer...

Der Erzbischof von Wien, Kardinal König, hat ein kleines, aber bedeutendes Buch herausgegeben, das den Titel trägt: „Die Stunde der Welt.“ Zunächst möchte man sagen: dies ist ein empfehlenswertes Buch für Zweifler; für moderne Menschen, die, zu wissenschaftlichem Denken einseitig erzogen, glauben, alles in Frage stellen oder gar ablehnen zu müssen, was man nicht überprüfen kann. Vor allem natürlich die Existenz Gottes und jede religiöse Erfahrung. Die erste Hälfte des Buches ist ganz dem behutsamen Nachweis gewidmet, daß entscheidende Bereiche menschlicher Erkenntnis sich wissenschaftlicher Fragestellung entziehen, weil sie zwar erfahrbar, aber nicht beweisbar sind. Dazu gehört das, was der Autor „Werterlebnis“ nennt, die Vorbedingung allen sittlichen Verhaltens (wie auch schon Dietrich von Hildebrandt in seinen philosophischen und religiösen Schriften überzeugend dargelegt hat).

1973

Bestenfalls halber Katechismus

Das Teilkonkordat vom 9. Juli 1962 bestimmt mit Art. I 2 Abs. 1: „Der Religionsunterricht wird an allen öffentlichen und allen mit öffentlichkeitsrecht ausgestatteten Schulen ... für alle katholischen Schüler Pflichtgegenstand sein.“ Dasselbe ist mit 1 Abs. 1 des Religionsunterrichtsgesetzes von 1949 in der Fassung von 1962 allgemein für alle Schüler bestimmt, „die einer gesetzlich anerkannten Kirche ... angehören“. Die Möglichkeit einer Abmeldung vom Religionsunterricht „zu Beginn eines jeden Schuljahres“ gewährleistet die verfassungsrechtlich garantierte „Glaubens- und

Die alte, gute Gewohnheit hat ihren Sinn

Viele verneinen es; sie setzen ihre Hoffnung in ein „elitäres“ Christentum, in eine Kirche, die nur aus „wirklich“ Gläubigen besteht (ohne „Traditionschristen“); die allen Ballast von „leergewordenen Zeremonien“ und religiös verbrämtem Brauchtum abschüttelt und nur — aber hier stocken wir schon: der Satz kann auf dreierlei Weise zu Ende geführt werden! „Nur radikale Nächstenliebe verwirklicht nach Jesu Lehre und Beispiel“ ... oder: „nur jene umschließt, die vorbehaltlos das ganze Credo bejahen...“ Oder gar: „nur jene, die in Erkenntnis und Leben voll dem

Rettung durch das Kreuz

Die Tatsache, daß das Absinken der Priesterberufe am stärksten die Situation der Kirche zeichnet, läßt bereits in aller Deutlichkeit erkennen, was in Wirklichkeit die Ursache des Zurückgehens der Priesterberufe wie der geistlichen Berufe allgemein ist. Die tiefste Ursache ist die nach dem IL Vatikanischen Konzil ausgebrochene und so überstürzt deutlich gewordene Glaubenskrise.

1974

War Jesus ein Linker?

Wenn man lautstarken Gruppen progressistischer Theologen glauben darf, dann war Jesus ein Linker; und es bedeutet „Nachfolge Christi“ konsequente Parteinahme für die linke Sache. Diese aber ‘ trägt heute den Namen „Sozialismus“ — was immer man sich darunter auch vorstellen mag. Während noch in den fünziger Jahren ein Bekenntnis zum Christentum vielfach mit Antikommunismus, Anerkennung des Privateigentums und Option für den Westen verbunden war, wird heute sowohl von pro- testantisdien als auch von katholischen Theologen und Kirchenmän- nem verkündet, daß man vom Evangelium

Ist Versöhnung möglich?

Das Ziel des österreichischen Katholikentages und des Heiligen Jahres, zu dem der Katholikentag den großen Auftakt bildet, ist nicht eine Demonstration, wo Resolutionen gefaßt werden, sondern es handelt sich darum, die eindringliche Frage an uns selbst, an alle Katholiken, zu richten, wie sie zu Gott, zum Nächsten stehen. Es ist ein Vorgang, der den Auftrag bewußt machen soll: Ich muß mich von Gott ändern lassen, denn ich bin aus mir nicht gerechtfertigt, nicht gut. Ich darf, kann und soll mich versöhnen lassen.Es wird von vielen die Frage gestellt: Ist Versöhnung möglich? Vieles

Einheit in der Vielfalt

„Es haben, zwei BjęčhojEššynodėn stattgefunden: Die eine in der Synoden«-Aula zu. Rom, die andere in den Massenmedien“, meinte ein Bisdhdf kürz vor dem Ende der Synode. Als einer, der dabeigewesen ist,- will ich darzulegen versuchen, was ich für das Charakteristische dieser Bischofssynode halte. Das Eigentliche, das viele Bischöfe, auch mich, überrascht hat, war nicht die in den westlichen Ländern horchgespielte Spannung zwischen „Progressiven“ und- „Konservativen“, auch nicht die Auseinandersetzung mit den uns bedrängenden Fragen des Säkularismus, der religiösen GleiChgültigjkeit, und des Atheismus. Charakteristisch für diese Bischofssynode ;War vielmehr die erstaunliche Eigenständigkeit und das gesunde Selbstbewußtsein der Bischöfe aus der Dritten Welt, eine Erscheinung, die deutlich zeigt, daß sich auch in der Kirche eine allmähliche Verlagerung der Gewichte von Europa und Nordamerika nach dem Süden, nach Afrika, Asien und Lateinamerika, vollzieht.

1975

Die Gefährdung der Theologen

Gestehen wir es gleich, daß die Kirche die Theologen benötigt und daß diese keineswegs abzuschaffen sind. Aber sie haben im Christentum schon von allem Anfang an auch Unfug getrieben, und der Historiker kann zuweilen kaum erkennen, ob von ihnen mehr Gutes oder Böses gekommen ist.

1977

Kardinal Suenens: Zwei Arten von Christentum

Wie muß man heute, mit zwölf Jahren Abstand, das Konzil beurteilen, wie die nachkonziliare Zeit? Kann man darin ein neues Pfingsten sehen oder muß man sie eher als einen verwirrten und verwirrenden Zeitabschnitt kommentieren? War es eine Zeit der Unordnung, des Rückgangs, des Verfalls der Religion, was wir seit 1965 durchlebt haben? Bedeutet diese Zeit einen Aufschwung oder einen Verfall der Kirche? Wie sieht es der Erzbischof von Mecheln-Brüssel, Leo Jozef Kardinal Suenens?„Ich glaube, wir erleben eine an Hoffnung reiche Zeit“, meint er, „aber auch eine komplexe und ambivalente

Zuviel oder zuwenig Bibel?

Daß der Bibel in der katholischen Kirche seit dem Konzil größere Aufmerksamkeit geschenkt wird als in früheren Zeiten, fällt jedem auf, der nur einigermaßen am Leben der Kirche teilnimmt. Im sonntäglichen Got- tesdienst sind „neue“ Evangelienstellen und vielfach unbekannte Abschnitte aus dem Alten Testament zu hören. Gerade diese letzte Tatsache erregt Aufmerksamkeit, Verwunderung, manchmal auch Ablehnung. Aber auch bei anderen Gottesdiensten tritt nun die Bibel hervor: bei Taufen, Hochzeiten, Begräbnissen, ja selbst beim neuen Beichtritus ist eine Bibellesung vorgesehen.Eltern

Die Dogmatik hat ein neues Gesicht erhalten

Man tut sich schwer, über „Theologie - zwölf Jahre nach dem Konzil” zu berichten, da ja weniger das Konzils- ende als vielmehr der Konzilsbeginn stimulierend wirkte. Außerdem ist die konziliare Situation mit jener Bewe- gung auf dem Feld der Theologie, die fiir die französische Theologie mit dem Stichwort der „Nouvelle Théologie” die fur den deutschen Sprachraum mil dem „Stichwort” Karl Rahner mar- kiert ist, untrennbar verbunden.Bei allem Verständnis fiir die Ver- flochtenheit der konziliaren Theologie mit der theologischen Arbeit der vier- ziger und ffinfziger Jahre, ist

Die Familie - Mittelpunkt und Antrieb der Erneuerung der Gemeinschaft

Am Dienstag der vergangenen Woche empfing Papst Paul VI. in Castel Gandolfo die Erzbischöfe und Bischöfe Österreichs anläßlich ihres heuer erstmals gemeinsam abgewickelten Besuches der Apostelgräber („Ad-Limina-Besuche“) in Audienz. Unter der Führung des Wiener Erzbischofs, Kardinal Franz König, überreichten der Salzburger Erzbischof Karl Berg, der Wiener Erzbischof-Koadjutor Franz Jachym sowie die Diözesanbischöfe Paul Rusch (Innsbruck), Josef Köstner (Gurk), Franz Zauner (Linz), Bruno Wechner (Feldkirch), Stefan Läszlö (Eisenstadt), Franz Zak (St. Pölten) und Jo hann Weber (Graz-Seckau) dem Heiligen Vater einen „Fünfjahresbericht über die gesellschaftliche Wirksamkeit der Kirche in Österreich“ (die „FURCHE“ berichtete). In seiner Ansprache an die österreichischen Bischöfe würdigte der Papst deren Haltung in der Auseinandersetzung um den Schutz des menschlichen Lebens. Eindrucksvoll unterstrich er die Sorge für Ehe und Familie als eine der wichtigsten Aufgaben der Seelsorge überhaupt. Die „FURCHE“ bringt als bisher einzige österreichische Zeitung den vollen Wortlaut der Papst-Ansprache an die österreichischen Diözesanbischöfe.

Heilige Schrift und heilige Schriften

Ein Stamm in Afrika verfügt über keinen Ausdruck für „Erlösung“. Die Bibelübersetzer bedienen sich eines Bildes,, das jedem Stammesangehörigen bekannt ist: „Den Kopf aus der eisernen Schlinge lösen.“ Das Bild führt zurück in die Zeit der Sklavenhändler. Die Gefangenen wurden, mit einem Eisenring um den Hals aneinandergekettet, durch das Land zum Schiff getrieben. Es kam vor, daß in einem Dorf ein Häuptling unter den Gefangenen einen Freund entdeckte. Er kaufte dann seinen Freund los, so daß diesem im wahrsten Sinn des Wortes der Kopf aus der Eisenschlinge gelöst wurde. Es

1978

Der Zugang zur Heiligen Schrift muß dem Glaubenden offen stehen

Pius Parsch, der vor 24 Jahren verstorbene Initiator einer volkstümlichen Bibel- und Liturgiebewegung, stellte gegen Ende seines Lebens fest, daß es die Liturgiebewegung in der katholischen Kirche leichter gehabt habe als die Bibelbewegung. Diese - meinte Parsch - sei nach vielen erfolgreichen Ansätzen immer wieder dazu verurteilt gewesen, zu versanden. Wer im April den Kongreß auf Malta miterleben durfte, konnte feststellen, daß die katholische Bibelbewegung ihre Anfangsschwierigkeiten nun überwunden hat. Eine von der Bibel getragene Verkündigung und Lebensgestaltung ist weltweit

1979

Die Bibel in der Hand des jungen Menschen

Angesichts des vielfältigen Angebots an Lektüre, Medienkonsum und anderen Möglichkeiten der (Frei-)Zeitgestaltung scheint die biblische Verkündigung der Kirche oft auf schwerem Boden zu stehen. Trotzdem greifen heute immer mehr junge Menschen nach der Bibel, sie lesen sie und sind durchaus bereit, daraus Konsequenzen für ihre persönliche Lebensgestaltung zu ziehen. Für eine solche Beschäftigung des jungen Menschen mit der Heiligen Schrift scheinen einige Aspekte als Hilfe und Anleitung von Bedeutung.

1980

Zeugnis für den Vater

Bei einem ökumenischen Gottesdienst in der Stiftskirche Herzogenburg (Niederösterreich) sprach am 24. Jänner auch ein Vertreter der jüdischen Reltgiöns-gemeinschaft. Hier ein Auszug aus seinen Ausführungen:Ich möchte als Jude vor allem danken, daß ich im Chorus der Gläubigen, denen die Offenbarung Gottes zuteil wurde, auch mein „Hineni - Hier bin ich" sprechen kann - in echter, auf der Bibel wurzelnder Ökumene!Wir haben eine gemeinsame Wurzel, die Bibel, die wir gemeinsam lesen, und der Prophet Ma-leachi fragt: Haben wir nicht alle einen Vater im Himmel? Und beten wir nicht

Pfingsten – Tat Gottes

Pfingsten ist eine ungeheure Verheißung von Gott her, eine Möglichkeit, die Gott schenkt. Allerdings haben heute viele keinen Zugang zum Pfingstereignis der Bibel und Firmereignis im eigenen Leben.

Randbemerkungen eines engagierten Christen

Die Verfasserin ist Mitarbeiterin der Wiener theologischen Kurse und des Fernkurses für theologische Bildung. Jüngste Veröffentlichung: (mit Arnold Stiglmair) „Kleine Bibelkunde zum Alten Testament”. (Tyrolia) 1980.

Volk Gottes auf Wanderschaft

Im Lichte der vergleichenden Religionswissenschaften präsentiert sich „Familie" als naturgegebene Lebens* gemeinschart von Vater, Mutter und Kindern. Als elementarste Einheit in den Sozial-, Wirtschafts-, Fortpflan-zungs- und Erziehungsbereichen bildet sie die Grundzelle der menschlichen Gesellschaft.Familie als Institution wird auch Tür die ältesten prähistorischen Epochen angenommen, da ohne ihren Zusammenklang der Fortbestand der Menschheit undenkbar wäre.Die sogenannte „evolutionistische Theorie" von einem uranfanglichen ehe- und familienlosen Stadium mit regelloser

1981

Maria als Thema der Ökumene

Neben der Frage des Papsttums, dem Jurisdiktionsprimat des Papstes und der Unfehlbarkeit seines außerordentlichen Lehramts sind es die Fragen um Maria, die im Dialog der Konfessionen, besonders zwischen evangelischer und römisch-katholischer Kirche, noch offen und strittig sind. Konkret sind es die neueren mariologischen Dogmen: das Dogma von der Unbefleckten Empfängnis Mariens, also das Dogma von ihrer Sündenlosigkeit von Anfang an (1854), und das Dogma von ihrer,,leiblichen A ufnahme in die himmlische Herrlichkeit" (1950).

Fünffach ist der Preis der Hoffnung .. .

Der Satz „Die Kirche ist Zeichen und Ort der Hoffnung“ ist eine Übersetzung der Aussage: Die Kirche ist ein Sakrament. Das I. Vatikanische Konzil hat in Anlehnung an Jesaia (11,12) gesagt, die Kirche ist ein Zeichen, das unter den Völkern aufgerichtet ist (DS 3014). Das II. Vatikanische Konzil hat die Kirche als ganze ein-Sakrament genannt (Kirche 1) - ein wirksames Zeichen für das, was Gott den Menschen zugedacht hat, und somit ein Zeichen der Hoffnung.Doch wie sieht die Realität aus? Ist die Kirche tatsächlich ein Zeichen und Ort der Hoffnung? Hat sie nicht selbst viel von ihrer

Vollendung des Menschen

Diese Ausführungen haben nicht das Ziel, für eine Wiederbelebung der traditionellen Marienverehrung zu werben. Vielleicht läßt sich auf diesem Gebiet vorläufig sowieso nicht viel erreichen. Aber es dürfte durchaus möglich sein, einige Gesichtspunkte aufzuzeigen, die auch für das Glaubensbewußtsein und für den Glaubensvollzug derjenigen anregend sein dürften, die zur Marienverehrung kaum noch ein Verhältnis haben.Sehr vergröbert lassen sich „früher“ und „heute“ so voneinander abheben: In früheren Zeiten wurde vor allem das Besondere an Maria hervorgehoben, das Einmalige

1982

Frieden ist ein Geschenk Gottes

Zum Weltfriedenstag 1982 veranstaltete die Theologische Fakultät der Universität Wien einen Festakt, dessen Festvortrag hier zusammengefaßt wiedergegeben wird.

Vorrang fxir Sinn und Lesbarkeit"

Ob der Versuch, die biblischen Texte in heutiger Sprache wiederzugeben, als gelungen zu bezeichnen ist, hängt auch von den Erwartungen und Ansprüchen der Leser ab.

1983

Volkskirche und Intensivgemeinden

Paul M. Zulehner faßt im folgenden Beitrag sein vor kurzem in Wien gehaltenes, vielfach mißverstandenes Referat über das Problem der „Fernstehenden“ zusammen.

Reform aus den Quellen

Es ist Zeit, ein wenig wegzusehen von den Vorbereitungspapieren und den Vorbereitungsaktionen — obwohl diese gerade jetzt unmittelbar vor dem Katholikentag die größte Anstrengung brauchen. Was ist mit dieser Kirche? Wie wird sie nach dem Katholikentag agieren, wird sie sich selbst erkannt haben?Haben sie recht, die das Leuchten der Kirche vermissen? Ich weiß es nicht. Aber keinesfalls muß es in Zukunft so sein.Der Katholikentag soll durchgeführt werden, mit Sorgfalt und mit der ganzen Akribie organisatorischer Vorbereitung, die wir einfach den Teilnehmern schuldig sind. Aber der

Mit einer Zunge Gott anbeten

Freiheit zu liegen. Eine Freiheit, „die nicht als die Fähigkeit aufgefaßt wird, den Plan Gottes für Ehe und Familie zu verwirklichen, sondern vielmehr als autonome Kraft der Selbstbehauptung - für das eigene, egoistisch verstandene Wohlergehen und nicht selten gegen die Mitmenschen“, heißt es im Apostolischen Schreiben „Familiaris consortio“.Ehe und Familie sind in Gefahr, weil oft der Glaube und der religiöse Sinn in ihnen erstorben sind, weil Ehepartner selbst und damit auch ihre Kinder Gott gegenüber gleichgültig geworden sind. Liebe Mütter und Väter, liebe Familien! Macht

1985

Was wäre das „heutige Heute”

Seit vor 20 Jahren das Zweite Vatikanische Konzil zu Ende ging, sind viele neue Fragen aufgetaucht. Dieser Beitrag versucht, sie zu formulieren, nicht zu beantworten.

Gottes Traum vollenden

Hat das jüdische Volk recht, wenn es noch immer auf den Messias wartet? Woran wird heute erkennbar, daß Gottes Wort Fleisch, daß unser Gott Mensch geworden ist?

1986

Grüne Welle — aus christlicher Quelle ?

Wer die Welt als freie Gabe Gottes deutet, wird ihr in Dankbarkeit, Ehrfurcht und realistischer Selbstbescheidung begegnen und den Auftrag des Schöpfers verstehen:

Wie unterscheidet man die Geister ?

Wenn „Erlöse uns von dem Bösen“ gebetet wird, ist nicht nur Besessenheit gemeint. Viel häufiger gibt es Bedrängnis, massive Versuchung, Fesseln aus Sünden und Schicksalen.

Mose als Gottes Schreibmaschine ?

Kein „Sterblicher“ habe die Bibel verfaßt, meinen israelische Wissenschaftler, seit sie darin die regelmäßige Wiederkehr bestimmter Buchstabenverbindungen fanden.

Gemeinsam gegen das Neu-Heidentum

Die jüdischen Wurzeln christlichen Glaubensgutes werden heute deutlicher gesehen, meint der jüdische Religionsphilosoph Pinchas Lapide und knüpft daran Hoffnungen.

1988

Wann ist Glaube „unverkürzt“ ?

Ist die Forderung „Der Glaube darf nicht verkürzt werden!“ der richtige Ausdruck, wenn man Entstellungen und Abschwä-chungen des Glaubensinhalts entgegentreten will?

1989

Grundanliegen des Konzils

Es gibt gegenwärtig Tendenzen, die Forderung nach einer Neuevangelisierung und das Zweite Vatikanuni gegeneinander auszuspielen. Weil infolge des Zweiten Vatikanums die Entchristlichung in Europa so weit fortgeschritten sei, sei eine neue Evangelisierung nötig.In Wirklichkeit war die Evangelisierung, auch wenn dieses Wort damals noch nicht in Gebrauch war, ein Grundanliegen des Zweiten Vatikanischen Konzils. Dies bestätigt auch Papst Paul VI. in seinem Apostolischen Schreiben “Evange- lii nuntiandi“, zehn Jahre nach Abschluß des Konzils.Nach diesem Schreiben lassen sich die Anliegen

Neu wird das Angesicht der Kirche

Die Kirche feiert ununterbrochen Jubiläen. Gedächtnisfeiern von Betlehem und Golgota. Von der Sendung des Heiligen Geistes und von Lebensschicksalen unzähliger Menschen, die wir Heilige nennen. Und jedes Jahr wieder. Seit 2000 Jahren.Die Kirche feiert Jubiläen und paßt doch nicht ins Schema der Gedenkfeiern: Ihre Jubiläen sind Erinnerungen, Rückblicke - und doch wird aus ihnen Erneuerung. Ständig. Und wer ihr verordnet, es sei mm an der Zeit, mit der Erneuerung aufzuhören, hat etwas nicht verstanden. Ebensowenig wie jener, der Alarmrufe ausstößt, die Erneuerung sei abgestoppt, ja

Ein Gebot der Stunde

Im Buche Joel ist die eindr ingliche Vision zu lesen: „Danach werde ich ausgießen meinen Geist über alles Fleisch“ (Joel 3,1). Nach der Überlieferung der Apostelgeschichte hat diese Vision zumindest in den charismatischen Anfangen der Kirche ein wenig Gestalt angenommen (Apg. 2,17), aber die Geschichte des Christentums hat uns gelehrt, die Kluft zwischen theologischen Träumen und der Realität tapfer und demütig zu ertragen. Auch Christentum und Kirche sind an die Unzulänglichkeit menschlicher Gestaltunggebunden, die Existenz von Sünde und Versagen braucht nicht bewiesen zu werden,

Neu evangelisieren!

Über ein „Herzensanliegen“ von Papst Johannes Paul II. sprach der neue Nuntius in Österreich jüngst auf Einladung der Arbeitsgemeinschaft Katholischer Verbände (AKV).

1990

Vision einer neuen Kirche

Jene noch machtvolle Minderheit, die am alten Bild der Kirche als der Alleininhaberin aller Wahrheiten festhält, wird sich - so der Theologe P. Bernhard Häring - nicht durchsetzen.

Die revolutionäre Lebenstat Jesu

Jesus C hr i stus hat d i e Menschheit von dem Urdilemma des gleichzeitig zu liebenden und zu fürchtenden Gottes befreit und den Dialog mit dem Vater im Himmel vorgelebt.

1992

Pfingsten - das Fest der Berührung

Der geist ist Leben und schafft aus dem Chaos Geordnetes, Wunderbares und Neues.

Priester für heute und morgen

„Pastores dabo vobis", „Ich gebe euch Hirten nach meinem Herzen." Mit diesem Prophetenwort (Jer 3,15) beginnt das Nachsynodale Apostolische Schreiben des Heiligen Vaters vom 25. März 1992 „Über die Priesterbildung im Kontext der Gegenwart".

DIE ZEICHEN DER ZEIT RICHTIG DEUTEN

Die Kirche hat als die von Christus, dem menschgewordenen Gottessohn, gestiftete Gemeinschaft die Aufgabe, die ihr anvertraute Lehre und die durch die Erlösung erwirkten Heilsmittel den Menschen bis ans Ende der Zeit unter dem Beistand des Heiligen Geistes treu zu vermitteln. An dieser Sendung der Kirche nehmen entsprechend der spezifischen Berufung, der konkreten Stellung in Kirche und Welt und entsprechend derpersönlichen Fähigkeiten und Charismen alle Gläubigen teil.Der Papst und die Gemeinschaft der Bischöfe mit ihm und unter seiner Leitung haben für die ganze Kirche, die einzelnen

GOTT GEHT DEM MENSCHEN NACH UND WARTET AUF DESSEN ANTWORT

(27) Nach Gott zu verlangen, ist dem Menschen ins Herz geschrieben, denn von Gott und für Gott ist der Mensch erschaffen. Gott hört nicht auf, ihn zu sich zu ziehen. Nur in Gott wird der Mensch die Wahrheit und die Erfüllung finden, nach denen er unablässig sucht:„Ein besonderer Wesenszug der Würde des Menschen liegt in seiner Berufung zur Gemeinschaft mit Gott. Zum Dialog mit Gott ist der Mensch schon von seinem Ursprung her aufgerufen: er existiert nämlich nur, weil er, von Gott aus Liebe geschaffen, immer aus Liebe erhalten wird, und er lebt nicht voll gemäß der Wahrheit, wenn er

Dann schauen alle Völker deine Gerechtigkeit

Weihnachten ruft Jahr für Jahr alte Verheißungen der Bibel in Erinnerung. Sie bedeuten nicht Vertröstung, sondern Entlastung und Ermutigung.

1993

Steht etwas über dem Wort Gottes?

Im Zuge der jüngsten Auseinandersetzung um den St. Pöltner Diözesanbischof wurde auch die Frage nach dem Stellenwert der Bibel aufgeworfen. Grund genug, um sich anhand der Konzilstexte mit dem Verhältnis von Bibel und kirchlichem Lehramt auseinanderzusetzen.

1995

Viele „Gottheiten” statt Gott

Jugend ohne Gott: Das sei eine allzu pauschale Feststellung, meint ein Pädagoge aufgrund seiner Erfahrungen. Da müsse man differenzieren.

Was es heißt, als Christ zu leben

Die meisten Debatten rund um die Kirche betreffen Fragen der Lebensgestaltung. Welche Kompetenz hat die Kirche, sich in diesen Fragen zu äußern?

1996

„Das Credo abschaffen?"

Würden Sie das Credo abschaffen, wenn Sie es könnten?" Darauf antwortet der Göttinger evangelische „Theologe" Gerd Lüdemann: „Sofort" (Spiegel Nr. 8/1996, S. 60-69, bes. S. 66). In dem Interview macht er weiteste Kreise auf seine radikale Kritik an zentralen Themen christlichen Glaubens aufmerksam. Schon vor zwei Jahren erregte er Aufsehen und heftigen Widerspruch mit seiner Leugnung der leiblichen Auferstehung Jesu („Die Auferstehung Jesu. Historie, Erfahrung, Theologie", 1994).In dem neuen Buch „Ketzer. Die andere Seite des frühen Christentums" (1995),

1997

Verschiedene Fenster zu Gott?

In seinem Bericht „Zur Lage von Glauben und Theologie heute", den er im Mai 1996 in Guadalajara in Mexiko abgab, steckte Kardinal Ratzinger die Frontstellungen der Glaubenskongregation für die Zukunft ab. Nachdem man die Befreiungstheologie mit ihrem allzu diesseitigen und politisierten Erlösungsverständnis nun als gescheitert betrachten könne, sei „der Belativismus zum zentralen Problem für den Glauben in unserer Stunde geworden" - so Ratzinger. Wo begegnet ihm solcher Relativismus?Zuerst und vor allem in jenen Entwürfen einer „Pluralistischen Theologie der

1998

Gotteskrise oder: Wo bleibt Gott?

Joseph Kardinal Ratzinger: Lieber Herr Metz, Sie haben ein großes Stichwort ausgegeben mit dem Wort "Gotteskrise" - ob es besonders glücklich formuliert war oder nicht, darüber hat gar keinen Sinn zu streiten, wir wissen alle, was Sie meinen.Johann Baptist Metz: Nein, nein. Sie vielleicht, verehrter Herr Kardinal.Ratzinger: Sie werden es noch erläutern, ich glaube jedenfalls zu verstehen, was Sie meinen: daß das Gottes-Thema in seiner ganzen Größe, in seinem Anspruch, in seiner Herausforderung, in seiner Not die Mitte ist; und daß alle anderen Krisen sich letztlich nur von daher

Das Abenteuer Gott

Die existierende Kirche macht den Eindruck,daß sie auf Gott zurückblickt,wie man auf eine erledigte Sache schaut.

2000

Rettende Gnade Gottes als Erzieherin

Niemand ist ausgeschlossen, verheißt die Weihnachtsbotschaft - weder Österreicher, Amerikaner, Serben, Nigerianer, noch Verbrecher, Häretiker, Behinderte, Aidskranke, Homosexuelle ...: Das Heil ist für alle da.

2001

Zu Beginn des Jahrtausends

Aus dem Schreiben "Novo millennio ineunte" Papst Johannes Pauls II. zum Abschluss des Jubiläumsjahres.

Gottes Paradies wartet uns entgegen

Vor 130 Jahren wurde den Wiener Altkatholiken die Salvatorkapelle im Alten Rathaus übergeben. Ein Grund für die furche, zu einer "altkatholischen" Auslegung der universalen Vision von Weihnachten einzuladen.Nackt und unbehaust kommt an einem unmöglichen Ort ein Kind zur Welt. Nirgendwo gab es einen Platz. Die blutjunge Frau steht vor einer ungewissen Zukunft. Der Mann an ihrer Seite ist nicht der Vater. Schon bald werden sie auf der Flucht sein. 30 Jahre später wird "der Menschensohn" nackt und jeder Würde beraubt am Römerkreuz hingerichtet.Politik und Religion sind im Spiel. Damals wie

2002

Jürgen Habermas: Wie Atheisten und Gläubige einander verstehen können

Auch religiöse Menschen sollten religionskritisch sein: Plädoyer für ein neues Reden von Gläubigen und Nichtglaubenden. Paul Wess über die Verbindung von "säkular" und "religiös" nach dem deutschen Philosophen und Soziologen.

Patriarchal umgedrehte Bibel

Von der rabbinischen Tradition her nimmt die Frau vor Gott - bedauerlicherweise - eine zweitrangige Position ein. In der Jüdischen Bibel selbst tritt die Frau aber als Vermittlerin der religiösen Erfahrung hervor.Die jüdische Tradition beruht - wie andere religiöse Traditionen - auf einem schriftlich festgelegten Kanon, der einerseits die Geschichte des Volkes Israel beinhaltet, aber darüber hinaus die Grundlage für den Glauben bildet. Diese zwei Dimensionen der Heiligen Schrift kommen im Judentum durch das Lernen und das Beten als zwei Möglichkeiten, Tradition zu stiften, zum Ausdruck.

2003

Praktisches Gotteswissen entscheidend

Zwei Buchreligionen im Gespräch über ihre Heiligen Schriften: Herausforderungen für christliche Bibelauslegung im Dialog mit dem Islam.Wer im interreligiösen Dialog bei Problemen der Ausschließlichkeit einhakt, verbaut sich den Weg einer Annäherung. Die große Herausforderung für einen christlichen Bibliker im Gespräch mit dem Islam sehe ich nicht im Anspruch beider Religionen, dass ihnen endgültige Offenbarung zuteil geworden ist. Die Herausforderung sehe ich in dem beiden Religionen gemeinsamen Anliegen, aus ihrer jeweils Heiligen Schrift den Willen Gottes zu erforschen. Eine

2005

Ein dreidimensionaler Gott

Das Bild eines "dreifaltigen Gottes", über den die Christen am kommenden Sonntag besonders nachdenken, ist für Juden oder Muslime schwer zu fassen.Angesichts der weltpolitischen Situation ist der interreligiöse Dialog ein Gebot der Stunde. Dabei geht es primär um die gemeinsame Suche nach dem Verbindenden ohne die Unterschiede zu verschweigen. Doch schon in der so grundlegenden Gottesfrage tun sich Juden und Muslime mit uns Christen schwer. Unser christliches Bekenntnis zum dreieinen Gott, dem Vater, dem Sohn und dem Heiligen Geist hindert sie daran, unsere Religion als absoluten

Die Bibel neu entdeckt

Bis zum Konzil war die Bibel in der katholischen Kirche eher ein verschlossenes Buch. Den Gläubigen traute man nicht zu, sie allein mit Verständnis zu lesen. Die katholischen Bibelwissenschaftler waren in der Forschung durch päpstliche Weisungen eingeengt. Die Wortverkündigung in der Messe war wie ein "Vorspiel", zählte nicht zum Wesentlichen."Der Zugang zur Hl. Schrift muss für die an Christus Glaubenden weit offen stehen", fordert nun das Konzil und mahnt, Gottes Wort "voll Ehrfrucht zu hören und voll Zuversicht zu verkündigen".Jetzt soll die Hl. Schrift für die Theologie Fundament

Aggiornamento auch für die Bibel

Trotz vieler Kompromisse ermöglichte das II. Vatikanum einen neuen Blick auf die biblischen Schriften und ihre Bedeutung.Für mich als 1966 "Nachgeborene" ist es selbstverständlich, dass im Sonntagsgottesdienst der "Tisch des Wortes" reich gedeckt ist und alttestamentliche Lesungen ihren Platz haben (wenn auch zu oft von der Möglichkeit Gebrauch gemacht wird, nur einen der beiden Schrifttexte vor der Evangelienlesung vorzutragen). Meine biblische Ausbildung im Theologiestudium war geprägt von der historisch-kritischen Exegese, die erst 1943 begrenzt anerkannt und im Konzil dann empfohlen

2006

Geburt des zweiten Adam

Weihnachten im Licht der Bibel: Warum die hellenistische Inkulturation des Christentums relativiert werden sollte.Gott(-Sohn) ist Mensch geworden, damit wir vergöttlicht werden", schrieb der alexandrinische Kirchenlehrer Athanasius. Dies ist der zentrale Inhalt der ostkirchlichen Erlösungslehre, die damit die Bedeutung des Weihnachtsgeschehens aussagen will. Auch bei uns ist dieser Satz immer öfter zu hören; vielleicht deshalb, weil die abendländische Auffassung von der Erlösung durch einen Sühnetod Jesu Christi am Kreuz allmählich aufgegeben wird (den Ostkirchen blieb sie fremd). Die

2013

Schwierige Aufgaben des neuen Papstes

Benedikt XVI. schloss inhaltliche Korrekturen der bisherigen kirchlichen Lehre grundsätzlich aus. Ohne solche lassen sich aber die Herausforderungen des Glaubens nicht beantworten.Joseph Ratzinger wurde allem Anschein nach zum Papst gewählt, weil die Kardinäle wussten, dass er als enger Vertrauter von Papst Johannes Paul II. dessen Positionen vertritt, und weil sie hofften, dass er als großer Theologe und langjähriger Präfekt der Glaubenskongregation auf die Herausforderungen der Kirche durch das säkulare Denken der Neuzeit, auf die Religionskritik der Aufklärung, auf den Atheismus und

2015

Helmut Krätzl

Ein Thema. Viele Standpunkte. Im FURCHE-Navigator weiterlesen.

In Kürze startet hier der FURCHE-Navigator.

Helmut Krätzl