Digital In Arbeit

Die Verzweifelten

19451960198020002020

Johannes Messner

Die in ganz verlassenem Elend nach Gott zu rufen vermögen, um ihm ihre Verlassenheit zu klagen, wissen sich immer noch wie von einer unsichtbaren Hand gehalten.

Was muß es aber sein, wenn ein Herz ohne Ende umdrängt wird von Not und Kummer und Qual und Angst, ohne daß ihm einmal Erleichterung würde und es für einen Augenblick freier atmen könnte; und wenn es dann zu ermüden beginnt und ihm wieder Neues und Schwereres aufgeladen wird und wenn es vergebens wartet, daß ihm eine Hoffnung werde, bis es schließlich zermartert seine Qual dem Schöpfer ins Angesicht schreit?

Oder, was muß das Inferno derer sein, über die das Leid wie in Sturzwellen ohne Ende hinweggeht und die sich hochringen und wieder in die Tiefe geschleudert werden, sich aufs neue emporheben und von einer neuen Woge zurückgeworfen werden, bis sie lästernd auflachen, weil ihnen alles sinnlos wird?

Oder hast du einmal in die Abgründe einer Seele geschaut, in der der Schmerz wie ein überlanger Winter alles zum Keimen bereite Leben erstarren ließ, so daß kein Strahl einer neuen Sonne es mehr zu wecken vermag; in die Abgründe einer Seele, deren eisiger Kälte, von der sie erfüllt sind, auch die auftauende Wärme der Tränen nicht mehr vergönnt ist, dieses rettende Geschenk des Himmels für Augenblicke, in denen ein Ubermaß des Leidens für eine Seele tödliche Gefahr werden kann; in die Abgründe einer Seele, der ein Wort des Trostes wie ein Hohn ist?

Vermagst du das Grauen zu ahnen, wenn ein ungetröstetes Leid alles um eine Seele zu unheimlicher Stille ersterben läßt und sie sich in ihre Qual unaufhörlich weiter verstrickt wie das Tier im Netz der Spinne; wenn sich eine solche Seele zum eigenen Verlies wird, so eng, daß, wenn sie in der Verzweiflung aufschreit, der Ton nur ein halber bleibt, weil Hall und Widerhall sich zu rasch begegnen und jede Weite fehlt, in die dieser Schrei hinausdringen könnte; und wenn sie aufschreit, keine Antwort mehr erwartet von ihrem Gott?

Nur wie ein Wunder kann es geschehen, daß noch einer, wie Leonore in den Kerker ihres Gatten, den Weg in das Verlies einer solchen Seele findet und ihr, so daß sie es zu hören vermag, zu sagen imstande ist: „Es gibt eine Vorsehung!“

Die aber wissen um solche Not einer Seele oder ihr Grauen ahnen können, die mögen, wenn ihre Liebe sich stark und zart weiß wie die einer Mutter, die Wege suchen zu diesen Seelen, um sie an der Wärme ihres Herzens aufzutauen, bis sie das rettende Wort wagen dürfen.

Wer aber selbst im Leiden ausgekeltert wird bis zum Letzten, der mag sich sagen, daß es vielleicht ist, weil er zu solcher Tat der Liebe berufen wird.

Aus „In der Kelter Gottes“, Tyrolia-Verlag, Innsbruck

Ein Thema. Viele Standpunkte. Im FURCHE-Navigator weiterlesen.

1945

Zwischen Ruinen

Der Eine: Wie oft dachte ich an Sie im vergangenen halben Jahre. Gerade heute aber, da ich mich zu der Führung durch den Dom entschloß, die uns den Stand der Aufbauarbeiten zeigen soll, überrascht mich unser Wiedersehen.Der Andere: So wie mich. Aber ist es nicht eigentümlich, daß wir wieder auf Trümmern zusammenkommen?Der Eine: Gewiß. Ich habe es keineswegs vergessen, wie wir uns an jenem -Abend vor drei viertel Jahren auf der breiten Ausfallstraße begegnet sind. Es hatte fünfstöckige Häuser niedergerissen. Wir standen vor zusammenhanglosen Trümmern, toten Fassaden, sinnlos

Der gemeinsame We

Nun faltete ich den Bogen auseinander und las. Es war wenig und in Eile geschrieben. Ein kurzer Bericht, wie er der Hölle entgangen, einige Fragen und am Schluß die Bemerkung: „Alles ist ärger gekommen als wir vermuteten. Die Finsternis ist abgründiger als zu ahnen war. Und Aussichten? Ja, da bleibt bloß der Glaube und die Gewißheit der zweiten Ankunft des Herrn ...“Ich las die Stelle noch einmal, dann legte ich den Brief weg. Später wollte ich drüber nachdenken. Jetzt streckte ich mich im Polstersessel aus und griff nach der Zeitung ... Aha, also doch ... Nun, wir werden sehen ...

1946

Aus dem Martyrologium der neuheidnischen Tribunale

Wir wissen, daß in den Zirkusarenen der Städte des römischen Weltreiches in den ersten Jahrhunderten christlicher Zeitrechnung Zehntausende von Christen ihr Leben opferten und daß ihr Blut in ungemessenen Strömen den Acker der Welt befruchtete. Von ihrem Leben und Sterben reden noch heute die Berichte von Augenzeugen, ihre Aussagen vor den heidnischen Richtern, ihre Briefe an ihre Verwandten und Freunde. Es sind die Martyrerakten (Acta Martyrum), sorgsam gehütet vor den Verfolgern, bei den jährlichen Gedenkfeiern ihres Todes in den Katakomben verlesen zur Erbauung und An-eiferung, und

Der Laie in der Kirche

Wir begrüßten es mit großer Freude, als im Jahre 1940, den Bedürfnissen und Forderungen der Zeit entsprechend, das „Theologische Laienjahr“ ins Leben gerufen wurde. Es war das eine zweijährige, in Abendkursen ermöglichte systematische Schulung entsprechend vorgebildeter Laien in allen Fächern der katholischen Glaubenswissenschaft. Auf das wesentlichste zusammengedrängt, wurden uns hier vpn erlesenen Fachleuten Vorlesungen geboten, die uns Grundlage, Aufbau und Zusammenschau der katholischen Glaubenswahrheiten sowie deren Auswertung vermittelten. Unser sachliches Wissen vermehrte

Gedanken vor einer Tur

Oh, es ist nur eine Tür, eine von hun-derttausenden, aber wenn sie sich öffnet, trete ich durch sie in eine Welt, die das meiste umschließt, was mir lieb und teuer gilt: mein Zuhause. Meine Mutter lebt hier, mein Weib und meine Kinder; ein Schrank birgt meinen Schatz an Büchern, in der behaglichen Kaminecke hängt das mir kostbare alte Bild — ein breites, bequemes Bett wartet auf mich und eine blendendweiße Badewanne. Ihr müßt verstehen, daß diese Tür für mich von besonderer Bedeutung ist.Euch, die ihr gleich mir Heimkehrer seid, hoffentlich auch bald Heimgekehrte, euch muß ich

Der wahre Don Quichotte

Wenige Epochen sind so reich an revolutionären, sich überstürzenden Ereignissen wie die Wende vom Mittelalter zur Neuzeit. Der Mensch glaubt eine neue Dimension der Welt erobert zu haben, sein trunkenes Auge sieht gleichsam die Verwandlung der begrenzten Fläche in den unendlichen Raum. Die Erde weitet sich aus, jenseits der überwundenen Meere steigen neue Länder auf. Zugleich glaubt der Mensch auch in der Welt des Geistes die Grenze sprengen und letzte Erkenntnisse gewinnen zu können. Ein neues Lebensgefühl durchströmt ihn und steigert sich bald in den Triumph des Entdeckers und

Dostojewskij im Spiegel seiner religiösen Lebensauffassung

„Gott hat mich mein ganzes Leben lang gequält.“ „Die Dämonen“Die Seele eines Volkes lebt in seinen großen unsterblichen Helden, Der Held des Russen ist der Heilige. In langen Jahrhunderten verlassen immer wieder russische Bauern ihre Höfe und dienen Gott als Pilger. Von Zar Alexander I; wird erzählt, daß auch er den Pilgerstab ergriff und naeh Sibirien wanderte. Tolstoi verläßt seine Familie und geht in die Einsamkeit. Einer der Größten unter den Märtyrern und Heiligen seines Landes schloß nach einem leidvollen Leben am 10. Februar 1881 die Augen: Fedor Michailowitsch

Dasein im Zwielicht des Glaubens

Die Kirche leitet in ihrer Liturgie die Advent- und Weihnachtszeit mit einem Schriftwort ein, da zu tiefem Nachdenken anzuregen vermag. In der Lesung zum ersten Adventsonntag ruft sie uns zu: „Brüder, die Stunde ist da, nunmehr aus dem Schlafe aufzustehen ... Die Nacht geht zu Ende, der Tag hat sich genaht.“ Eine ausgeprägte Weltanschauung spricht aus diesem Zuruf, der dem 13. Kapitel des Römerbriefes entnommen ist. Eine Philosophie und Theologie der menschlichen Geschichte in einem einzigen Satz! Die christliche Deutung des irdischen Daseins und damit die einzig richtige Deutung! Denn

1947

Das Geheimnis der gefalteten Tücher

Der Katholizismus ist keine religiöse Partei. Er ist Religion, die einzige, wahre Religion. Er freut sich neidlos über alles Gute, selbst wenn es außerhalb seiner Grenzen getan wird; denn dieses Gute Ist nur scheinbar außerhalb der katholischen Grenzen, in Wirklichkeit gehört es unsichtbar zu ihm. In der Tat, gehört nicht alles zu uns, die wir in Christus sind? Die Ausdehnung des Reiches Gottes läßt keinen gewöhnlichen Vergleich mit einer weltlichen Eroberung oder mit einem weltlichen Sieg zu.Jacques Maritain: Religion, und KulturDurch das Zwielicht des Tages, yon dem sie noch nicht

Gedanken um einen Gefeierten

R. M. Rilke schreibt einmal an den „jungeji Dichter“: „Von allen meinen Büchertn sind mir nur wenige unentbehrlich, |und zwei sind sogar immer unter meinen Dingen, wo ich auch bin. Sie sind auch Jiier um mich: die Bibel und die Bücher des großen dänischen Dichters J. P. Jacobson.“ Von diesem nahen Umgang mit der Bibel ist ein beträchtlicher Niederschlag im Werke des Dichters zu finden; Davids Klage, Josuas Landtag, Christi Höllenfahrt, Die Auferweckung des Lazarus, Die Liebe der Magdalena usw. Oder die wunderbar feinsinnigen, wenn auch dogmatisch nicht einwandfreien Betrachtungen

Mibbrauch des Herzens

Das Kennwort, in dem sich die mannigfache Gegensätzlichkeit des Heute sammelt, ist die Schwere der Zeit. Dasein unter Druck oder besser in der Bedrückung könnte man über jeden unserer Tage schreiben.Niedergeschlagenheit scheint ein atmosphärisches Gift zu ein, das nahezu jeden Menschen berieselt. Es wird wohl kaum jemand geben, der dieser Intoxikation nicht irgendwann einmal in der gegenwärtigen Zeit verfallen gewesen wäre.Die Psychiatrie beschreibt den Depressiven als einen Menschen mit ernstem, bekümmertem, versorgtem Gesichtsausdruck, der leise, eintönig spricht, leicht in Tränen

Offenbarung und Untergang

Trakl gehört zu den seltenen Dichtern, deren Werk mit dem Leben im Einklang steht. So ist es zu begrüßen, daß in der neuen Arche-Ausgabe ein wertvoller Anhang über das Leben Trakls angefügt ist, an dem besonders der Auszug aus den ergreifenden Erinnerungen L. v. Fickcrs interessiert.Trakl ist eine der umstrittenst Gestalten der Literatur von gestern. Die einen sehen in ihm einen Höhepunkt dichterischen Sehertums in der Neuzeit, andere wieder nennen ihn einen Pathologen, dessen eigenartiges Aneinanderreihen von Gesichten dem Wein, Veronal und Morphium entstammen- Sicher ist, daß er auf

GENOVEVA

Die Tage stiegen und sanken, sie wiesen ihm und seinem Bruder Paul in streng geordneter Gesetzmäßigkeit das übervolle Maß an Arbeit, den leeren, nimmer sich erfüllenden Traum an mütterlicher Liebe zu. Einige Male noch besuchte er den alten Simonlehner, bis ihm die Mutter auch dies verbot.So ehr Genoveva mit überirdischer Liebe an Veit hing, ihre Kinder, in denen er doch weiterlebte, waren ihr fremd geworden. Ihre Liebe, verinnerlicht, gelöst von irdischem Begehren, hob sich über alle hemmenden Begebnisse, alle Sorgen und Pflichten. Die Kinder aber blieben erdgebunden* Wirklichkeit.

Lenkung des Lebens

Wir sitzen in der Stadtbahn und nähern uns schaukelnd und ratternd unserem Ziele. Betrachten wir einmal die Menschen, die die gleiche Strecke Weges fahren! Wir sehen ernste Gesichter, blasse Wangen, Runzeln, Falten und scharfgezogene Linien. Wir schauen verstohlen auf unser Gegenüber, aber unser Blick wird gar nicht wahrgenommen. Die Menschen sind in ihr eigenes Leben eingepaßt wie das Bild in den Rahmen, und das Antlitz liegt hinter Glas.Unser Ziel ist ein Konzert. Während die Musik die Zuhörer fesselt, wenden wir uns von dem Podium ab und blicken auf unsere Nachbarn. Und jetzt ist es

Vom Schock zur Auseinandersetzung

In einer Zeit der kollektiven Verarmung, nie dagewesener Zerstörung und unerhörter Existenzsorge setzte eine Krise mit dem Trieb zum äußeren, sichtbaren Wert ein. Der Habetrieb, die Habgier brach sich breite Bahn und überschwemmte schier hemmungslos die alten Dämme. Mit der Ausplünderung anderer Länder oder Volksteile waren so manche innerlich durchaus einverstanden. Die Plünderungen setzten sich in den widerlichen Szenen beim Zu-sammenbrudi der Polizeigewalt hierzulande fort und seither blühen Schleichhandel und Schwarzer Markt und die Grenzen zwischen Mein und Dein verwischten

Das Bekenntnis Hans Freiherrn v. Hammersteins

Mit Hans Freiherrn von Hammerstein, der am 9. August 1947 in seiner oberösterreichischen Heimat, in Micheldorf an der Krems, gestorben ist, schied eine der edelsten und liebenswürdigsten österreichischen Dichtergestalten aus dem Kreise der Lebenden. In seiner letzten größeren, noch nicht veröffentlichten Arbeit, die die geistige Geschichte der letzten hundert Jahre des deutschen Volkes behandelte, schüttet er den ganzen bitteren Schmerz seiner Seele über das Erlebnis der Gegenwart aus, und als ob er uns ein feierliches Vermächtnis hinterlassen wollte, erhebt es sich darin zu einem ergreifenden Bekenntnis eines Glaubens und seiner Zuversicht auf den, der in aller Dunkelheit und Not „der Weg, die Wahrheit und das Leben is t“.Aus dieser Schrift des literarischen Nachlasses Hammersteins sei hier ein charakteristisches Bruchstück wiedergegeben. „Die Furche

AGNETE

2. FortsetzungStatt dessen aber riß jener Brief, als ich ihn las, mit einem Schlage den letzten Vorhang vor einem mich tief erregenden Schicksal fort; ich las wie verzaubert Seite für Seite, nicht mehr Leser, Richter oder Berater, sondern nur noch Miterleber, Horcher und Bewunderer.Ich gebärde mich als schlechter Erzähler, wenn ich Ihnen ' die letzte Ursache der großen Gewalt jenes Briefes schon jetzt verrate, aber ich halte es in diesem Bekenntnis für besser, daß Sie schon vorher wissen, was ich selbst erst später erfuhr: die Schreiberin dieses Briefes war einem baldigen Tode geweiht,

AGNETE

10. FortsetzungUnd doch, es ist auch Göttliches genug darin im Scheitern zweier Menschen aneinander!1 Zwei Flammen schlagen aus irdischer Bedrängnis lodernd in eine zusammen und dieses Sichfinden im Einen, es ist mehr als irdischen, es ist g ö 11-liehen Ursprungs!“Hier stockte Degenhart einen Augenblick. Dann setzte er hart und unvermittelt fort:„Und wissen Sie, wann und wo ich Agnete nach jenem Abende, der das beste Glück meines Lebens bedeutet, wiedersah? Zwei Wochen später sah ich sie wieder, in ihrem Sarge, in einer Totenkammer zu Wien!“Mir war, als ich diese verfinsterten Worte

Auf meiner Station

Meine Lampe zeichnet, einen kleinen Kreis sachlicher Helle; darin lebt meine Uhr und ein Buch — treue Schwestern meiner Nachtwache. Mehr läßt der sorglich hüllende Schirm nur ungern zu; sie sollen ja ruhig schlafen, die Müden und Schmerzvollen da um uns.Der hohe Raum hält dämmrige Dunkelheit an sich wie ein weiches Tuch. Irgendwie dämpft sich darin der Schritt der grellen Tageswirklichkeit — man kommt behutsamer zu allen Dingen. Dennoch stehen die weißen Konturen der Betten in unveräußerlicher Forderung: jedes dieser kleinen Häuser will helle Hut und Wachsamkeit. Denn in jedem

Ende — Vollendung

Dreimal begegnet der Arzt dem Tode. Das erstemal als dem Widersacher, der sich seiner Arbeit entgegenwirft, der gespannteste Bereitschaft, Hingabe aller Kräfte erfordert. Im Kampfe um das Leben des Kranken gilt es alles aufzubieten, den zu besiegen, der die Knochenhand entgegenstreckt, der mit beinernem Schlegel die dumpfe Trommel rührt, der den .schwarzen Mantel öffnet, um das bunte Leben damit zuzudecken. Hier erscheint der Tod noch als der, dem der Arzt als Ebenbürtiger entgegentreten darf. Hier gibt er sich noch nidit als der Mächtige und Allbezwinger, hier weicht er noch zurück,

Sinn und Größe unserer Generation

Der Verfasser dieses für die „Furche“ geschriebenen Artikels, Riccardo Lombardi S. J., ist der geistige Führer der «religiösen Erneuerungsbewegung, die seit etwa drei Jahren weiteste Kreise des italienischen Volkes erfaßt und sich zum Ziele setzt, in ihm das Bewußtsein seiner christlichen Sendung im heutigen Europa wiederzuerwecken und das gesamte öffentliche wie private Leben im christlichen Geiste neu zu ordnen. Lombardi gilt als der katholische Publizist Italiens. „Die Furche“

Heilkraft der Freude

Wenn man diesen und jenen unvermittelt fragt: „Was macht dir am meisten Freude?“, nimmt man zunächst verwundertes Schweigen wahr, dann lächelndes Kopfschütteln, manchmal wird eine harmlose Liebhaberei oder ein mehr minder edler Zeitvertreib angegeben und sehr oft folgt die zögernde Antwort: „Eigentlich nichts.“Eigentlich freut uns nichts. Wir gehören einer Generation an, die innerlich nicht beschwingt ist, die sich nicht wahrhaft freuen kann, weil sie ihrer selbst nicht froh zu werden vermag. Sie findet beim Blick in sich selbst kein Bild, das des Betrachtens verlohne. Dem

1948

Von Glaube, Wunder und Barmherzigkeit

Die „Gesellschaft der Filmfreunde Österreichs“ hat uns gemeinsam mit der Schwedisch-österreichischen Gesellschaft in der zweiten Dezemberhälfte zwei einmalige Vorführungen von schwedischen Spitzenfilmen, „Das Wort“ und „Das Himmelsspiel“, vermittelt. Beide zählen zur schon bedeutenden Reihe religiöser Filme, von denen „Der Weg zum Glück“ und „Die Schlüssel zum Himmelreich“ dem österreichischen Kinopublikum bereits bekannt sind.Die Problemstellung von Glaube und Wunder bestimmt den ersten Film, „D a s W o r t“, nach dem gleichnamigen Drama des dänischen

„De Profundis“

So wie nach dem Dreißigjährigen Krieg die Sonette des Gryphius, die Gedichte Paul Gerhardts und die Musik von Heinrich Schütz die Unzerstörbarkeit des Geistes in allen Untergängen bezeugten, so klingt auch heute, nach Jahren des Verstummens, die reine Stimme der Dichtung wieder auf. Unter dem Himmel der Schmerzen, in der Verzweiflung und der Verlassenheit, war diese Stimme nicht ganz verstummt. Sie war nur leiser und dunkler geworden. Doch sie rief und mahnte, tröstete und verdammte darum nicht weniger eindringlich; ja, man kann sagen, daß den Stimmen der Dichter — den wenigen, 'die

„Der Kranz der Engel“

Tritt man an die Beurteilung eines dichterischen Kunstwerkes heran, so ist klar, daß an ein solches nicht einfach die Maßstäbe eines Tatsachenberichte - oder einer wissenschaftlichen Abhandlung gelegt werden können. Genau so wenig, wie rnan den Gemälden unserer großen Meister gerecht werden könnte, wollte man sie nach den Gesichtspunkten der Photographie oder Anatomie beurteilen. Kunst meint immer Kraft der Symbolik, die im Christlichen bis in die Mystik hineinreicht.— Darauf sind G. v. Le Forts Romangestalten, wenn bei ihrem künstlerischen Sehertum überhaupt noch von einem Roman in

Nikolaj Berdjajev

„Das letzte Wort des Christentums ist nicht Golgatha, sondern die Auferstehung.” So rief derjenige aus, der nun in Clamart, einem Vorort von Paris, von uns ging, mit einem Bleistift in der Hand bei seinem Arbeitstisch sitzend, während er gerade über das nachdachte, was sein letztes Buch hätte werden sollen: über den Versuch einer neuen Mystik.Er ist in der Karwoche gestorben. Er, , der in der „Objektivierung” das Zeichen des Sündenfalles und des Bösen sah, der so tief existentiell, so klar erleuchtet über den Un-Sinn der Vergänglichkeit der Zeit war, er hatte zweifellos

Das Wirkliche

(7. Fortsetzung)„Damals veranlaßten mich berufliche Gründe, die ferne Stadt wieder zu besuchen. So fuhr ich vorzeitig, gerade noch früh genug: am nächsten Tag wurde Hermann Waldner entlassen, um sich im Rekonvaleszentenheim seiner Heimat gänzlich zu erholen; es galt ja auch noch einen Nerven- chock zu überwinden.Wir fuhren miteinander dem Ländchen zu. Ich habe den äußeren Glanz jenes Tages, seinen blauen Himmel und die sattgrünen Felder noch so im Gedächtnis, als wäre es gestern gewesen. „Hermann Waldner stierte dumpf vor sich hin, ich wollte ihm dies und jenes zeigen, unwillig

Bildkraft der Sprache

Moderne Malerei und zeitgenössisches Schrifttum zeigen in namhaften Vertretern eine merkwürdige Gegensätzlichkeit. Während die bildende Kunst die Ansicht eines Dinges durch die Innenwelt des Malers filtert und den greifbaren Gegenstand so weitgehend umbildet, drückt »ich der Schriftsteller oft geradezu verblüffend „dinglich ' aus, um die innere Situation zu beschreiben. Die Bilder sind darum so eindrucksvoll, weil sie vom Schreiber wirklich gesehen und vom Leser eindeutig erkannt werden. Zwar könnten beide Kunstformen immer noch das gleiche aussagen, wenn sie die gleiche Innenansicht

Tschaikowskys Glaubensbekenntnis

In den Briefen des großen russischen Komponisten Peter Iljitsdi Tschaikowsky an seine Mäzenin, Frau von Meck, mit der er durch dreizehn Jahre in fast täglichem Briefwechsel stand, die er jedoch persönlich nie gesprochen hat, finden sich einige interessante Äußerungen, die über seine Stellung zur Religion Aufschluß geben. Sie sind um so interessanter, als Tschaikowsky den typischen Entwicklungsweg des Intellektuellen genommen hat: die von Gottglauben und von „um-Gott-wissen" stark beherrschte Kindheit, die religiöse Indifferenz und Skepsis des heranreifenden Mannes, die Hinneigung zu

Ich

(Übertragung aus dem Ukrainischen von Dromyr)

1949

Das Leid

Der folgende Beitrag ist aus der besonderen Geisteshaltung des christlichen Philosophen des Ostens, Nikolaj Berdjajew, zu verstehen, zu dessen Werk die „Furche“ wiederholt Stellung genommen hat.„Die österreichische Furche“Ich leide, also bin ich. Das ist richtiger und tiefer als das „Cogito“ Desoartes’. Das Leid ist dem Dasein des einzelnen verhaftet und dem persönlichen Bewußtsein. Nach J. Böhme ist das Leid die Quelle, aus der alles Schöpferische quillt. Das Leid ist nicht nur der Ausdruck der kreatürlichen Ohnmacht des Menschen, das heißt seiner- niedrigen, stofflichen

Probleme des modernen Menschen

Wir sind hineingeboren in das Zeitalter der Technik, welche die Erde in immer großartigerer Weise zu bewältigen vermag. Die sinnhaften Erlebnisse vermitteln uns pausenlos diese rastlose Erschließung der Erde, die man zu nennen versucht wäre: wunderbare Wandlung des Stoffes. Hingegeben an den Rhythmus dieses Prozesses, ausgeliefert den Reizen der wirbelnden stofflichen Welt, fast versengt von den mancherlei Feuern dieser Erde, immer betört von neuen Bildern und neuen Klängen, werden wir gleichsam an unsere Sinne gekreuzigt. Während wir meinen, immer mehr Außen einfangen zu müssen und

CoekstinVL: An Jie Dichter

Geliebte Söhne! Gott hat mir eingegeben, luch zu euch zu sprechen, und ich will jehorchen. Aber gibt es denn noch Dichter luf der Welt? Ich sehe keine, von irgends- er höre ich die Stimme sich erheben, auf lie ich warte und auf die wohl Millionen Terzen gleich mir vergebens warten. In edem schicksalhaften Augenblick der Welt- ;eschichte, wenn der Tod reiche Ernte ge- ialten hatte und die Seelen der Menschen ufgelockert waren, standen die Dichter uf und sangen die Totenklage oder das ubellied, die Hymne aut den Sieg oder len Psalm demütigen Flehens. Heute bleibt s allerorten stumm. Nicht

„Die Stillen sind die Starken"

Es scheint, daß Gott als Kind durch unsere Tage geht. Wie ahnungslos um das Schicksal, das so viele Menschen zu zerbrechen droht, um ihre Angst, die sie in die fröhlichsten Stunden hinein verfolgt, um die Gewalttat, die auf sie lauert um das Flüchtlingselend, das ihnen heute und morgen beschieden sein kann; wie verständnislos für die bittere Sehnsucht der Erwachsenen nach Ruhe und Geborgenheit, für ihre Qual, die sie zur Verzweiflung drängt; wie fassungslos und ohnmächtig zugleich gegenüber dem Bösen, das wild und berechnend, schlau und kalt sich seine Opfer sucht und sie hineinzerrt

Der Dichter zwiscken Himmel und Erde

Ein Dichter war gestorben, und er hatte das, wenn man so sagen darf, in aller Stille und Bescheidenheit besorgt. Der Absdiied vom Leben war ihm nicht leicht gefallen, obgleich er von ihm mit irdischen Gütern keineswegs verwöhnt worden war. Er hatte es aber längst gelernt gehabt, dergleichen nicht zum Maßstab seiner Lebensfreude und Lebensschätzung zu machen. Und überdies war er ja auch von jenem sanften seligen Wahn befallen, der das Kennzeichen aller echten Poeten zu sein scheint, daß nämlich die ganze Welt, sobald sie von ihnen erkannt wird, ohnehin ihr eigen sei und daß es daher

1950

Die letzte SelcuncL

Als Major Scobie nadi dem Besuch beim Arzt wieder in seinem Wagen saß und das winzige Päckchen mit den Pillen auf dem Sitz neben sich liegen hatte, dachte er: „Jetzt brauche ich nur mehr den Zeitpunkt meines Selbstmordes zu wählen.“ Es dauerte noch eine geraume Weile, ehe er den Motor anließ. Ein Gefühl der Ehrfurcht war über ihn gekommen, so als ob der Arzt tatsächlich sein Todesurteil gesprochen hätte. Seine Augen waren auf das saubere, runde Stückchen Siegellack geheftet, mit dem das Päckchen verschlossen war, und er betrachtete es wie eine frisch verheilte Wunde. Er

Die Verwaisten

Der junge Student empfing die Nachricht nicht unerwartet. In Angst und Bangen hatte er die letzten Wochen, eigentlich das halbe Jahr gelebt; nun stand da also auf dem gelben Blatt: „Vater lebt nicht mehr.“ Er packte mit Genauigkeit seinen Koffer, holte Geld von der Bank, telegraphierte seine Ankunft und setzte sich in den Zug. Als es zu dunkeln begann, fühlte er seine Lider schmerzen, die Furcht packte ihn. Der ältere Bruder war am Bahnhof, umarmte ihn, schweigend, durch eine ungeschickte Bewegung beim ungewohnten Druck der heißen Wangen fiel sein Hut auf den Bahnsteig. Im Wagen des

Gedanken aus einem Tagebuch

Das ist der Sinn des „natürlichen“ Lebens im Individuum: daß das Individuum sein Leben „weitergebe“. Und der Sinn des geistigen Lebens? Daß das Individuum seine ganze Existenz in die Hand Gottes gelegt wisse? Was denn auch sonst, wenn nicht das? Und ist das aber am Ende nicht auch ein „Weitergeben“ des Lebens? Oder richtiger: ein „Zurückgeben“, ein Zurückkehren des Lebens dorthin, woher es gekommen ist. Alles natürliche Leben strebt von seinem Ursprung hinweg und findet darum niemals zu ihm zurück.Ein Mensch, der es unternimmt, sein Leben geistig nach dem Leben Jesu hin

„Dear God, I love...

Es ist Eigenart eines großen Werkes, bei den Menschen so zahlreichen und verschiedenartigen Widerhall zu wecken, als es Geister und Herzen auf der Suche nach der Wahrheit gibt. Sie alle entdecken in ihm irgendeine Idee oder ein Gefühl, wie sie es selbst nicht mit solcher Klarheit, Kraft oder Kunst auszudrücken vermocht hätten. Dieses Entdecken ist es, was nach Charles Morgan in uns einen inneren Strom zum Fließen bringt, der dem hohen Meer zueilt, dem Symbol der Wahrheit und des Lichtes.Graham Greenes Roman „Das Herz aller Dinge“, 1948 in England erschienen, hat alsogleich unendliche

Friedrich Heer: Passion und Auferstehung

Gedanken zu Karfreitag und Ostern.

Nächtliche Stimmen

Eugen blieb fast die ganze Nacht auf, während das Haus ringsum um jenen reichen Raum in Stille und Schlaf versank. Anfangs bewegte er sich dort ganz so leise wie einer, den ein zaubrischer Traum umfangen hält; er getraute sich kaum zu atmen aus Angst, er könne den Bann brechen, und die ganze Zeit schienen die Stimmen der lebenden Bücher ringsum zu ihm zu sprechen und so zu sagen: .Nun ist es Nacht und Stille und Schlafzeit auf Erden, die allfrohlockende Zeit der Jugend und des Alleinseins und die Zeit des stolzen Zuwachses für deinen Geist. Nun nimm uns, plündre uns und nimm uns, denn

Trost der Dichtung

Es ist der Sinn der Dichtung, Trost zu bringen; wenn gar kein Trost von ihr kommt, ist sie nicht Dichtung.Eine Behauptung wie diese ist anstößig in heutiger Zeit. Denn unsere Zeit hat einen merkwürdigen Ehrgeiz, ihr Leid als ungeheuer und „einmalig“, wie sie so gern und so falsch sagt, anerkannt zu wissen und sich nur ja nicht trösten zu lassen. Es ist, als nähme man ihr etwas Kostbares weg, wenn man ihrem Leid einen Trost entgegensetzen will. Dieser neumodische Stolz auf das Leiden, im Grunde ist er eine unheimliche Erscheinung, eine Verkehrung des rechten Lebenssinnes zeigt sich

Tagebuch der menschlichen Not

Im Oktober 1949 ist in Oslo (J. W. Cappelens Förlag) ein Buch erschienen, das in kurzer Zeit eine Reihe von Neuauflagen erlebt hat. Es heißt „Petter Moens Dagbok“. Der Verfasser, ein Norweger, war während der Niederschrift — vom Februar bis September 1944 — ein Mann in den Vierzigerjahren, der wegen illegaler Arbeit gegen die Besatzungsmacht verhaftet und in das berüchtigte Gefängnis Möllergaten 19 gebracht worden war. Er hatte bis Neujahr 1944 das englische Propagandablatt „London Nytt“ geleitet.Zunächst kam Moen in eine Einzelzelle und hier, mit einem Schlag der Freiheit

Die Trancn

Zu einer Abendstunde in diesen Tagen unserer etwas fragwürdigen Zeit geschah es, daß einer der erhabensten Geister, die die Erde jemals getragen, aus himmlischen Gefilden wieder zu ihr zurückkehren durfte, wenn auch nur auf eine kurze Stunde gütigen Heimfindens. Es konnte ihn niemand gewahren, denn er war ja dem menschlichen Auge nicht sichtbar, wohl aber wurde seine Wesenheit wie ein göttlicher Hauch verspürt von allem, was ihm einst in seinen armen Erdentagen das Schöne, das Große, das ihn zu seinen unsterblichen Werken im wesentlichsten Begeisternde gewesen war. Wo immer sein Atem

Brief an eine Braut

„Sie werden sich erinnern, meine Schöne, wenn die Gäste des Hochzeitsmahles verschwunden sind und Sie allein mit Ihrem Gatten zurückbleiben — nicht wahr? Sie werden sich vielleicht erinnern an jenen geheimnisvollen Gast, der das Hochzeitsgewand nicht anhatte und der in das Reich der äußeren Schatten geworfen wurde.Das Weinen und Zähneknirschen des Elenden war so stark, daß man es durch die Mauern hindurch hörte und daß die bronzebeschlagenen Pforten in ihren Angeln erzitterten, als ob ein mächtiger Sturmwind sie erschüttert hätte...Sie wissen nicht, wie jener Mensch war, und

1951

zwisdien sieben und neun

Zwischen sieben und neun Uhr abends muß es geschehen sein, werden die Mediziner feststellen. Um sechs Uhr war sie noch bei Freundinnen und hat gelacht und gescherzt, wird die Polizei erfahren. Dann sei sie gegangen. Warum nur so weit vor die Stadt hinaus? Das weiß niemand, und niemand wird es je wissen!Jetzt liegt sie da auf dem Boden, am Wegrand im Dunkeln, mit zerrissenem Kleide, die Augen starr und glasig, die Hände in den Boden verkrampft. Und am Halse die häßlichen Male würgender Finger. Die Zeichen der Gewalt!Tot und kalt! Sie wird nie mehr lachen dürfen! — Zwischen sieben und

Oker die Armut

„Ihr werdet allezeit Arme bei eudi haben.“ Seit diesem unergründlichen Wort hat kein Mensch jemals sagen können, was die Armut eigentlich ist.Die Heiligen, die sie liebend umarmt und ihr viele Kinder gezeugt haben, behaupten, daß sie unendlich liebenswert sei. Wer mit dieser Gefährtin nichts zu tun haben will, “stirbt zuweilen vor Entsetzen oder Verzweiflung unter ihrem Kuß, und die Menge des Volkes wandert „vom Mutterleib zum Grabe“, ohne sich etwas unter diesem Ungeheuer vorzustellen.Wenn man Gott fragt, so antwortet er, daß Er selbst der Arme ist: Ego sum pauper. Wenn man

In schlafloser Stund

Jäh schrecke ich im Bette hoch, Es pocht! Wo? Wer? An meiner Türe? Unmöglich. Ich habe doch am Abend die Eingangstüre zur Wohnung doppelt versperrt und zweifach gesichert. Niemand soll in mein Wohnen einbrechen. Ich will nicht gestört werden. Ich will allein sein.Das gleichmäßige Atmen meiner Frau im Nebenzimmer beruhigt mich. Ich habe deshalb einen Türspalt offen gelassen. Und das kaum hörbare Atemholen des Zehnjährigen und die beglückende Melodie des Schlafes der Dreijährigen! Wie Balsam fließt es über meine wunde Seele.Aber es pocht! Bin ich verwirrt? Höre ich es, oder höre

1952

Brief an einen Freund

Foutcheou, 20. Jänner 1904Lieber Bruder und Freund!Lassen Sie mich Sie so nennen und Ihnen danken für die unendliche Freude, die mir Ihr Brief gebracht hat. Ich danke Gott, daß er zugelassen hat, daß eine Seele wenigstens, die einzige, begriffen hat, wozu alle meine Bücher geschrieben sind: Ihn besser zu erkennen und mehr zu lieben und beizutragen, daß auch andere ihn besser erkennen und mehr’liebenlernen. Alle Leute, die mir über meine Dramen geschrieben haben, anerkennen nur die stilistischen Qualitäten und die Phantasie und zeigen mir so, daß sie ihre Seele nicht erfaßt haben

1953

Tagebucli einer Emigration

1940Mittwoch, 25. September. Ich muß Paris vergessen, die schönen Jahre, den Frieden, alles, was uns glücklich machte. Es gilt, der Plattheit eines militärischen Jahrhunderts ins Gesicht zu sehen, eines Jahrhunderts, in dem der Stiefel Trumpf ist.Dienstag, 1. Oktober. In New York. Ich bin es müde, immerzu ich selbst zu sein. Hat einer irgendwann über solchen Trübsinn auch nur ein Wort verloren? Im oberen Teil des Menschenangesichts wohnt der Geist, im unteren die Sinne. Kinn und Kiefer dürfen nie die Stirne unterkriegen. Vom großen Traum der Welt müssen wir ein Teilchen stets im

Das Geheimnis meines Friedens

Wenn es irgendein Thema gibt, über das der Schriftsteller nicht sprechen dürfte, so ist es, scheint mir, seine eigene Person und sein Werk. Aber ■wie könnte ich meine Gedanken von ihm und seinem Werk lösen, von diesen schlichten Erzählungen und von diesem einen französischen Schriftsteller aus vielen?Nein, ich glaube nicht, daß es Eitelkeit ist, die mich antreibt, dem nachzuforschen, was mich seit der Dämmerung meiner Kindheit auf einem langen Entwicklungswege an die Stelle gebracht hat, die ich heute einnehme.Das Stückchen Welt von ehemals, das in meinen Büchern wiederauflebt,

DcrT räum des Heiligen

Der Verlag Jakob Hegner (Köln und Ölten) bringt soeben in vier Bänden eine Sammlung der Werke Reinhold Schneiders heraus. Die Titel der eimeinen Werke sind: „Dichter und Dichtung“, „Der iünite Kelch“, „Das getilgte Antlitz“, „Herrscher und Heilige“. Zu dieser Sammlung gesellt sich als tüntter Band eine Abhandlung über Reinhold Schneider aus der Feder von Hans Urs von Balthasar. Der Ausgabe — die wir nocii besonders würdigen werden — entnehmen wir die folgende Erzählung.Der Gefangene hörte den Gesang nun wieder, mit dem der Tag begonnen hatte; halbgeschlossenen

Ein deutscher Pfarrerroman

Daniela. Roman von Luise Rinser. S. Fischer Verlag, Frankfurt am Main. 319 Seiten

1954

Zwischen Gnade und Verzweiflung

Das Gewand des Jünglings. F.-H.-Kerle-Verlag, Heidelberg. 247 Seiten. Preis 9.50 DM.„Großmutter und Schwester Marie-Henriette hatten mich zusammen mit einem kleinen Mädchen erzogen. In der Schule gehörte ich zu jenen frommen und gewissenhaften Knaben, die durch ihre Unkenntnis vor dem Bösen bewahrt bleiben" (S. 206), Mit diesen Worten zeichnet Mauriac in dem vorliegenden, stark autobiographisch bestimmten Roman den vom Knaben zum Jüngling reifenden Jacques, der sich in den mancherlei Gefährdungen seiner Jugend nicht von „romantischen Engeln" allein, sondern von einer hohen gütigen

Brief an einen Biscfio

Von dem Bischof einer amerikanischen Kirchenprovinz erhielt die Verfasserin den Auftrag, festzustellen, wie die amerikanische Jugend — die Arbeiterjugend und die Militärjugend — über Gott denkt, die Kirche, und wie sie sich zum Kommunismus und zur Demokratie stellt. Sie arbeitete monatelang als Fabrikarbeiterin und Kellnerin und führte bei armseiigem Verdienst ein richtiges „Hundeleben". Was sie während dieser Zeit durchmachte, erinnerte sie an die ersten Jahre in Amerika, während deren sie schwer arbeiten mußte, nicht um soziale Strömungen zu studieren, sondern sich vor dem

Er ist immer noch unterwegs

Es ist schwer, in abgenützten Menschenworten dem Geheimnis der Freude der Oster- tage gerecht zu werden. Nicht bloß, weil alle Geheimnisse des Evangeliums nur mühsam in die Enge unseres Wesens eindringen und noch schwerer unser Wort sie greift. Die Osterbotschaft ist die menschlichste Kunde des Christentums. Darum verstehen wir sie am schwersten. Denn das Wahrste und Naheliegendste, das Leichteste ist am schwersten zu sein, zu tun und zu glauben. Wir Menschen von heute nämlich leben aus dem unausgesprochenen und darum uns um so selbstverständlicheren Vorurteil, das Religiöse sei bloß

.. so viel berauschende Vergänglichkeit“

Elisabeth Langgässer war eine der bedeutendsten katholischen Dichterinnen der letzten Zeit. Am 23. Februar 1899 geboren, begann sie bereits 1924 sich schriftstellerisch zu betätigen. 1931 erhielt sie den Literaturpreis des deutschen Staatsbürgerinnenverbandes. 1936 wurde ihr von der Reichsschrifttumskammer jegliche Berufsausübung verboten. Bereits 1950 starb sie nach längerer Krankheit. Ihre bedeutendsten Werke sind „Das unauslöschliche Siegel", welches Buch vier deutsche Auflagen erlebte, sowie „Märkische Argonautenfahrt".

Nach dem „Barabbas"

Nach dem Erscheinen von „Barabbas“, Pär Lagerkvists berühmt gewordener Erzählung und dramatisiertem Film, erwartete man mit Spannung, wie das nächste Wort des Dichters ausfallen würde. Hier schien ja die Gjaubensfrage mit der ganzen Realität und Wucht des modernen Menschen gestellt, und ein weiterer Schritt mochte Bestärkung in der einen oder anderen Richtung ergeben.Als im Oktober 1953 das neue Gedichtbuch Pär Lagerkvists in seinem aschgrauen Einband, wo mit weißer Schrift der Titel „Aftonland“ gedruckt stand, in den Stockholmer Auslagen auftauchte (Bonniers), war es nicht

Ist Gott tot?

Am Ostersonntag 1950 stieg ein junger Mann im Dominikanerhabit während des Hochamtes aut die Kanzel von Notre-Dame in Paris und riet: .Gott ist tot!“ Dieser junge Mann war Michel Mourre …Wer ist Michel Mourre? Was hat ihn zu diesem schmerzlichen Aut- schrei getrieben, welche Zweitel und Enttäuschungen, weiches Leid?Michel Mourre gehört der Generation der Zwanzigjährigen an, denen der Zusammenbruch Europas das geistige und materielle Fundament der 'Väter weggerissen hat. Sein Schicksal steht für das Schicksal der Jugend Europas.In dem Buch „Gott ist tot?“ deutsch im Verlag

1955

KIeines StundenkucJi

Unter zerbrechlichen Schleiern blüht uns für eine Weile die Wirklichkeit auf, unsere Seele findet die tiefe Wonne aller Dinge, die Gott erschuf/Kann ein vergängliches Wesen Sterblicheres aushauchen?Als die ewige Essenz und für einen Augenblick den unausschöpflichen Duft der Rose?Je mehr ein Ding stirbt, desto mehr gelangt es an sein eigenes Ziel,Desto mehr haucht es vom Worte aus, das es nicht sprechen kann, und vom Geheimnis, das es lockt.Gerade der provisorische Charakter der Dinge muß unbedingt gewahrt bleiben, wenn wir dem Leben die Heiterkeit, die Freiheit und den Sinn für ewige

Chinesische Passion

Dies ist das Tagebuch P. Andre Bonnichons. Geboren 1902, 1931 als Missionär nach China, Dekan an der Rechtsfakultät der Universität Aurore ... Da dringen die Kommunisten in Schanghai ein ... Am 15. Juni 1953 wird P. Bonnichon verhaftet und in den Kerker geworfen. Am 22. April 1954 wird er unvermutet freigelassen und aus China ausgewiesen. Die nachfolgenden Teile seines Tagebuches handeln von den letzten Tagen im Gefängnis und sind auf hoher See, im Indischen Ozean, Juni 1954, geschrieben. P. Bonnichon Tagebuch erschien in den Pariser „Etudes“. Die „Furche“ veröffentlicht daraus auszugsweise erstmals eine deutsche Uebertragung

Das Sterten Philipps IL

Seit fast zwei Jahren kann der König nicht mehr gehen. Auf einer Fahrt durch Madrid bat er den Infanten, an seiner Stelle einem mit dem Sakrament vorüberschreitenden Priester zu folgen: er selbst hätte es getan, aber seine kranken Beine erlaubten es ihm nicht. Nun kommen Stunden, wo die Kälte der Majestät von seinen Zügen weicht; wenn einmal der strenge hohe Hut das kahle Haupt nicht bedeckt, so leuchtet aber dem dunklen Kleid das einfache, tiefermüdete Gesicht eines Greises, das das Alter allein besitzt. Er ist erschöpft; der Tod wird kommen; das ist das einzige Ereignis seiner

1956

Papst ColestinVI. an die Priester

Am 9. Janner d. J. wurde Giovanni Papini, Italiens beruhmtester lebender Dichter und Schriftsteller, 75 Jahre alt. Der Großteil seiner Werke liegt auch in deutschen Uebersetzungen vor. Zwei davon „Das schwarze Buch“ und „Narreteien“ erschienen im Verlag „Herold“, Wien. Im folgenden bringen wir einen Auszug aus seinem Buch „Papst Cölestin VI. an die Menschen“, das ins Deutsche übersetzt von Dr. Paul Thun-Hohenstein im Amandus-Verlag, Wien, erschien.

Unser Herr und der alternde Menscli

Am 25. März jährt sich zum erstenmal der Tag, da Pater Strangfeld - erst 42jährig -durch einen tragischen Unfall aus dem Leben schied. Wir bringen im folgenden seinen letzten Leitartikel aus der von ihm redigierten Zeitschrift „Der Große Entschluß“. Dieser Artikel, der nach seinem Tode erschien, enthält manchen Satz, der wie eine Vorausahnung seines nahenden Todes erscheint.

Der Papst an Gott

Am 7. Juli 1956 starb in Florenz der bekannte italienische katholische Dichter und Philosoph Giovanni Papini im 75. Lebensjahr. Wir bringen im folgenden das Schlußkapitel aus seinem Buch „Cölestin VI. Briefe an die Menschen“ in der Uebersetzung von Paul Thun-Hohenstein, erschienen im Amandus-Verlag, Wien; ein Kapitel, das, gleichsam als persönliches Bekenntnis konzipiert, uns gerade in dieser Stunde wesentlich erscheint.Ich habe zu den Menschen gesprochen, zu allen Menschen, in Deinem Namen.Und nun, am Abend seines langen Tagewerks wendet sich der greise Abgesandte an den Herrn und

1957

Das Spiel von Licht, Liebe und Tod

Notizen zu einer Theologie des Films

Das Urteil wird jetzt vollstreckt…

Der Vorsitzende: „Wie heißen Sie?”Der Gefesselte nennt seinen Namen.Der Vorsitzende: „Sie wurden wegen Vorbereitung zum Hochverrat zum Tode verurteilt. — Eine Begnadigung ist nicht erfolgt. — Das Urteil wird jetzt vollstreckt.”Mit dieser Frage und den anschließenden drei Sätzen war die knappe Formalität bei jeder Hinrichtung erledigt. Hinter einem Tische stehend, hatte der Volksgerichtshof den zum Tode Verurteilten in einem einfachen Zimmer erwartet. Nicht ließ erkennen, daß es bereits das Vorzimmer des Todes war. Durch eine kleine, schwarze Eisentüre war der Verurteilte,

Das Urteil wird jetzt vollstreckt...

„Du kannst mir glauben, lieber Bub, daß ich schon mehr Zeit im Landesgericht verbringe als im Geschäft und daß ich mit Zuhilfenahme einiger Bekannter bis hinauf die Verbindung her- gestellt habe, die mir momentan für sehr wichtig erscheint.Und nun zu Kaltschuk! Dieser hat sich als ganz besonderer Kamerad in der Not erwiesen und somit auch manche Tür geöffnet, die uns sonst verschlossen geblieben wäre. So.wurde ich auf seine Veranlassung vom persönlichen Adjutanten des Reichsleiters empfangen, der mir seinerseits auch Hilfe versprach, die in der Form geschah, daß der Reichsleiter

Das Urteil wird jetzt vollstreckt...

Karwoche 1942 — Karwoche 1945 — Karwoche 1957: Grenzpunkte im Strom der Zeit, der aus der Unendlichkeit kommt und in die Unendlichkeit fließt. Fünfzehn Jahre liegen auf dieser abgesteckten Zeitstrecke! Und über ihrem wechselvollen Lauf, über dem Austausch menschlicher Macht von einer Regierung zur anderen, über dem Aufstieg und Abstieg menschlicher Herrlichkeit und Größe — der Ewige, der Unwandelbare, der HERR aller Herren.Fünfzehn Jahre! Eine große Zeitstrecke im Leben der Sterblichen, weniger als ein Sekundenschlag für den Allmächtigen, von dem der Sänger des 90. Psalms

Die W allfahrt

Die Freude und Bedrängnis des Herzens können wir selten nur ganz still in uns einschließen. Sie suchen nach Zeichen und Ausdruck, mit dem beschleunigten Herzschlag gerät auch der übrige Mensch in Bewegung, so daß das Kind schon vor Freude hüpft und in der Angst um sich schlägt.Im Erwachsenen werden diese unmittelbaren Antriebe maßvoller, aber auch nachdrücklicher. Der innerlich ziellos gewordene Mensch unserer Zeit sieht sich in seiner anonymen Unsicherheit zur dauernden Bewegung gedrängt, die ihn rastlos mit seinen Motoren übers Land jagt, ohne rechtes Ziel, ohne Ruhe, ein

Amor; ergo sum

Die Wirklichkeit des Lebens hält für den Menschen, der ein Fragender geblieben ist, die verschiedensten Zugänge zu einer tieferen Todeserfahrung offen. Daran ändert im Grunde auch nichts die offenbare Tendenz der modernenZivilisation, sowohl den Geruch der Armut als auch die strengen Bilder des Todes, wie sie noch das Mittelalter kannte, aus ihrem neonerleuchteten Bereich zu verbannen; denn kaum ein Sterben kann einsamer sein als jenes, das in den mit allem hygienischen Komfort ausgestatteten Krankenhäusern durchlitten Werden muß, und keine Form des Begräbnisses hat etwas Trostloseres

1959

Wie lebt so ein Christ?

AM 20. FEBRUAR 1958 wäre Georges Berną nos 70 Jahre alt geworden, hätten wir nicht statt dessen am 5. Juli seines 10. Todestages gedenken müssen. Und doch ist 195 8 - dieses Jahr doppelten Gedächtnisses — in Frankreich ohne jede äußere Feier vorübergegangen. Manches war geplant„ doch alles blieb Plan. Mißliche Umstände mögen vordergründig schuld daran gewesen sein: im Herbst 1957 war Albert Bėguin gestorben, der treueste der Treuen und liebevolle Pfleger des literarischen Nachlasses; es bedurfte einer gewissen Zeit und viel Fingerspitzengefühls, um nach seinem Tode in der

1961

Das Ärgernis des Bösen

JEDER MENSCH IN SEINER NACHT. Roman. Von Julien Green. Übersetzung aus dem Französischen von Ernst S a n d e r. Jakob-Hegner-Verlag, Köln und Olten 1960. 359 Seiten. Preis 16.80 DM.

Pater Kolbe

Die Nachmittagsstunden dehnten sich bis in die Unendlichkeit.Pater Kolbe fiel der Sonnengesang des heiligen Franziskus ein, jener Hymnus auf die Sonne, unsere Schwester. Ihm war, als ob niemals soviel bittere Ironie in diesen Worten gelegen hätte wie eben heute. Und dabei drückte doch der Hymnus auf die Sonne, unsere Schwester, zugleich die allerhöchste Verehrung Gottes aus.Heute erschien ihm die Sonne wie eine Strafe Gottes.Der Himmel war ungeheuer blau und unendlich, aber die Augen der Menschen waren grau, wie mit Staub überzogen, und erschöpft. Hinter den geschwollenen Lidern

1962

NAHER ABSCHIED - NEUES JAHR

Wenn sich ein Jahr dem Ende zuneigt, bereitet sich in uns, euch ohne daß wir es wollten, eine Rückschau vor über alles, was uns sein Ablauf an Bereicherung unseres Lebensgefühls wie an Enttäuschungen und Verlusten gebracht hat. Mit nachdrücklicherem Dank als sonst gedenken wir aller positiven Werte, die uns zugewachsen sind, und nehmen wehmütig noch einmal Abschied von so manchem, was nicht bei uns bleiben konnte. Deutlicher auch wird uns die Umformung bewußt, die die Welt in einem Jahr erfahren hat, und zusammenhängend damit die Veränderungen des Weltbildes, wie wir es, mannigfach

1963

DIE ZIGEUNER

Der Zigeunerwagen blieb auf dem Feldweg stecken, der die Katastergrenze zwischen zwei Gemeinden bildete. Ein Urteil war über das altet fahrende Geschlecht gesprochen: Die Zigeunerfamilien müßten dort seßhaft werden, wo sie sich eben befanden; und die beiden Dorfgemeinden haderten schon wochenlang, wer die neuen unerwünschten Bewohner aufgehalst bekomme.Wie hätten auch die Dorfbewohner die merkwürdigen Menschen bei sich aufnehmen sollen? Soweit ihr. Gedächtnis reichte, hatten die Dörfbewohner beobachtet, wie die Züge dieser Nomaden in unregelmäßigen Zeitabständen auf den Wegen

ÜBER CHARLES PEGUY

“VT it Pėguys Nachruhm ist es seltsam gegangen. Als Einund- 1Y1 vierzigjähriger ist er in der Marneschlacht gefallen — am 5. September 1914 bei der Attacke über ein Kornfeld nahe Villeroy, 22 Kilometer vor Paris, und erst durch diesen Soldatentod, den man schon damals als symbolisch empfand, ist er der weiteren französischen Öffentlichkeit bekannt geworden.Das war aber nur ein erstes Aufleuchten. Noch in den zwanziger Jahren wurde er gerade von den literarischen Wortführern totgeschwiegen oder geringschätzig abgetan; es war charakteristisch, daß ihn Andre Gide, ohne merklichem

1964

AUF DER SUCHE NACH DEM VERLORENEN WORT

Es gibt zwei Arten, in denen die Sprache gebraucht werden kann: als Mitteilung oder als Ausdruck. (Karl Kraus wußte um diesen Unterschied genauer als mancher andre und hat über ihn geschrieben.) Sprache als Mitteilung, das ist die Sprache, die ausschließlich den Gesetzen der Ratio, des logisch denkenden Verstandes unterstellt ist, die Sprache des Berichtes, der sachlich nüchternen und direkten Übermittlung von inneren oder äußeren Vorgängen. Sprache als Ausdruck will zwar ebenfalls etwas übermitteln oder mitteilen, aber das Mitzuteilende geht sowohl im Inhalt wie in der Form über das

AUS DER NACHT ZUM MORGEN

Zum ersten Todestag von August Maria Knoll am 24. Dezember 1964. Tagebuchblätter

1965

KARFREITAG UND OSTERFREUDE

„Der“,Renouveau catholique'“, -schrieb Paul Claudel, „ist eine der interessantesten literarischen Revolutionen, die sich jemals in der Geschichte Frankreichs ereignete. Wir schreiben jetzt 1938 — das sind 136 Jahre nach der Veröffentlichung von Chateaubriands .Genie du Christianisme' — und man kann wohl sagen, daß es heute in Frankreich keine Dichtkunst gibt außer der christlichen. Es ist dies eine epochale Tatsache.“ Es fällt dem Literarhistoriker nicht schwer, dieses summarische Urteil des großen, selbstbewußten Dichters zu nuancieren. Der „Renouveau catholique“

MENSCHEN UND STÄDTE

Israel. Es ist Nacht. Wir überfliegen Tel Aviv. Die Lichter der Stadt blinken wie farbiges Geschmeide. Am Flugplatz ein Wiedersehen mit einem alten Freund aus der Zeit, da Wien noch seine Heimat war. Die Fahrt aufwärts nach Jerusalem. Im Scheinwerferlicht gespenstisch die leichten (allzuleichten!) Panzerwagen der jungen Israeli, die — tollkühn im Kampf um ihr Land — hier verbluten mußten. Kränze schmücken die Trümmer wie stumme Klagen. Ich wohne bei P. im Marokkanerviertel. Das orientalische Haus, dessen alte Gewölbedecken von europäischer Zivilisation durchschnitten werden, weil

1966

ENTSCHEIDUNG DES GEWISSENS

Am Karsamstag vor acht Jahren starb in Freiburg im Breisgau Reinhold Schneider, kurz nachdem er aus Wien in seine Heimatstadt zurückgekehrt war. Unsere Stadt war sein letztes großes Erlebnis, worüber er in dem Buch „Winter in Wien“, welches nach seinem Tod erschienen ist, berichtet hat. Den Lesern der „Furche“ braucht Reinhold Schneider nicht vorgestellt zu werden. Er war einer unserer aufmerksamsten Leser, einer unserer treuesten Freunde und Mitarbeiter, und einigen Mitgliedern der Furche-Redaktion auch persönlich verbunden.Bernt von Heiseier, 1907 in Brannenburg geboren, also

DREI VERGESSENE AUS DEM BRENNERKREIS

Zu den geheimnisvollen Tatsachen des Lebe-s und zu den Geschehnissen, die sich weitgehend der menschlichen Verfügungsgewalt entziehen, gehört das Gesetz, nach dem Namen und Werke von Künstlern von der Nachwelt entweder sorgsam gehütet oder der Vergessenheit anheimgegeben werden. Gewiß ist für die Zeitlosigkeit eines Werkes in erster Linie seine Größe bestimmend. Doch wohin sind dann alle jene gekommen, die, obwohl sie niemals zum Zenith der zeitlosen Größe emporgestiegen sind, dennoch, solange sie lebten, Bedeutendes geleistet haben? Und vollends jene, die nur durch ein zufällig;

1967

DIE FRÜHVOLLENDETEN

Dichter, als der Wahrheit und Liebe Verpflichtete, vollziehen — sofem es sich um echte Berufung handelt — heute wie je die höchste, freilich auch die leidvollste Form der Wahrsagung. Ihr Auftrag ist nicht bloß ein künstlerischer und geistiger, sondern auch ein ethischer und religiöser. Im Leiden erleben sie die stärkste Möglichkeit des Gefühls. Das Leid löst ihre Zunge, das Leid singen sie in ihr Gedicht; wie die herrlichste barocke Pestsäule auf Leichen, die großartigsten barocken Kirchen auf der Not der Türkenkriege gegründet sind. Diese Dulder, am Irdischen Leidenden und

1968

Glaube an Christus heute?

Zwar scheint das Phänomen „Kirche” selbst den religiösen Zeitgenossen noch weitaus fremder zu sein; denn immerhin ist die Ent- kirchlichuing schon seit der Reformationszeit (bis tief in das Mittelalter hinein) im Gange. Aber auch die Entchristlichung, die Leugnung von Offenbarung samt ihrem Höhepunkt Jesus Christus, hat schon mindest zwei Jahrhunderte Zeit, in das Bewußtsein auch der breiten Massen einzusickern. Die Frage, wie man heute an Christus glauben könne, ist demnach aktuell — und ernst.Hindernisse zum GlaubenEin erstes Hindernis ist so alt wie die abendländische

Ein Gott der Hoffnung

Die Tage zwischen Auferstehung und Himmelfahrt sind eine geheimnisvolle, vom ewigen Sein erfüllte Zeit. Sie sind eine Spanne der Stille, des Verweilens und der Vollendung: eine Zeit der Meditation. In immer neuen, sich wiederholenden Erscheinungen offenbart sich Christus seinen Freunden. Seine Gestalt „erhöht sich” — innerlich wachsend an Intensität des Erlebens; alle Erklärungen übersteigend — ins Ubergewaltige. Greifbare Erfahrungen sind es, über die da berichtet wird, so sehr, daß man manchmal geradezu den Tonfall der Stimme Christi zu hören und seine Gebärde zu sehen

1969

Die gestundete Zeit

„Die gestundete Zeit“ ist der Titel von Ingebong Bachmanns erstem Gedichtband, welcher sie im Jahre seines Erscheinens 1953 mit einem Schlag berühmt gemacht hatte. „Mit einer lässigen Selbstverständlichkeit“, schrieb damals Günter Blöcker, „hat diese junge Frau fleißige Epigonen und emsige Interessengemeinschaften überrundet.“ Geboren in Klagenfurt, studierte sie in Innsbruck, Graz und Wien zunächst Rechtswissenschaften, wandte sich aber dann ausschließlich der Philosophie zu. Vor allem interessierte sie der Wiener Kreis und Wittgenstein, ihre Dissertation schrieb sie

1979

Die heilige Nacht des Schweigens

Eines der schönsten Responso- rien aus der Weihnachtsliturgie lautet: „dum medium tene- runt omnia et nox in suo curso medium iter perageret, apparuit.“ („Als tiefes Schweigen das All umfing und die Nacht bis zur Mitte gelangt war, da stieg Dein allmächtiges Wort, o Herr, vom Himmel herab, vom königlichen Thron.“) Weish. 18,14-15. Dieser Gesangsvers stand bislang im Hintergrund aller Weihnachtsromantik mit dem Christbaum und seinen Lichtern, der Krippe im nächtlichen Stall und der Wanderung zur mitternächtlichen Mette. Heute, wo uns die Glaubensgewißheit weithin abhanden gekommen

1981

Ostern - Ernstfall der Hoffnung

Sir Karl Raimund Popper, der berühmte in Wien geborene, in England lebende Wissenschaftstheoretiker und Philosoph, bekennt einmal in einem Interview: „Ich habe zu zeigen versucht, daß die Grenzziehung zwischen Wissenschaft und Nichtwissenschaft keineswegs dasselbe ist wie die Grenzziehung zwischen sinnvoller Sprache und Sinnlosigkeit. Daß Wissenschaft sinnvoll ist, gebe ich natürlich zu, aber daß alles, was unwissenschaftlich ist, auch sinnlos ist, habe ich immer für grundfalsch gehalten.“ So verteidigt Popper, auch gegenüber Wittgenstein, daß es echte philosophische Probleme gibt,

Der Seher

Er schaut auf das noch sonnenbestrahlte UNO-Gebäu-de jenseits der Stadtpfanne am Horizont, das seinen Blipk über Wien begrenzt; noch nieTiat er es so, umrahmt von Föhrenwipfeln, gesehen. Auf den Fenstern des rotierenden Restaurants im sehe-- menhaft den Abenddunst durchstoßenden Donauturm blitzt für jeweils eine Sekunde die sich wiederholende Spiegelung der Abendsonne auf, die hinter ihm über der Kuppe des Hochbergs schon versunken ist. Gelten diese silbrigen Pfeile in seine Pupillen als Morsezeichen aus der letzten Finsternis, als Tod, der ihn scharf ins Auge faßt?Drei Jahre hat er mit

1982

Aus Schwejks Land

Ein Tscheche, Jahrgang 1941, seit drei Jahren in der Bundesrepublik Deutschla lebend, richtet sich literarisch in einer Welt ein, die nicht die seiner Muttersprache ist: Zwei Texte, geprägt von der Erfahrung des Exils.

Jeder will Heimat und Geborgenheit

Bei den Bregenzer Kulturtagen 1982 erregte das Referat des Innsbrucker Bischofs über „innere Beheimatung” Aufsehen. Wer diese Seite liest, weiß wohl, warum dies geschah.

So sehe ich Gott ganz persönlich

Aus einer Redaktionsdis-kussion entstand die Frage: Erklären sich manch unterschiedliche Auffassungen in der Kirche von heute aus unterschiedlichen Gottesbildern der Generationen? Wir luden zwei Autoren ein, und die Leser mögen entscheiden, ob wir nicht doch irrten.

1986

Die Erfahrung der Hinfälligkeit

Im Schatten von Allerheiligen lehrt uns der 2. November: Geschichte „gegen den Strich“ zu lesen, dem Tod ins Auge zu sehen und nach dem Sinn des Lebens zu suchen.

1989

Die Hofrnung in der Not

Urban Vorhofer heißt der Held des neuen Romans „Der Sog“ von Matthias Mander (Verlag Sty-ria, Graz). Gedanken Vorhofers aus verschiedenen Teilen des Buches hat der Autor auf Bitte der FURCHE zu einem einheitlichen Ganzen verdichtet: Botschaft eines bedeutenden Schriftstellers zu Weihnachten 1989.Unauflösbare Botschaft dieses uralten, aberfrisch verletzten Kruzifixus von Gemona!Mit beiden Händen versuchte Vorhofer das Würgen in seinem Hals zurückzupressen. Weihnachten sei das Fest der Unberechenbarkeit Gottes und es gäbe keinen Punkt der Demütigung, zu dem er sich nicht niedergebeugt

1995

Johannes Messner

Ein Thema. Viele Standpunkte. Im FURCHE-Navigator weiterlesen.

In Kürze startet hier der FURCHE-Navigator.

Johannes Messner