Kirche als unwiderstehliche UMGEBUNG

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Wie Michael White, Pfarrer in Baltimore, "Entkirchlichte" anspricht, schilderte er beim pastoralen Innovationsforum "PfinXten".

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Wie Michael White, Pfarrer in Baltimore, "Entkirchlichte" anspricht, schilderte er beim pastoralen Innovationsforum "PfinXten".

Ursula Baatz

Als die ältere Dame begann, im Gratis-Fasten-Essen herumzustochern und die anderen am Tisch ins Mäkeln einstimmten, reichte es Father Michael White. Seit Jahren bemühte sich der Pfarrer der katholischen Church of Nativity in Baltimore (USA) um ein Wachstum seiner Gemeinde -mit den üblichen Methoden und ziemlich erfolglos. Heute sagt er: "Diese Art Kirchenkultur ist eine Konsumkultur, die Religion, Sakramente usw. bietet. Eine Menge kirchlicher Professioneller stellen zur Verfügung, was die Konsumenten wollen." Er änderte Schritt für Schritt sein Seelsorge-Konzept. Heute erreicht seine Pfarre rund 4000 Menschen, von denen rund 1000 zum festen Kern der Pfarre gehören. Invest and invite, Engagement in die Pfarre investieren und persönliche Einladungen an Außenstehende, das sind die Zauberworte der Innovation, die Fr. White inzwischen zu einem gefragten Referenten gemacht haben. Denn nicht nur in den USA gehören die Unchurched, die "Entkirchlichten" zur größten religiösen Gruppe. Auch in Österreich schrumpfen die meisten Pfarren, und viele verlassen die Kirche.

Erfahrungen aus dem Management

Der Theologe und Pastoralberater Georg Plank setzt hier auf Neues und hat Fr. White als Experten zu "PfinXten: Forum für Innovation in und durch Kirchen" in St. Georgen am Längsee eingeladen. Am Programm standen u. a. der erfolgreiche Fair-Trade-Chocolatier Josef Zotter, der Grazer Innovationsexperte Hans Lercher, Besuche bei innovativen Kärntner Firmen - und vor allem Vorträge und Workshops mit Fr. Michael White und seinem Mission director Brian Crook. Innovation ist eine Kernkompetenz des Managements, und Patrick Lecioni einer der erfolgreichsten US-Autoren in diesem Bereich. Er wurde Lehrmeister für Pfarrer White. Heute sind die beiden gute Freunde, wie Michael White der FURCHE im Interview erzählt: "Zunächst muss man anerkennen, dass es ein Problem gibt, und dann zweitens einwilligen, dass sich etwas ändern muss. Das ist in der kirchlichen Kultur ein großer Schritt. Und drittens muss man Risiken eingehen, weil man auf diesem Weg Fehler machen wird, aus denen man lernen kann." Sich zuzugestehen, dass er in seiner Pfarre nicht für alles zuständig sein kann und muss, fiel White nicht leicht. Doch Schritt für Schritt ging er nach Lecionis Anweisungen vor.

"Zunächst muss man ein Strategieteam zusammenstellen. Das können Freiwillige sein, doch es muss eine Kerngruppe geben, die zusammen mit dem Pfarrer die Pfarre führt. Lecioni nennt dies ein cohesive team. Die Team-Mitglieder dürfen nicht miteinander im Konflikt sein, sonst geht die Pfarre ins Nirgendwo. Dieses Team wird dann für jeden Bereich des Pfarrlebens weitere Teams aufbauen. Teamwork war für uns ein neues Konzept -und auch, dass Laien-Seelsorgern in einer Pfarre Verantwortung und Autorität für viele Bereiche des Pfarrlebens gegeben werden kann und muss." Heute gibt es 20 angestellte Vollzeit-Mitarbeiter, zehn Leute arbeiten Halbzeit und hunderte ehrenamtlich. "Die Situation hat uns gezwungen, die Prinzipien des II. Vatikanums auch anzuwenden. Vorher blieb es nur beim Lippenbekenntnis."

Vorbild: evangelikale Großkirchen

Hilfreiche Vorbilder für seinen Umbau fand er in den evangelikalen US-Großkirchen. Der Auftrag einer Pfarre ist nicht, den Konsum von Religion zu fördern, sondern discipleship and evangelization, sagt Michael White, also sich als Jüngerinnen und Jüngern Jesu am Evangelium zu orientieren und die frohe Botschaft zu verkünden. Doch wie bekommt man die Leute am Wochenende vom Fußballplatz weg in die Kirche? Ganz einfach -die Menschen brauchen eine Umgebung, in der sich alle, auch Entkirchlichte, wohlfühlen. So gibt es Leute, die sie am Parkplatz begrüßen, sie im Vorraum und der Kirche empfangen, nach der Messe zum Kaffee einladen. "Entscheidend ist die Herzlichkeit der Menschen", sagt Brian Crook, der "Missionsdirektor" der Pfarre. Dann stört auch ein kaltes, altes Kirchengebäude nicht.

Das Pfarrteam ist für die Gestaltung der Weekend Experience verantwortlich: für "Begeisterung, Energie, eine Botschaft mit Relevanz, Spaß und Gemeinschaft. Alles das zusammen ergibt, wie wir das nennen, eine 'unwiderstehliche Umgebung'", sagt Michael White. Die Pfarraktivitäten am Wochenende vermitteln Erfahrungen, an der Menschen gerne teilnehmen, weil es für ihr Leben relevant ist. Und die Pfarrmitglieder können -ohne sich später genieren zu müssen - Außenstehende einladen und sagen "Komm und sieh", so wie Jesus seine Apostel einlud.

Zentral sind "music, message and ministers", sagt White: "Die Seelsorger sind Freiwillige, und ihre Aufgabe ist Gastfreundschaft. Die Message - wie ich die Predigt nenne -gibt Tipps fürs Leben, die auch Entkirchlichte sinnvoll und nützlich finden." Die Musik muss den Menschen Freude machen, das ist das Wichtigste. Dass Beleuchtung und Tonanlage gut funktionieren müssen, ist selbstverständlich. Stille ist wichtig in der Liturgie: "Wenn Entkirchlichte gut in die Stille eingeführt werden, wissen sie das sehr zu schätzen. Denn es gibt nicht viel Stille in unserer Kultur." Und dazu kommt, dass das Geheimnis der Eucharistie von selbst wirkt: "Entkirchlichte können das Geheimnis schätzen, das sich im Hochgebet ausdrückt, auch wenn sie keine Kenntnis davon haben."

Persönliche Veränderung gefragt

Kern des Pfarrlebens ist die persönliche Veränderung - personal change. In rund 100 kleinen Gruppen von ca. zehn Personen treffen sich Pfarrmitglieder wöchentlich, lernen einander persönlich kennen, tauschen sich aus, unterstützen einander und streiten auch gelegentlich. Im Zentrum steht das Leben nach dem Evangelium, auch er selbst als Pfarrer muss immer neu Jünger Jesu werden, sagt Michael White -das ist die Voraussetzung für Innovation in der Kirche.

White begeisterte die mehr als 60 Frauen und Männer, unter letzeren viele mit römischem Kragen, die in St. Georgen teilnahmen. Sogar Bischof Alois Schwarz hatte seinen Terminkalender dafür frei gemacht. Auch der nächste Termin ist schon fixiert: Vom 18. bis 20. Mai 2016 findet das nächste "PfinXten" statt. Und für die, die Father Whites Arbeit vor Ort kennenlernen wollen, bietet Pastoralberater Georg Plank vom 31. Oktober bis 8. November 2015 ein Innovationsseminar in Washington und Baltimore an (Infos: www.pastoralinnovation.at).

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1946

Frankreich — religiös gesehen

Bossuet, jener berühmte Kanzelredner Ludwig XIV., erklärte in Gegenwart des Königs, als er eine Predigt über die Bibelstelle vom reichen Prasser und vom armen Lazarus hielt: „So sieht es in der Seele dieses bösen Reichen und seiner blutbefleckten Nachahmer aus, wo die Vernunft ihre Herrschaft verloren hat, wo die Gesetze keine Geltung mehr haben, wo Ehrsucht, Geiz, Gaumenkitzel und die andern Leidenschaften, ein mutwilliger und aufrührerischer Haufen einen empörenden Schrei widerhallen lassen und man nichts mehr hört als die Worte: Bring noch dazu, bring her, bring immer neue Nahrung

Geistige Wandlungen in Frankreich

Der Aufsatz „Frankreich — religiös gesehen“, veröffentlicht in Nr. 17 unseres Blattes, hat einen lebhaften Gedankenaustausch und Zuschriften an den Autor und die Redaktion angeregt. Anknüpfend an gestellte Fragen nimmt der Verfasser im nachstehenden — gewiß zur Genugtuung vieler Leser — zu einer Erweiterung des Themas das Wort.Irgendwie waren wir alle, die wir während des Krieges in Frankreich waren, in diesem Lande stille Beobachter und wenn es auch. nie gelingen wird, das Wesen eines anderen Menschen ganz zu ergründen, weil jeder ein Stück Geheimnis in sich birgt, das er

Die kirchliche Jugendarbeit und der Laie

Auf Burg Altpernstein im Kremstal trafen sich Anfang August Pfarrhelfer aus den meisten größeren Orten des Landes zu einer Arbeitswoche unter Leitung des Lan-cksjugendseelsorgers von Oberösterreich, Dr. Feri Klostermann. Vieles von dem, was dabei geredet, gelernt und erarbeitet wurde, ist nur für den jungen Menschen wichtig, der selber schon mitten in der Jugendarbeit steht; aber zwei oder drei Erkenntnisse aus dieser Woche scheinen mir darüber hinaus eine Bedeutung zu gewinnen, die wir alle zunächst gar nicht ahnen konnten; diese will ich hier kurz darzulegen suchen.Die erste und

Christentum in der Sprache unserer Zeit

Als wir im Sommer 1943 aus Afrika nach den Vereinigten Staaten und damit in die geordneten Verhältnisse eines Stammlagers kamen, gab es für diejenigen von uns, die bisher unter Zwang schweigen mußten, nur eine Empfindung: Befreit zu sein aus der Knebelung einer ständigen Überwachung und eine relative Freiheit gewonnen zu haben. Das mag paradox klingen, wenn man daran denkt, daß wir doch in der äußerlichen Unfreiheit des Stacheldrahtes, der Wachtürme und der Maschinengewehre leben mußten, aber es ist nicht paradox, wenn man weiß, daß es nicht um die äußerliche Freiheit geht,

1947

„Jeunesse Chretienne

Hier soll versucht werden, Prinzipielles über die französische Jugendbewegung, die „Jeunesse Chretienne“, zu sagen. Bei der Abfassung dieser Darstellung liegt mir kein Buch vor, ich berichte und urteile nach Gesehenem und Gehörtem, geschöpft aus einem eineinhalbjährigen Aufenthalt in Frankreich, bei dem ich Einblicke in diese Jugendbewegung gewinnen konnte. Ich besuchte Gruppenversammlungen, Führertagungen, ein Generalsekretariat in Paris, machte auch einen achttägigen Kurs mit, der die Teilnehmer in das Wesen dieser nach Geschlechtern und Berufen aufgegliederten großen

GlaubensverkUndigung in der Gegenwart

Man spürt haute in allen Ländern Kräfte am Werk, die aus den Tiefen des Glaubens den Weg zum Menschen suchen. Gewiß ist manches davon noch unklar, hat noch keine endgültige Form gefunden, aber alle diese Versuche kommen aus einem heißen Herzen und der, brennenden Sehnsucht, einen persönlichen Anteil dafür zu leisten. Die Propaganda hat viele Ohren taub gemacht und den Zugang zum Nebenmenschen über das Wort erschwert. Der gläubige Mensch ist auch nicht auf den leichten und oberflächlichen Erfolg des Augenblicks eingestellt. Er weiß, daß noch viele Methoden und äußere Formen ein

Zur Diskussion: Kirche und Arbeiterschaft

Der Bericht der „Furche“ über das Unternehmen eines Ordensmannes, Arbeiterschaft, zumal jene, die bisher der Kirche ferngestanden ist, um seine Kanzel zu scharen und mit ihren vielfältigen Fragen des leiblichen und geistigen Seins sich auseinanderzusetzen („Wagnis zum Wort“, Nr. 24), hat viele briefliche und mündliche Äußerungen an die Redaktion angeregt. Am meisten aus Laienkreisen, auch solchen, die wirklich „fernstanden“. Die Fruchtbarkeit der eingeleiteten Aussprache wurde damit -erwiesen. Aus Seelsorger kreisen ist uns unter anderem eine freimütige Äußerung zugekommen,

Caux — einmal anders

Woher kommt es, daß es viele verschiedene und einander widersprechende „Stimmen um Caux“ gibt? Wie ist es möglich, daß die einen Caux ebenso entschieden bejahen, wie es die anderen ablehnen?Zum Teil finden diese verschiedenen Auffassungen gewiß ihre Erklärung in der Verschiedenheit der Temperamente und Charaktere; zwangsläufig ergeben sie sich aber, je nachdem man die Bewegung vom dogmatischen oder pastoraltheologischen Gesichtspunkt aus betrachtet, beziehungsweise sie bloß als religiös-moralisches oder auch als politisches Phänomen ansieht. Dazu kommt noch, daß es die Fülle der

1948

Strukturwandel in der religiösen Unterweisung

Wenn seit 1945 die Fragen um die Neugestaltung der Schule in den Brennpunkt des erzieherischen Interesses und in eindringlicher Form zur Debatte stehen, dann ist es verständlich, daß auch die der religiösen Unterweisung diskutiert wurden.Allein schon die personellen Schwierigkeiten mit der Besetzung der Religionsstunden brachten auf allen Stufen gegenüber dem Stand vor 1938 eine bedeutende Verschiebung. Bei normalen Verhältnissen hatte der Seelsorgpriester, wenn auch oft unter Aufbietung aller Kräfte, neben den seelsorglichen Verpflichtungen in den Städten zwanzig bis vierundzwanzig

1950

Der „Father“

Nicht selten begegnet es dem Österreicher, daß er mit einem amerikanischen „Offizier“ spricht und bald die Entdeckung macht, daß er es eigentlich mit einem katholischen Priester zu tun hatte. Er wird sich dann oft gefragt haben, was für einen Menschenschlag die Priester Amerikas nun eigentlich darstellen, Männer, die durch ihren priesterlicheh höchsten Dienst ihr Leben inmitten der modernsten Zivilisation dieses Erdballes Gott geweiht haben. Nach zehnjährigem Aufenthalt und alljährlichen Rundreisen in der Neuen Welt ist mir der amerikanische Priester kein Rätsel mehr geblieben.

1952

„Fallschirmjäger“ des Christentums

Während Tausende von Missionären, Priestern und Ordensbrüdern, Klosterfrauen und Laienschwestern die christliche Lehre zu den Eingeborenenstämmen Afrikas, zu den buddhistischen Völkern des gelben Kontinents, zu den Wilden der Inselreiche bringen und jährlich tausende und aber tausende Ungläubige zu willigen, tätigen Christen machen, sieht sich die Kirche in Europa der Aufgabe gegenüber, die dem Taufschein nach rechtgläubigen, aber durch die Zeitereignisse den religiösen Problemen entfernten Menschen zurückzugewinnen. Vor Jahrzehnten schon wurden umfassende Versuche in dieser

Begegnung: Priester und Laie

Das Verhältnis des Priesters zum Laien ist heute fragwürdig geworden. Darin liegt eine positive und eine negative Feststellung. Positiv zu werten ist es, daß diese Beziehung heute wieder als überhaupt einer ernsten Frage würdig empfunden wird; die Zeit, die derartige Probleme entweder gar nicht wahmahm, oder als endgültig gegenstandslos und erledigt ansah, ist vorbei. Negativ aber ist die Erschütterung alter Fundamente, ist die Zersetzung überlieferter Ordnungsverhältnisse, ist der Verlust schöner Selbstverständlichkeit, die von der anderen Bedeutung des Wortes „fragwürdig"

1953

Der Geist und die „Müdigkeit der Guten“

Es gibt Stichworte, die so in Umlauf kommen: Sie werden bei allen Gelegenheiten passend oder unpassend zitiert. Zu ihnen gehört auch das Wort des Heiligen Vaters vom Ostersonntag dieses Jahres von der „Müdigkeit der Guten“. Das Wort hat eine Doppeladresse. Sie zu erkennen, heißt das Papstwort erst in seiner Tragweite begreifen. Wer macht wen müde? Woher kommt die Mutlosigkeit, die abnehmende Energie der Christen? Das alles hat doch tieferliegende Ursachen, und es ist billig, sie auf die Schultern des Laien abzuladen: „Da fehlt es eben an den Familien, da ist der Materialismus

1957

Glocken ohne Klöppel

GRÜN LAUFEN DIE SAATSTREIFEN links und rechts des Weges, sie drehen sich im Vorbeifahren wie ein Kreisel. In den Gärten blühen die Obstbäume, weiß und rosarot liegt ihr Flaum vor dem Dunkel der Wälder. Die Telegraphendrähte steigen auf und nieder, und Schwalben sitzen darin wie Noten auf Zeilen. Von der spätgotischen Kirche an der Talöffnung klingen, wenn der Wind es gut meint, die Glocken zur Messe. Eine Welt des Blühens, eine Welt der Zufriedenheit, der quellenden Kraft, der Heiterkeit und Sorgenferne …Aber dann, eine Stunde später, im Pfarrgarten der dörflich anmutenden

Standort und Größe

Kirchen baut man nicht irgendwohin. Sakrale Bedeutung und seelsorgliche Funktion verlangen für sie einen besonderen Platz. In den alten Dörfern und Städten markierte der Kirchturm den Mittelpunkt der Siedlung, und nur selten wurden an Stelle des zentralen Standortes auch andere Bauplätze gewählt. Dann geschah es aber immer aus einem bestimmten Grund: als Werkkirche, als Freyung oder dergleichen. Die meisten Kirchen dienen als Kultstätte für ein bestimmtes Gebiet, für eine Pfarre. Zwischen Pfarrkirche, und Pfarrgehiet besteht eine enge Wechselbeziehung. Die Kirche kann „günstig“

1958

Das Röntgenbild einer Großstadtpfarre

Die Wiener Sfelle,des „Internationalen katholischen In,s.tjtuts für kirchliche Sozialforscruig“ legt in ihrem 25. Bericht eine Bestandsdiagnose einer Wiener Pfarre vor — es ist St. Johann Nepomuk in der Leopoldstadt —, die als Testfall genommen werden kann dafür, was die Statistik der Bekümmerung um die Seelen an Hilfen zu bieten vermag. Es sei gleich mit Genugtuung ausgesprochen, daß sich diese Arbeit, für die Dr. Erich Bodzenta zeichnet, sowohl der möglichen Fehlerquellen bewußt ist als auch in den Folgerungen sich sauber darauf beschränkt, was auf Grund einer zahlenmäßigen

Besuch in Ebendorf

12-UHR-MENSA. Unter dem Motto „Strömt herbei, ihr Völkerscharen“, kommen sie — Studenten aller Fakultäten, Sprachen, Rassen, Religionen, den Kopf angefüllt mit Leibnizschen Monaden, dem Verfassungsrecht der Ersten Republik, szenischen Problemen des mittelalterlichen Theaters, grammatikalischen Formen des Altfranzösischen — und den Mageij leer — kein Wunder. Wohlige Düfte ziehen ihnen entgegen. 4.50 Schilling an der Kasse, 3.66 Schilling im Abonnement, dafür den „Berechtigungsschein“ für ein ganzes Mittagessen. Irgendwo finden sie dann auch alle Platz. Zwölf Mädchen,

1959

Neue Ströme

Mögen auch andere Diözesen mehr unter dem äußeren Geschehen des Krieges gelitten haben, so ist doch keine andere Diözese am Ende des Krieges vor so mannigfache neue Probleme gestellt gewesen wie die Erzdiözese Salzburg. Als dem Deutschen Reich benachbartes Grenzland und zugleich von ihm abhängiges Fremdenverkehrsland war es wie kein zweites den Verlockungen Hitler-Deutschlands ausgesetzt gewesen, was sich nach der Besetzung Oesterreichs in einer besonders aggressiven Haltung der Gauleitung gegen die Kirche bemerkbar machte. Das alte Benediktinerstift St. Peter, das Franziskaner- und

„Seelsorge an der Gesellschaft“?

Eine „gewisse Ratlosigkeit“ der Seelsorge (Prälat Rudolf) läßt angesichts des „lautlosen Abfalles“ der Massen von der Kirche neue Formen der seelsorglichen Strategie notwendig erscheinen.Vor uns liegt nun ein Sonderheft des „Seelsorgers“, das sich „Seelsorge an der Gesellschaft" betitelt und Franz Fischer, einen Laien, zum Verfasser hat (Verlag Herder, Wien, 48 Seiten). Die vom Verfasser vorgetragenen Gedanken berühren elementare Fragen der Seelsorge, die nach Meinung vieler bisher fast nicht beachtet wurden.Hier die Thesen des Autors:1. Der Mensch denkt nicht aus sich

1961

JENSEITS VON KRIPPE UND STALL

T“ em satten Wohlstandschristen unserer „wackeren neuen Welt“ (Aldous Huxley) ist Weihnacht nur noch Erinnerung, Gedächtnis; eine Sache, die einer gewissen Mirjam zugestoßen ist vor unvordenklichen Zeiten und von der uns sicher nichts mehr passiert. Freilich, selbst das Gedächtnis ist schwach und die Erinnerung schlecht. Sonst würden unsere Schaufensterdekorateure nicht vergessen haben, daß Jesus in einem Stall geboren wurde, „dem schmutzigsten Ort in der Welt“; „und ein Stall ist finster, und es stinkt darin“, bemerkt Papini.Einmal erlebten wir es auch selbst anders, als

1962

Salzburg: Für alle Katholiken

Als sich die Katholiken vor nunmehr zehn Jahren zum erstenmal seit fast zwanzigjähriger Pause in Wien zu einem gesamtösterreichischen Katholikentag zusammenfanden, galt es, die äußere Position der Kirche und dessen, was man im Anklang an einen mittelalterlichen Begriff „die Christenheit“ nennt, in einer völlig veränderten Umwelt zu bestimmen. Mochte damals noch mancher äußere Anschein trügen, manche stehengebliebene Fassade für ein Gebäude gehalten worden sein: den zahlreich gewordenen Sehenden war es schon bei der den Katholikentag vorbereitenden Studientagung von Mariazell

1963

Der Aufgabe bewußt sein

Das ist ja wohl die größte Sünde, sich um den Bruder, die Schwester nicht zu kümmern und sich in keiner wie immer gearteten Weise apostolisch zu betätigen. Auf diese Weise wird nämlich die Liebe verletzt, und zwar die Liebe zum Mitmenschen, der Kind Gottes ist, weil er Gott zum Vater hat.Das Apostolat muß immer mehr zur Lebensform des Christen werden. Dazu ist er verpflichtet und auch befähigt, und zwar auf Grund des Sakramentes der Taufe und der Firmung.Beachtliche ErfolgeWer nicht mitten in der Arbeit der Katholischen Aktion steht, macht sich freilich keinen Begriff von dem Umfang

1965

Die Hand am Puls der Zeit

Die Diözese St. Pölten, die im wesentlichen die beiden Viertel „Ober dem Manhartsberg“ und „Ober dem Wienerwald“ umfaßt, ist ihrer Ausdehnung nach etwas größer als die Erzdiözese Wien, der Seelenzahl nach erreicht sie aber mit ihren rund 630.000 Menschen nur ein Drittel der Seelenzahl der Erzdiözese. Anderseits weist die Diözese ein dichtes Pfarrnetz auf. Zum Vergleich darf ich die Diözese Graz-Seckau heranziehen, wo auf rund eine Million Menschen 380 Seelsorgestellen kommen, während die Diözese Sankt Pölten 418 Pfarreien zählt. Die relativ hohe Anzahl an Pfarreien mit nur

Zeuge des Evangeliums

Das Problem ist gar nicht so einfach. Ist der Priester, so wie er lebt, wirklich der geeignetste Zeuge des Evangeliums, vermittelt sein Tun und Lassen in wirklich dem Leben angepaßter Form dem Menschen, und zumal dem Armen, die Gnade Christi? Den Menschen, nicht nur den bereits katholischen, auch denen außerhalb der Kirche, auch den Menschen ohne Glauben, oder ist der Priester durch Mauern des Herkommens und all dessen, was er seinem Stand uns nach alter Sitte schuldig ist, eingeschlossen auf einen relativ kleinen und immer kleiner werdenden Kreis der Frommen? In seinem Wirken beschränkt?

1966

Verlassene katholische Jugend?

Der Autor ist Präsident des Zentralbeirates der Katholischen Studierenden Jugend (KSJ) Österreichs.Die RedaktionDer ständig neue Aufwuchs der Kirche unter den Menschen, deren lebendige Anteilnahme an der Gestaltwerdung des Christlichen in der Welt ist nicht allein Ergebnis zufällig aktivierter Prozesse, sondern auch, wenn nicht überwiegend, von Pastoralen Aktionen, durch pastorale Strategie bestimmt. Es wäre büliger Evolutionismus, wenn nicht Fatalismus, davon auszugehen, daß in der Welt ohnedies die Neigung zur Konstitution des Christlichen angelegt sei, weshalb es keines

Wo stehen wir heute?

Bei fast jeder Veranstaltung während des 1. Bundeskongresses der Katholischen Jugend Österreichs stand diese Frage im Raum. Ausgesprochen und untersucht wurde sie im Gespräch ökumenisch engagierter Christen aus fast allen christlichen Kirchen Österreichs, das am Rande des Bundeskongresses eines Nachmittags in einem Studenten- zentrum stattfand.Durch den Abschluß des II. Vatikanischen Konzils und die nun in Österreich immerhin schon bis zur vierten Zusammenkunft gediehenen Gespräche zwischen Exponenten der römisch-katholischen und der evangelischen Kirche war ein Ansatzpunkt gegeben;

Steirische Seelsorgeprobleme

Die steirische Diözese weist im Vergleich mit anderen österreichischen Kirchengebieten relativ weniger Pfarren auf. Dafür sind diese meist recht ausgedehnt, umgreifen oft eine bedeutende Zahl an Filialen und natürlich auch eine höhere Kopfquote von Katholiken. Das ist keineswegs ein Vorteil. Denn entweder sind die Pfarren wegen ihrer Größe nicht mehr seelsorglich überschaubar oder es verliert sich in den Entwicklungsräumen vor allem der Industrie und der Großstadt überhaupt jedes Pfarrbewußtsein, weil die massierten Wohnsiedlungen keinerlei religiöses Zentrum haben.In der

1967

Kollege „Hochwürden“!

In einigen Tagen ist es so weit, daß ich in unserem Kohlenbergbau in Fohnsdorf zu arbeiten anfangen werde. Seit zwei Jahren bin ich hier Kaplan. Nun werde ich auf vier Wochen Bergmann sein. Dieser Tage habe dch mich mit meinen Kollegen eus Judenburg, Zeltweg und Thörl getroffen. Auch sie wollen als Kaplan« dieser Pfarren in die Betriebe ihrer Pfarren arbeiten gehen. Warum überhaupt? Wir haben versucht, uns ehrlich Rechenschaft zu geben: Wir sind keine Ferialpraktikanten, die sich irgendwo einen „Job“ suchen, um etwas zu verdienen. Wir sind auch keine ^Arbeiterpiuester“, wie es

1968

Priester und Laie

Kollegiale VerantwortungDas Thema ist schon bis zum Überdruß abgehandelt worden. Trotzdem bitte ich Sie, heute einmal einem Priester zu diesem Thema zuzuhören. Ich möchte diesmal ganz einseitig, eben von der Seite des Priesters, diese Thema betrachten.Was uns verbindetEs ist sehr viel, was wir gemeinsam haben und gemeinsam tun. Beide, Priester und Laie, sind Getaufte, Geflrmte, sind zum Tisch des Wortes und des Brotes geladen. Wenn Christentum Einladung ist, dann sind sie beide Eingeladene, von Gott Eingeladene zur Teilnahme an Seinem ewigen Leben, Seiner Liebe, Seiner Freude. Das ist

Junger Katholizismus in jungem Erdteil

In Kolumbien leben etwa zehntausend Deutschsprachige: Deutsche, Österreicher, Schweizer, davon die Hälfte in Bogotä, deren katholischer Teil von der Pfarre St. Michael betreut wird, die 1957 vom Katholischen Auslandssekretariat gegründet wurde; ihr modernes Pfarrheim wird auch das Zentrum der deutschsprachigen Kongreßpilger sein.Die besondere Bedeutung des Kongresses liegt in der Tatsache, daß er der erste nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil ist. Er wird daher — zum ersten Male in weltweiter Sicht — die Anwendung einer erneuerten Liturgie zeigen, die im wesentlichen auf die

„Religiöse Kinder“ ohne Leben

Niemand bezweifelt mehr, daß der Bildung auch im kirchlichen Bereich beziehungsweise im Hinblick auf die Katholiken entscheidende Bedeutung zukommt. Dies könnte mit Zitaten aus Protokollen und Diskussictaen vieler einschlägiger Tagungen, aus dem Forderungsprogramm österreichischer Katholikentage, aus Statuten und Richtlinien katholischer Organisationen und Institutionen und aus Reden und Hirtenschreiben der österreichischen Bischöfe reichlich belegt werden.Bildung wird und wurde nicht nur, wie man vermuten könnte, im Sinne von „christlicher“ Bildung, das heißt Bildung zum Christen,

Experiment „Klub

Es gehört zu den versicherten Ergebnissen der Religionssoziologie, daß ein gesellschaftlicher Wandel auch Veränderungen in der Struktur der Kirche, damit aber auch im pastoralen Handeln mit sich bringt. Am deutlichsten zeichnet sich das wohl jeweils an der jungen Generation ab: Wer mit der Jugendseelsorge der Nachkriegszeit auch nur ein wenig vertraut ist, vermag das zu bestätigen.Die Situation der Jugenda beit ist in der Mehrzahl vor allem de • Großstadtpfarren kritisch. Beunr ihigend ist dabei weniger noch die kleine Zahl, zu der blühende Organi: artionen zusammengeschrumpft sind,

KA der Diözese St. Pölten

Die Katholische Aktion ist nicht erst seit gestern ins Gerede gekommen. Galt sie früher als stark militantes Instrument in der Hand des Bischofs, so wird sie heute von nicht wenigen als Hindernis auf dem Weg der nachkonziliaren Kirche in die offene Gesellschaft empfunden. Derzeit ist man aber diesbezüglich etwas nachdenklicher geworden. Man merkt, daß-die Katholische. Aktion für das vom Konzil geforderte verstärkte und gemeinschaftliche Apostolat in Kirche und Welt schlechterdings nicht entbehrt werden kann. Die Lebens- und Wirkungsbedingungen der modernen Industriegesellschaft weisen ihr

Das ganze Credo verkünden

Der heilige Paulus mahnt seinen Schüler Timotheus, das Evangelium „sei es gelegen oder ungelegen“ zu verkünden. Die Sendung, Christi Botschaft zu verkünden, ist also grundsätzlich unabhängig von allen Umständen, ob sie die Verkündigung leicht machen oder erschweren. Weltliche Rücksichten dürfen auf das Apostolat der Kirche keinen Einfluß haben. Dennoch spricht man auch von einem Kaliros, von einem spezifischen Ruf der historischen Stunde in der Verkündigung der Wahrheit und in der Verwirklichung der göttlichen Sendung der Kirche. Es ist durchaus einleuchtend, daß in einem

1969

Seelsorge in der neuen Diözese

Nicht selten wird uns die Frage gestellt, wie es denn in der neuen Diözese vorwärts gehe. Und meistens fugen die Fragesteller dann hinzu: „Ihr habt es ja ohnehin nicht schwer. Ihr seid ja auch, kirchlich gesehen, im .goldenen' Westen.“ — Stimmt das? Die neue Diözese Feldkirch sieht sich im wesentlichen den gleichen Problemen gegenübergestellt wie alle anderen Diözesen ringsum. Ein Unterschied besteht höchstens darin, daß manchmal die Akzente etwas anders gesetzt sind und daß manches Problem (noch nicht) die Schärfe und Härte hat wie anderswo. Das kann man als einen Vorteil

1970

„Wir laisierten Priester...“

Mit dem „Wir“ bekennt sich der Verfasser dieses Artikels als Mitglied einer sehr problematischen Gruppe in der Kirche.„Ich war Priester.“ Das ist zunächst für mich eine nüchterne Feststellung und doch zugleich ein Bekenntnis zu dem, was ich war und im Innersten noch bin. Ich war Priester, weil ich keine kirchliche Jurisdiktion mehr besitze; ich bin Priester, weil ich nach dem Dogma der Kirche Priester auf Lebenszeit bin. Vorerst gilt: Ich war Priester. Ich selbst habe mich aus freien Stücken in den Laienstand zurückversetzen lassen. Ich bereue diesen Schritt auch heute nicht.

1974

Liturgische Reise durch Europa

Wer viel unterwegs ist, sei es als Tourist, sei es aus beruflichen Gründen, lernt die Auswirkungen des Zweiten Vatikanischen Konzils unter einem besonderen Aspekt kennen, sofern er auf Reisen nicht darauf verzichtet, die Sonntagsmesse zu besuchen. Die liturgischen Reformen haben nicht nur der jeweiligen Landessprache zum Durchbruch verhol-fen; sie haben auch zu einer Diversifikation der Riten, Texte und Gewohnheiten geführt, die kaum größer sein könnte, wenn sie beabsichtigt und ausdrücklich angeordnet wäre.Über Motive und Ursachen dieser Erscheinung soll hier nicht weiter spekuliert

1975

Distanz vom Unsinn?

In England wurde der sensationellste Mordprozeß der letzten Jahre mit einem Freispruch wegen Unzurechnungsfähigkeit beendet, der Angeklagte sitzt in Broadmoor. jener geschlossenen Nervenheilanstalt für Kriminalfälle, aus der man nur „at the Queens pleasurc“ — wenn die Königin geruht — entlassen wird. Der Angeklagte Michael Taylor verbrachte die Nacht vor der Tat im Haus des Pfarrers der anglikanischen Gemeinde Gawhoi in Barnsley. Während dieser Zeit wurde an ihm eine Teufelsaustreibung im Beisein anderer Pfarrmitglieder durchgeführ! Taylor ging fort, tötete seine Frau, man fand ihn nackt und bewußtlos auf der Straße in der Nähe seines Hauses.

Pfarrerausbildung - wozu?

Am 17. November, einem kalten Novembertag, gab Bischof Oskar Sakrausky unter Beteiligung namhafter Persönlichkeiten des öffentlichen und kirchlichen Lebens mit einem symbolischen Spatenstich den Baubeginn des neuen Theologen- und Lehrer-studentenheimes in Wien XVIII, Blumengasse 4—6, bekannt. Das Bauprojekt sieht 60 Wohneinheiten für Einzelpersonen wie für verheiratete Studenten vor. Es muß groß gebaut werden, weil in den letzten Jahren, nach einiger Zeit der Stagnation, wieder ein erfreuliches Zunehmen der akademischen Hörerschaft für Evangelische“ Theologie festzustellen ist.

1976

„Pfarrseelsorge“ wieder gefragt?

In der Konzilsgedächtniskirche in Wien-Lainz, in der auch die Wiener Diözesansynode und die Österreich-Synode abgehalten wurden, findet vom 28. bis 30. Dezember die österreichische Pastoraltagung 1976 zum Thema „PFARRSEELSORGE - von der Gemeinde mitverantwortet“ statt.Der Vorsitzende des österreichischen Pastoralinstitutes, Josef Wiener, wird dazu voraussichtlich über 500 Gäste berußen können. Neben den Teilnehmern aus allen österreichischen Diözesen sind etwa 120 Gäste aus acht Nachbarländern (Italien/Südtirol, Schweiz, BRD, DDR, CSSR, Jugoslawien, Polen und Ungarn)

1977

Jener wird Jugend haben, der Zukunft auftut

Der Bischof der Diözese Seckau-Graz, Johann Weber, vollendet am 26. April sein 50. Lebensjahr. In der österreichischen Bischofskonferenz hat er seit sieben Jahren die Funktion eines Referenten für Jugendfragen inne. Auf Grund dieser Erfahrungen untersucht er die Situation der Katholischen Jugend in Österreich.

Miteinander Kirche sein

Die vom 2. bis 5. September stattfindende 30. Jahrestagung der GKE steht unter dem Leitwort „Miteinander Kirche sein“ und will die Gespräche und Übungen der vorjährigen Tagung fortsetzen, weil - wie es in deę Einladung heißt - „wir glauben, daß wir, die wir uns Christen nennen, es nur werden können, wenn wir miteinander Kirche sind. Die Frage nach der Kirche wird uns neu gestellt: von der Jugend, den politischen Parteien im Gespräch mit der ,Amtskirche’, von dem Humanisten, den Marxisten und von der Dritten Welt. Vor allem aber geht es um das Selbstverständnis der Kirche, das

L(i)eben auf schwedisch — nur auf schwedisch?

Es könnte natürlich sein, daß Ingmar Bergmans Ehe-Saga, wenn sie im November über die österreichischen Bildschirme flimmert, bei uns keineswegs die Straßen leerfegt wie das seinerzeit bei der Premiere im schwedischen Ursprungsland der Fall gewesen sein soll. Es könnte sein, daß die - wie nennt man sie doch gleich mit der richtigen Überheblichkeit? -, daß die „breite Masse“ des österreichischen Femsehpublikums diesen Blick in den Spiegel nicht riskieren will. Und es könnte auch sein, daß andere erst recht keinen Grund sehen, sich mit einer Welt auseinanderzusetzen, die ihnen so

Begegnung mit Christus Begegnung mit Menschen

Sie verstehen sich nicht als „Superkatholiken”, wollen aber bei ihren christlichen Begegnungen die Gemeinsamkeit in den Vordergrund stellen. Sie unternehmen romantische Urlaubsfahrten, haben einen Gemeinschaftskaplan, der eben mehr ist als „nur” Kaplan, veranstalten pädagogische Tagungen, bildungspolitische Konferenzen, an denen stets „ganze Familien” teilnehmen; sie wollen eigentlich gar keine Mitglieder, ihnen kommt es nur darauf an, „dabei zu sein”, mitzuhelfen, „die Kirche von unten her zu bauen”: Das ist die Gemeinschaft Katholischer Erzieher (GKE) in der Steiermark,

1978

Kirche im kleinen: Ehepaar sucht Gleichgesinnte

Die Familienrunden sind ein eigenartiges Phänomen. Sie treffen einander in den Wohnungen zu drei bis sechs Ehepaaren, in der Regel monatlich, um über ihr Leben als christliche Familie zu sprechen, Erfahrungen und Anregungen auszutauschen, einander mit Rat und Hilfe beizustehen und gemeinsam zu beten. Gefunden haben sie einander auf verschiedene Art: Ein Ehepaar lädt andere ein, die dasselbe wollen, oder ein Priester führt Interessierte zusammen, oder Angehörige einer großen Organisation bilden eine „Familiengruppe“. In einigen Fällen werden sie von der Pfarre als großer

Die „demokratisierte Kirche“ hat noch Kinderkrankheiten

Am 23. April ist Wahltag. Nach der Steiermark übt sich die Erzdiözese Wien „kirchlicher Demokratie“, soweit man im religiösen Bereich überhaupt von „Volksherrschaft“ sprechen kann. Fast zwei Millionen Katholiken in rund 600 Pfarren sind dazu aufgerufen, etwa 8000 Vertreter aus fast doppelt so vielen Kandidaten in ihren Pfarrgemeinderat (PGR) zu wählen. Dieses Gremium steckt - nicht nur in Wien -noch in den Kinderschuhen. Die ersten Wahlen fanden 1971 statt, die zweiten 1974, aber nur in wenigen Pfarren, die schon vor sieben Jahren einen PGR (das Wort kann sowohl das Gremium als auch dessen einzelnes Mitglied bezeichnen) eingerichtet hatten, wurde auch 1974 gewählt. Wie sieht nun eine Bilanz der ersten vollen Amtsperiode aus? Wie hat der PGR in der Erzdiözese Wien seine Bewährungsprobe bestanden?

Die Zeit ist reif für einen neuen Aufbruch in den Gemeinden

Diozesaribisckof Johann Weber, Graz, sprach am 20. Mai vor der Frühjahrstagung der Katholischen Aktion der Diözese Graz-Seckau über die Bedeutung der Katholischen Aktion für die lebendige Pfarrgemeinde. Er betonte u. a.:, Die Zeit ist reif geworden für einen neuen Aufbruch der Katholischen Aktion. Wie lebt diese Kirche in Wirklichkeit? Bei aller Sünde, bei allem Mißbrauch, bei aller Halbheit, aller Kon-turlosigkeit lebt die Kirche als eine festliche, stille, befreiende Kirche. Diese Kirche lebt vom Geist Gottes, und wenn wir diesen Geist in dieser Stunde leidenschaftlich suchen,

„Christliche Gemeinde bitte - was ist das?“

Ist die Kirche zu einem „Abholgroßmarkt für Sakramente, Tugenden und Tröstungen“ geworden? fragt der Präsident der Katholischen Aktion Kärntens, Ernst Waldstein, und vermutet „Hohlräume“ in der Pastoral. Er hätte gern gewußt, ob andere sie auch sehen und was sie dazu meinen.

Familienpastoral ohne Heile-Welt-Romantik

Wenn dieser Tage die Vertreter der diöze-sanen Familienwerke, und -referate bei der Herbstkonferenz des Katholischen Familienwerkes Österreichs darüber beraten haben, wie die in ihrem Wirkungsbereich besonders vordringlichen Probleme -solche, die bisher noch nicht oder unzureichend angegangen wurden - verstärkt gesehen werden können, so war das kein sehr spektakulärer Schwerpunkt zum „Jahr der Familie“, aber einer der wichtigsten.Denn heutige Familienpa-storal beschwört weder Verhaltensmuster überholter Art noch überlegt sie sich Hilfen für die Familien, die in der bloßen

Miteinander aufbauen

Die Heilssendung der Kirche vollzieht sich in dieser Welt und für diese Welt. Sie muß deshalb in ihrer konkreten Ausgestaltung der jeweiligen geschichtlichen Situation entsprechen. Dies gilt für die gesamte Kirche, wie auch für die jeweilige Diözese, bis in die Pfarre hinunter. Die geschichtliche Dynamik hat die Kirche in einem vorher nicht dagewesenen Ausmaß ergriffen. Nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil beobachteten wir eine Reihe von erfreulichen Ansätzen zu einer inneren Erneuerung der Kirche. Es zeigt sich ein wachsendes Verständnis für die Bedeutung des Wortes Gottes, eine

1979

Brasilien und wir

Der Verfasser, emeritierter Professor für Pastoraltheologie an der Universität Wien und Konzilsexperte, hat im Sommer 1976 am Zweiten Nationalkongreß der christlichen Basisgemeinden Brasiliens teilgenommen und anschließend eine fast siebenwöchige Studienreise durch Brasilien, Paraguay, Bolivien, Peru und Kolumbien gemacht. Seine Beobachtungen sind nicht erlesen, sondern erlebt und erlitten. Sie gewinnen am Vorabend der Lateinamerika-Bischofskonferenz von Puebla (Mexiko) verschärfte Aktualität.Bis zu 80% der Bevölkerung Lateinamerikas leben in einer für Europäer kaum vorstellbaren

Christ sein in Wien

„Ist das Symposion eingeschlafen?“ - so hört man manchmal fragen. Nein, es ist nicht eingeschlafen, sondern sehr wach. Aber es macht da und dort - frei nach Lenin - „drei Schritte vor und zwei zurück“. Denn wie sollte es dieser Initiative anders ergehen als ähnlichen Bemühungen, die sich im Rahmen des massiven und kranken Leibes einer Stadt wie Wien bewegen. Sie leben sozusagen im Spannungsfeld zwischen Resignation und Vitalität - und das Pflänzchen „Hoffnung“ ist immer wieder dem herben Wind der Gleichgültigkeit, des „ohne mich“ einer Stadt ausgesetzt, die ein

„Daß sie alle eins seien ..

Ökumenismus wird oft mißverstanden. Wenn etwa die Protestanten auf ihrer Liste abstreichen, was die Katholiken seit dem Vatikanum II für Reformschritte unternommen haben, oder wenn die katholische Kirche ihre Pforten öffnet und sagen würde: Seht her, es trennt uns nicht mehr viel, kommt ins Mutterhaus zurück.Ökumene ist auch keine Superkir-che, keine pluralistische Arbeitsgemeinschaft, keine Interessensge-meinschaft der Konfessionen gegenüber Politik, der UNO oder dem ORF. Das heißt auch nicht: Christen aller Bekenntnisse, vereinigt euch für eine effektivere Caritas.„Ökumene, das

Tore auf für Christus!

Zu allen Zeiten hat die Kirche versucht, ihre eigene Struktur an die jeweiligen Gegebenheiten anzupassen, Durch die geographisch schwierige Lage, wie etwa in der Obersteiermark mit den bis zu 30 km langen Seitentälern oder in der hügeligen Oststeiermark, in der es kaum Räume gibt, die natürlich klare Abgrenzungen schaffen, war es nie leicht, ideale seelsorgliche Einheiten - ob Pfarre oder Dekanat - zu schaffen. So leben auch heute noch in 38% aller steirischen Pfarren nicht einmal 10% aller Katholiken!Seit dem 2. Weltkrieg kam es zu schwerwiegenden gesellschaftlichen Veränderungen: neue

Modell Glanzing: Ein Pionier blickt zurück

„Diese Pfarre haben wir auf der grünen Wiese aufgebaut”, erzählt Pfarrer Karl Postruschnik von der Pfarre Glanzing im Wiener Bezirk Döbling. Eine Pfarre ohne Tradition, ohne am Ort verwurzelte Menschen. Wie eine neue Siedlung am Stadtrand emporschießt, zwischen Weinbergen und Parks, so wollte auch die Kirche dabeisein, mit den Neusiedlern gemeinsam bauen. Wo sich vor 15 Jahren noch Schrebergärten hinzogen, steht heute die moderne Betonkirche, der Volksmund nennt sie „Abschußrampe des Heiligen Geistes”, zwischen Villen und Gemeindebauten.„Ich habe meine ganze Arbeit auf die

1980

Zukunft: Gemeinden ohne Priester?

Fragt man den einfachen Mann auf der Straße, dann findet er kaum einen Unterschied zwischen dem Priester und der Kirche. Die Gleichsetzung geht so weit, daß mancher die Priester bedauert: Sie würden manchmal ganz anders reden, müßten sie nicht von Amts wegen ihre Kirche vertreten. Im Intensivsegment der Kirche ist diese Ansicht aber nicht mehr so selbstverständlich.

Ein „Blaulichtpfarrer” unterwegs

In der Großstadt fällt der zunehmende Priestermangel noch nicht so stark auf. Zwar haben viele Pfarren nicht mehr mehrere, sondern nur mehr einen Priester, aber die priesterlose Gemeinde ist noch weitgehend unbekannt. A nders ist es auf dem Land: immer häufiger müssen Landpfarrer kleine verwaiste Nachbarpfarren mitbetreuen. Für sie ist der Tag des Herrn jede Woche aufs neue eine physische und psychische Zerreißprobe.

Das Kärntner Modell

Dr. Josef Köstner, Bischof der Diözese Gurk-Klagenfurt, war der erste Bischof Österreichs, welcher - 1967 -durch die Ernennung eines hauptamtlich angestellten Touristenseelsorgers die Touristenseelsorge als jüngsten Sproß der kategorialen Seelsorge anerkannt und offiziell eingegliedert hat. Auch die Erzdiözese Wien hat seit ein paar Jahren einen hauptamtlich angestellten Touristenseelsorger. Alle anderen Diözesen Österreichs, inklusive der Touristendiözesen „per naturell” -Innsbruck und Salzburg -, begnügen sich bis jetzt mit einem Pfarrer, der nebenbei die Touristenseelsorge

Die Pfarre gibt uns Heimat

Die Autorin, Mutter von vier Kindern, ist Professorin an einem katholischen Mädchengymnasium

1981

Kirche der Zukunft in den Gemeinden?

Das Schlagwort „Gemeindekatechese“, das als unklarer Sammelbegriff für alles, was irgendwie mit Gemeinde einerseits und Katechese (verstanden als eine Etappe im Gesamtprozeß, Christ zu werden) andererseits zu tun hat, durch die Köpfe der Seelsorger, Pfarrgemeinderäte, Mitglieder der Apostolatsgruppen geistert, sollte bei der diesjährigen Pastoraltagung in Wien-Lainz Ende Dezember erhellt, inhaltlich gefüllt und auch abgegrenzt werden.Über 400 Teilnehmer aus ganz Österreich, der Bundesrepublik Deutschland und vor allem aus dem Osten (Ungarn, Polen, Jugoslawien, der

1985

Unterwegs ins Schneckenhaus ?

Von der Jugend von heute hängt die Kirche von morgen ab. Wie sieht ein Jugendseelsorger die Zukunft einer österreichischen Kirche, die Hoffnung leben kann?

Eine Kirche für die Jahrtausendwende

Genau in der Mitte der 40 Jahre FURCHE-Geschichte liegt das Ende des Konzils. Diese Beilage spannt den Bogen von der „vorkonziliaren“ FÜRCHE-Beginnzeit über das Konzil und heute hinaus in die Zukunft. Die Beiträge auf dieser Seite sind spontane Antworten am Telefon auf die Frage „Welchen Problemen sollte sich die Kirche, insbesondere die österreichische, vor der Jahrtausendwende noch besonders ernsthaft zuwenden?1'

1986

Weltgestaltung aus dem Glauben

Viele von ihnen sind auf „die Kirche" gar nicht gut zu sprechen. Manche sehen in ihnen - den Laientheologen - eine „Zivilisationskrankheit". Wo ist ihr Platz in der Kirche?

Glaubensweitergabe ist eine Lebensfrage

Die Entwicklung der Abmeldungszahlen beim Religionsun-, terricht sei nicht besorgniserregend, aber auch nicht erfreulich, erklärte neulich Prälat Leopold Wolf, der Leiter des Schulamtes der Erzdiözese Wien. Allerdings dürfe nicht übersehen werden, daß es doch so etwas wie einen religiösen Substanzverlust gebe.Gerade den Substanzverlust spürt man im Leben der Pfarrgemeinde: Immer seltener werden zum Beispiel Taufen, bei denen seitens der Eltern und seitens der vorgesehenen Paten das, was aus den Dokumenten hervorgeht, den Glaubensvorstellungen beziehungsweise Vorschriften der Kirche

1987

Brandstifter des Glaubens

Für Katholiken im ganzen deutschen Sprachraum, die ihren Glauben vertiefen wollen, gibt es eine noch wenig bekannte Adresse: das Evangelisationszen-trum Maihingen.

1989

Christen im Aufbruch

Perestrojka heißt wörtlich Umbau und signalisiert Hoffnung, neuen Anfang. „Der Stein, den die Bauleute verwarfen, ist zum Eckstein geworden, Alleluja“ jubeln wir in der Osterliturgie, und viel andächtiger, lebendiger noch empfinden die Auferstehung seit Jahrhunderten unsere Brüder im Osten.Selbst der düstere Skeptiker Nikolaj Gogol zum Beispiel hat knapp vor seinem Tod noch „Betrachtungen über die göttliche Liturgie“ verfaßt. Darin heißt es „Lasset uns zu denen, die uns hassen, sprechen: Brüder, ob der Auferstehung wollen wir uns alles verzeihen, und so lasset uns denn

Sünde an der Jugend

FURCHE: Pater Sporschill, im Weihnachtsevangelium heißt es, daß für Josef und Maria in der Herberge kein Platz war. Ist in der „Herberge Kirche“ für alle Platz?PATER GEORG SPORSCHILL SJ: Ich glaube, in der Kirche müßte für alle Platz sein. Weil aber die Kirche immer in Versuchung ist, zu weltlich zu denken und nicht mit der Kraft, die aus dem Glauben kommt, also mit der Macht Gottes, zu rechnen, wird gelegentlich aus der Kirche halt auch nichts anderes als ein besserer oder oft sogar schlechterer Verein, wie die weltlichen Vereine es auch sind.FURCHE: Welche Menschen oder

1991

Volksversammlung

Die bedauerlichen Rückläufigkeiten und Schwierigkeiten im kirchlichen Leben sollen uns nicht vergessen lassen, daß es die katholische Kirche in Österreich nach wie vor Sonntag für Sonntag zustandebringt, so viele Gläubige in den Kirchen und Kapellen dieses Landes zu versammeln, daß man mit Fug und Recht von der größten Volksversammlung, die ohne Zwang und Druck allwöchentlich stattfindet, sprechen kann.Freilich: In Wien und anderen Städten sind es oft nicht mehr, manchmal auch weniger als zehn Prozent, die dem Ruf der Kirche und der Glocken, die zum Gottesdienst einladen, folgen.

Wo die Kirche wächst

Zunehmende Wertschätzung für Kleingruppen und Exerzitien

WO KEIN WILLE, DA IST AUCH KEIN WEG

Die Bank of Credit and Commerce International (BCCI) sorgte im Frühjahr dieses Jahres für Schlagzeilen. Die Erschütterung über ihren skandalumwitterten Zusammenbruch ist groß gewesen. Immerhin war sie die bedeutendste Bank auf der südlichen Hemisphäre und auch in den „alten" Ländern, wie zum Beispiel Großbritannien, haben Tausende Gewerbetreibende sich ihr anvertraut.Aufsehenerregender jedoch als ihr Zusammenbruch, dessen Gründe nicht geklärt erscheinen, ist ihre Entwicklung: Die BCCI wurde 1972 gegründet und wurde 1983 von „Euromo-ney " am zweiten Platz der Banken

1993

ALS BRUDER UNTER GESCHWISTERN

Das geistliche Profil des Priesters der Zukunft wird der Gestalt der Kirche zu entsprechen haben, in der und für die er Priester sein wird. Diese Gestalt aber ist -wenn nicht alles täuscht - dabei, sich radikal zu wandeln.

1994

Wenn Pfarrer rar werden, schlägt die Stunde der Laien

Ein Viertel der österreichischen Pfarren hat keinen eigenen Priester mehr. Mit „Pfarrverbänden" und „Pfarrassistenten" versucht man, das Problem zu lösen.

1995

Weltweit gibt es neue Aufbrüche

Weltjugendtreffen sind wohl das markanteste Zeichen dafür, daß Jugendliche heute wieder besonders für die Botschaft Christi ansprechbar sind.

Sich im Körper wohlfuhlen und anderen Gutes tun

Rund 26.000 Jugendliche gehen pro Jahr durchs Don Bosco Haus/Wien: Sie sind nicht bloß Besucher, sondern bereit Herausforderungen anzunehmen.

Auf der Suche nach dem Sinn des Lebens

Warum ist die Firmung oft das Sakrament des Abschieds aus der Kirche? Ein Theologiestudent macht sich Gedanken.

Schlaft nicht gleich wieder ein!

Die Innsbrucker und die Weizer Initiative geben Anstoß, sein eigenes Kirchenleben wieder selber in die Hand zu nehmen.

Skepsis und Ungeduld

sich das ändert? Anderen einfach ohne Angst zugestehen zu können, im Glauben ja fest verwurzelt zu sein, scheint tatsächlich für jene besonders schwer zu sein, die durch ihr Amt für die Rechtgläubigkeit im Lande zuständig sind. Ich wünsche uns allen das nötige Gottvertrauen und die Gelassenheit, einander Helfer zur Freude zu sein.Die Autorin istMitinitialorin des „Kirchenvolks-Begehrens ”.Stärkung der synodalen StrukturenVON EVA PETRIKIch erhoffe von meiner Kirche, daß sie sich wieder mehr ihres Wesens nach dem Bild des Zweiten Vati-kanums besinnt: dem des „wandernden

1996

Nach Mariazell: Bewegt sich die Kirche?

Die „Seckauer Gespräche '96" der Pater-Laurentius-Hora-Stiftung am vergangenen Wochenende haben die eingangs gestellte Frage durch Beteiligung bejaht. „Aufbruch - wohin?".- da konnten vorerst nur Bestandteile einer noch ausstehenden Antwort zusammengetragen werden. In der Bewegtheit der Begegnung war zu spüren, daß die vorgegebene Fragerichtung nach dem Wirken des Heiligen Geistes aufgenommen war.Für den positiven Verlauf der Veranstaltung kann man drei Gründe angeben, die gleichzeitig Hinweise für das Gelingen des weiteren inner-kirchlichen Diskussions- und

1997

Wichtig ist, ob ich lebe, was ich verkünde

Wiens Weihbischof einmal nicht zur Frage, ob er links oder rechts in der Kirche stehe, sondern über seine Vorstellungen vom Weg der Kirche ins 3. Jahrtausend.

Wege zu den Menschen suchen

Christen gibt es nur mehr wenige. Kirchen wurden zu Kaufhäusern und Moscheen. Amsterdams Kirche jammert dennoch nicht, sondern geht den Menschen entgegen.

Präsenz in Zentren des Lebens

Oase und Wärmstube - für Passanten, Suchende, Obdachlose: Kirche in der Frankfurter City bietet nicht nur Herkömmliches an.

„Stadt” ist mehr als eine Ansammlung von Steinen

Ein Bild der Kirche als Freundin aller entwickelt der Mailänder Kardinal: Die Großstadt ist als Herausforderung zu begreifen und verlangt von der Kirche auch ungewöhnliche Initiativen.

1998

Hilflos und inkompetent

Der Dialog für Österreich wird zwar vollzählig stattfinden, aber kein Erfolg werden. Unter anderem deshalb, weil die Kirche in ihren Schwächen verharrt.

1999

"Worauf können wir heute ein Leben bauen?"

Affäre Groer, Papstbesuch, "Dialog für Österreich", Querelen an der Kirchenspitze: nur einige Beispiele des Auf und Ab der Kirche Österreichs im Jahr 1998. Für Kardinal Schönborn geht es nun um Grundsätzliches: um Umkehr, um Bekehrung - die bei jedem selber beginnt.

Kompetenz oder Spiritualität?

Kein Unternehmen könnte sich einen solchen Mangel an Leitungs- und Führungskompetenz leisten wie die Kirche.

"Die Kirche muß mobil sein"

Pater Franz, "freischaffender Mönch" in Niederösterreich, und seine "Kirche auf Rädern": ein unkonventionelles Experiment, als Kirche den Menschen buchstäblich nachzufahren.

Gesucht: Zeit und ein offenes Ohr

Die Diözese Eisenstadt hat sich im vergangenen Jahr engagiert am "Dialog für Österreich" beteiligt. Entgegen anderswo geht der Dialog hier weiter, als "Dialog für Burgenland". Damit ist ist insbesondere ein Gesprächs- und Nachdenkprozeß "an der Basis" gemeint - wie das Beispiel einer Eisenstädter Pfarre zeigt.

2001

"Grüß Gott!" und andere Aktionen

"Bemüht euch um das Wohl der Stadt": Im Zuge des Klemens-Maria-Hofbauer-Gedenkjahres setzt die katholische Kirche in der Großstadt Wien eigene Impulse.

2007

Die Pfarre. Eine Zukunft

Plädoyer für Gemeinden im Geist Jesu.Die Pfarre hat Zukunft, wenn und solange sie ihre Herkunft in sich lebendig hält und Gemeinde Jesu sein will. Ohne diesen heißen Kern reduziert sich ihre Zukunft auf irgendetwas zwischen Kirchenbauerhaltungsverein und Brauchtums-und Zeremonienagentur. Auf Zukunft hin die Herkunft in sich lebendig halten heißt, gemeinsam in Verbindung mit Jesus dessen bis in den Tod hinein gelebten Entwurf von einer neuen Beziehung zu Gott und zueinander leben zu wollen.Diese neue Verwurzelung in Gott als dessen "Kind" sowie die damit einhergehende neue Beziehung der

Innerkatholische "Ökumene"

Das katholische Amtsverständnis im Dialog. Ein Diskussionsbeitrag von Hartwin Schmidtmayr.Zwei römische Dokumente waren in jüngster Zeit "Aufreger", das eine im zwischenkonfessionell ökumenischen Bereich (die evangelischen Kirchen - "nicht Kirchen im eigentlichen Sinn"), das andere "innerkatholisch" (Möglichkeit, die heilige Messe "tridentinisch" zu feiern). Aber: betrifft nicht der an zweiter Stelle genannte Aufreger auch eine "Ökumene", die Ökumene nämlich innerhalb der römisch-katholischen Kirche? Denn diese ist nicht und war nie so eindeutig eine "geordnete Schlachtreihe", wie

2009

Ein Angebot zu ebener Erde

Manchmal stimmt die Redensart "In Wien beginnt's" ja doch noch: 2005 hat hier die erste "lange Nacht der Kirchen" stattgefunden. Und wurde - wegen Erfolgs - längst prolongiert.Ein markantes Zeichen des Lebens der christlichen Kirchen in der Stadt sollte es im Jahr 2005 werden, das die Kirchen geben wollten. Die Idee zur "Langen Nacht der Kirchen" war nach dem Großstadtsymposium 2001 und der Stadtmission 2003 entstanden, als viele Gemeinden ein neues Bewusstsein für die "Kirche in der Stadt" entwickelten. Mit verschiedenen Initiativen versuchten die Pfarren, sich ganz ebenerdig an eher fern

2015

Innovation in und durch Kirchen

Was Georg Plank, Gründer der überregionalen und ökumenischen Initiative "Pastoralinnovation", in obigem Artikel einmahnt, fließt insbesondere in konkrete Projekte, die "Pastoralinnovation" entwickeln, ein. Ein Fokus liegt dabei etwa auf Programmen für das kirchliche Leben in Österreich und so genannten "Innovationsreisen", bei denen die Teilnehmer konkrete pastorale Situationen in anderen Ländern kennenlernen und für Innovationen und Neuausrichtungen hierzulande nutzen können.Ein besonderes "Forum für Innovation in und durch Kirchen" wird dabei "PfinXten 2015" sein, ein Event, das

2016

Abschied von kirchlicher Selbstbezogenheit

Gelernt als Leib zu leben: Wie Kirche sich in westlichen Gesellschaften neu erfinden muss. Die Fragen dazu liegen auf dem Tisch. Etwa: Wie stellt man es an, dass Menschen am Sonntag lieber in die Kirche kommen, als auf den Sportplatz oder ins Einkaufszentrum zu gehen?

Leadership heißt auch, viel zu verlangen

Bei der zweiten Auflage des Innovationsforums "PfinXten", das im Kärntner Bildungszentrum St. Georgen am Längsee stattfand, ging es auch um Kriterien für Führungspersönlichkeiten bei Veränderungsprozessen - nicht nur, aber gerade im kirchlichen Bereich.

2017

Streitgespräch: Kirche für Engagierte und für Beitragszahler

Auch wenn es in Österreich nach wie vor die Volkskirche gibt, stehen kirchliche Strukturen wie die Pfarren vor großen Veränderungen - und vor allem vor der Frage: Wie wird sich Kirche am Ort künftig gestalten?

LESER

Genau hinschauen, nicht den Blick trüben lassenTürkei-Urteile -mit scharf Von Oliver Tanzer Nr. 16, Seite 1Danke für Ihren Kommentar! Es wird immer wichtiger, unsere Mitbürger in Österreich aufzufordern, genauer hinzuschauen und wahrzunehmen, was wirklich Realität ist. Und es wird immer notwendiger, sie einzuladen, sich nicht von medial betriebener Hetze und Angstmache den Blick trüben zu lassen.P. Jeremia Eisenbauer OSB Stift Melk 3390 MelkNeue Priester in einer erneuerten KircheNeue Priester für die Kirche Von Gregor Maria Hoff Nr. 16, Seite 13Professor Hoff stellt mit Recht die

2018

Innovation biblisch gebürstet

"Selbst dann, als sich die großmäuligen Jünger als Versager entpuppt hatten, tauschte Jesus, der Auferstandene, sein Team nicht aus."Bei vielen Innovationskongressen oder Motivationsevents werden in der Regel Menschen als Redner eingeladen, die durch imponierende Leistungen herausragen. Sie werden als Stars angekündigt und versuchen dann unter Zuhilfenahme sämtlicher rhetorischer und präsentatorischer Tricks, den staunenden Zuhörern klarzumachen, dass auch sie Außergewöhnliches vollbringen könnten, dass es nur am echten Willen läge und dass man unbeirrt positiv denken müsse.

Die änderungsresistente Hierarchie

Zur derzeitigen Situation der katholischen Kirche kann man sich nur verwundert fragen: Welche Sorgen, Ängste und Hoffnungen hat eigentlich die Führungsriege? Womit beschäftigt sich eigentlich die Führungsmannschaft?

2019

Den Himmel offen halten

Vor mehr als 30 Jahren war ich als Pfarrjugendleiter erstmals im Pfarrgemeinderat aktiv, seit damals arbeite ich in verschiedenen Funktionen in Pfarre und Diözese und bin dadurch mit vielen Pfarrsituationen und Priesterpersönlichkeiten konfrontiert. Einige Blitzlichter zeigen eine differenzierte, oft auch komplizierte Situation.Es gibt "g'standene" Priester und Pfarrer, die ihre Freude an ihrer Berufung ausdrücken. Sie versehen ihren Dienst in Treue zu Gott, mit persönlichem Einsatz, Charisma, Freude und Humor. Es gibt aber auch die, die glauben, ihre Weihe und ihr Amt verlangen von Laien

2022

Pfarrgemeinderat: Garant für eine lebendige Kirche

Am kommenden Sonntag finden österreichweit wieder Wahlen zum Pfarrgemeinderat statt. Eine Institution, die nach dem II. Vatikanum ein Neuaufbruch hin zu mehr Mitsprache und Verantwortung für Nicht-Kleriker war, muss sich in schwieriger aktueller Kirchenlage neu bewähren.

von

Ursula Baatz

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Ursula Baatz