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Das Kreuz mit dem Kreuz

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Peter Karner

Auch die Calvinisten bekennen Jesus Christus als den „Gekreuzigten” und sägen mit dem Apostel Paulus: „Die Rede vom Kreuz ist ein Unsinn für die, die verloren gehen; für uns aber, die wir selig werden, ist sie eine Gotteskraft.”

Aber in den evangelischen Kirchen der calvinistischen Tradition wird man vergeblich ein Kreuz suchen, denn das Bilderverbot, das 2. Gebot also, verbietet es. Damit wird zugleich verhindert, daß das Kreuz zum Einrichtungsgegenstand oder zum Schmuckstück verharmlost wird. Ein Kreuz um den Hals zu tragen, das ist so, als würde jemand

eine kleine goldene Guillotine um den Hals tragen, ein silbernes Gaskammerl oder einen kleinen elektrischen Stuhl. Dazu paßt dann auch die lässige Art, wie heutzutage bereits Wehwehchen und Kleinstprobleme als „Kreuz” bezeichnet werden. Auch Sätze bestimmter frommer Leute wie „Jesus ist für mich am Kreuz gestorben. Seit ich das weiß, bin ich wieder froh!” muten eher gefühllos und unmenschlich an. Man versteht den Ausspruch eines Christen aus der Dritten Welt: „Was müßt ihr für schreckliche Leute sein, daß in eurem Versammlungsraum ein Galgen hängt.” Und widerwärtig wird es, wenn kirchen-

leitende Personen die Schwierigkeiten, die sie mit den Gläubigen haben, mehr oder weniger vorsichtig um den Brei herumredend, mit der Passion Christi vergleichen.

Christus ist am Kreuz nicht für sich allein gestorben, sondern damit die anderen leben können. Wer könnte das abbilden? Begriffen hat es wohl als Erster der zum Tod verurteilte Barrabas: er war die Premiere der Erlösung. Schade, daß Barrabas nicht im Glaubensbekenntnis steht. Der Zweite, der die Bedeutung des Kreuzestodes Christi begriffen hat, intellektuell, also theologisch, war der Expharisäer Paulus. Für ihn ist

Christus „im Kopf” auferstanden, denn „die wahren Abenteuer sind im Kopf”.

Sicher wollte dieser Christus nicht, daß sich ihn die Christen um den Hals hängen, bis er ihnen zum Hals heraushängt. Aber wollte er, daß sie so leben, daß sie selbst in Kreuzesnähe geraten? Und so sind auch unzählige Menschen, Christen und vor allem Juden, Menschen vieler Beligionen und politischer Überzeugungen freiwillig oder vergewaltigt gestorben, daß andere leben können. Seltsam, denn wahrscheinlich hat Christus gehofft, daß sein Kreuzestod der letzte sein würde.

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1946

Auf der anderen Seite

Es ist kein Zweifel: Wir sind uns in den letzten Jahrzehnten um vieles nähergekommen. Wo sind die Zeiten, da sich Katholiken und Protestanten gegenseitig bekämpften, verachteten oder gar beschimpften? Wir wollen es leidenschaftlich für alle Zukunft festhalten: Es darf kein Gegeneinander, es d.'.rf nur mehr ein Neben-, Mit- und Füreinander geben!Zwei Erlebnisse aus der jüngsten Zeit: Da bauen sich zwei katholische und zwei evangelische Theologen der Bekenntniskirche in der Gefangenschaft ihr gemeinsames „Pfarrhaus“. Es war eine mit Pappe überdeckte Erdhöhle, wie sie halt üblich

Aus dem Martyrologium der neuheidnischen Tribunale

Wir wissen, daß in den Zirkusarenen der Städte des römischen Weltreiches in den ersten Jahrhunderten christlicher Zeitrechnung Zehntausende von Christen ihr Leben opferten und daß ihr Blut in ungemessenen Strömen den Acker der Welt befruchtete. Von ihrem Leben und Sterben reden noch heute die Berichte von Augenzeugen, ihre Aussagen vor den heidnischen Richtern, ihre Briefe an ihre Verwandten und Freunde. Es sind die Martyrerakten (Acta Martyrum), sorgsam gehütet vor den Verfolgern, bei den jährlichen Gedenkfeiern ihres Todes in den Katakomben verlesen zur Erbauung und An-eiferung, und

1948

Der Triumphator

Gleicht es nicht einer Fahnenflucht vom Schlachtfeld des gegenwärtigen Lebens, wenn wir uns der Betrachtung eines Kunstwerkes aus dem späten Mittelalter widmen? Haben unsere Hände und Herzen nicht über die Maßen viel zu tun, um die Fragen zu meistern, vor die uns ein zerstörtes und in den letzten Grundfesten wankendes Europa stellt? Aber gerade bei diesem Kunstwerk geht es trotz seiner apokalyptischen Visionen nicht um eine zeit- und weitabgewandte Beschaulichkeit, hier gilt es über die Jahrhunderte hin, den Aufruf unzerstörbarer Wahrheiten zu vernehmen, die unser Herz inmitten einer

Von der Aufgabe des Laienchristen

Bei der Gründung der „Furche” bekannten wir als unser Programm, dem Frieden, der Gerechtigkeit und der Zusammenarbeit aller Gutwilligen für Volk und Staat und die großen Gemeinschaftsanliegen der Menschheit, ohne parteipolitische Gebundenheit, dienen zu wollen. In katholischem Grundsatzboden wurzelnd, wünschten wir, dieses Blatt auch der freien Aussprache denjenigen, die von verschiedenen Seiten herkommend, denselben letzten Zielen zustreben, öffnen zu dürfen. Diese Bereitschaft ist von Persönlichkeiten, die nicht nach ihrem politischen Bekenntnisse und auch nicht nach ihrer

1950

Friedrich Heer: Passion und Auferstehung

Gedanken zu Karfreitag und Ostern.

1951

Wie icli suchte und ~ gefunden Jtat

Wenn alle, die zur katholischen Kirche heifcgefunden haben, ihren Weg schildern sollten, würde es sich vielleicht zeigen, daß auch nicht zwei die gleiche Straße zogen. Uns, die wir der Kirche Gegebenheit als den „Grund- und Eckstein der Wahrheit“ angenommen haben, kann es nicht wundernehmen, daß eben-80 viele Wege nach Rom führen, als es Menschenmeinungen gibt.Nun sind wohl die wenigsten Konvertiten imstande, ihre eigene Umwendung zu erklären, wie ihr Widerstand gegen Ihn, der „Weg, Wahrheit und Leben“ ist — ein Widerstand, aus Furcht und Mißtrauen geboren —, überwunden

1953

Unser Friede

Wer sorgsam die Leitgedanken zur Welt-gebctsoktav der Wiedervereinigung im Glauben (18. Jänner bis 25. Jänner), verfolgt und gleichzeitig nicht im taktischen, sondern im brüderlichen Gespräch mit den getrennten Brüdern sich befindet, ist doch betroffen, wie unberührt vom wirklichen Stand der Fragestellung, fast unwissend, die Aeußerungen fallen... wie wenig in unserem Raum vom Leben der evangelischen Brüder gewußt wird, obwohl wir doch bezeugen und es sicher redlich meinen: ich glaube an die Una saneta.Das Allererste, das wir uns als Kinder eines Vaterhauses verstatten müßten, wäre

1954

Seines Reiches wird kein Ende sein

Seit der Himmelfahrt Jesu Christi geht die Welt auf das Jüngste Gericht zu. Die Verheißung des Herrn: „Ich komme bald!“ wird nach 2000 Jahren immer schwerer verständlich, und die einzig sichere Erwartung in der Weltgeschichte droht überlebt zu werden. Die noch hoffen, sammeln sich um die eine Stimme in der Wüste: um den Papst zu Rom. Dem heiligen Petrus hat der Herr seine Kirche anvertraut — diese Gemeinschaft der Heiligen im Glauben und den sieben Sakramenten —, daß er und seine Nachfolger die Christen über diese „kleine Weile“ bis zur Verantwortung vor den letzten Richter

Brief an einen Biscfio

Von dem Bischof einer amerikanischen Kirchenprovinz erhielt die Verfasserin den Auftrag, festzustellen, wie die amerikanische Jugend — die Arbeiterjugend und die Militärjugend — über Gott denkt, die Kirche, und wie sie sich zum Kommunismus und zur Demokratie stellt. Sie arbeitete monatelang als Fabrikarbeiterin und Kellnerin und führte bei armseiigem Verdienst ein richtiges „Hundeleben". Was sie während dieser Zeit durchmachte, erinnerte sie an die ersten Jahre in Amerika, während deren sie schwer arbeiten mußte, nicht um soziale Strömungen zu studieren, sondern sich vor dem

1955

Ansprache am Ostermorgen

Wir erinnern uns an das Auferstehungsbild Grünewalds: die Kriegsknechtc werden mit den aufgesprengten Grabplatten wie Erzklumpen weggeschleudert; über ihnen erhebt sich der Sieger in die Nacht. Aber aus dem Evangelium wissen wir nur, daß Hohepriester und Pharisäer, die einen Betrug mit dem Leichnam fürchteten, Pilatus baten, das Grab bewachen zu lassen, und daß er eine Wache dahinsandte. Als die drei Frauen am Ostermorgen zum Grabe kamen, war der Stein weggewälzt, das Grab leer. Was mit der Wache geschehen ist, wissen wir nicht. Wir wissen von keinem Zeugen der Auferstehung, des

Der Proze und der Auferstandene

Der Prozeß Jesu vor Kaiphas und seinem Synedrium, vor Pontius Pilatus, dem Repräsentanten des römischen Imperiums, ging letal aus. Von oben gesehen, ist alles göttlicher Ratschluß; aber von unten gesehen, erhebt sich die Frage, ob das so sein mußte. Gewiß nicht im Sinne eines marionettenhaften Geschichtsablaufes, bei dem die menschlichen Handlungen nichts anderes als die mechanischen Ausführungsbewegungen eines göttlichen Vorher-bestimmungsimpulses wären; denn das Drama der Weltgeschichte und des Einzellebens wäre entwürdigt und aufgelöst, wenn die Freiheit der geistigen Kreatur

1956

Gedanken eines Laien

Das ganze Verhältnis der Menschheit zur Mutter Gottes ist enthalten in den Worten Christi vom Kreuz herab: ,,Sohn, das ist Deine Mutter.“Gott ist wie die Luft — man kann Ihn auch nicht sehen, aber ohne Ihn müßte man ersticken.Wenn jedes Essen Töten ist, so muß der Tod aller Tode erst recht Nahrung aller Nahrung sein — Kreuzigung und Kommunion.Christi Tod wird von zwei Mählern umrahmt: von dem Herrenmahl vorher und dem Emmausmahl nachher. Vorher nennt Er die Wandlung ,,das Geheimnis des Glaubens“, nachher verschwindet Er bei der Brotbrechung, das heißt Er wird das Brot.Ohne

Das Ärgernis

„Pilatus übergab den Jesus ihrem Willen“ — mit diesem kurzen, grausamen Satze war das Todesurteil über unserem Herrn Jesus Christus erklärt. Nicht dem Willen der Gerechtigkeit, nicht dem Willen der Macht, sondern dem Willen der Gewalt wurde Christus ausgeliefert. Die Gewalt bestand darin, daß des Volkes Wille auf Tod bestand. Dieser Gewalt beugte sich der römische Richter — gegen seine bessere Einsicht und gegen seine größere Macht. Er beugte sich der Gewalt des Volkswillens vielleicht aus Staatsklugheit — aber damit konnte er eine größere Staatsunklugheit begehen: wer

Unser Herr und der alternde Menscli

Am 25. März jährt sich zum erstenmal der Tag, da Pater Strangfeld - erst 42jährig -durch einen tragischen Unfall aus dem Leben schied. Wir bringen im folgenden seinen letzten Leitartikel aus der von ihm redigierten Zeitschrift „Der Große Entschluß“. Dieser Artikel, der nach seinem Tode erschien, enthält manchen Satz, der wie eine Vorausahnung seines nahenden Todes erscheint.

1957

Das Urteil wird jetzt vollstreckt…

Der Vorsitzende: „Wie heißen Sie?”Der Gefesselte nennt seinen Namen.Der Vorsitzende: „Sie wurden wegen Vorbereitung zum Hochverrat zum Tode verurteilt. — Eine Begnadigung ist nicht erfolgt. — Das Urteil wird jetzt vollstreckt.”Mit dieser Frage und den anschließenden drei Sätzen war die knappe Formalität bei jeder Hinrichtung erledigt. Hinter einem Tische stehend, hatte der Volksgerichtshof den zum Tode Verurteilten in einem einfachen Zimmer erwartet. Nicht ließ erkennen, daß es bereits das Vorzimmer des Todes war. Durch eine kleine, schwarze Eisentüre war der Verurteilte,

Not und Ärgernis der Ökumene

Die evangelische Christenheit der liberalen Har- nack-Zeit war mit Recht stolz auf ihre wissenschaftliche Leistung und ihr zweifelloses Ansehen an den Universitäten Deutschlands. Aber auf ihr Bekenntnis zu Christus, den Gekreuzigten, der den alten Heiden und allen Neuheiden immer Torheit bleiben wird und bleiben muß, wurde sie erst gestellt, als das nationalsozialistische Deutschland sie fragte, ob es bei der Torheit des Kreuzes bleiben soll. Und sie fand sich im Bekenntnis zum Gekreuzigten, das in der „Bar- mener theologischen Erklärung“ und bald darnach in der „Botschaft der

1958

DIE ZWEIFEL DES THOMAS

T\ie Evangelisten berichten nichts darüber, warum Thomas an der Tatsache der Auferstehung zweifelte. Gerade er, der Tapferste unter den Aposteln. „Gehen wir mit Ihm, um mit Ihm zu sterben“, sagte er, als Christus aus der Sicherheit Transjordaniens nach Judäa aufbrechen will, um Seinen Freund Lazarus aus dem Grab zu rufen. Thomas hat nicht wie Judas verraten, nicht wie Petrus geleugnet, Christus zu kennen. Thomas war sicher einer von jenen, die im Oelgarten Gethsemane für Jesus das Schwert zogen. Gewiß — er flüchtete wie alle anderen, und unter dem Kreuz war er nicht zu finden. Aber

Die Brüderlichkeit der Frommen

DARF BEZWEIFELT WERDEN, daß bei ms Frommen eine herzliche Brüderlichkeit herrscht? Nein; es ist nämlich sicher, daß sie nicht allenthalben vorhanden ist. Und- dieses mißfarbene Stück der religiösen Wirklichkeit drängt sich leider sehr ins Blickfeld. Von den Christen wurde zwar einmal gesagt: Seht, wie sie ein' ander lieben!' Vielleicht kam aber diese Meinung durch den Gegensatz zur heidnischen Umwelt zustande: dort ging (und geht) es ja noch gefährlicher zu. Im Evangelium lesen wir von Rangstreitigkeiten unter den Aposteln, und dies sogar beim Letzten Abendmahl. Aber nach der

1960

Selbstgespräch des Simon von Kyrcne

Wie müde ich bin. Die steinigen Äcker Jerusalems machen mir mehr zu schaffen als die rote Erde Kyrenes. Die Hand des Herrn war in der Fremde gütiger als hier im Gelobten Lande. Wie leicht in Kyrene: ein wenig den Boden lockern, den Samen streuen, das Schöpfrad treten, damit das süße Wasser in die Furchen floß — und schon wuchsen die Ähren wie auf der Hand Gottes. Hier aber ist Plage vom Morgen bis zur Nacht. Und doch bin ich glücklich, weil ich im Schatten des Tempels wohnen darf.Nun kehr ich vom Felde heim. Es ist die dritte Stunde am Rüsttag des Osterfestes. Drei Tage werde ich

1962

AM DRITTEN TAG

... in der zweiten Nacht, am ersten Sonntag: „Auferstanden von den Toten.“ Eine neue Reihe von Ordnungszahlen bestimmt die bleibende Ordnung des Heiles. Es ist gezählte Zeit, für die der „Tag“ das Maß ist. Zwar durfte „allein die Nacht wissen um Zeit und Stunde, da Christus von den Toten erstand“ (Exsultet der Osternacht), aber „Zeit und Stunde“ werden fortan dem Tag zugerechnet — bis zum „Tag des Herrn“. Nicht mehr die Nacht bestimmt und zählt, sondern der Tag. Und sein Name ist Sonntag, Tag des Herrn, Ostern: der dritte Tag.Das ist Glaube an das Triduum sacrum, an

1963

„Lasset uns nach Bethlehem gehen!“

Als Paul VI. in der Aula von St. Peter vor dem versammelten Konzil überraschend seinen Beschluß bekanntgab, eine Pilgerfahrt zu den heiligen Stätten des Christentums zu unternehmen, waren sich die Väter des Konzils sofort des außerordentlichen Charakters dieses Entschlusses bewußt. Paul VI. ist — so verblüffend, ja befremdlich es klingt — der erste Papst der kirchlichen Geschichte, der einen solchen Akt setzt. Simon Petrus ging nicht nach Jerusalem, sondern kam aus der Urgemeinde dieser Stadt nach Rom, und Gregor X., damals Archidiakon von Lüttich und weder Priester noch Kardinal,

1964

Entmachtung des Todes

Zwei Situationen sind es, in denen der Mensch in der Regel am tiefsten erfährt, was es heißt, Mensch zu sein: in der Liebe und im Tod. In der liebenden Begegnung des anderen Menschen, in der Erfahrung der Verschdedenartigkeit und Gleichartigkeit des geliebten Menschen sieht sich der Mensch selbst wie in einem Spiegel; er erfährt oder erahnt wenigstens die Dimensionen des eigenen Ichs, seine Fähigkeiten und seine Gefährdungen, seine Möglichkeiten und seine Grenzen. Ohne die Erfahrung des geliebten Du ist der Mensch ärmer um die Erfahrungen des eigenen Ichs.Etwas ähnliches geschieht in

Tagebuch einer Seele (in)

12. bis 18. November 1939(Exerzitien in Istanbul bei den Jesuiten von Aydarpasa.)1. Endlich die Exerzitien, die ich mir gewünscht habe: abgeschlossen, ohne Kontakt mit der Außenwelt und methodisch durchgeführt. Ich habe meine Mitbrüder, Bischöfe und Priester, aber keine Ordensleute, aufgefordert, mitzukommen; sie sind alle hier, von allen Riten. Wegen der Messe gehen mehrere allerdings am Abend nach Hause. Das ist weniger gut, aber es ist notwendig. Ich genieße es, die ganze Woche allein zu sein. Und ich preise den Herrn dafür.2. P. Elia Chäd, Superior der Jesuiten, gibt uns die Punkte

Tagebuch einer Seele (iv)

(Am 28. Oktober 1958 wurde der Patriarch von Venedig zum Papst gewählt; die folgenden Aufzeichnungen stammen aus den Exerzitien des Folgejahres, 29. November bis S. Dezember 1959; Vatikan. Exerzitienleiter war Exzellenz Giuseppe Angrisani, Bischof von Casale.)

ECCLESIAM SUAM

Seine Kirche hat Jesus Christus gegründet, damit sie gleichzeitig liebevolle Mutter und Ausspenderin des Heils für alle Menschen sei. Wie daher nicht anders zu erwarten war, haben alle, denen die Ehre Gottes und das ewige Heil der Menschen am Herzen lag, ihr Beweise besonderer Liebe erwiesen und ihr besondere Sorge zugewandt: unter ihnen traten, wie es sich versteht, die Stellvertreter Christi auf Erden, eine unermeßliche Zahl von Bischöfen und Priestern sowie eine auserlesene Schar heiliger Christen hervor.Nachdem Wir durch Gottes unerforschlichen Ratschluß auf den päpstlichen Thron

1966

GEBURT DES NEUEN MENSCHEN

Den Frauen, die am Ostermorgen voll Furcht und Freude vom Grab heimkehren, hat Gott die wichtigste Botschaft anvertraut, die je aus dem Mund von Menschen an Menschen verkündet worden ist: Sie haben das Grab Christi leer gefunden und sind damit die ersten Zeugen jenes Geschehens geworden, durch das das Schöpfungswerk Gottes in eine neue und entscheidende Phase getreten ist. Im Ereignis des Todes und der Auferstehung Jesu Christi hat Gott seinen Sohn zum ersten Neuen Menschen geschaffen, und damit hat die Geburtsstunde einer Neuen Menschheit geschlagen. Das sollen sie verkünden! Aus ihrem

ENTSCHEIDUNG DES GEWISSENS

Am Karsamstag vor acht Jahren starb in Freiburg im Breisgau Reinhold Schneider, kurz nachdem er aus Wien in seine Heimatstadt zurückgekehrt war. Unsere Stadt war sein letztes großes Erlebnis, worüber er in dem Buch „Winter in Wien“, welches nach seinem Tod erschienen ist, berichtet hat. Den Lesern der „Furche“ braucht Reinhold Schneider nicht vorgestellt zu werden. Er war einer unserer aufmerksamsten Leser, einer unserer treuesten Freunde und Mitarbeiter, und einigen Mitgliedern der Furche-Redaktion auch persönlich verbunden.Bernt von Heiseier, 1907 in Brannenburg geboren, also

Die historische Gestalt Jesu

FRAGE: Herr Kardinal, dasForumgespräch im österreichischen Fernsehen Mittwoch spät abends über „Jesus als historische und religiöse Gestalt“ hat bei vielen Zusehern Verwirrung und Bestürzung ausgelöst. Haben Sie diese Sendung gesehen und was sagen Sie dazu?ANTWORT: Ja, ich habe die Sendung gesehen, auch ich war bestürzt.Daß diese Sendung bei vielen Zusehern Verwirrung und Ratlosigkeit hinterließ, liegt gewiß nicht beim Fernsehen, dem wir danken müssen, wann immer es religiöse Themen aufgreift. Verwirrung zu stiften, lag gewiß auch nicht in der Absicht der

1967

Der geschichtliche Jesus

Die österreichische katholische Öffentlichkeit wurde 1966 durch mehrere Artikel im „Spiegel“, in verschiedenen Illustrierten und nicht zuletzt durch eine Life-Sendung des österreichischen Fernsehens am 30. November, an der ich selbst teilnahm, etwas unsanft auf die Problemstellung aufmerksam gemacht, die sich aus der literarischen Eigenart der Evangelienberichte ergibt. Die Evangelisten referierten nämlich nicht teilnahmslos irgend ein Geschehen, sondern sie berichteten darüber mit den literarischen Mitteln ihrer Zeit und ihres Milieus und forderten Glauiben für ihren eigenen

Blick ans andere Ufer

Unter dem Kreuz würfelten die römischen Soldaten um den unge-nähten, unteilbaren Leibrock Christi, um ihn nicht zu zerreißen, sondern in seiner Ungeteiltheit zu erhalten. Die symbolfreudige Sprache des Mittelalters bediente sich dieses Bildes, um in ihm den mystischen Sinn der Einheit und Unteilbarkeit der Kirche dargestellt zu sehen. Wie für den Evangelisten dieses Gewand zur Erfüllung der Weissagung beitrug, so wurde für den Gläubigen seine Ungeteiltheit zur fortwährenden Mahnung, denn jede Teilung wurde zum Verrat an einem Vermächtnis, das als Bitte um Wahrung der Einheit in die

AUFWERTUNG VON OSTERN

Für ein Verständnis der immer neuen Feier des Kirchenjahres hat man sich verschiedener Modelle bedient, am liebsten des Bildes der Spirale, die in ihrer Bewegung dlie Wiederholung mit dem „Weiter-“ und „Höherkommen'“ verbindet. Wesentlicher als das scheint jedoch der Rhythmus der Feste und Feiern als solcher zu sein. Wer in seine Schwingungen gerät, fragt nicht mehr nach dem Sinn von alljährlicher „Wiederholung“. Die ganze Lebenszeit ist dann — hinter ihren geschäftigen und tagesnotwendigen Zielsetzungen — von jenem Rhythmus getragen, sofern das Leben seine Orientierung

EINE ANDERE KIRCHE?

Umsonst schrie Rassandra, Pniamqs' Tochter, ihre Warnungen an die Nacht; Troja ging unter. Wenn man manchen zeitgenössischen Kassandren — sie können auch männlichen Geschlechtes sein — glauben könnte, müßte man den Untergang der Kirche nach dem Zweiten Vatikanum, ja geradezu auf Grund dieses Konzils, als unmittelbar bevorstehend ansehen. Man sieht da und dort nur noch schwarz in schwarz.In dieser Verwirrung scheinen einige grundlegende Gedanken angebracht.In der Eröffnungssitzung des Zweiten Vatakanums sagte Papst Johannes, „die Hauptaufgabe des Konzils Hege darin, das heilige

DER WEIHNACHT WIRKLICHKEIT

Sinnend stehen wir wieder vor der Krippe und versuchen, ihre Botschaft hier und heute zu verstehen. Wir halten daran fest, daß es sich um ein fact und keine flction handelt. Jesus Christus ist als echter Mensch von Maria um die Zeitenwende in Palästina geboren worden. Sein Erscheinen bedeutet eine welthistorische Wende, Sein Anspruch (das Reich) erstreckt sich über alle Menschen. Er ist für alle gekommen und hat eine echte Botschaft vom himmlischen Vater. In Ihm Ist Gott Mensch und der Mensch Gott geworden. Weihnachten ist damit nicht nur Vergangenheit (es geschah in den Tagen des Kaiser

1968

Wohin gehst du, Christ?

Gedanken zu den Herausforderungen der Kirche in dieser Zeit.

Glaube an Christus heute?

Zwar scheint das Phänomen „Kirche” selbst den religiösen Zeitgenossen noch weitaus fremder zu sein; denn immerhin ist die Ent- kirchlichuing schon seit der Reformationszeit (bis tief in das Mittelalter hinein) im Gange. Aber auch die Entchristlichung, die Leugnung von Offenbarung samt ihrem Höhepunkt Jesus Christus, hat schon mindest zwei Jahrhunderte Zeit, in das Bewußtsein auch der breiten Massen einzusickern. Die Frage, wie man heute an Christus glauben könne, ist demnach aktuell — und ernst.Hindernisse zum GlaubenEin erstes Hindernis ist so alt wie die abendländische

1969

Wer ist ein Christ?

Gibt es ein Kriterium der Zugehörigkeit zur Kirche? Gemeint ist nicht die unsichtbare Gemeinschaft der „Heiligen“, das heißt aller durch Gottes Gnade Erlösten, die in irgendeinem Grad ja sagen zur Liebe. Wer weiß, vielleicht sind es alle Menschen überhaupt, denn in wessen Herz hat sich nicht wenigstens einmal ein selbstloser Gedanke eingeschlichen, der sich im Tode ausweiten lassen kann, wie ein kleinstes Senfkorn sich auswächst zu einem schattenspendenden Baum? Das für möglich zu halten, ist Gegenstand der christlichen Hoffnung. Gemeint ist im Augenblick auch nicht die Gemeinschaft aller Menschen, die in irgendeinem Grad — über alle Grenzen von Konfessionen, Glaube, Weltanschauung hinweg — sich einig wissen in der gemeinsamen Sorge um das Wohl der anderen, im Kampf gegen das furchtbare Unrecht in der Welt; daß wir als Christen hier dabei sein und womöglich wirksam an erster Stelle stehen müßten, das sollten wir allmählich verstanden haben, so sehr wird es uns von allen Seiten in die Ohren geschrien. Wir können es nicnt mehr überhören.

Von Golgotha nach Bethlehem

Die heiligen Evangelien sind keine Biographien Jesu Christi. Sie enthalten das Zeugnis der ersten Christen über ihren Herrn und Meister. Sie sind Ihm nachgefolgt— sie haben an Ihm Maß genommen, indem sie Ihm zuhörten und horchten, Ihm zusaben und schauten. „Von Anfang an“, als der Herr in die Öffentlichkeit trat, hat Er sich diese Zeugen gerufen und sie ausdrücklich als solche vor Seiner Himmelfahrt bestellt In einem einzigen Satz heißt dieses Zeugnis: „Der Herr lebt!“Wir verstehen den Christus nur von dieser Mitte aus: vom Geheimnis der Auferstehung. Von Ostern müssen wir

1970

Humanismus oder Kirche

Kritik ist meistens scharf, besonders wenn sie Gegenwärtiges betrifft Jeder Kritik haftet auch eine gewisse Einseitigkeit an, weil sie das Negative an kritisierten Zuständen oder Personen ans Licht zieht Kritik hat aber auch Berechtigung und jeder kann für sich das Recht dazu in Anspruch nehmen, wenn er glaubt, dies aus Verantwortung und Sachkenntnis heraus tun zu können. Wir glauben, dem Autor nachfolgender Kritik beides zubilligen zu können. Es wird heute vieles an der Kirche kritisiert und reformiert. Dabei wird alles Alte im scharfen Gegensatz zum Neuen gestellt. Der Autor stellt das Fragwürdige des Neuen ins grelle Rampenlicht und zeigt das Bedenkliche daran auf. „Die Furche“

Todeszuckungen oder neues Leben?

Die theologisch-progressistischen und vielfach erfolgreichen Kräfte auf dem holländischen Pastoralkonzil und in seinem geistigen Umkreis, haben das klare Fundament des Credo verlassen und in einer radikal „neuen Sicht“ durch ihre Interpretation der „Pluriformität“ das gestiftete Glaubens-Depositum und damit die Einheit der weltweiten katholischen Kirche ausgehöhlt. Man fragt sich erstaunt: Was ist eigentlich vorgegangen, daß innerhalb einer kirchlichen Gemeinschaft wie jener der holländischen Katholiken, die ein Muster der Kirchentreue war, ein gefährlicher Explosionsherd im Bereich des Glaubens entstand?

1971

Ein Bekenntnis

Hans Urs von Balthasar, der Verfasser des folgenden Artikels, ist heute der vielleicht bedeutendste Theologe Europas. Der 1905 in Luzern geborene und aus einer alten Luzemer Patrizierfamilie stammende Autor wurde zunächst Jesuit, trat dann aber mit Bewilligung der Ordensleitung aus der Gesellschaft Jesu aus und lebt seither als Weltpriester und Privatgelehrter größtenteils in Basel. Berühmt wurde er, als er in den Jahren 1937 bis 1939 das große dreibändige Werk „Apokalypse der deutschen Seele“ herausgab. Zahlreich sind seither seine theologischen, philosophischen und kulturhistorischen Werke. Berühmt wurde er auch als Übersetzer, so z. B. von Paul Claudels „Der seidene Schuh“ und der „Schriften des Origines“. Hans Urs von Balthasar ist insofern auch ein Phänomen, als er alle seine Werke eigenhändig schreibt, mit einer zierlichen, sehr einprägsamen Schrift. Der folgende Beitrag wurde dem Werk „Warum ich katholisch bleibe“ entnommen, das Balthasar zusammen mit Ratzinger im Johannes-Verlag, Einsiedeln, herausgab.

1972

Pfingsten scheidet

Die Kirche kommt in die roten Zahlen. Ihr Einkommen hält überall dort, wo es mit der Steuer gekoppelt ist, jeden Vergleich mit finanzstarken Betrieben aus — ihr Auskommen scheint trotzdem nicht gewährleistet zu sein. Der Schluß liegt nahe: je besser es ihr geht, desto übler steht es mit ihr.Doch dieser Schluß trügt, die Gegenprobe beweist es. In der DDR wie in vielen anderen Ländern Osteuropas sind die Kassen der Kirche ebenso leer wie ihre Bänke. Der Druck von oben hat aufs Ganze gesehen weder die Opferwilligkeit der Gemeinden noch ihre Teilnahme am gottesdienstlichen Leben

Es gibt keine Kollektivschuld

Lassen wir den geschmacklosen Ausdruck „Ohrenbeichte“ weg, auch den nicht weniger unpassenden „Privatbeichte“, weil ja doch bei einem Christen nichts „privat“ ist: weder seine Sünden sind es, denn sie schädigen die Kirche, die Menschheit im ganzen, noch seine Absolution kann es sein: wenn ein Glied des Leibes geheilt ist, freuen sich (nach Paulus) alle übrigen mit und profitieren von seiner Gesundheit. Ist aber im Katholizismus nichts privat, so ist doch alles persönlich, nichts ist bloß „kollektiv“, alles Gemeinschaftliche ruht auf persönlichen Entscheidungen (man wird nicht in die Kirche hineingeboren, wie in das jüdische Volk zum Beispiel; der Eintritt in sie muß — bei der Kindertaufe wenigstens nachträglich — verantwortlich ratifiziert werden).

1974

Ostern -heute

Alle bedeutenden Religionen haben als Zielpunkt: Leben. Leben, besonders in seiner modischen Wortverbindung „Lebensqualität“, wird erst deutlich, wenn es sich als leuchtendes Ziel von dunklen Hintergründen abhebt.Der Tod als endgültig scheinende Begrenzung individuellen Lebens, wie auch die Zerstörung der Voraussetzungen, unter denen menschliches Leben überhaupt erst möglich ist, so auch das Dahinvegetieren gesellschaftlicher Gruppen tief unter jener Norm, die von den Menschenrechten her geboten ist, dazu die alten Feinde menschlichen Lebens: Seuchen, Armut, Krieg und Katastrophen

War Jesus ein Linker?

Wenn man lautstarken Gruppen progressistischer Theologen glauben darf, dann war Jesus ein Linker; und es bedeutet „Nachfolge Christi“ konsequente Parteinahme für die linke Sache. Diese aber ‘ trägt heute den Namen „Sozialismus“ — was immer man sich darunter auch vorstellen mag. Während noch in den fünziger Jahren ein Bekenntnis zum Christentum vielfach mit Antikommunismus, Anerkennung des Privateigentums und Option für den Westen verbunden war, wird heute sowohl von pro- testantisdien als auch von katholischen Theologen und Kirchenmän- nem verkündet, daß man vom Evangelium

Ist Versöhnung möglich?

Das Ziel des österreichischen Katholikentages und des Heiligen Jahres, zu dem der Katholikentag den großen Auftakt bildet, ist nicht eine Demonstration, wo Resolutionen gefaßt werden, sondern es handelt sich darum, die eindringliche Frage an uns selbst, an alle Katholiken, zu richten, wie sie zu Gott, zum Nächsten stehen. Es ist ein Vorgang, der den Auftrag bewußt machen soll: Ich muß mich von Gott ändern lassen, denn ich bin aus mir nicht gerechtfertigt, nicht gut. Ich darf, kann und soll mich versöhnen lassen.Es wird von vielen die Frage gestellt: Ist Versöhnung möglich? Vieles

1975

Mehr als Lebens qualitat

Das Leben des Einizelmenschen steht heute so hoch im Kurs wie nie zuvor. Weder wird das Lehen von Geiseln bei Flugzeugentführungen aufs Spiel gesetzt noch schreckt man davor zurück, das Ansehen wichtiger staatlicher Institutionen, wie das des Bundesheeres, wegen eines einzogen Menschenlebens zu gefährden. Ja, sogar das Leben werdender Kinder muß 'hinter dem eigenen zurückstehen, wenn man das wünscht. Man sagt: Die Gesellschaft ist für das Individuum da und hat diesem nicht nur das Leben überhaupt, sondern ein gutes, bis an den Rand ausschöpfbares Leben zu garantieren.Die Vorliebe

Die Gefährdung der Theologen

Gestehen wir es gleich, daß die Kirche die Theologen benötigt und daß diese keineswegs abzuschaffen sind. Aber sie haben im Christentum schon von allem Anfang an auch Unfug getrieben, und der Historiker kann zuweilen kaum erkennen, ob von ihnen mehr Gutes oder Böses gekommen ist.

1976

Jesus hat midi nicht gewollt.. .“

Diesen lapidaren Satz hat Adolf Holl in sein Tagebuch geschrieben, nachdem er einen Artikel von Professor Plank gelesen hatte, dessen These war: „Jesus hat den Priester nicht gewollt.“Holl sagt darüber weiter, Plank habe aus den Schriften des Neuen Testamentes nachgewiesen, daß Jesus den Ausdruck „Priester“ äußerst selten gebrauchte — und dann im negativen Sinn. In seinem „Bestseller“ („Jesus in schlechter Ge,sell-schaft“) führt Holl die „Beweise“ für die These, die ihn so sehr beeindruckte, weiter aus: „In den Äußerungen Jesu... findet sich nicht die Spur einer

Der „Teufel“ auf dem Tonband

Der Schock des Exorzismus von Klingenberg in der Bundesrepublik sitzt vielen tief in den Knochen, und es ist keine Sensationslust, wenn sich Presse und Fernsehen des Falles annehmen. Die Kirche hat Schaden genommen. Die einen fragen sich voll Empörung, wie das in einer christlichen Kirche möglich sein kann. Die anderen, unter ihnen viele praktizierende Katholiken, sind peinlich berührt: da stellen die Exorzisten und ihre Berater eine „Diagnose“ mit einer Unbekümmertheit, über die man nur staunen kann; da wird eine Erlaubnis erteilt, ohne zu wissen, was und wozu etwas erlaubt werden soll, ohne die Auflage, einen Arzt beizuziehen, obwohl es im betreffenden Kanon des kirchlichen Gesetzbuches (1151) heißt, die Erlaubnis müsse „besonders“ und „ausdrücklich“ sein, also gut und reiflich überlegt. Da wird der Teufel vernommen und auf ein Tonband aufgenommen. Der Triumph der Exorzisten ist vollkommen. Andere fragen, ob solche Peinlichkeiten überhaupt vermeidbar seien, solange die Kirche an Lehren festhalte, die der heutigen Welt nicht mehr zumutbar seien. Was muß denn geschehen, damit die römische Kirche endlich die Reste eines veralteten Weltbildes aufgibt? Soll dieser Wahnwitz noch grausigere Blüten treiben?

Die Person Christi Basis unserer Arbeit

Vielleicht darf man es vorweg einmal so formulieren: Wir Christen haben einen großen Vorsprung vor vielen anderen, weil „Jesus Christus“ unser Programm ist. Manche Christen trifft es unerwartet, daß die Gestalt Jesu von Nazareth eine starke Faszination ausstrahlt, die dann allerdings in ganz andere als kirchliche oder „gemeindliche“ Bahnen drängt. Wie mancher Jugendleiter fühlt sich mitgerissen, wenn junge Menschen Jesus als „Superstar“ verstehen, als großen einmaligen Menschen, als Freund, als Wundermann, der aus der Geschichte gleichsam direkt Kontakt aufnimmt und zu allen

1977

Leid, durch Leid erlöst

Das Leid in seinen vielfältigen For- Zeit, die eigenartiger Weise Jesus mit men ist eines der großen Menschheitsprobleme. Alle großen Religionen und Philosophien wollen den Menschen helfen, das Leid zu beseitigen oder es wenigstens so zu interpretieren, daß der Mensch damit leben kann.Wię verhält sich Jesus zum Leid?Jesus wendet sich dem Menschen, der Leid erfährt, zu; gleichgültig, ob diese Not geistig, seelisch oder körperlich ist Er will den Menschen von all dem befreien, was sein Leben vermindert und zerstört. Dadurch wird er zur Hoffnung der „Armen”. Dadurch fasziniert er

Jesus, der Christus

„Was ist das für ein Mensch?” (Lk 7, 49). „Ist das nicht des Josefs Sohn?” (Lk 4, 22). - Staunen, Verwunderung und Unverständnis prägten nach den Berichten der Evangelisten das Verhältnis der umstehenden Menschen zu ihrem Zeit- und Volksgenossen Jesus von Nazareth. Wer ist dieser? Suchen nicht auch Menschen heute weiter Antwort auf diese Frage?Lesen wir aufmerksam die Evangelien, begegnet uns Jesus zunächst als ein Kind seiner Zeit und seines Volkes, eingegliedert in die religiöse und Kulturelle Vorstellungswelt seiner Epoche und seiner jüdischen Umgebung. Bei genauerer

1978

Wie oft muß Jesus noch gekreuzigt werden?

Gedanken zum Karfreitag.

1979

Wehrlose Hoffnung

Vor einigen Jahren wurde im Westen ein Ostergedicht des jungen Russen Bulat Okudschawa bekannt. Der Dichter nennt zunächst etwas ironisch die Grundwerte des russischen Systems: Arbeit und Kampf, beides entschärft durch den tröstenden Wodka.„Viel Wodka hab ich in den Schlund geleert, ich liebe diesen Tag wie den des Schichtarbeiters, und wie den Festtag unserer Armee. Es werden heute Eier laut zerschlagen, es dröhnen viele Glocken herzerfrischend, und aller Länder Proletarier vereinigen sich um die Ostertische.“Diese Osterfreude will sich mitteilen: „Passant, umarmen wir uns

Das wilde Drama des Heiligen

Der in Budapest lebende katholische Dichter und Essayist János Pilinszky gehört zu den bedeutendsten Repräsentanten christlich inspirierter, europäischer Gegenwartsliteratur. Er ist Mitarbeiter der Budapester katholischen Wochenzeitschrift „Uj Ember“. Dank der Adaptionen des französischen Dichters Pierre Emmanuel und des englischen Dichters Ted Hughes sind seine Gedichte auch im französischen und im englischen Sprachraum bekannt geworden. Dem Salzburger Otto-Müller-Verlag ist die Herausgabe des deutschsprachigen Gedicht- und Essaybandes „Großstadt-Ikonen“ (1971) zu verdanken.

1980

„Den Heiden eine Torheit..

Das Bild des Gekreuzigten, gerade in dieser vorösterlichen Zeit immer wieder ins Bewußtsein gebracht, wurde in diesen Tagen von Demonstrantinnen zu blasphemischem Spott mißbraucht. Ist solche Pietätlosigkeit unserer Zeit vorbehalten?Bereits zu den ersten bildhaften Darstellungen des Gekreuzigten gehört der „Spottkruzifix" vom Palatin: eine Kritzelei in Stein zeigt das Kreuz mit einem Eselskopf. Darunter ist zu lesen: „Ale-xaminos betet Gott an". Man könnte darin geradezu eine Illustration des Pauluswortes vom Kreuz als „Torheit für die Heiden" sehen.Alfred Raddatz,

Im Geiste der Mystiker Verfremdetes Jesus-Bild

Die Mysterienoper „Jesu Hochzeit”, zu der Lotte Ingrisch den Text und Gottfried von Einem die Musik geschrieben haben und die zu den Wiener Festwochen uraufgeführt werden soll, beginnt bereits Staub aufzuwirbeln. Ein Artikel der „Wiener Kirchenzeitung” und viele Briefschreiber sorgen dafür. Nun, was bei der Aufführung zustande kommen wird, weiß noch niemand. Man kennt ja die Freiheiten der Regie, die gern dem Kunstwerk den Kopf abschlägt, um den eigenen darauf zu setzen (sagte bereits Herder von den Kritikern).Der Titel und einige Szenen könnten dazu verführen, dem Zug der Zeit

„Weil ich auf das gute Ende setze64

Suche ich die Einzigartigkeit Jesu historisch zu fassen, nicht nach der Weise der wissenschaftlichen Geschichtsschreiber, sondern als Deutung eines Zeitgenossen, der sich selber als historisch versteht, so ist mir eine Hilfsvorstellung aus der Biologie nützlich gewesen:Jesus ist eine „Großmutation", neu und irreversibel und auf die Zukunft gerichtet, so wie alle gelingenden, nämlich das Leben nicht mindernden, sondern steigernden biologischen Großmutationen neu, irreversibel und auf ihre Zukunft hin gerichtet sind.Das ist selbstverständlich nur ein Bild: wie alle Vorstellungen, die

1981

,Sie haben ihn nicht gekreuzigt!'

Was hat der als Überschrift verwendete Vers aus dem Koran (Sure 4,157) mit den Handschriftenfunden von Nag- Hammadi in Oberägypten zu Jun? Sehr viel! Denn diese Funde zeigen uns, welcher Art jenes Christentum war, das Muhammad vorfand und teilweise auch übernahm.Zunächst ist man überrascht, daß Muhammad in den 114 Suren des Koran auf das zentrale Ereignis des Christentums, auf Jesu Tod am Kreuz und die dadurch bewirkte Erlösung, nur in ,dem einen Vers (Sure 4,157) zu sprechen kommt. Doch setzt er sich hier nicht direkt mit dem Christentum auseinander, sondern mit dem Judentum. Sein

1982

In Umkehr beginnt die Auferstehung"

Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen... Jesus aber schrie laut auf. Dann hauchte er den Geist aus" (Mk 15,34-37). Damit war das Drama zu Ende gegangen. Die Jünger Jesu flohen, kehrten an ihre früheren Arbeitsplätze zurück.All das mit Jesus von Nazaret hatte so verheißungsvoll begonnen. Das Volk war ihm nachgelaufen, hatte seiner Predigt gelauscht. Nicht nur den oberen Schichten, vor allem den Kleinen und Armen hatte er Hoffnung gemacht. Allen Menschen hatte er das Heil angeboten. Und nun diese Katastrophe!Seine Apostel kehrten enttäuscht und resigniert in ihren Alltag

1983

Alle Grenzen sprengend

Der sogenannte Absolutheitsanspruch des Christentums wurde seit der Zeit der Aufklärung mehrfach unter Beschuß genommen, die Universalität des Christentums in Zweifel gezogen:1. Durch das rationalistische Prinzip: alle Religionen sind im Grunde gleich, sie sind Äste einer gemeinsamen Wurzel, das heißt des Glaubens an ein höheres Wesen. Und das ist ein allgemein menschliches Erbe. In diesem Sinn könne das Christentum all-gemein oder katholisch genannt werden. Denn der Monotheismus sei eine späte Entwicklung. Offenbarung und Missionsauftrag haben politische und zeitbedingte Gründe des

In dieser Welt ist Gott am Werk

Wenn ich euch oder die jungen Menschen anderer Länder sehe, dann erfüllt mich eine tiefe Zuneigung und eine große Hoffnung. Das Schicksal eures Landes bis weit hinein in das ; nächste Jahrtausend liegt auch in eu- i ren Händen. Und auch das Schicksal des Glaubens in Österreich und darüber hinaus wird von euch mitbestimmt sein. Aus euren Fragen und Anregungen, mit denen ihr das Wirken der Verantwortlichen in Staat Und Kirche oft kritisch begleitet, erkenne ich eure Bereitschaft, euch den Aufgaben der Gegenwart zu stellen.Ihr selbst habt soeben sehr eindrucksvoll und ernst dargestellt:

In Christus verankert

Etwa zwei Jahre lang haben sich die Diözesen Österreichs auf den Katholikentag vorbereitet. Vieles wurde organisiert, vieles wurde neu überdacht. Heute ist allen Verantwortlichen klar, daß wir in diesen Tagen keinen krönenden Abschluß feiern können, sondern bestenfalls den Beginn eines neuen Weges.„Hoffnung leben - Hoffnung geben“ war und ist unser Motto. Sind wir in unserer Heimat das Salz der Erde, das Licht der Welt? Wir wissen um die vielfältige Not in unserem eigenen Land, wir wissen um die Not der von Armut und Katastrophen heimgesuchten Menschen dieserErde. Es bedrückt uns

1985

Sache Jesu geht weiter

Mit dem Glauben an die Auferstehung hatten schon die ersten Christen Probleme. Nur Paulus hat damals echte Reflexionen über dieses Ereignis und seine Bedeutung angestellt.

1986

Die Rückkehr zum Vater

Buße ist notwendige Versöhnung mit Gott und der menschlichen Gemeinschaft. Eine zeitgemäße Hinführung könnte die „Schwellenangst“ vor den Beichtstühlen nehmen.

Gemeinsam gegen das Neu-Heidentum

Die jüdischen Wurzeln christlichen Glaubensgutes werden heute deutlicher gesehen, meint der jüdische Religionsphilosoph Pinchas Lapide und knüpft daran Hoffnungen.

„... die Seinen nahmen ihn nicht auf“

Von Anfang an liegt über Weihnachten eine gewisse Tragik. Jesus, dessen Geburtstag wir feiern, wird von vielen in seiner Bedeutung nicht erkannt und nicht aufgenommen. Der Evangelist Lukas erwähnt diese tragische Tatsache nur mit einem Nebensatz: „Maria wickelte ihn in Windeln und legte ihn in eine Krippe, weil in der Herberge kein Platz für ihn war“ (Lk 2,7).Der Evangelist Johannes aber deutet dieses Geschehen mit den lapidaren Worten: „Das wahre Licht, das jeden Menschen erleuchtet, kam in die Welt. Er war in der Welt. Die Welt ist durch ihn geworden, aber die Welt erkannte ihn

1987

Eine gute Ware schlecht verkauft

Eigentlich schade, daß wichtige Klarstellungen in einem römischen Dokument wieder einmal nicht allzu überzeugend begründet wurden. Dabei ginge es auch anders.

Spuren der Auferstehung

Die Kirche in Österreich, besonders in der Erzdiözese Wien, feiert Ostern in diesem Jahr unter schwierigen Bedingungen. Nicht der Friede, sondern die Auseinandersetzung prägt ihr Bild.Die einen sind entsetzt, daß auch führende Priester, Laien und Ordensleute sich offen gegen eine Entscheidung des Papstes oder der römischen Kurie wenden. Andere haben Angst vor Rom. Sie haben Angst, daß es Frieden mit Rom nicht durch Versöhnung der Gegensätze, sondern nur durch Unterwerfung gibt, wofür sie in der Art der Bischofsernennungen ein Zeichen sehen.Andere, die der Kirche reserviert oder

1988

Freude dem Sterblichen

Ostern bezeichnete ursprünglich ein heidnisches Fest beziehungsweise eine germanische Frühlingsgöttin“, so steht es in Hermann Pauls „Deutsches Wörterbuch“ zu lesen. Für die Christen ist dieses Fest untrennbar verbunden mit dem Gedenken an das Auferwecktwerden und an das Auferstehen Jesu von den Toten, an die Auf erstehung des Menschen.Dieses Fest kann nur erlebt und verstanden werden auf dem dunklen Hintergrund der Kartage, jener Tage der „Klage“ und der „Sorge“. Darum versucht das Christentum, besonders in der Zeit vor Ostern, den Blick der Menschen auf jene Wirklichkeiten

Die Christen hoffen anders

Zwiespältig ist unsere Einstellung zur Zukunft: Mitten ins „No-future-Denken“ wächst die Erwartung: Wir schaffen es wieder. Wie paßt da christliche Hoffnung dazu?

Die ungebrochene Treue

Berlin, Januar 1945. In dem gefürchteten Gestapo-Gefängnis von Moabit wartet ein Haftung auf die Vollstreckung seines Todesurteüs. Es gelingt ihm durch Beihilfe eines Aufsehers, in dem doppelten Boden seines Eßgeschirrs Zettel herauszuschmug-geln, deren wichtigste Aussagen später in dem weltberühmt gewordenen Buch „Im Angesicht des Todes“ herausgegeben wurden. Einer dieser Sätze lautet: ,ßrot ist wichtig - Freiheit ist wichtiger — am wichtigsten aber ist die ungebrochene Treue und die nie verratene Anbetung.“Die Aussage, die der am 2. Februar 1945 hingerichtete Jesuitenpater

1989

Ärgernis und Torheit?

„Seid so gesinnt wie Christus Jesus.“ Dieses Wort aus dem Brief des Apostels Paulus an die Philip- per — auch ein zentraler Text der österlichen Liturgie — soll das Leitwort eines Diözesanforums der Erzdiözese Wien sein.Nicht alle sind darüber erfreut. Manche fürchten, daß man mit diesem Leitwort jenen Problemen aus dem Weg gehen könnte, die ursprünglich zu dem Verlangen nach einer Diözesanversamm- lung geführt haben; zumal auch deswegen, weil dieses Wort bei Paulus unmittelbar mit dem Gehorsam in Beziehung steht. Sie fürchten, daß mit diesem Appell an die Frömmigkeit und

Neu wird das Angesicht der Kirche

Die Kirche feiert ununterbrochen Jubiläen. Gedächtnisfeiern von Betlehem und Golgota. Von der Sendung des Heiligen Geistes und von Lebensschicksalen unzähliger Menschen, die wir Heilige nennen. Und jedes Jahr wieder. Seit 2000 Jahren.Die Kirche feiert Jubiläen und paßt doch nicht ins Schema der Gedenkfeiern: Ihre Jubiläen sind Erinnerungen, Rückblicke - und doch wird aus ihnen Erneuerung. Ständig. Und wer ihr verordnet, es sei mm an der Zeit, mit der Erneuerung aufzuhören, hat etwas nicht verstanden. Ebensowenig wie jener, der Alarmrufe ausstößt, die Erneuerung sei abgestoppt, ja

Der „fehlbare“ Petrus

Nicht um das Dogma von der Ex-cathedra-Unfehlbar-keit des Papstes geht es hier, sondern um das Spannungsfeld, in dem der Träger des Petrusamtes (und damit die Kirche) steht.Wer in der Kirche arbeitet, wer in ihr ein segensreiches Instrument sieht, wer seine Kirche liebt, wer nachdenkt über Wesen und Funktion der Kirche - der wird gut daran tun, mit dem Apostel Petrus ins Gespräch zu kommen. Denn wo Petrus ist, da ist ansatzweise und beispielhaft alles da, was einmal die Kirche beschäftigen wird. In diesem Sinn haben die Katholiken schon recht, wenn sie sagen: Ubi Petrus, ibi ecclesia. Der

1991

Mit Petrus Ostern feiern

Eine Ostermeditation über Glaube und Unglaube, Verrat und Liebe

Maria - eine emanzipierte Frau?

Der Glaubenssatz von der Aufnahme Mariens in den Himmel wurde 1950 als bisher letztes Dogma der katholischen Kirche verkündet. Was wissen wir über Maria aus der Heiligen Schrift?

1992

Pfingsten - das Fest der Berührung

Der geist ist Leben und schafft aus dem Chaos Geordnetes, Wunderbares und Neues.

1993

AUFBRECHEN UND BEI CHRISTUS SEIN

Keineswegs alle Juden glaubten zur Zeit Christi an eine Auferstehung, doch den Christen wurde sie Zeichen der Erfahrung von Gottes Gegenwart.

Kirche - (K)ein Sympathieverein?

In den peinlichen Auseinandersetzungen in der Diözese St. Pölten, die seit Wochen, sehr zum Schaden der Kirche, die Zeitungsspalten füllen, wurde den „Progressiven” vorgeworfen, sie wollten aus der Kirche einen „Sympathieverein” machen, „in dem wir uns jeden Tag um den Hals fallen und Friedensküsse geben -.das bringt nichts, das ist alles ein bißchen ein komisches Zeug”. Mir sind Stellen aus der Bibel eingefallen, die solcher Ironie deutlich widersprechen.In der Apostelgeschichte lese ich, daß die junge Kirche von Jerusalem „ein Herz und eine Seele” war und alles

1995

Glaube: eine Liebesbeziehung

Wenn man auf den Glauben zu sprechen kommt, wird man heute kaum jemanden antreffen, der de-zidiert von sich behauptet, er sei vollkommen ungläubig. Von Transzendenz zu reden, ist längst nicht mehr passe. Selbst die Physiker stoßen an die Grenze ihrer Methoden und erkennen, daß der Materialismus im Grunde genommen überholt ist. „Irgendetwas muß es ja geben”, ist schließlich eine plausible Überlegung.Man darf also heute wieder vom Glauben sprechen, ohne belächelt zu werden. Das war nicht immer so. Problematisch wird es allerdings dann, wenn die Rede auf den Glauben der Kirche

1996

„Das Credo abschaffen?"

Würden Sie das Credo abschaffen, wenn Sie es könnten?" Darauf antwortet der Göttinger evangelische „Theologe" Gerd Lüdemann: „Sofort" (Spiegel Nr. 8/1996, S. 60-69, bes. S. 66). In dem Interview macht er weiteste Kreise auf seine radikale Kritik an zentralen Themen christlichen Glaubens aufmerksam. Schon vor zwei Jahren erregte er Aufsehen und heftigen Widerspruch mit seiner Leugnung der leiblichen Auferstehung Jesu („Die Auferstehung Jesu. Historie, Erfahrung, Theologie", 1994).In dem neuen Buch „Ketzer. Die andere Seite des frühen Christentums" (1995),

1997

Dialog braucht Regeln

Weder Bekehrung noch vordergründige Harmonisierung ist das Ziel: Im interreligiösen Dialog reden Retroffene über Gott.

Anfänger und Vollender des Glaubens

Als ich Anfang der sechziger Jahre an meinem ersten Jesusbuch arbeitete, hielt Paul Tillich bei uns in Hamburg gerade Gastvorlesungen. Wir sahen uns bisweilen und sprachen dabei auch über meine derzeitige Arbeit. Tillich wunderte sich über mein Interesse an der Frage nach dem historischen Jesus. Er meinte großzügig: „Wenn er es nicht war, dann war es eben ein anderer." Gegen so viel historische Gleichgültigkeit begehrte der Historiker in mir auf. Fast trotzig gab ich meinem Buch den Titel „Es begann mit Jesus von Nazareth". Aber ich sollte Tillichs Bonmot im Sinn

1998

Die Enthüllung von Arimathäa

Eine Erzählung.

2000

Auferstehung ist Leben

Die Hoffnung der Christen ist, daß sie eine Hoffnung haben: So lautet die Osterbotschaft, mit der die unendliche Menschenliebe Gottes vermittelt werden soll.

Der Fluch des Christentums

Die sieben Geburtsfehler einer alt gewordenen Weltreligion. Eine kulturelle Bilanz nach zweitausend Jahren

"Heute mehr Märtyrer als im 1. Jahrhundert"

Im Rahmen des Jubiläumsjahres fand am 7. Mai im Kolosseum in Rom eine Gedächtnisfeier für die Märtyrer des 20. Jahrhunderts statt. Sie seien so zahlreich wie in keinem Jahrhundert zuvor, stellte Papst Johannes Paul II. in seiner Predigt fest. Im Gespräch mit dem Eichstätter Bischof Walter Mixa geht es im folgenden Gespräch um den Stellenwert des Martyriums in unserer Zeit.

Glauben ist schwer im Jahr 2000

Ansprache des Papstes bei der Gebetswache in Tor Vergata am 19. August 2000

2001

Zu Beginn des Jahrtausends

Aus dem Schreiben "Novo millennio ineunte" Papst Johannes Pauls II. zum Abschluss des Jubiläumsjahres.

Die Osterbotschaft ist kein Jesus-Film

Schon Paulus musste Jesu Auferstehung gegen Leugner verteidigen: Eine Auslegung der Osterbotschaft anhand des 1. Korintherbriefs.

Gottes Paradies wartet uns entgegen

Vor 130 Jahren wurde den Wiener Altkatholiken die Salvatorkapelle im Alten Rathaus übergeben. Ein Grund für die furche, zu einer "altkatholischen" Auslegung der universalen Vision von Weihnachten einzuladen.Nackt und unbehaust kommt an einem unmöglichen Ort ein Kind zur Welt. Nirgendwo gab es einen Platz. Die blutjunge Frau steht vor einer ungewissen Zukunft. Der Mann an ihrer Seite ist nicht der Vater. Schon bald werden sie auf der Flucht sein. 30 Jahre später wird "der Menschensohn" nackt und jeder Würde beraubt am Römerkreuz hingerichtet.Politik und Religion sind im Spiel. Damals wie

2002

Keine Frage, das Grab Jesu war leer

"Das ist ein Fund, der ihrer Kirche für alle Ewigkeit den Rest geben wird!" So die Archäologin Sharon Golban in "The Body".Der Fund: Reste der Leiche des Jesus von Nazaret. Mit dieser Aussage trifft sie den Nagel auf den Kopf: Wenn das Grab nicht leer war, Jesus also gestorben, begraben, vermodert, also denselben Weg gegangen ist wie alle übrigen Menschen, dann ist alles, was die Kirche seit 2000 Jahren verkündet, Humbug. "Wenn aber Christus nicht auferweckt worden ist, dann ist euer Glaube nutzlos", schreibt der Apostel Paulus an die Korinther.Die Auferstehung setzt aber ein leeres Grab

Auferstehungsglaube gibt Lebenskraft

Nicht zuletzt der Glaube an Jesu Auferstehung gab dem armenischen Volk Kraft, nach dem Genozid von 1915 wiederzuerstehen.Die Auferstehung Jesu Christi ist das zentrale Ereignis im Christusmysterium und im Leben aller Christen. So wie die Wahrheit bzw. das Bekenntnis, dass Jesus der Sohn Gottes ist, einen Grundsatz des Christentums darstellt, so ist auch die Auferstehung des Mensch gewordenen Logos/Wortes eine wesentliche Komponente der christlichen Religion. "Wenn es keine Auferstehung der Toten gibt", sagt der Apostel Paulus, "so ist auch Christus nicht auferweckt worden. Ist aber Christus

2004

Emmaus. Die Geschichte Gottes

Warum die Augen der Emmaus-Jünger "zu" gehalten wurden: Eine Osterpredigt im Licht christlicher und islamischer Mystik.Da viele junge Abendländer ihre morgenländische Heilsgeschichte kaum mehr kennen, beginne ich mit einem "Was bisher geschah":Jesus von Nazareth, gelernter Zimmermann und zweifacher Natur, göttlicher sowie menschlicher, König der Juden, wenn sein Reich auch nicht von dieser Welt ist und er seinem Volk empfiehlt, dem Kaiser zu geben, was des Kaisers ist, wird vom Klerus dieses seines Volkes der Gerichtsbarkeit der römischen Besatzungsmacht übergeben.Der Volksverhetzung

2010

Kreuz Christi – Kreuze der Menschen

Das Kreuz Christi überschattet alle Zeiten und jedes Leben. – Eine Betrachtung aus dem neuen Buch des Bischofs von Graz „Das Leiden Christi“.Das Kreuz Christi überschattet alle Zeiten und jedes Leben. Immer wieder wird Jesus gekreuzigt. Sein Wort: „Was ihr dem Geringsten meiner Brüder getan habt, das habt ihr mir getan“, gilt ja nicht nur für das Gute; es gilt ebenso für das Böse, das Menschen einander antun. Immer wieder in der Geschichte und auch heute wird das Kreuz menschlichen Leidens aufgerichtet, wandelt sich ein menschliches Antlitz zum „Haupt voll Blut und Wunden“.

2011

Den Dialog mit allen Menschen suchen

Ein Benediktinerabt interpretiert biblische Texte - und formt daraus christliche Lebenstipps. Drei "Predigtsplitter“ aus dem eben erschienenen Buch "In Gottes Hand geborgen“.In unserer Kirche menschelt es. Kein Wunder, sie besteht aus oft sehr unvollkommenen Menschen. Viel wird gestritten, über Aussagen des Papstes, Bischofsernennungen, und mit manchen Entscheidungen schadet sich die Kirche tatsächlich selbst.Aber auch wenn wir Menschen mit Schwächen und Fehlern sind, haben wir einen spezifisch christlichen Auftrag: Wir sollen den Menschen Heilsames und Heilung bringen; wir sollen

2012

Torheit und Ärgernis: das Kreuz

Das Zeichen der Hinrichtung Jesu ist zum Ornament verkommen: als Schmuck im Dekolleté von Popstars wie als goldenes Brustkreuz christlicher Würdenträger. Eine Karfreitagsprovokation."Die Juden fordern Zeichen, die Griechen suchen Weisheit. Wir dagegen verkündigen Christus als den Gekreuzigten: für Juden ein empörendes Ärgernis, für Heiden eine Torheit, für die Berufenen aber, Juden wie Griechen, Christus, Gottes Kraft und Gottes Weisheit.“ (1 Kor 1,22-26)Die Allgegenwart des Kreuzes im katholischen Raum ist eine unerkannte Provokation: Die Hinrichtung des Religionsstifters ist zum

2015

"Lasst euch mit Gott VERSÖHNEN"

Warum Gott nicht durch das Opfer seines Sohnes "umgestimmt" werden musste: Plädoyer für eine andere Auslegung der Heilsbedeutung des Kreuzestodes Jesu.

2022

Deckenmosaik Ravenna - Taufkapelle der Arianer Im Baptisterium in Ravenna aus dem fünften Jahrhundert findet sich das antike Deckenmosaik mit der Hetoimasia, dem leeren Thron Gottes samt Kreuz davor, vor dem sich die Apostelfürsten verneigen. - © Foto: Wikipedia

Wolfgang Beinert: Warum ich Christ bin

Wolfgang Beinert, der Altvordere der Theologie und Schüler Joseph Ratzingers, hofft, dass die Kirche für den Ostermorgen bereit wird – trotz aller Steine auf dem Weg.

von

Peter Karner

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Peter Karner