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Taizé soll uns zu denken geben

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Wenn es nicht mehr genug Priester gibt, wird sich der Schwerpunkt von der Eucharistie auf die Glaubensvermittlung im Wort verlagern,prophezeite P. Johannes SchaschingSJ(FURCHE Nr. 43/1980). Daraufhin postulierte Univ.-Prof. Ferdinand Klostermann ein ,.Recht der Gemeinde auf Eucharistie“ (Nr. 3/1981). Viele Leserbriefschreiber meldeten sich zu Wort. Heute nimmt der Diözesanbischof von Graz-Seckau Stellung.

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Bischof Johann Weber

und

Graz

Unter manchen Meinungen, die in diesen Tagen vorgetragen werden, ist folgende zu bemerken: Die Gemeinden hätten ein Recht auf Eucharistie. Da nun zu wenig Priester vorhanden sind, sei es nötig, aus der Gemeinde geeignete Männer (ob verheiratet oder nicht) zu bestellen und zu Priestern zu weihen.

Man könnte zunächst die These selber kritisch abklopfen: Wie ist das eigentlich mit dem Recht auf Eucharistie, hält dieser Ausdruck dem biblischen Befund stand? Und bedenkt man auch, daß ein durchgesetztes Recht ja etwas erzwingt - ist dies der Anfang, überhaupt die kirchlichen Verhältnisse auf den Kopf zu stellen?

Man könnte weiter fragen, ob der Priestermangel tatsächlich so horrend sei. Doch ist es wichtiger, in das Zentrum der geäußerten Meinung zu gehen.

Zunächst ist wohl festzuhalten, daß es ganz schlicht um die Aufhebung des Zölibats in der katholischen Kirche geht. Man möge sich keine Illusionen machen: Eine teilweise Aufhebung des Zölibats hält nicht! Vielmehr muß man sich entscheiden, ob man zu ihm steht oder ihn in die geschichtliche Ablage versenken möchte.

Ein Mißbehagen ist weiterhin dadurch verursacht, daß die Argumente schnell wechseln. Noch vor wenigen Jahren wurde vielerorts gesagt, daß der Priester überhaupt keine Zukunft mehr habe, mehr oder weniger durch die Gemeinde ersetzbar sei; und mitunter aus ₥ der gleichen Ecke kommt nun das Verlangen nach der Priesterweihe für möglichst viele Leute.

Und während noch vor zehn Jahren die priesterliche Ehelosigkeit als vorenthaltenes Menschenrecht bekämpft wurde, spricht man heute davon weniger, um so mehr aber von der pastoralen Not. Es ist dann nur mehr ein kleiner Schritt zur sozusagen amtlichen Feststellung, daß es doch nicht sehr ratsam und rentabel sei, sein Leben in * allen Dimensionen auf Jesus Christus zu setzen.

Doch wir sind noch im Vorfeld. Es muß noch weiter überlegt werden: Es geht auch um die Wahl des Priesters. Man könnte nachdenklich fragen, ob tatsächlich viele bereite und geeignete Leute da sind. Viel ernster ist jedoch das andere: In der Konsequenz geht es darum, daß die Gemeinde die Entscheidung trifft, wer ihr Pfarrer ist.

Ein Thema. Viele Standpunkte. Im FURCHE-Navigator weiterlesen.

1946

Frankreich — religiös gesehen

Bossuet, jener berühmte Kanzelredner Ludwig XIV., erklärte in Gegenwart des Königs, als er eine Predigt über die Bibelstelle vom reichen Prasser und vom armen Lazarus hielt: „So sieht es in der Seele dieses bösen Reichen und seiner blutbefleckten Nachahmer aus, wo die Vernunft ihre Herrschaft verloren hat, wo die Gesetze keine Geltung mehr haben, wo Ehrsucht, Geiz, Gaumenkitzel und die andern Leidenschaften, ein mutwilliger und aufrührerischer Haufen einen empörenden Schrei widerhallen lassen und man nichts mehr hört als die Worte: Bring noch dazu, bring her, bring immer neue Nahrung

1948

Von der Aufgabe des Laienchristen

Bei der Gründung der „Furche” bekannten wir als unser Programm, dem Frieden, der Gerechtigkeit und der Zusammenarbeit aller Gutwilligen für Volk und Staat und die großen Gemeinschaftsanliegen der Menschheit, ohne parteipolitische Gebundenheit, dienen zu wollen. In katholischem Grundsatzboden wurzelnd, wünschten wir, dieses Blatt auch der freien Aussprache denjenigen, die von verschiedenen Seiten herkommend, denselben letzten Zielen zustreben, öffnen zu dürfen. Diese Bereitschaft ist von Persönlichkeiten, die nicht nach ihrem politischen Bekenntnisse und auch nicht nach ihrer

1949

Der Leutpriester von Marseille

Marseille ist eine große, glänzende Stadt, wenn man auf der Prachtstraße der Canabiere steht. Sie scheint katholisch zu sein, da einem überall, wo man steht, zu Wasser oder zu Lande, die riesige Marienstatue von der Kirche Notre-Dame de la Garde von ihrer beherrschenden Höhe herab grüßt. Die künstlerisch wertlose Kathedrale ist ein Riesenbau von 140 Meter Länge, aber wenn man drinnen steht, hat man den Eindruck, sie wird nie voll und ist mehr ein Dekorationsstück als eine wohlbesuchte Kultstätte.Wenn man von der Kathedrale mit dem Autobus eine Viertelstunde weiterfährt in die

1950

Die Ausspräche

An der Türe rechts des kleinen Osloer Hauses entdeckte Paul Selmer ein viereckiges weißes Porzellanschild mit schwarzer Schrift: Harald Olav Tangen, Pfarrer.Es dauerte ziemlich lange, bis auf sein Läuten hin jemand aus dem Dunkel auftauchte, so daß er Zeit hatte zu hoffen, es sei niemand daheim. Dann wurde die Tür geöffnet; es war Harald Tangen selbst, und Paul hatte plötzlich das Gefühl, daß die Situation ganz unmöglich und dabei gleichzeitig sehr spannend sei.„Ich weiß nicht, ob Sie Zeit haben — ob ich einen Augenblick mit Ihnen sprechen könnte?“„Mit Vergnügen.“ Der

Der „Father“

Nicht selten begegnet es dem Österreicher, daß er mit einem amerikanischen „Offizier“ spricht und bald die Entdeckung macht, daß er es eigentlich mit einem katholischen Priester zu tun hatte. Er wird sich dann oft gefragt haben, was für einen Menschenschlag die Priester Amerikas nun eigentlich darstellen, Männer, die durch ihren priesterlicheh höchsten Dienst ihr Leben inmitten der modernsten Zivilisation dieses Erdballes Gott geweiht haben. Nach zehnjährigem Aufenthalt und alljährlichen Rundreisen in der Neuen Welt ist mir der amerikanische Priester kein Rätsel mehr geblieben.

1951

Wie icli suchte und ~ gefunden Jtat

Wenn alle, die zur katholischen Kirche heifcgefunden haben, ihren Weg schildern sollten, würde es sich vielleicht zeigen, daß auch nicht zwei die gleiche Straße zogen. Uns, die wir der Kirche Gegebenheit als den „Grund- und Eckstein der Wahrheit“ angenommen haben, kann es nicht wundernehmen, daß eben-80 viele Wege nach Rom führen, als es Menschenmeinungen gibt.Nun sind wohl die wenigsten Konvertiten imstande, ihre eigene Umwendung zu erklären, wie ihr Widerstand gegen Ihn, der „Weg, Wahrheit und Leben“ ist — ein Widerstand, aus Furcht und Mißtrauen geboren —, überwunden

1952

Begegnung: Priester und Laie

Das Verhältnis des Priesters zum Laien ist heute fragwürdig geworden. Darin liegt eine positive und eine negative Feststellung. Positiv zu werten ist es, daß diese Beziehung heute wieder als überhaupt einer ernsten Frage würdig empfunden wird; die Zeit, die derartige Probleme entweder gar nicht wahmahm, oder als endgültig gegenstandslos und erledigt ansah, ist vorbei. Negativ aber ist die Erschütterung alter Fundamente, ist die Zersetzung überlieferter Ordnungsverhältnisse, ist der Verlust schöner Selbstverständlichkeit, die von der anderen Bedeutung des Wortes „fragwürdig"

1954

Für Menschen in Gewissensnot

Ein sehr ernster Tatbestand hat seit geraumer Zeit zu nachdrücklichen Bemühungen des österreichischen Episkopats geführt, im Einvernehmen mit den staatlichen Stellen eine gerechte Ordnung anzubahnen.Gegenwärtig verlieren bekanntlich Witwen im Falle ihrer Wiederverehelichung den Anspruch auf ihre Witwenrente oder Pension mit der Begründung, diesen Bezügen käme nur der Charakter von Versorgung in Notfällen zu, ein Notfall sei aber nicht gegeben, wenn die Witwe sich verheiratet, da dadurch die Versorgungspflicht auf den neuen Ehegatten übergehe. In nicht wenigen Fällen ist aber gerade

1955

Die große Krise der Weltmission

Wir halten es für unsere Pflicht, unsere Leser auf die schicksalschwere Bedeutung der in diesem Referat über die groBe Krije der Weltmission aufgezeigten Tatsachen aufmerksam zu machen. Was hier von einem der allerersten Kenner der katholischen Weltmissionen aufgezeigt wird — P. Hofinger SJ. hielt bekanntlich vor zwei Jahren auch ein erregendes Referat in der von Rom nach Lugano einberufenen vertraulichen Aussprache über die liturgische Erneuerung —, gilt nicht nur für den Osten, sondern auch für breite Massen der westlichen Welt, die heute nicht mehr erreicht werden durch Seelsorge und kirchliche Lehre. Die Mahnung P. Hofingers, nutig und kühn neue Wege zu suchen und zu begehen, gilt für China, Japan, Indien und Afrika ebenso wie für das alte Europa. „Die Furche“

1956

Zur Frage der Laienkatecheten

„Wenn es einen Bereich gibt, wo der Laie zur Untätigkeit in der Kirche verurteilt zu sein scheint, ■ dann sicher auf dem Gebiet der Lehre; der Bischof schreibt ihm autoritativ vor, was er als Wort Christi zu glauben hat. Der Protestant dagegen vergleicht das“ Bekenntnis seiner Kirche und die Predigt seines Pastors mit der Bibel, um dann selbst zu bestimmen, was für ihn Gegenstand des Glaubens sein soll. Er erwirbt sich dadurch einen ausgeprägten Sinn für seine personliche Verantwortung, die in dieser Form dem Katholiken fremd bleibt. Dafür erfährt dieser das wohltuende

1957

Der Scliuß aus dem Dunkel

Plötzlich krachte ein Schuß aus dem Dunkel. Der Mann, der soeben noch ruhig dahingeschritten war, warf beide Arme hoch und fiel dann schwer auf das Gesicht... : so könnte ganz gut ein Kriminalroman anfangen. Schüsse aus dem Dunkel sind ja gewöhnlich eine kriminelle Angelegenheit. Nun muß man aber nicht unbedingt dazu eine Pistole verwenden. Man kann auch mit Feder und Papier, ja sogar mit bloßen Worten prächtig schießen und treffen.Böse Menschen werfen frommen Leuten manchmal vor, sie seien feig. Im großen und ganzen ist das ein ungerechter Vorwurf, denn schon zur Frömmigkeit

1958

Der Priester und „der andere

Mit banger borge verfolge ich seit meiner Rückkehr aus Lateinamerika (wo die Verhältnisse wesentlich von denen der USA verschieden sind) die Auseinandersetzungen über den Religionsunterricht. Als nach dem Kriegsende dort-drüben bekannt wurde, daß 1938.bis,1945 troor !;des-tstarken tteuheidnischen Druckes in OestiifreicTi nur fünf Pr6zeht der katholischen Bevölkerung aus der Kirche ausgetreten seien, war mein erster Gedanke: Gott sei Dank! Die österreichischen Katholiken haben sich glänzend gehalten. Als ein Bischof mir gegenüber die Meinung äußerte, drüben würden unter ähnlichem

Aus dem TagetucJi eines Stadtpfarrers

Im folgenden veröffentlichen wir einige Teile aus dem Buche „Splitter und Balken“ des französischen Priesters Ignace Lepp, das in deutscher Uebtvsetzung im Verlag Styria, Graz, erschienen ist. Der Verfasser, ehemals Kommunist, der sich bekehrte und Priester wurde, schilderte seine Konversion in dem Bucii „Von Marx zu Christus“.

1959

Katholiken und Parteipolitik

Im folgenden beschließen wir die Wiedergabe einer Rede, diel Generaldirektor Dr. Stepan, der nengewählte Präsident des „Verbandes katholischer Publizisten Oesterreichs”, bei einem Bankett nach Schluß der Generalversammlung des Verbandes hielt. Der erste, in Folge 7 der „Furche”, wiedergegebene Teil der Ansprache befaßte sich mit den Anfängen politischer Betätigung durch die Katholiken in der katholischkonservativen Partei, später der Christlichsozialen Partei vor und nach dem ersten Weltkriegbis zu dem denkwürdigen bischöflichen Auftrag an den Klerus, sich aus dem Bereich der aktiven Politik zurückzuziehen. Das war 1933...

1960

Perlen“ ohne Fassung

IN EINER PENSION der Wiener Innenstadt blickt der Türsteher fragend auf meine Hände, und dann rasch, kaum merklich, zur Glastüre und hinaus, ob etwa dort ein Kraftwagen halte. Ich merke: dieser Blick gilt dem fehlenden Koffer. Ein Gast ohne Koffer? Am Ende ein Vertreter, der „in Waschmaschinen“ reist? Der „Außenbeamte“ einer Staubsaugerfirma? „Der Chef ist bei Tisch“, sagt der Mann vorsichtig und schaut nochmals zur Glastüre. „Nein, ich will kein Geschäft machen“, sage ich. „Sie haben gestern eine Anzeige in der Zeitung aufgegeben . ..“ Der Mann ist bestimmt

1961

Entdeckung der Jugend?

Ob Kennedy daran Schuld trägt? Fast könnte man es meinen. Seitdem vor einem Jahr die Wahlkampagne des jetzt 43 Jahre alten Präsidenten der Vereinigten Staaten anlief, ist in der österreichischen Innenpolitik ein nicht zu übersehender Stimmungswechsel eingetreten. Man könnte ihn die „Entdeckung der Jugend“ nennen. Durfte noch vor einigen Jahren ein bissiger Betrachter der österreichischen Nachkriegspolitik mit einigem Fug und Recht bemerken, daß hierzulande Wahlen nach der Devise: „Wer die Alten hat, hat die Zukunft“ durchge- führt werden, wobei er auf das im Mittelpunkt der

1965

Rufer in der Brandung?

Es wäre übertrieben, von einer Krise des geistlichen Berufes in der heutigen Zeit zu sprechen. Daß aber die Priester und Ordensleute in vielen Fällen heute Schwierigkeiten gegenüberstehen, ist nicht zu übersehen. Es würde weder für den geistlichen Beruf noch für die Kirche einen guten Dienst bedeuten, würde man bei einer Information über Priester, Ordensmänner, Klosterfrauen nur auf das Positive hinweisen und die Augen vor dringend notwendigen Änderungen verschließen.Die heute spürbaren Schwierigkeiten im geistlichen Beruf betreffen in erster Linie die Weltpriester. In vielen

Im Tod weniger — in der Sache mehr

Man kann zugeben, daß die neue Fassung weniger herzlich klingt. In der Sache sagt sie aber eigentlich sogar mehr aus. Wenn das Wort verdammt bei den Judenverfolgungen ausfällt, so belehrt uns der Anhang, daß dies aus philologischen Gründen geschah, weil im technischen Wortsinn sich verdammen auf eine Lehre bezieht, hier aber von Handlungen die Rede ist. Im ganzen kann, glaube ich, gesagt werden, daß die neue Fassung in allen wesentlichen Aussagen nicht einen Schritt zurückgewichen ist, doch merkt man ihr die heftigen Angriffe an, die in der Zwischenzeit auf sie gerichtet wurden. Das ist

1966

ENTSCHEIDUNG DES GEWISSENS

Am Karsamstag vor acht Jahren starb in Freiburg im Breisgau Reinhold Schneider, kurz nachdem er aus Wien in seine Heimatstadt zurückgekehrt war. Unsere Stadt war sein letztes großes Erlebnis, worüber er in dem Buch „Winter in Wien“, welches nach seinem Tod erschienen ist, berichtet hat. Den Lesern der „Furche“ braucht Reinhold Schneider nicht vorgestellt zu werden. Er war einer unserer aufmerksamsten Leser, einer unserer treuesten Freunde und Mitarbeiter, und einigen Mitgliedern der Furche-Redaktion auch persönlich verbunden.Bernt von Heiseier, 1907 in Brannenburg geboren, also

Diskussion „um den Zölibat“

Der Verlag Glock & Lutz, in Nürnberg, bringt in einer Schriftenreihe, „Die Schwaz-Weiß-Bücher“, in einem ersten Bändchen von einem anonym bleiben wollenden Autor die Abhandlung „Um den Zölibat. Eine Studie und Diskussionsgrundlage.“ Daß über die Zölibatsfrage auf dem Zweiten Vatikanischen Konzil praktisch nicht gesprochen wurde, soll nicht heißen, daß diese Frage überhaupt nicht besteht oder daß über sie nicht gesprochen werden darf. Die Diskussion um den Zölibat des Weltpriesters kann sogar sehr fruchtbar sein. Wird doch heute auch das Wesen der ehelichen Liebe neu

Wenn ich heute 17 wäre

Freude und ZornDurch Ihre Fragen komme ich mir ähnlich überfordert vor wie ein Siebzehnjähriger bei einer zu schweren Schularbeit. Eingedenk der Tatsache, daß auch der Siebzehnjährige die Themenstellung nicht abändern kann, will ich doch eine Antwort versuchen.Wenn ich heute 17 wäre, würden mir zwei Männer als Richtmaß für alle Männer gelten: John F. Kennedy und Johannes XXIII. Mir käme vor, daß durch ihr Reden und Tun die Welt reicher und heller geworden sei und das Leben zukunftsreicher. Mit dem Blickpunkt auf diese Männer würde ich mit betontem Understatement und lässig zur

Die Begründung des Zölibats

Dieselbe von Prof. Klostermann so hart verurteilte Haltung möchte man hinter dem Artikel von P. Schrott SJ. vermuten, wenn dort, nach Begründung der Zölibatsforderung der Kirche durch Gewohnheit und Recht, weiter ausgeführt wird: „Der Priester hat seiner Gemeinde gegenüber die Funktion des Bräutigams.“ Soll damit überspielt werden, was sich sofort bei Erwähnung von Recht und Gewohnheit als echte Frage auf drängt: Welches Recht macht die Kirche geltend, wenn sie eine, so schwere Forderung an ihre Priester stellt? Etwa göttliches Recht? Die Gewohnheit aber ist in diesem Fall ein

Priesterbild der Zukunft

In diesen Tagen erschien, bereits vor der Veröffentlichung in deutscher Sprache viel beachtet, im Fritz-Molden-Verlag das Buch des französischen Publizisten Jacques Buquesne, „Die Priester — Struktur, Krise, Erneuerung“. In einem Vorwort nimmt Prälat Doktor Leopold Ungar zu den im Buch skizzierten Problemen unter dem Titel „Zeitgemäße Bestandsaufnahme“ Stellung. Viele Probleme der Kirche sind übernational. Wir bringen im folgenden einen Auszug aus dem Vorwort, das sich mit dem heutigen Bild des Priesters und der notwendigen Erneuerung dieses Bildes beschäftigt. Eine Rezension

Ganzes oder halbes Herz?

Die Diskussion über den Zölibat ist, zumal sie immer wieder neu entfacht wird, nicht nutzlos. Sie dient der Festigung des eigenen und dem Verständnis des fremden Standpunktes. Sie führt zu. einer besseren geistigen Durchdringung des Problems und damit zu einer gerechteren Beurteilung. Die Diskussion muß freilich Dialog sein, Zwiesprache mit der Bereitschaft zum Hören; und sie muß in dem Bewußtsein geführt werden, daß sie nur die Gesprächspartner, nicht aber die Kirche als 'solche verpflichtet.Der Zölibat ist, menschlich gesehen, ein Problem, darüber besteht kein Zweifel. „Es ist

Eine Klarstellung

Vorerst sei betont, daß es ernstlich bezweifelt werden muß, ob eine Diskussion über die Zölibatfrage in dieser Form vor aller Öffentlichkeit wirklich fruchtbar sein könnte. Denn schließlich geht die Sache doch nur den Klerus soweit etwas an, und seelsorglich gesehen werden wir damit bei den guten Gläubigen, die den Zölibat des Priesters nach wie vor zu schätzen wissen, an Ansehen nur verlieren, das liberale Volk durch solche Lockerungsabsichten aber gewiß nicht gewinnen, da eine Verweltlichung des Klerus noch niemals weltverbessernd gewirkt hat. Die Verfasser betonen zwar, daß die

1967

.. .Vorbild für die Seminarerziehung?

Im Anschluß daran beschreibt nun Schwarz ein Seminar, wie er es kennengelernt haben will. Den Höhepunkt erreicht dieser scheinbare Tatsachenbericht in den Ausführungen: „An Stelle der Bildung tritt die Ausbildung in Glaubensdingen ...Er (sc. der Seminarist) muß meistens auch auf engeren Kontakt mit seinen Brüdern in Christo verzichten. Im Seminar soll über das dargelegte System nicht diskutiert werden. Das wäre Aufwiegelung. Wem etwas nicht recht ist, der soll mit dem Regens reden. Denn die Kommunikation darf in jedem autoritären System nur über die Zentralperson gehen, um jede

Kollege „Hochwürden“!

In einigen Tagen ist es so weit, daß ich in unserem Kohlenbergbau in Fohnsdorf zu arbeiten anfangen werde. Seit zwei Jahren bin ich hier Kaplan. Nun werde ich auf vier Wochen Bergmann sein. Dieser Tage habe dch mich mit meinen Kollegen eus Judenburg, Zeltweg und Thörl getroffen. Auch sie wollen als Kaplan« dieser Pfarren in die Betriebe ihrer Pfarren arbeiten gehen. Warum überhaupt? Wir haben versucht, uns ehrlich Rechenschaft zu geben: Wir sind keine Ferialpraktikanten, die sich irgendwo einen „Job“ suchen, um etwas zu verdienen. Wir sind auch keine ^Arbeiterpiuester“, wie es

Eine mißglückte Sendung

Ich finde diese Sendung nur unsachlich, tendenziös und enttäuschend. So salopp kann man in zehn Minuten ein solches Problem nicht abtun. Warum hat man nicht den Mut gehabt, auch Priester zu Wort kommen zu lassen, die Gründe für den Zölibat anführen? Sie wären ja Vertreter des weitaus größten Teils der Priester gewesen. Es wurden nur Menschen gezeigt, die an diesem Problem zu scheitern scheinen. Wieso kann man von einem Zwang zum Zölibat sprechen? Mit demselben Recht kann man auch vom Zwang 2ur unauflöslichen Ehe reden. Woher wird die Zahl von 60.000 ausgetretenen Priestern genommen?

Geister in den Lüften

Der in Österreich heuer (wegen drohender Kollision mit dem Muttertag) vom Mai in den November verlegte katholische „Weltsonntag der sozialen Kommunikationsmittel“ mag nicht wenigen Seelsorgern eher trübe Gedanken bescheren: werden doch die herkömmlichen kirchlichen Medien, nämlich Kanzelwort und Kirchenpresse, durch die im Äther rumorenden „Mächte und Gewalten“ mehr und mehr konkurrenziert.Unwiederbringlich dahin, so hört man in katholischen Kreisen, sei die Ära Henz, in der es noch so etwas wie einen „christlichen Rundfunk“ gegeben habe, und selbst die in die Reform

Die Situation der Gegenwart

Dies soll ein Gespräch zwischen Menschen sein, die ein gemeinsames Interesse an einem bestimmten Problem miteinander verbindet, aber vielleicht verschiedene Ansichten über eben dieses Problem unterscheidet, um nicht zu sagen trennt. Wie immer man diese Veranstaltung hätte nennen können, das heißt, welchen Titel man ihr hätte geben können, und die Veranstalter haben sich sehr bemüht in dieser Hinsicht, die Möglichkeit von Fehldeutungen wäre immer gegeben. Niemals würde ein Leitwort, das ja notgedrungen kurz und prägnant sein soll, zur Gänze das treffen, was hier gemeint wird. Man

Vom Opium zum Motor der Veränderung

Ich die Christen und Sozialisten dieses Wort stehlen lassen sollten. Dialog ist nicht die Begegnung zweier Monolithe, die nach außen darin übereinstimmen, daß sie miteinander reden, und nach innedhin darin übereinstimmen, daß innerhalb jedes Monoliths die Unterdrückung der Meinung des anderen gestattet sei. Dialog ist vielmehr die Begegnung von in sich echt pluralistisch strukturierten geistigen und gesellschaftlichen Bewegungen, etwa in dem Sinne, in dem mein Freund Pater Riener von der Bandbreite solcher Bewegungen gesprochen hat. Man muß den Dialog ernst nehmen als etwas, das

Gewählte Bischöfe

Wer sich mit der Situation der katholischen Kirche in Holland näher beschäftigt, dem wird die starke Konzentration auf das pastorale Wirken als besonders auffallendes Merkmal erscheinen. Diese Eigenschaft des holländischen Katholizismus hat nicht nur Vorteile. Sie führt dazu, daß der Zeitgeschmack allzu stark als Maßstab für überweltliche Realitäten aufgewertet wird, daß Glaubenswahrheiten, denen der heutige Mensch mit einer gewissen Skepsis begegnet, zurechtgebogen oder fallengelassen werden. Die Lehre wird vermenschlicht, ihre transzendentale Spitze in die menschlich erfaßbare

1968

Priester und Laie

Kollegiale VerantwortungDas Thema ist schon bis zum Überdruß abgehandelt worden. Trotzdem bitte ich Sie, heute einmal einem Priester zu diesem Thema zuzuhören. Ich möchte diesmal ganz einseitig, eben von der Seite des Priesters, diese Thema betrachten.Was uns verbindetEs ist sehr viel, was wir gemeinsam haben und gemeinsam tun. Beide, Priester und Laie, sind Getaufte, Geflrmte, sind zum Tisch des Wortes und des Brotes geladen. Wenn Christentum Einladung ist, dann sind sie beide Eingeladene, von Gott Eingeladene zur Teilnahme an Seinem ewigen Leben, Seiner Liebe, Seiner Freude. Das ist

ÜBER POLITIK UND FREIHEIT

Kein Wort ist in der neuesten Zeit so oft ausgesprochen worden als das Wort Freiheit; aber man kann ohne Übertreibung behaupten, daß unter Hundert, die es ausgesprochen, kaum einer ist, der weiß, was das sei. Viele meinten, weil Wir unter der vorigen Regierung nicht frei waren, so gelte jetzt alles nicht mehr, was früher gegolten hat; andere meinten, die Freiheit bestehe darin, daß man alles tun dürfe, was man nur wolle. Wieder andere glaubten, jetzt dürfe man gar keine Begierde mehr unterdrücken; denn sonst sei man ja gar nicht frei, und manche, die sich gar keinen Begriff machen

Demokratisierung der Kirche?

In der Diskussion um die Gestalt der Kirche in der Welt von heute droht das Wort von der Demokratisierung zum Schlagwort zu werden. Schlagwörter sind meist geistiges Kleingeld. Manchmal übernehmen sie audi die Funktion geistiger Schlagringe. Beides ist vom Bösen.Demokratisierungstendenzen sind in der katholischen Kirche zweifellos vorhanden. In Oberösterreich geht man dazu über, den Pfarrkirchenrat in geheimer Abstimmung wählen zu lassen; in der Diözese St. Pölten sollen künftig die Pfarrer ihren Dechant selber wählen; an der ersten Vollversammlung des holländischen Pastpralkonzils

Grenzen der Kritik an der Kirche

Zwei Begriffe gehören zu den am meisten mißbrauchten Worten unserer Zeit dort, wo über Glaube und Kirche gesprochen wird: der eine heißt „Anpassung”, der andere „Toleranz”. Das Wort Anpassung ist in den allgemeinen Sprachschatz seit der Stunde eingegangen, als Papst Johannes XXIII. seinen Entschluß begründete, ein ökumenischesKonzil einzuberufen. Er sprach von dem notwendigen „Aggiornamento” und er meinte damit, daß die Botschaft der Kirche in der Sprache unserer Zeit verkündet werden müsse, so daß sie von den heute lebenden Menschen verstanden werden könne.Papst

Priesterberuf in kritischer Zeit

In einem Festakt zum 50-Jahr-Jubiläum des österreichischen „Cani- siuswerkes zur Heranbildung katholischer Priester" befafjte sich Kardinal Dr. Franz König in einer Ansprache mit einigen, heute vieldiskutierten, Problemen der Priesterausbildung, des Priesterbildes und der Nach wuchskrise in den geistlichen Berufen. Wir geben im folgenden zwei Kernstücke dieses Vortrages im Wortlaut wieder.

1969

Mitarbeit des Kirchenvolks notwendig

Da jedoch die Diözesansynode nur eine beratende Funktion haitjwApi1!*1 nicht unverständlich — wais auch schon vor dem II. Vaiticaniuim in der ersten Nachkriegszeit der Fall war —, daß die römische Kurie die nötigen Dispensen erteilte, daß auch Laien Mitglieder der Wiener Diözesansynode werden konnten. Die zum Zwecke der Auswahl eines Teiles der Laien — wohlgsmerkt nur eines Teiles — veranstaltete Wahl war wohl ein gute Idee. Die hierzu erlassene „Wahlordnung“ aMerddnga war ein geradezu unbegreiflich unjuristisches Dokument, so daß es nicht verwundern konnte, diaß es eine

Mit anderen Augen

Die Priester Frankreichs sahen sich daher gezwungen, die Gegenwart mit anderen Augen zu betrachten, als dies in der behaglichen Bürgerlichkeit bis 1960 der Fall war. Diskussionen um die Zukunft des Priesterstandes werden keineswegs im Geheimen ausgetragen, sondern in aller Öffentlichkeit.Es ist bemerkenswert, daß nicht nur die theologische Literatur von derartigen Reflexionen Kenntnis nimmt, sondern die Pariser Tages- und Wochenpresse mit unzähligen Artikeln, Betrachtungen und Untersuchungen aufwartet, welche die Zukunft des Priesterberufes berühren. Selbst die Gazetten der extremen

Weiterhin ehelose Priester?

Wie steht es heute um die Zölibatsfrage? Sie wurde während des II. Vatikanischen Konzils offen gestellt und ist nach dem Konzil nicht mehr zur Ruhe gekommen. Der Ruf nach der Freigabe der Diskussion über den Zölibat wird immer lauter. Bis jetzt wurde ja diese Diskussion nicht offiziell, sondern nur am Rande der anderen Diskussionen über die Erneuerung der Kirche geführt. In den amtlichen Äußerungen hält die Kirche jedoch am Zölibatsgesetz unerschütterlich fest.

„Das traurige Bild: Priester gegen Priester..

Der Erzbischof von Köln, Joseph Kardinal Höffner, war einer der deutschen Teilnehmer am Europäischen Bischofssymposium in Chur. Uber seine Eindrücke von dieser Versammlung, aber auch über weitere aktuelle Fragen, führte das Presseamt des Erzbistums mit dem Kardinal ein Gespräch, das weit über den Kreis einer Diözese von Bedeutung ist.

Das Zölibat ist unteilbar

Man kann auf verschiedene Art Zeugnis ablegen fü.r seinen Glauiben. Man kann vielleicht auch meinen, der Kirche einen Dienst zu erweisen, wenn man an ihr harte Kritik übt. In diesem Sinne meinten wohl auch jene ehemaligen Priester, die am Freitag, dem 12. September dm Fernsehen aufgetreten sind, der Kirche einen Dienst zu erweisen.Sie erwarten nun, daß auch der Bischof etwas daizu sagt. Sie können dies mit Rechit tun, denn Sie wissen, daß ich die Taktik des Ignorierens, des Verschweigen und Nicht-zur- K enntni s -N ehm e ns für falsch halte. Es wäre allerdings verfehlt, wenn wir

1970

Hollands Anti-Rom Propaganda

Demoskopie ist eine moderne Sache. Nicht alle modernen Sachen sind gut. Aber Demoskopie, Meinungsbefragung, Querschnittsforschung, Repräsentativuntersuchungen sind eine moderne Sache und eine gute Sache zugleich. Darum bedient sich auch die Kirche dieser soziologiewissenschaftlichen Hilfsmittel. Aber jedes Vorhaben ist nur dann in seinem Effekt gut, wenn es das Kriterium der Redlichkeit an sich trägt. Und beileibe nicht jede Meinungsforschung zeichnet sich durch wissenschaftliche Sauberkeit, Exaktheit und jene verschiedenartigen Rücksichtnahmen aus, die ein bestimmtes zu erforschendes Objekt dank seiner Natur verlangt

Audi Priesterehen sind nicht krisenfest

Mit Recht wird man fragen: Was hat ein ehemaliger Priester zu dem Thema „Zölibat“ zu sagen, wenn er ohnehin seit mehr als vier Jahrzehnten nicht mehr zölibatär lebt. Aber vielleicht ist es gerade einem ehemaligen Priester gestattet, der vor 52 Jahren das Sakrament der Priesterweihe empfangen hat, aus dem Schatz seiner weit zurückliegenden Erfahrungen ein Wort zu diesem zur Zeit hochgespielten Thema zu sagen. Blenden wir ein halbes Jahrhundert zurück. Wie hoch stand doch damals der katholische Priester im Kurs!Wie immer der einzelne Mensch Innerlich gesinnt war, er erblickte in einem

Der priesterliche Zölibat

Es gibt ein Pastoralproblem, das man in Erwägung ziehen kann, und zwar folgendes: Ob die Kirche unter bestimmten Umständen und als Antwort auf klar umrissene Erfordernisse, verheiratete Männer zum Priestertum zulassen kann. Es gab Präzedenzfälle in der Kirchengeschichte, wenn man auch oft zu erwähnen vergißt, daß im Mittelalter in der westlichen, lateinischen Kirche von den zu Priestern geweihten verheirateten Männern verlangt wurde, daß sie sich von der Priesterweihe an des ehelichen Verkehrs enthielten. Doch auch dies letztere ist kein absolutes Gesetz. Die heutige Kirche hat den evangelischen Pfarrern, die katholische Priester wurden, die Weiterführung eines normalen Ehelebens gestattet. Es gibt also klare Fälle, in denen die obige Frage legitim gestellt werden kann.

„Wir laisierten Priester...“

Mit dem „Wir“ bekennt sich der Verfasser dieses Artikels als Mitglied einer sehr problematischen Gruppe in der Kirche.„Ich war Priester.“ Das ist zunächst für mich eine nüchterne Feststellung und doch zugleich ein Bekenntnis zu dem, was ich war und im Innersten noch bin. Ich war Priester, weil ich keine kirchliche Jurisdiktion mehr besitze; ich bin Priester, weil ich nach dem Dogma der Kirche Priester auf Lebenszeit bin. Vorerst gilt: Ich war Priester. Ich selbst habe mich aus freien Stücken in den Laienstand zurückversetzen lassen. Ich bereue diesen Schritt auch heute nicht.

Die falsche Kritik an Rom

Die Begleitmusik zur Promulgation des neuen Mischeherechts war nicht immer erfreulich, schon deshalb nicht, weil sie der Verkündung nicht folgte, sondern ihr bereits vorausging. Die Bischöfe waren schon vorher im Besitz eines Dokumentes, dessen Freigabe bis zum 30. April gesperrt war. Bis zu diesem Tage sollte die Möglichkeit geboten werden, offizielle oder zumindest offiziöse Kommentare zu verfassen. Undichte Stellen in diesem weitgespannten Netz führten dazu, daß die Nachricht von der Presse schon früher aufgegriffen wurde und vor jedem kirchenamtlichen Kommentar eine Welle emotionsgeladener Stellungnahmen die nachfolgende Verlautbarung überflutete.

Der Priester ist kein „Uberchrist“

Immer wieder kann man heute von der „Entmythologisierung“ des Priesterberufes lesen. Verbunden wird dieser Ausdruck mit einem Komplex von schmückenden Beiwörtern wie „pseudomystisch“ und „vorchristlich — archaisch — mythisch — sakral“, um damit die Richtung zu weisen, in welchem Sinne diese „Entmythologisierung“ stattzufinden hätte. Man vergißt aber meist dann, näher zu erklären, was damit nun wirklich gemeint ist. Sicher ist damit nicht gemeint, daß das neutestamentliche Priestertum in seiner heutigen Erscheinungsform ein bloßer Mythos sei (Mythos volkstümlich verstanden), also eine Verwirklichungsform, die vom biblischen Befund vollkommen abweicht und somit „entmythologisiert“ werden müßte.

Todeszuckungen oder neues Leben?

Die theologisch-progressistischen und vielfach erfolgreichen Kräfte auf dem holländischen Pastoralkonzil und in seinem geistigen Umkreis, haben das klare Fundament des Credo verlassen und in einer radikal „neuen Sicht“ durch ihre Interpretation der „Pluriformität“ das gestiftete Glaubens-Depositum und damit die Einheit der weltweiten katholischen Kirche ausgehöhlt. Man fragt sich erstaunt: Was ist eigentlich vorgegangen, daß innerhalb einer kirchlichen Gemeinschaft wie jener der holländischen Katholiken, die ein Muster der Kirchentreue war, ein gefährlicher Explosionsherd im Bereich des Glaubens entstand?

1971

Was heißt schon „progressiv“?

Furcht breitet sich heute mehr und mehr in der Kirche aus, obwohl die erste frohe Botschaft vom Erscheinen Christi an die Welt lautete: „Fürchtet euch nicht!“Ein Mann, der sich um das Fortleben der Kirche sorgt, verglich sie jüngst mit einer schwerkranken Mutter, die ihrer Sinne nicht mehr mächtig ist und in geistiger Umnachtung den Familienbesitz verschleudert; die treuen Kinder verfahren mit ihr, wie man eben mit Kranken verfährt: sie sagen mitleidig ja zu den verwirrten Entscheidungen, die sie trifft, führen sie jedoch nicht aus und lassen die Familie weiterleben wie in den Zeiten,

1972

Priesterlose Kirchen ?

In einem amerikanischen katholischen Wochenblatt (Kirchenzeitung der Diözese Belleville, „Messenger”, Illinois) war folgender Bericht über die kirchliche Lage in Österreich zu lesen:Der Mangel an Priesterberufen hat zu Kirchen ohne Priester geführt. Verlobte müssen schon viele Monate vorher ihre Heirat anzeigen, um einen Priester für die Trauung zu bekommen. Kinder werden ein Jahr alt, ohne getauft werden zu können. Es gibt auch nur selten Gelegenheit zur Beichte. Viel zuwenig junge Männer wollen Priester werden. So klagt die Leitung eines Priesterseminars: „Wir sind im Begriff,

1973

Frei von Macht und Gewalt

Die österreichische Gesellschaft für Kirchenrecht hielt vor kurzem in einem festlichen Rahmen ihre 25. Vollversammlung ab. Die FURCHE freut sich, Auszüge aus dem Festvortrag, den Univ.-Prof. DDr. Willibald Plöchl bei diesem Anlaß hielt, veröffentlichen zu können.

1974

Liturgische Reise durch Europa

Wer viel unterwegs ist, sei es als Tourist, sei es aus beruflichen Gründen, lernt die Auswirkungen des Zweiten Vatikanischen Konzils unter einem besonderen Aspekt kennen, sofern er auf Reisen nicht darauf verzichtet, die Sonntagsmesse zu besuchen. Die liturgischen Reformen haben nicht nur der jeweiligen Landessprache zum Durchbruch verhol-fen; sie haben auch zu einer Diversifikation der Riten, Texte und Gewohnheiten geführt, die kaum größer sein könnte, wenn sie beabsichtigt und ausdrücklich angeordnet wäre.Über Motive und Ursachen dieser Erscheinung soll hier nicht weiter spekuliert

Wer ist in der Kirche kompetent ?

Vor einiger Zeit sprachen mich zwei Theologen wegen des weiteren Schicksals der „Lex Fundamentalis“ an. Der eine meinte fragend: „Nach der Veröffentlichung gab es ein heftiges Protestgeschrei, dann wurde es ganz still. Ist die Sache jetzt gänzlich eingeschlafen?“ Der andere wollte wissen, ob es etwas zu berichten gäbe. „Eine ganze Menge, denn die Bischöfe haben inzwischen kritisch Stellung bezogen, wünschen jedoch einen Fortgang der Arbeit“, war meine Antwort, denn die Antworten, wie sehr sie auch widersprüchlich sind, laufen darauf hinaus, daß auf die Voll endung des Entwurfes nicht verzichtet werden sollte.

Schritt in die Barbarei?

Die europäische Debatte um die Frage der Abtreibung nähert sich ihrem Ende: die Elemente, die die „Freigabe der Schwangerschaftsunterbrechung” forderten, scheinen so ziemlich auf der ganzen Linie gesiegt zu haben. Ihre Propaganda war eben weit wirkungsvoller als die der Verteidiger des Lebens. Darüber hinaus war es ihnen gelungen, sich selbst als „fortschrittlich” darzustellen; und also traute sich eigentlich niemand mehr, mit der notwendigen Härte gegen die Abtreibung aufzutreten. Denn es ist heute ärger, als Gegner irgendeines „Fortschrittes” denn als Verbrecher betrachtet

1975

Befürchtungen eines Katholiken

Der Vatikan nehme auch eine sehr scharfe Kritik seiner Ostpolitik nicht übel, erklärte der päpstliche „Außenminister“ Casa-roli in einem Gespräch dem russischen orthodoxen Schriftsteller Anatolij Levitin-Krasnov, dem es 1974 gelungen war, nach viermaliger Haft in der Sowjetunion diese zu verlassen. Levitin-Krasnov hatte in einem Schreiben an Casaroli dargelegt, daß die moralische Autorität des Vatikans in der russischen Intelligenz und unter den einfachen Gläubigen bedeutend gewachsen sei. Die katholische genieße eine zunehmende Achtung, was auch darin zum Ausdruck komme, daß in Moskau und Leningrad Inte-lektuelle zum katholischen Glauben gefunden haben. Um so größeren Kummer bei den Russen verursache in den letzten Jahren die Ostpolitik des Vatikans, die sich um ein gutes Verhältnis zur sowjetischen Regierung bemühe, aber die Leiden der Christen und übrigen Bürger des Landes übergehe.

1976

Die Kirche ist keine Sekte

Die Affäre des außer Dienst gestellten Priesters und Dozenten Holl bewegt die Gemüter. Das ist insofer-ne gar nicht schlecht, als es ein Zeichen dafür ist, daß die Probleme der Kirche immer noch das ihnen zukommende Interesse erregen. Daß in einer solchen Diskussion manches schief hegt, hängt gewiß mit der Schwierigkeit zusammen, im Rahmen einer objektiven Berichterstattung eine über die Aufzählung der Fakten hinausgehende Kommentierung vorzunehmen. In Glaubensund Gewissensfragen hat jedermann seine eigene persönliche Einstellung. So muß man auch die bisher erschienenen Kommentare

Hort das Christentum bei 600 Schilling auf?

Mit Bibelzitaten sollte man vorsichtig umgehen; das gilt in besonderem Maße für Theologen. Aussagen der Bibel sind oft nicht so simpel und gradlinig in das tägliche Leben übertragbar, wie man es oft gerne tun möchte. Das gilt auch dann, wenn man gewisse Bibelstellen wortwörtlich für den Bereich der kirchlichen Finanzen und das „leidige“ Thema Kirchenbeitrag anwenden möchte. Zu den „Blumen auf dem Felde“ und „Vögeln des Himmels“ und dem „Tag, der schon für sich selbst sorgen werde“ möchte ich zur Klarstellung schlicht und einfach einen der maßgeblichsten

1977

Die Jungen haben Angst vor Überforderung

Es sollen einige Gedanken festgehal- ten werden, die zugleich sehr behut- sam ausgesprochen werden müssen, denn der Priesterberuf ist und bleibt ein Geheimnis.Die Kirche ist immer in Bewegung, ob wir es wollen oder nicht. Sie geht auf die voile Enthüllung des Reiches Gottes zu, ist das pilgernde Volk Got- tes, deshalb entspricht Stillstand nicht ihrem Wesen, sie hat immer einen Schritt über das Bestehende zu tun.In der Zeit vor dem Konzil konnte man in der Kirche vor allem einen ver- schlossenen Tresor sehen, der das fiberlieferte Gut zu bewahren hatte. Es brandeten auch ungeheure Anstürme

1978

Fest 81

Auf einmal war die Idee da, die Gremien haben sie mit gebührendem Ernst behandelt, und der Diözesanrat hat es beschlossen: 1981 soll es ein Fest der steirischen Katholiken geben, einen Katholikentag neuer Art. Die Begeisterung für Katholikentage ist manches Mal eher gedämpft. Und gelernte Seelsorger überschlagen innerlich, was da wohl wieder an Arbeit und Sitzungen auf sie zukäme. Andere meinen, daß es zum Feste-Feiern noch eine gute Weüe habe. Denn die Dinge stünden nicht allseits zum besten. Die einen sehen Resignation, die anderen Glaubensabfall, die dritten steckengebliebene

„Christliche Gemeinde bitte - was ist das?“

Ist die Kirche zu einem „Abholgroßmarkt für Sakramente, Tugenden und Tröstungen“ geworden? fragt der Präsident der Katholischen Aktion Kärntens, Ernst Waldstein, und vermutet „Hohlräume“ in der Pastoral. Er hätte gern gewußt, ob andere sie auch sehen und was sie dazu meinen.

Nicht die Atmosphäre vergiften!

Da ich die FURCHE ehrlich schätze, konnte ich mich der freundlichen Einladung zu einem Beitrag zu dieser Beilage nicht verschließen. Ich meine, dies auch aus meiner von Jugend auf geübten Achtung vor der Meinung anderer tun zu sollen. Ich halte dafür, daß die Demokratie dies geradezu gebietet. Ihr Bestand ist an zwei Voraussetzungen gebunden: Freimütige Diskussion und Mut zur Zivilcourage. Ich stelle betrübt fest, daß es gegenwärtig an beidem weitestgehend fehlt! Ja, ich sehe in diesem negativen Bestand sogar eine nicht zu unterschätzende Gefahr. Wer einen anderen ob seiner Meinung - grob ausgedrückt - geistig niederknüppelt (und das findet gegenwärtig in allen Variationen statt!), versündigt sich an dem elementaren Grundsatz: Demokratie ist Diskussion.

Familienpastoral ohne Heile-Welt-Romantik

Wenn dieser Tage die Vertreter der diöze-sanen Familienwerke, und -referate bei der Herbstkonferenz des Katholischen Familienwerkes Österreichs darüber beraten haben, wie die in ihrem Wirkungsbereich besonders vordringlichen Probleme -solche, die bisher noch nicht oder unzureichend angegangen wurden - verstärkt gesehen werden können, so war das kein sehr spektakulärer Schwerpunkt zum „Jahr der Familie“, aber einer der wichtigsten.Denn heutige Familienpa-storal beschwört weder Verhaltensmuster überholter Art noch überlegt sie sich Hilfen für die Familien, die in der bloßen

1979

Es gab nie eine „priesterlose“ Kirche

In der FURCHE vom 23. Mai hat Pfarrer Helmut Blasche von Schwechat die These vertreten, er persönlich habe sich seinerzeit „mit großer Freude“ für den Zölibat entschieden, wünsche aber, die katholische Kirche solle die Koppelung von Priesterberuf und Zölibat aufgeben. Wenn aber Papst und Bischofsmehrheit nun am Zölibat festhalten wollen, dann könne sich darin freilich auch „das Wirken des Heiligen Geistes zeigen“, der möglicherweise eine priesterlose oder priesterarme Kirche mit allen Konsequenzen bewirken wolle. Dazu trafen bei der FURCHE mehrere beachtenswerte Stellungnahmen ein.

1980

Zukunft: Gemeinden ohne Priester?

Fragt man den einfachen Mann auf der Straße, dann findet er kaum einen Unterschied zwischen dem Priester und der Kirche. Die Gleichsetzung geht so weit, daß mancher die Priester bedauert: Sie würden manchmal ganz anders reden, müßten sie nicht von Amts wegen ihre Kirche vertreten. Im Intensivsegment der Kirche ist diese Ansicht aber nicht mehr so selbstverständlich.

Soziale Spielregeln für geistlichen Bereich

Der Mann am Telefon war sehr, ungehalten. Er hatte mich angerufen, um mit mir einen Aussprachetermin für die folgende Woche zu vereinbaren, und ich hatte ihm gesagt, daß ich da bereits im Urlaub sei. Seine Antwort: Priester und Urlaub, unerhört! Ein Priester hat einfach immer da zu sein! Alle meine Argumente, daß auch ein Geistlicher einmal ausspannen müsse, prallten an seiner Entrüstung ab. Ein Priester sei nicht ein Mensch wie andere, er brauche daher auch keinen freien Tag und keinen Urlaub. Mein Gesprächspartner blieb dabei.Ein Ausnahmefall? In dieser Radikalität gewiß. Doch steht

Kirche am Scheideweg

Wenn nicht alles täuscht, steht die Kirche gegenwärtig an einem Scheideweg. Es werden Weichen gestellt, die das kirchliche Leben langfristig bestimmen dürften. Die in der Kirche Verantwortlichen, vorab der Papst und die Bischöfe, bemühen sich um „Sammlung", um eine Konzentration der Kräfte nach Jahren diffuser Ausuferungen, um ein neues, gefestigteres, allein im Glauben wurzelndes kirchliches Selbstbewußtsein nach einer längeren Periode erkennbarer Identitätsschwäche ...Das Ziel ist klar: Die Kirche will letztlich inmitten einer geistig sehr heterogenen Welt

Aus Liebe zur Kirche

Dieser Beitrag widerspricht zwar nicht dem Evangelium, wohl aber der gegenwärtigen Disziplin der römisch-katholischen Kirche. Wir bitten alle, die darin ein Fundament der Kirche erblicken, aufrichtig um Nachsicht: Die Veröffentlichung erfolgt wirklich nicht zum Zweck der Provokation. Aber darf die FURCHE ein Schreiben wie dieses in den Papierkorb werfen, wenn der Verfasser, ein brasilianischer Jesuit, 1963 bis heute mit Hingabe in der Indianerpastoral arbeitet (auch wenn er seit drei Jahren verheiratet ist)?Das Thema verheiratetes Priester-tum in der römisch-katholischen Kirche kann man

1981

Es gibt ein Recht auf Eucharistie

Wie die FURCHE vom 22. Oktober 1980 berichtete, sagte der in Rom tätige Prof. Johannes Schasching SJ vor katholischen Journalisten in Wien u. a., Papst Johannes Paul II. wisse sehr wohl, daß es nur zwei Alternativen zur Behebung des Priestermangels gebe: die Auffüllung des „Korps der Funktionäre“ auch durch Weihe von verheirateten Männern und eventuell sogar von Frauen, oder das Rechnen mit einer Kirche, die „wesentlich weniger von der Gegenwart des Amtsträgers und damit von der Eucharistie geprägt ist und mehr von der Wirklichkeit gläubiger Gemeinden, die vor allem die

Für eine kollegiale Kirche

Mitbestimmung in der Kirche: In den Konzilsdokumenten ist viel von Mitberaten und Mitarbeiten, wenig aber von Mitbestimmen und Mitentscheiden die Rede. Fast alle „kollegialen“ Gremien haben nur eine beratende Funktion auszuüben. Dies gilt vom Kardinalskollegium und der Bischofssynode auf der Ebene der Weltkirche, vom Priesterrat und Pastoralrat der Diözese und letztlich auch vom Pfarrgemeinderat, wenn es sich um Probleme pastoraler Natur handelt.Zu einer echten Partnerschaft gehören jedoch die Mitbestimmung und Mitentscheidung . .. Ein alter kanonischer Grundsatz lautet:

Hoffnungen

Manche historisch gewachsenen Verbindungen überdauern alle Widrigkeiten der Geschichte. Zum Beispiel bedeutet der Name des fernen Österreichs für die Christen des Nahen Ostens noch immer eine Hoffnung. Jetzt zum Beispiel hoffen die Kopten Ägyptens auf die Fürsprache von Bundeskanzler Kreisky bei seinem Ägyptenbesuch.Die Umorientierung des Nil- Staates von Moskau nach Washington hat für die Kopten Ägyptensbisher keine sonderlich positiven Auswirkungen gehabt. Die Welle der Re-Islamisierung schwappt auch über Ägypten hinweg. Die Kopten, die sich - als der dem Christentum treu

Priestermangel als Weltproblem: Was tun?

Das Gespräch ging um Lateinamerika und den hohen A nteil fremdländischer Priester dort. Der erfahrene Weltreisende bestätigte: Ehelosigkeit ist für Indios als Ideal unvorstellbar! Daraus ist dieser Beitrag geworden: unorthodoxe Gedanken eines gläubigen Katholiken, der nach allen Regeln herkömmlicher Zuordnung als Konservativer zu reihen ist. ..

1983

Wer Kirche erlebt, soll freier atmen

Rund 75 Priestervertreter aus 22 europäischen Staaten waren vom 11. bis 15. April in Salzburg versammelt, um gemeinsam mit zehn Bischöfen Erfahrungen über Leben und Arbeit auszutauschen und nach neuen Wegen der Kirche in Europa zu suchen. Besonders bedeutsam war die Mitarbeit von Delegierten aus fünf Ostblockstaaten.Als erster Experte referierte der Passauer Pastoraltheologe Paul M. Zulehner. Kirche, so führte er aus, gibt es wegen der Auferstehung. Deshalb müsse sie Gottes Auferweckungshandeln inGeschichte und Gesellschaft sichtbar machen und vorantreiben, müsse verdichteten

1984

Im Lichte der Nordrose

Manche Entwicklungen scheinen nach kurzer Zeit eine Eigengesetzlichkeit zu gewinnen, der entgegenzutreten immer schwerer wird: umso hartnäckiger sollte man dies aber tun. Wir befinden uns nun in einer Verdichtung apokalyptischer Gefühle, deren Herkunft so verständlich und gerade deshalb auf alarmierende Weise verhängnisvoll ist. Es geht dabei nicht allein um den Schreckenseffekt der Atombombe, sondern um die unübersehbare Vielfalt von Folgeerscheinungen, deren man sich kaum bewußt wird.Das Eindringen der apokalyptischen Stimmung verändert das Verhalten der Menschen bis in

1985

Gelassenheit statt machtvollem Wollen

„Umdenken!” - dieser Schlachtruf moderner Gesellschaftskritiker ist die große Hoffnung der „Alternativler”. Ist aber ein neues Weltbild, Ergebnis möglichen Umdenkens, der Ausweg aus der Krise?

Hier lehrt Rom am Leben vorbei

Bischof Paul Rusch über die bedrückende Kluft zwischen Theorie und Praxis in der Sexualmoral.

Eine Kirche für die Jahrtausendwende

Genau in der Mitte der 40 Jahre FURCHE-Geschichte liegt das Ende des Konzils. Diese Beilage spannt den Bogen von der „vorkonziliaren“ FÜRCHE-Beginnzeit über das Konzil und heute hinaus in die Zukunft. Die Beiträge auf dieser Seite sind spontane Antworten am Telefon auf die Frage „Welchen Problemen sollte sich die Kirche, insbesondere die österreichische, vor der Jahrtausendwende noch besonders ernsthaft zuwenden?1'

Unterwegs ins Schneckenhaus ?

Von der Jugend von heute hängt die Kirche von morgen ab. Wie sieht ein Jugendseelsorger die Zukunft einer österreichischen Kirche, die Hoffnung leben kann?

1989

Christen im Aufbruch

Perestrojka heißt wörtlich Umbau und signalisiert Hoffnung, neuen Anfang. „Der Stein, den die Bauleute verwarfen, ist zum Eckstein geworden, Alleluja“ jubeln wir in der Osterliturgie, und viel andächtiger, lebendiger noch empfinden die Auferstehung seit Jahrhunderten unsere Brüder im Osten.Selbst der düstere Skeptiker Nikolaj Gogol zum Beispiel hat knapp vor seinem Tod noch „Betrachtungen über die göttliche Liturgie“ verfaßt. Darin heißt es „Lasset uns zu denen, die uns hassen, sprechen: Brüder, ob der Auferstehung wollen wir uns alles verzeihen, und so lasset uns denn

1990

Priester nicht entmutigen!

Mehr Miteinander von Priestern und Laien und mehr Stütze für die Lebensform der Priester - das wünscht sich der Grazer Diözesanbi-schof Johann Weber nach der Rückkehr aus Rom.

1991

Der Zölibat - Zeichen und Stolperstein

Ein seltsames zeitliches Zusammentreffen: Da legt ein junger Kaplan sein Priesteramt nieder, weil er heiraten möchte, worauf einige andere Priester sich öffentlich zu Freundin(nen) und Kind(ern) bekennen - und kurz darauf wird ein Plakat affichiert, das den Kuß zwischen einem Priester und einer Nonne darstellt. Kein Wunder, daß eine heftige Diskussion über den Zölibat ausbricht.

1992

Stehen wir mitten in einem Kulturkampf?

Deutschland hat ein neues Abtreibungsgesetz: die Fristenregelung. Die Auseinandersetzung darüber war heftig. Bis zuletzt. In der Diskussion fiel mehrfach das Wort „Kulturkampf (siehe Kasten). Gibt es heute eine Neuauflage dieser Auseinandersetzung zwischen Kirche und Staat?

Gefährliche Lebensbedingungen als Zeichen

Anlaß für den folgenden Beitrag ist der Kommentar von Franz Gansrigier, „Bittere Pille für Zölibatäre" (FURCHE 33/1992). Ohne den Anspruch zu erheben, das Thema Zölibat umfassend darzustellen, möchte ich die Aufmerksamkeit auf einen einzigen Aspekt lenken: Den Sinn der Ehelosigkeit und einige Koordinaten, die aus dem Glauben gewonnen werden können und innerhalb derer das Gespräch geführt werden sollte.

1993

UM CHRISTI WILLEN AUS DEM RAHMEN FALLEN

Für Priesterseminare und Priesterausbildung in Österreich ist in der Österreichischen Bischofskonferenz der Grazer Diözesanbischof Johann Weber zuständig. Wie sieht er die Situation?

ALS BRUDER UNTER GESCHWISTERN

Das geistliche Profil des Priesters der Zukunft wird der Gestalt der Kirche zu entsprechen haben, in der und für die er Priester sein wird. Diese Gestalt aber ist -wenn nicht alles täuscht - dabei, sich radikal zu wandeln.

1994

Dem Heiligen Geist Zeit lassen

Auf ungeheures Echo stieß das jüngste Lehrschreiben des Papstes, das der Salzburger Ordinarius für Neues Testament hier für die FURCHE kommentiert.

1995

Vom Kirchenzorn zur Tempelreinigung

Wie kann die jetzige Stimmung in der Kirche zu einer etwas bewegenden Kraft werden?

1996

Fragen, die das ganze Leben begleiten

Hier dokumentiert: der leicht gekürzte Text des Schlußvortrages auf der Osterreichischen Pastoraltagung.

Vergeudete Priesterberufe?

Mit (bn Chancen und Problem-feldem theologischer Karrieren befaßt sich eine neue Studie. Eie Resultate sind brisant.

1998

Was sollen Laien dürfen?

Seit dem Zweiten Vaticanum gibt es für die Laien eine tolle Theologie und eine nicht ganz so tolle Praxis.

Am Hungertuch - neben vollen Schüsseln

Das Festhalten am Pflichtzölibat erzeugt jenen spirituellen Notstand, den die Kirche dann "großartig neuevangelisiert".

2005

Das vergessene Volk Gottes

"Gehorsam ist der Christen Schmuck"? - Eine Erinnerung an die Laien in der Kleruskirche.Die hohe Zahl der Kirchenaustritte hat Analysen provoziert, die alle ein Stück Wahrheit enthalten und doch zu kurz greifen. Gern wird übersehen, dass zwar aktuelle Konflikte die Zahlen hochschnellen lassen, dass aber seit Jahrzehnten die "normalen" Austrittszahlen jährlich mehrere Zehntausend betragen. Da muss einmal die nahe liegende Frage gestellt werden: Wer tritt aus der Kirche aus? Die Laien. Und könnte es sein, dass der Umgang mit ihnen zu wünschen übrig lässt? Vieles spricht

2009

Die Angst, „Pastoralmanager“ zu werden

Unter den vielen Studenten, die ein Theologiestudium aufgenommen haben, gibt es viele, die sich zum Priester berufen fühlen – wenn, ja wenn … Anmerkungen eines langjährigen Bischofs zum „Jahr der Priester“, das Papst Benedikt XVI. für 2009/2010 ausgerufen hat.Anlässlich des 150. Todestages des heiligen Johannes Maria Vianney, dem Pfarrer von Ars, rief Papst Benedikt XVI. am 19. Juni 2009 offiziell ein „Jahr der Priester aus“. Dieses Jahr soll zur inneren Erneuerung der Priester beitragen. Freilich stand dahinter auch die Sorge um den dramatisch steigenden Priestermangel in der

2016

"Das Evangelium ist keine WELLNESS-RELIGION"

"Es geht um das Reich Gottes und nicht um die Kirche": Wilhelm Krautwaschl, Bischof von Graz-Seckau, markiert im FURCHE-Gespräch den Weg, den die Kirche gehen sollte.

2017

LESER

Genau hinschauen, nicht den Blick trüben lassenTürkei-Urteile -mit scharf Von Oliver Tanzer Nr. 16, Seite 1Danke für Ihren Kommentar! Es wird immer wichtiger, unsere Mitbürger in Österreich aufzufordern, genauer hinzuschauen und wahrzunehmen, was wirklich Realität ist. Und es wird immer notwendiger, sie einzuladen, sich nicht von medial betriebener Hetze und Angstmache den Blick trüben zu lassen.P. Jeremia Eisenbauer OSB Stift Melk 3390 MelkNeue Priester in einer erneuerten KircheNeue Priester für die Kirche Von Gregor Maria Hoff Nr. 16, Seite 13Professor Hoff stellt mit Recht die

2019

"Verkörpern, dass Gott auch die Liebe ist"

Bis 2016 leitete der Laientheologe und Psychotherapeut Wunibald Müller -gemeinsam mit dem Benediktinerpater Anselm Grün - das Recollectio-Haus Münsterschwarzach (D) zur (Krisen-)Begleitung von Priestern und Ordensleuten. Müller, 68, hat sich intensiv mit Missbrauch(stätern) im kirchlichen Bereich beschäftigt. DIE FURCHE: Wie bewerten Sie die Ergebnisse des Bischofsgipfels zum Kinderschutz? Wunibald Müller: Was die unmittelbaren Konsequenzen aus der Missbrauchskrise betrifft, so ist ja in Österreich und auch in Deutschland durch die Präventionsordnung vieles geschehen. Auf dem Gipfel

2020

Interview - © Illustration: Rainer Messerklinger

Julia Knop zu Kirchenreform: Was um Jesu willen zu verändern wäre

Vom „Aggiornamento“ des II. Vatikanums bis zum Synodalen Weg in Deutschland und der jüngsten vatikanischen Instruktion: Dogmatikerin Julia Knop zum Ändern-Leben in der Kirche.

Marketz - © Foto: Diözesan-Pressestelle/Daniel Gollner

Josef Marketz: „Ich staune, wozu Kirche fähig ist“

Für Josef Marketz zeigt sich in der Pandemie der Erfindungsreichtum von Kirche und ihrer Menschen – auch wenn ihre Stimme nicht immer gehört wird. Ein Gespräch über das erste Jahr des neuen Kärntner Bischofs.

2021

Komplexität - © Illustration: Rainer Messerklinger

"Die Welt erklären" mit Peter Klimek und Andreas Sator

Kompliziertes verständlich machen: Darum geht es sowohl dem Komplexitätsforscher und Politikberater Peter Klimek als auch dem Journalisten und Podcaster Andreas Sator. Ein Gespräch über Ansteckung, Verschwörung, Idealismus, Dankesbriefe und die Vorzüge des Hörens.

2022

Kirchenkrise - © Foto: iStock/deepblue4you

Radikale Gegenwart: Über Theologie und eine verdunkelte Kirche

In seiner Abschiedsvorlesung machte der Grazer Pastoraltheologe und langjährige FURCHE-Kolumnist Rainer Bucher Anmerkungen zu den aktuellen Konstellationen der Theologie. Hier seine Rede im Wortlaut.

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Bischof Johann Weber

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Graz

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