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Weit ist es von Prag nach Rom

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C. S. Fatransky

Als im Juni Msgr. Casaroli und Msgr. Bongianino nach Prag reisten, glaubte man schon, daß die Zeit reif sei für die Lösung konkreter Fragen. Doch bald nach der Abreise der Vertreter des Vatikans wurde auf Wink der tschechoslowakischen Regierung auf Versammlungen von Priestern bekanntgegeben, daß die Verhandlungen mit dem Vatikan gescheitert seien. Zu den vorgesehenen Verhandlungen im Oktober kam es gar nicht mehr.

Theorie und Praxis

Der erste tschechische Prälat, der Prager Exkapitularvikar A. Stehlik, behauptet in einem Artikel, der im italienischen kommunistischen Tag-blaitt „Unitä“ vom 14. Septem-

ber 1967 erschien, „daß es fast zehn Jähre zur Klärung der sowohl durch die Kirche wie durch den Staat entstandenen Irrtümer bedurfte; daß der Klerus begreifen müsse, daß die jetzige Situation dauerhaften Charakter habe und daß es sinnlos sei, auf eine Änderung dieser Situation zu hoffen. Sehr viele Probleme zwischen Staat und Kirche aber konnten gelöst werden; er habe in den letzten Jahren den Eindruck gewonnen, daß durch guten Willen auf beiden Seiten noch weitere Probleme gelöst werden könnten“.

In der letzten Zeit haben in der Tat Begegnungen zwischen Christen und Marxisten stattgefunden, doch bewegte sich der Dialog, der im engen Kreis den guten Willen beider Partner hat, nur auf theoretischer Ebene.

Wie aber sieht die Praxis aus?

Das Rundschreiben des Zentralkomitees der Komunistischen Partei der CSSR vom 7. August an die leitenden Organisationen der Partei gab lakonisch bekannt, daß es in den Verhandlungen mit den Vertretern des Vatikans zu keinerlei Ergebnis gekommen sei, da der Vatikan die Linie der einseitigen Vorteile verfolge; der Vatikan müsse aber die Gesetze der CSSR über die Beziehung des Staates zur Kirche respektieren, da die CSSR sie für endgültig halte und nicht zu ändern beabsichtige.

Diese kategorische Erklärung bestärkt den Eindruck, daß der ideologische Kampf noch immer bestimmend ist und die Koexistenz mit

einer anderen Gesinnung nicht zuläßt.

Bei den Verhandlungen im Juni ging es bekanntlich um die Besetzung der frei gewordenen Bischofssitze.

Die Bischöfe müssen als die höchsten Hirten durch das Beispiel ihres geistlichen und sittlichen Lebens erstreben, daß die Gläubigen angemessene Vertiefung im Glauben wie im religiösen Leben erfahren und so ein richtiges christliches Leben führen können. Kann der Vatikan von der Regierung vorgeschlagene Kandidaten annehmen, denen diese Voraussetzungen fehlen? Kann es als Beweis des guten Willens, gelten, die Frage der Besetzung der bischöflichen Sitze lösen zu wollen und

gleichzeitig, wie es noch immer der Fall ist, Direktiven gegen das Aufleben des religiösen Lebens zu treffen?

Ein offenes Problem ist auch die Vorbereitung der neuen Priester, ohne die auch der beste Bischof nicht wirksam pastoral wirken kann. Einige Presseagenturen veröffentlichten die Nachricht, daß heuer viel mehr Kandidaten für das erste Jahr des Theologiestudiums angenommen werden als in früheren Jahren. In Wahrheit wurden jedoch in das Litomerice-Seminar heuer nur 26 Kandidaten aufgenommen. Zur Illustration führen wir die Zahl aller derzeit studierenden Theologen an: in Litomerice für Böhmen und Mähren 65, in Bratislava für die Slowakei 84; geweihte Priester gibt es in Litomerice und Bratislava zusammen 20. (Nach dem Statistischen Jahrbuch der CSSR von 1966.) Österreich hat nur die Hälfte der Bevölkerungszahl der CSSR — und hier wurden heuer 180 Priester geweiht!

So ist es unbegreiflich, wie Probst A. Stehlik in der schon erwähnten „Unitä“ behaupten kann, daß die Zahl der Theologen mit 'jedem Jahr steige, daß in diesem Semester eine außerordentlich große Zahl angenommen werde und daß es Aufgabe der zukünftigen Priester sein werde, der Reihe nach alle unbesetzten Pfarreien zu besetzen, damit überall die so notwendige Seelsorgearbeit beginnen könne. Solche „Informationen“ tragen nicht zur Lösung des Problems bei und fördern auch nicht den ehrlichen Dialog.

Weitere offene Fragen

Die Pastoraltätigkeit der Bischöfe kann durch das gesprochene oder gedruckte Wort ausgeführt werden. Was aber, wenn der Bischof derzeit keinen Einfluß auf den Inhalt des einzigen Wochenblattes, das den Titel katholisch trägt, hat, wenn für seine Worte kein Platz in diesem Blatt ist, wenn er keinen Einfluß auf die Auswahl der Redakteure hat?

Heute, da die Kirche den Laien immer mehr Möglichkeiten der Mitarbeit bietet, ihnen neue Aufgaben weist, geht die Entwicklung in der CSSR in die entgegengesetzte Richtung. Es ist paradox: Klerikalismus, der in der Vergangenheit scharf abgelehnt wurde, wird in der CSSR

heute gefördert. Abgesehen von den „Laien“, die als Landes- und Bezirkssekretäre des Amtes für kirchliche Angelegenheiten tätig sind, sind die wirklichen Laien von der aktiven Teilnahme am Leben der Kirche, wie es das Vatikanische Konzil meint, völlig ausgeschlossen, wenn auch die Priester etwas über das Konzil erfahren können oder eine Lektüre in der Monatszeitschrift finden, die für sie ausgegeben wird: die Laien haben diese Möglichkeiten nicht. In den Resolutionen der Friedenspriester über die Arbeitsdirektiven aus Rom kann man oft lesen, daß nunmehr die Konzilsdekrete auch im Alltag verwirklicht werden; doch ist es schwer, sich vorzustel-

len, wie sich der Laie über diese Dekrete ein Bild machen soll, wenn er sie gar nicht in die Hand bekommt.

Offene Fragen bleiben auch das Problem der Ordensgeistlichen und Schwestern, die Frage des Religionsunterrichtes, die Ausbildung der Religionslehrer. Im September dieses Jahres zum Beispiel bekamen die Leiter der Schulen, in denen sich eine größere Zahl von Kindern zum Religionsunterricht gemeldet hatten, die Anweisung, diese Zahl um 10 Prozent zu reduzieren — ein Beweis mehr, daß es wieder zur Einmischung höheren Orts in der Frage des Religionsunterrichtes kommt.

Warten, warten...

Die Verhandlungen im Juni haben alle oben erwähnten Probleme nicht einmal angeschnitten. Gleich beim ersten Punkt der Ernennung der neuen Bischöfe kam es zu Stockungen. Diese hätten für beide Seiten annehmbar sein müssen. Für den Heiligen Stuhl müßten sie

Garanten dafür sein, daß ihre Ernennung nicht nur das Verhältnis der CSSR zum Vatikan verbessert, sondern auch zur Lösung der innerstaatlichen religiösen Situation beiträgt. Den Vertretern des Vatikans waren die von der tschechoslowakischen Regierung vorgeschlagenen Kandidaten aus den Reihen der Friedensbewegung der Geistlichkeit offensichtlich dafür keine Bürgen. Die gleichen Vertreter, die die Vereinbarungen mit Jugoslawien und in

gewissem Sinne auch mit Ungarn trafen, mußten die CSSR unverrich-teter Dinge verlassen. Sie schwiegen. Die Bevollmächtigten der CSSR aber gaben bekannt, daß der Vatikan bei den Verhandlungen nur „einseitige Vorteile“ angestrebt habe, denen die CSSR nicht nachzugeben bereit gewesen sei.

Und so scheint es, daß man wieder einmal warten muß, bis die Situation doch einmal für eine Verständigung reif ist.

Ein Thema. Viele Standpunkte. Im FURCHE-Navigator weiterlesen.

1947

Zur Diskussion: Kirche und Arbeiterschaft

Der Bericht der „Furche“ über das Unternehmen eines Ordensmannes, Arbeiterschaft, zumal jene, die bisher der Kirche ferngestanden ist, um seine Kanzel zu scharen und mit ihren vielfältigen Fragen des leiblichen und geistigen Seins sich auseinanderzusetzen („Wagnis zum Wort“, Nr. 24), hat viele briefliche und mündliche Äußerungen an die Redaktion angeregt. Am meisten aus Laienkreisen, auch solchen, die wirklich „fernstanden“. Die Fruchtbarkeit der eingeleiteten Aussprache wurde damit -erwiesen. Aus Seelsorger kreisen ist uns unter anderem eine freimütige Äußerung zugekommen,

1948

Mainzer Appell

Zuerst kam Köln und sein Domfest. Es wurde ein großer Feiertag voll Beschwingtheit und rheinischer Frohheit, man könnte sagen, ein Volksfest. Mainz war bei seiner 72. Generalversammlung der Katholiken Deutschlands ein großer Werktag und blieb sich jede Stunde der gewaltigen Verantwortung bewußt, die es vor der Welt und der Geschichte auf sich genommen hatte.Mit der Distanz wächst nicht nur der Gesamteindruck, sondern auch das Gewicht gewisser Einzelheiten, die zunächst von der schnellen Aufeinanderfolge anspruchsvoller Beratungen verdrängt!1'schienen.Es türmen sich die Aufgaben;

1949

Sender und Hörer

Die Aufnahme von Reklamesendungen in das Programm der Ravag hat bei den Hörern heftige Proteste ausgelöst und zu öffentlichen, nicht immer sachlichen Diskussionen geführt. Trotz entschiedenen Einwänden aber hat die Ravag — die sich im allgemeinen einer sachlichen Kritik nicht entzieht — in dieser Frage bisher keine nennenswerten Zugeständnisse gemacht, was darauf schließen läßt, daß sie sich in einer Zwangslage befindet. Sie ist ein kulturellen Belangen dienendes Unternehmen, das aber, wie einzusehen ist, unter kommerziellen Gesichtspunkten verwaltet werden muß, und es mag

Randbemerkungen zur woche

Der Referentenentwurf zur Besatzungssteuer, der jetzt der Öffentlichkeit unterbreitet wurde, droht die Steuerkraft der Be. völkemng mit einer der anspruchsvollsten Maßnahmen unserer Finanzlegislatur zu belasten. Nicht umsonst ist schon die Höhe der jetzigen Einkommensteuer, die höchste unter allen europäischen Staaten, ernsten volkswirtschaftlichen Bedenken begegnet und ihre Herabsetzung verlangt worden. Anstatt einer Herabsetzung soll jetzt nach dem Entwurf eine neue, sehr beträchtliche Erhöhung statthaben, die schon bei einem armseligen versteuerbaren Monatseinkommen von 200 S

Demaskierung…

Der Trennungsstrich, den die katholische Kirche zwischen sich und allen, die freiwillig der kommunistischen Partei angehören und in irgendeiner Form für sie arbeiten, gezogen hat, kann auch vom Prager Informationsministerium nicht mit Stillschweigen übergangen werden. Konnte man noch vor kurzem in der kommunistischen Presse Ausführungen über die Unfehlbarkeit des Papstes lesen, wie sie auch in einem katholischen Katechismus nicht viel anders stehen könnten, wurde dort die Tätigkeit der katholischen Caritas ausführlich gewürdigt, bot das Fest der hl. Cyrill und Method willkommenen

Das Judasgeld

Die Herbsttagung der Prager Nationalversammlung wurde heuer in einer außergewöhnlichen Weise eröffnet, für die die Geschichte dieses Hauses kein Vorbild kennt: fast sämtliche Regierungsmitglieder waren erschienen, die Logenplätze nahmen die Vertreter der Kirchen- und Religionsgemeinschaften ein und die Galerien waren bis auf den letzten Platz von über 200 Geistlichen aller Konfessionen gefüllt. Unter dem römisch-katholischen Klerus sah man den Prior des Maltheserordens, Prod. Skoda, und den Caritasdirektor P. Mira, die orthodoxe Kirche war durch ihren Exarchen Jelevferij vertreten,

1950

Hradschin und Vatikan

Am Morgen des 6. Juli 1925, dem Todestag von Jan Hus, ließ Präsident Masaryk auf seinem Palais am Hradschin die weiße Fahne mit dem roten Kelch hissen — am gleichen Tage verließ im Auftrag des Vatikans der päpstliche Nuntius, Msgr. Marmaggi, die Hauptstadt der Tschechoslowakei, „zum Zeichen des Protestes gegen diese ihm und len Katholiken insgesamt angetane Beleidigung“, wie es in einem damals veröffentlichten Kommunique hieß.Zu dem damals erwarteten Abbruch der diplomatischen Beziehungen kam es wohl nicht, die hussitische Welle der ersten Nachkriegsjahre nahm bald wieder ab und

Warnsignale aus Rumänien

Das hier veröffentlichte erschütternde Material über das Bestreben der Regierungsstellen in Rumänien, mit allen Mitteln die Stellung der römisch-katholischen Kirche sturmreif zu machen, lag der angesehenen römischen Halbmonatsschrift „Civiltä Cattolica“ vom 18. März 1950 (S. 695 ff.) vor.„Die österreichische Furche'Während die christlichen „Kirchen“, die Juden und Mohammedaner sich mit dem kommunistischen Regime verständigt haben, indem sie am 24. Juni 1949 ihre Zufriedenheit mit der Religionsfreiheit, deren sie sich in der rumänischen Volksrepublik erfreuen, erklärten,

Dokumente zur Religionsverfolgung in Polen

Wie noch in allen Ländern, in denen der Kommunismus zur Macht kam, zielt auch in Polen die kommunistische Regierung darauf ab, eine „nationale“ katholische Kirche zu schaffen, um sie als ihr ganz und gar willfähriges Werkzeug zu gebrauchen. Die Taktik ihres Vorgehens offenbarte sich neuerdings in der mit 23. Jänner dieses Jahres vom Zaun gebrochenen offenen Verfolgung der kirchlichen „Caritas“. Diese hatte in den vergangenen Nachkriegsjahren durch die Vermittlung des polnischen Episkopats aus aller Welt, wie es naheliegt, überaus wertvolle Hilfe_ erfahren. Wesentlich geringer war

Randhemerkungen zur woche

Die Nachrichten des polnischen Pressedienstes, daß der polnische Episkopat ein „Konkordat“ mit dem Staate eingegangen sei und allerlei Details, die sich um diese Meldung rankten, so, daß der Abschluß ohne Teilnahme des Kardinals Fürsterzbischof Sapieha und gegen dessen Willen erfolgt sei, haben ein wirres und korrekturbedürftiges Bild des wirklichen Vorganges ergeben. Die Tatsachen, die jetzt über Rom feststellbar sind, konkretisieren sich in folgendem: Ein „Konkordat“ ist nicht abgeschlossen worden, wohl aber ein Abkommen, das für wichtige Teilgebiete eine Regelung herstellt

Randbemerkungen zur Woche

Bestimmungen der nazistischen Ehegesetzgebeung aufgehoben - Schmutz und Schund - stellenlose Schauspieler - Kirche in CSR verfolgt - katholische Volkspartei in Frankreich

80 Jahre nach dem „Vaticanum“

Der 18. Juli 1870 stieg trüb und kühl über Rom herauf. Leichter Regen rieselte vom Himmel, als um 7.30 Uhr die Tore von St. Peter geöffnet wurden und die Schweizer Garde ihre Posten bezog, wie es das Reglement vorschrieb, anscheinend unberührt von der Wichtigkeit des Tages, dieses wichtigsten Tages des Allgemeinen Vatikanischen Konzils, das Pius IX. am 8. Dezember 1869 eröffnet hatte.Gewitterwolken hatten sich am Himmel zusammengezogen, als die Wagen der Konzilsteilnehmer, kirchlichen Würdenträger aus mehreren Kontinenten, vorzufahren begannen. Unter den ersten Ankömmlingen sah man

1951

Kulturkampftaktik in der Tschechoslowakei

Schauprozesse, Konzentrationsklöster, Bischofsverhaftungen sind nicht die einzigen Waffen, mit denen der Kampf gegen die katholische Kirche in der Tschechoslowakei geführt wird. Es sind wohl die schwersten Geschütze, daneben aber gibt es eine Vielzahl von Waffen aller Kaliber, mit denen der konzentrische Angriff auf die Kirche eröffnet wurde. Die Kette der Verfolgungen reißt nicht ab. Eben kommt die Nachricht, daß das Brünner Konventhaus der Ursulinen geräumt werden mußte. Die letzten drei tschechischen Chorfrauen müssen Zivilkleider tragen und privat wohnen. Die wertvollen Bilder,

Randbemerkungen zur woche

EIN EREIGNIS GANZ UNGEWÖHNLICHER ART wurde die Salzburger Tagung der Volkspartei durch die Manifestationen, die den Beschluß der aus allen Bundesländern versammelten Sendboten der größten Partei begleiteten, Landeshauptmann Dr. Gleißner als Präsidentschaftskandidaten auf den Schild zu erheben. Männer des öffentlichen Lebens, deren Erinnerungen weit zurückreichen, äußerten, man müsse an die Lueger-Zeit zurückdenken, um einen Vergleich für die außerordentlichen Kundgebungen zu finden, unter denen sich die Promulgation dieses Präsi-dentschaftsvorschlages vollzog. Durch eine halbe

1952

Vorwort und Bitte

In diesen Tagen befaßte sich wieder eine Konferenz der Bischöfe Österreichs mit Fragen des gesamtösterreichischen Katholikentages; sie ist nicht die erste ihrer Art und wird nicht die letzte .sein.Es drängt den österreichischen Katholiken, sich bei diesem Anlaß einige der brennenden Probleme vorzustellen, die einer Lösung harren. Das ist ja das charakteristische Zeichen, unter dem sich die vielen Arbeitsgruppen von Priestern und Laien nun schon seit vielen Monaten versammeln, um die Kundgebung im September vorzubereiten: Der entschiedene Ernst, es nicht bei einer Demonstration nach

Randbemerkungen ZUR WOCHE

DER JUSTIZMINISTER IST ZURÜCKGETRETEN, unerwartet selbst für den Koalitionspartner, überraschend für die Öffentlichkeit. Kein Wunder, daß sich, abgesehen von einem parteioffiziösen Kommunique, ein Rattenschwanz von widerspruchsvollen Kommentaren und Mutmaßungen an diese Demission knüpft. Aber gleichgültig, welche Gründe immer Doktor Tschadek zu diesem Schritt veranlaßt haben, nun ist, selbst nach dem Willen des scheidenden Ministers, der Weg frei, das Justizministerium, wie es dem Wunsch einer breiten Öffentlichkeit entspricht, in eine parteifreie Atmosphäre zu überführen.

1953

Eine bedeutende Dokumentation

Seit Jahren verfolgt die Weltöffentlichkeit mit Aufmerksamkeit und Anteilnahme die schweren Verfolgungen, denen die katholische Kirche in Jugoslawien ausgesetzt ist. Den Tatsachen — dem Abbruch der diplomatischen Beziehungen zwischen Belgrad und dem Vatikan, der andauernden Verfolgung des Kardinals Stepinac und der fortgesetzten Pressekampagne gegen die Kirche — wird von Seiten der jugoslawischen Regierung hartnäckig die Behauptung entgegengesetzt, daß die Religionsfreiheit im Staate unangetastet sei. In diesem Zusammenhang gewinnt ein Memorandum der katholischen Bischöfe Jugoslawiens besondere Bedeutung, das die „Salzburger Nachrichten“ vom 17.,'18. Jänner 1953 zum ersten Male veröffentlichen. Wir geben das ergreifende Dokument im folgenden auszugsweise wieder. „Die Oesterreichische Furche“

1956

Polens Katholizismus unter der Volksdemokratie

Am 12. März 1956, kurz vor Mitternacht, ist in Moskau, wohin er als Führer einer Ab-oidnung der PZPR. der Vereinigten Polnischen Arbeiterpartei, gekommen war, deren Erster Sekretär Boleslaw Bierut gestorben; er hatte am 20. Kongreß der sowjetischen Kommunisten teilgenommen. Wenige Stunden nach dem Tod dieses kämpferischen Schülers Lenins und Stalins erschien beim Direktor des Warschauer Amtes für Religionsangelegenheiten — wie es in einer offiziellen Aussendung heißt — „der Sekretär des polnischen Episkopats, Bischof Z. Choromallski, und überbrachte im Namen des polnischen

Gespräch im Störfeuer

I.Mehr als irgendwo anders gilt beim Bemühen, die böhmische Frage aufzuhellen, die klassische Regel des Kungfutse: „Man muß die Begriffe in Ordnung bringen, ehe man drangehen kann, den Staat in Ordnung zu bringen.“ Die weitgehende Verwirrung der wesentlichen Grundbegriffe in dieser Frage, die wie ein dissonanter Kampflärm noch aus dem vorigen Jahrhundert in eine so gänzlich andersgeartete Gegenwart hereinklingt, hat zwei Ursachen: Einmal die tatsächliche Schwierigkeit, gerade im böhmischmährischen und slowakischen Raum die vielfachen Ueberschneidungen staatlicher,

Der Weg aus dem stalinistischen Ghetto

Ein völliger Wandel in der Situation des polnischen Katholizismus zeichnete sich erst dann am Horizont ab, als die Gestalt Wladyslaw Gomulkas üyden Vordergrund rückte, also seit der PosenerErhebung vom 28. Juni 1956. Von ihm wußte man, daß er zwar persönlich, wie jeder überzeugte und konsequente Kommunist, ein Bekenner des monistischen Materialismus war, daß er aber erstens die Kirche als sittliche Macht betrachtete, zweitens „die Tatsache der Zugehörigkeit einer sehr erheblichen Majorität des polnischen Volkes ... und des kommunistischen Parteivolkes ... zum Katholizismus“ als

1957

RANDBEMERKUNGEN ZUR WOCHE.

ALLES IST VERZWEIFELT. Das europäische Auswandererkomitee erklärte durch seinen stellvertretenden Leiter seine finanzielle Lage als verzweifelt; flöfjen nicht in nächster Zeit erhebliche Mittel zu, wäre der Abtransport der ungarischen Flüchtlinge unmöglich. Das Budget für 1957 des genannten Komitees zeige bereits jetzt ein Defizit von 52 Millionen Schilling. Verzweifelt klangen auch die Ausführungen des Bundesministers für Inneres vor dem österreichischen Ministerrat. Allein für bauliche Herrichtung von Unterkünften haben wir 80 Millionen ausgegeben; die zwei letzten Monate

Nach dem Tauwetter — Tauziehen

Die Flitterwochen Polens mit der wiedererlangten geistigen Freiheit sind vorbei und es beginnt ein stürmischer Alltag, in dem sich die Nation gegen mannigfache am Horizont aufziehende Unwetter behaupten muß. Dabei gilt es, die Wetterfestigkeit des in den Oktobertagen von 1956 eilig errichteten Baues zu erproben. Wird er allen Gefahren trotzen, die an seinen Grundfesten rütteln? Die gegenwärtigen Staatslenker scheinen sich das gleiche Motto auserkoren zu haben, wie einst, nach italienischem Renaissance-Vorbild, der polnische Dichterfürst: bisogna essere volpe e leone, es tut not, zugleich

Die Laien reden mit

Der 2. Laienapostolische Weltkongreß 5. bis 13. Oktober 1957 in Rom hat grundlegende Probleme des Laienapostolates der Gegenwart berührt.Zunächst ergab sich die Bestätigung gewisser längst festliegender, wenn auch noch nicht überall zur Kenntnis genommener Thesen: über die klare Verpflichtung aller Christen, am Aufbau und an der Vollendung des mystischen Leibes Christi mitzuarbeiten; über die aktive Funktion des Laienelementes in der Kirche; über seine mittelbare und unmittelbare apostolische Aufgabe in Kirche und Welt; über die eindeutige Lehr- und Leitungsgewalt des Papstes und der

1958

Religion für Sonntag vormittag

Vom Caritasverband der Diöeese Passau erhielt die Katholische Nachrichtenagentur „Magyar Kurir“ in Budapest eine Vervielfältigungsmaschine und von der Caritas Internationalis zwei Schreibmaschinen. Von Zeit zu Zeit kommen Stoffe für Meßgewänder, liturgische Geräte und auch Bücher nach Ungarn. Die Behörden haben gegen diese Schenkungen nichts einzuwenden, denn sie sind ja bloß für den internen Gebrauch der Kirche bestimmt. Und „Magyar Kurir“ soll nur, so meinen sie, seine Nachrichten über Priesterernennungen und Erkrankungen, über Priesterweihen und Firmungen verbreiten, ja

Kirche, Kreml und Kontakte

Um sich die tragische Lage der Kirchen in Rußland in noch jüngster Vergangenheit vorzustellen, gleichzeitig aber damit auch den Wandel in der Anschauung der Sowjetregierung über die Religionsgemeinschaften zu verdeutlichen, erinnern wir uns daran, daß die Geistlichkeit und überhaupt alle kirchlichen Funktionäre bis zum Jahre 1936 zu den sogenannten „Lyschenzy“ gehörten. Die alte Sowjetverfassung sah nämlich vor, daß ehemalige Mitglieder der zaristischen Polizei, alle Händler und Unternehmer, die Großbauern, d. h. die sogenannten Kulaken, die fremde Arbeitskräfte in ihrem

Kirche, Kreml und Kontakte

Ist die russisch-orthodoxe Kirche dem Sowjetstaat gegenüber stärker oder schwächer geworden? Nur ein neuer Konflikt mit der Sowjetregierung, also ein sogenannter Ernstfall, könnte diese Frage verläßlich beantworten.Die russisch-orthodoxe Kirche muß heute, ohne reiche Staatssubventionen, nur aus den freiwilligen Spenden der Gläubigen leben. Niemand kann einen Sowjetbürger zu regelmäßigen Beiträgen an seine Kirche zwingen, niemand zwingt ihn, für individuelle kirchliche Dienste eine Gebühr zu bezahlen. Und doch existiert die orthodoxe Kirche. Es existieren Tausende von

Der Hirte geschlagen, die Herde zerstreut

In den letzten zwei bis drei Jahren waren in der Tschechoslowakei ausgesprochen kirchenfeindliche Maßnahmen seltener geworden. Nun aber mehren sich die Anzeichen, daß die Verfolgung der katholischen Kirche wieder zugenommen hat. — Wie die katholische Kirche in den böhmischen Ländern wirklich lebt, zeigt der erschütternde Originalbericht eines tschechischen Priesters, mit dessen Veröffentlichung die „Furche“ im heutigen Blatt beginnt. Die „Furche“

1959

Katholiken und Parteipolitik

Im folgenden beschließen wir die Wiedergabe einer Rede, diel Generaldirektor Dr. Stepan, der nengewählte Präsident des „Verbandes katholischer Publizisten Oesterreichs”, bei einem Bankett nach Schluß der Generalversammlung des Verbandes hielt. Der erste, in Folge 7 der „Furche”, wiedergegebene Teil der Ansprache befaßte sich mit den Anfängen politischer Betätigung durch die Katholiken in der katholischkonservativen Partei, später der Christlichsozialen Partei vor und nach dem ersten Weltkriegbis zu dem denkwürdigen bischöflichen Auftrag an den Klerus, sich aus dem Bereich der aktiven Politik zurückzuziehen. Das war 1933...

Schisma in China?

„Wir müssen die politischen und wirtschaftlichen Bande mit dem Vatikan zerschneiden und nur soweit gehorchen, als es die Gesetze der Kirche verlangen. Wir können dem Vatikan nicht gestatten, die Religion zur Verschwörung und Zersetzung gegen unser Land zu gebrauchen … Die Katholiken müssen unter Führung der Kommunistischen Partei entschlossen den Weg dea. Sozialismus gehen.”Diese Ausführungen unterscheiden sich eigentlich kaum von den üblichen Parolen vblks- chinesischer Festredner. Neu ist an ihnen lediglich, daß sie aus dem Munde eines katholischen Erzbischofs stammen, der

Der Papst und das Konzil

Seit Papst Johannes XXIII. den Stuhl Petri bestiegen hat, häufen sich in der Weltpresse Berichte und Spekulationen über die Pläne und Ziele des neuen Pontifikats, wobei Neugier und Interesse des Publikums ebenso wie die kühne, frisch zugreifende Art dieses Papstes, heikle Probleme anzugreifen, Motive genug bilden. Wer jedoch die zahlreichen Veröffentlichungen studiert und sich durch den Blätterwald durcharbeitet, mu6 feststellen: es sind nur ganz wenige wirklich informative Veröffentlichungen bisher über die Gestalt des Heiligen Vaters, im Zusammenhang nicht zuletzt mit seinem Wunsche,

RANDBEMERKUNGEN ZUR WOCHE

„DER KALTE ANSCHLUSS"! Der nunmehr auch in nationalen Kreisen als unselig erkannte Anschluß Oesterreichs an Deutschland war wohl in seinem letzten Akt das Ergebnis einer paramilitärischen Aktion; voranging aber eine Okkupation großer Teile der österreichischen Wirtschaft durch deutsche Unternehmungen. Die Regierung Oesterreichs war auf diese Weise nicht in der Lage, eine eigenständige Wirtschaftspolitik zu treiben. So war es der NS- Regierung ein leichtes, von Berlin her und zentral gelenkt die österreichische Wirtschaft in eine Anschlußreife zu bringen. Gerade in den Märztagen 1938

1960

Abend und Morgen

II. EIN NEUER MORGEN?Unlängst schloß ein südamerikanischer katholischer Laienkongreß mit dem immerhin verheißungsvollen Satz: „Ein neuer Tag dämmert heraufI“ Man mag einen solchen Optimismus im Moment vielleicht noch nicht teilen. Trotzdem, er ist nicht ganz unbegründet.So gründete 1955 die erste (!) allgemeine lateinamerikanische Bischofskonferenz, die während des Eucharistischen* Kongresses in Rio de Janeiro tagte, ein ständiges Sekretariat in Bogota (CELAM). Seither hat sich einiges getan. Natürlich tönt einem in den Untersuchungen dieses Teams auch zunächst das Leit- und

Viel Regen und ein Strahl Sonne

Die Fülle des lauten politischen Geschehens auf dem Erdenrund hat die Aufmerksamkeit der Weltöffentlichkeit von einem zähen Kampf abgelenkt, der in seiner Art kaum geringere Bedeutung hat als die Ereignisse im Kongo oder auf Kuba. Es handelt sich um die wieder aufflammende scharfe Auseinandersetzung zwischen Kirche und staatlichen kommunistischen Macht-habern in Polen. Man täte gleichermaßen unrecht, in ihnen nur eine die Katholiken betreffende rein religiöse Angelegenheit zu erblicken, wie ihre nicht nur innenpolitische, sondern auch weltpolitische Wichtigkeit zu verkennen. Es geht da

1961

Böhmen: Hoffnung im Grabe

Die Kirche hält uns in diesen Tagen das Leiden Christi, Seinen Kreuzweg, Seine Kreuzigung, Seine Todesagonie, Seinen Tod am Kreuze und Seine Grablegung vor Augen. Wer von uns denkt da nicht unwillkürlich daran, daß die Kirche, die Braut Christi, während ihrer fast zweitausendjährigen Existenz dasselbe Schicksal erleben mußte? Wir denken besonders an die Kirche in den Ländern Böhmen und Mähren, die seit Jahren in einem schweren und ungleichen Kampf mit dem modernen Atheismus steht und zu dieser Stunde den bitteren Kreuzweg geht.„Den Hirten schlagen ..Als wir eine kurze Notiz zum Tode

Schachbrett der Kultur

„Was unsere Lage hier besonders kennzeichnet“, sagte mir ein rumänischer Intellektueller, „ist, daß man hier Geduld gehabt hat.“ Diese Feststellung wird bei genauerem Einblick in das kulturelle Leben, aber auch bei der Untersuchung der sozialen Probleme, durchaus bestätigt. „Um die wichtigen kulturellen Persönlichkeiten“, so versicherte mir mein sehr kompetenter Gesprächspartner, „bemühte sich der Parteichef Gheorghiu- Dej selbst, er versuchte in langen persönlichen Unterredungen mit den Dichtern, Künstlern, Wissenschaftlern für jeden einzelnen Fall einen Weg zu finden.

1962

Das Konzil und der Ostblock

Die Aufgaben des Zweiten Vatikanischen Konzils sind, wie sowohl in Rom als auch in den wichtigsten Zentren der katholischen Welt oft und deutlich betont worden ist. rein religiöser Art. Da aber eines der Haupt-themeh der Beratungen sein wird, den Standort der Kirche inmitten der heutigen Welt festzulegen, ergibt sich dennoch und notwendigerweise eine Wechselwirkung zwischen den Debatten und den Beschlüssen des vom Heiligen Vater geleiteten Weltepiskopats einerseits und dem politischsozialen Geschehen nicht nur innerhalb der mehrheitlich katholischen Länder anderseits. Unter diesem

1963

Index: Prüfstein des Vertrauens

Eine Reform des "Index" ist dringend vonnöten.

Der dialektische Opportunismus

anstaltet. Sie dauerte mehrere Stunden. Der Öffentlichkeit wurde darüber nichts mitgeteilt. Das Ergebnis der Begegnung, soviel dürfen wir nach unseren Informationen vermuten, war nicht allzu schlecht und darum eher günstig. Doch es gilt wieder sich vor allzu großen Erwartungen zu hüten.Sechs StreitpunkteSechs Hauptpunkte sind es, worüber derzeit zwischen Staat und Kirche des kommunistisch gelenkten Polen eine Einigung zu suchen ist. Davon ist einer durch die Macht der Tatsachen gelöst, und zwar in einem anderen Sinne, als sich das der Primas und Gomulka wünschen: keiner von ihnen kann

Paul VI. und der Osten

Schon auf dem Konklave, das im Juni 1963 80 Kardinäle zur Wahl des Nachfolgers Johannes' XXIII. vereinte, cheint die Frage der Fortsetzung des vom dahingeschiedenen Papst mit so sichtbarem Erfolg begonnenen und mühseligen Werkes einer Entspannung des Verhältnisses zum kommunistisch regierten Osten von erheblichem Belang gewesen zu sein. Mit großer Spannung wartete, man kann wohl sagen, der gesamte Erdkreis auf die ersten Anzeichen, die aus dem Vatikan und aus Moskau über die künftige Entwicklung unter dem neuen Pontifikat zu erblicken sein würden.Sehr bald wurde zweierlei sichtbar. Das

Die Wahrheit ist kein Aspirin

Aus dem in Preßburg erscheinenden Wochenblatt „Kulturny život” (Das Kulturleben) geht hervor, daß in der letzten Zeit alle Nummern der Zeitschrift vergriffen waren. Die Administration konnte ihren Bewerbern keine Zeitschriften zustellen. Die Wochenzeitschrift ist stets vergriffen, der Leserkreis wächst. Das ist keine alltägliche Angelegenheit. Warum besteht so ein Interesse?Es hat den Anschein, daß bei dem Abbau des Personenkults in der CSSR gerade die Gruppe um diese Zeitschrift, die Gruppe der Intellektuellen, die durch, den-Personenkult am meisten betroffen wurden,, die Initiative

1964

Zwischen Hoffen und Bangen od

Universitätsprofessor, Philosophisches und Theologisches Collegium der Gesellschaft Jesu, Löwen, dzt. Innsbruck:

Historiker der Christenheit

FRAGE: Die Fülle Ihrer literarischen und wissenschaftlichen Produktion und namentlich der Umfang Ihrer „Geschichte der Kirche Jesu” hat in schon manchem Leser die Frage geweckt: Wie vermag ein einziger Verfasser ein solches Werk zu schaffen?ANTWORT: Es macht mich etwas müde, stets auf diese Frage Antwort geben zu müssen. Das Ganze ist weiter nichts als ein simples Rechenproblem. Ich arbeite an meinen Büchern Tag für Tag von 7.30 bis 12.30 Uhr. Ferien mache ich nur, wenn ich ins Ausland reise, das heißt ungefähr 14 Tage jährlich. Der Nachmittag ist Besuchen, Begegnungen und der

Pakt mit dem Unvereinbaren?

Das jüngst im Budapester Außenministerium zustandegekom- mene Abkommen zwischen dem Vatikan und dem Kädär-Regime wurde in der Weltöffentlichkeit mit einem gewissen Enthusiasmus begrüßt. Ist es doch das erste Abkommen, das von Vertretern des Heiligen Stuhls und einer kommunistischen Regierung gemeinsam unterzeichnet wurde. Der erste Versuch überdies eines kommunistischen Regimes, seine Beziehungen zur katholischen Kirche auf eine konkordatäre Weise zu regeln. Ein Versuch, der erneut die insbesondere seit dem Pontifikat Johannes’ XXIII. immer wieder auftauchende Frage aufwirft: Gibt

1965

Der Weg aus dem Getto

Vor etwa drei oder dreieinhalb Jahren fuhr ich an einem frühen Morgen mit einer Gruppe englischer Studenten nach Oxford, um einer Aufführung des Studententheaters in dieser alten Universitätsstadt beizuwohnen. Ein Großteil der Reisegesellschaft döste vor sich hin und versuchte noch ein wenig Schlaf zu bekommen. Dies änderte sich mit einem Schlage, als wir in einer kleinen mittelenglischen Stadt einige Morgenzeitungen kauften. Die Nachrichten von einer massiven Intervention des Episkopats zugunsten einer politischen Partei während des Wahlkampfes und besonders kurz vor dem Wahltag in

„Stürmer“ und „Bremser“

Bewahren wir in der Flut von Meinungen, Vorschlägen und Anregungen, die heute zur innerkirchlichen Reform der Kirche vorgebracht werden, den klaren Kopf. Wir könnten sonst die gesunde Form, wie sie das vatikanische Konzil anstrebt, in Frage stellen. Das kann auf doppelte Weise geschehen:Da sind einmal die „Stürmer“, die unter dem Deckmantel der Erneuerung nicht nur veränderliche Einrichtungen der Kirche geändert wissen wollen, sondern die bereits in manchen Ländern die unveränderliche Substanz des Glaubensgutes selbst angreifen. Dies ist der Fall, wenn man zum Beispiel die

1966

C SSR: Man heiratet wieder kirchlich

Es sei heute in der CSSR wieder Brauch, in der Kirche zu heiraten, auch die Zahl der Firmungen habe bedeutend zugenommen: Dies stellte vor kurzem der Apostolische Administrator der Erzdiözese Prag, Titu- larbischof Frantisek Tomasek, in einem Interview mit der bekannten französischen Zeitschrift „Informations Catholiques Internationales” fest. Seit dem vor etwa einem Jahr abgeschlossenen Teilabkommen zwischen dem Heiligen Stuhl und tschechoslowakischen Regierungsstellen hätten sich die Beziehungen zwischen Staat und Kirche in der CSSR gebessert. Bischof Tomasek wies aber auch darauf

Kafka ersetzt Stalin

„Der Sozialismus ist immer noch besser als arbeiten!“ — Diesen vielsagenden Witz raunten sich die Delegierten zum XIII. Parteikongreß der Kommunistischen Partei der Tschechoslowakei zu. Am Vorabend der Eröffnung dieser in den ersten Junitagen abgehaltenen Parteitagung spielte den bereits in der Moldauhauptstadt eingetroffenen Spitzenkommunisten die hervorragende Prager Jazzkapelle desKarel Krautgärtner heißeste Rhythmen auf; zu der begehrtesten Lektüre der Kongreßdelegierten gehörten Hemingways Erzählungen, Krimis, die Werke von John Steinbeck und vor allem „Der Prozeß“ des

Weniger Hörer als Professoren

Wurzel? Von vielen Seiten wurde darauf hingewiesen, daß man die Priester wenigstens von Verwaltungsarbeiten befreien sollte, die auch Laien verrichten können. Auf mannigfache andere Weise können Priester noch entlastet werden: durch Laienkatecheten, Seelsorge- hielfer, auch durch den Laiendiakon. Uber alle diese Möglichkeiten soll hier nicht gesprochen werden.Wir möchten hier unser Augenmerk besonders auf das Problem der Kräftekonzentration hinlenken. Es scheint uns, daß es noch wirkliche Fehlinvestitionen gibt, deren Behebung dringlich ist. Wir beginnen bei den

Prager Religionstauwetter?

Vatikan treue katholische Kreise in Prag vertreten die Ansicht, daß die vor drei Jahren begonnenen und seit der Rom-Reise des Kardinals J. Beran im Februar 1965 unterbrochenen Verhandlungen zwischen dem Heiligen Stuhl und dem tschechoslowakischen Staat demnächst wieder aufgenommen werden. Der Besuch des Kardinals von Österreich, Dr. F. König, in der Slowakei und seine mit den Bischöfen Necsey, Lazik und Pobozny geführten Unterredungen dienten unlängst der Vorbereitung des Gesprächs Vatikan-Prag, dem man einige Aussichten einräumt.Heute und in nächster Zukunft sei die Regierung Lenart

1967

Die Fronten der Vergangenheit

der Liebe, den Sozialismus“, wie es 1890 in der „Arbeiter-Zeitung“ hieß.Der Antiklerikalismus der Sozialdemokraten wurde durch die Erfolge der Christlichsozialen Partei wesentlich verschärft. Diese hatte ihren Aufstieg zweifellos weitgehend dem aktiven Einsatz der Kapläne und Pfarrer zu verdanken. In den Wahlkampf von 1896/97 griffen auch schon die Bischöfe mit einem eigenen Wahlaufruf ein, in dem sie die katholischen Arbeiter vor den „falschen Propheten“ und Verführern warnten, die ihnen vorspiegelten, „auf den Trümmern von Thron und Altar ein Paradies aufbauen zu

1968

Die Friedenspriester

Mehr als die Kirchensekretäre, die ja verständlicherweise vorwiegend intern arbeiteten, mehr auch als die durch das Vertrauen des Staates agierenden Kapitelvikare wurde die Organisation der „Friedenspriester“ eine Barriere und ein Hindernis im Verhältnis Staat und Kirche. Auch wenn der Vatikan in der Charakterisierung und Verurteilung einzelner Priester immer vorsichtiger wurde und Plojhar im Bereich der Tschechoslowakei der letzte Priester war, der namentlich exkommunziert wurde, so wurde die Institution der Friedenspriester, so bedeutungslos sie insgesamt auch war und blieb, doch ein

Das ganze Credo verkünden

Der heilige Paulus mahnt seinen Schüler Timotheus, das Evangelium „sei es gelegen oder ungelegen“ zu verkünden. Die Sendung, Christi Botschaft zu verkünden, ist also grundsätzlich unabhängig von allen Umständen, ob sie die Verkündigung leicht machen oder erschweren. Weltliche Rücksichten dürfen auf das Apostolat der Kirche keinen Einfluß haben. Dennoch spricht man auch von einem Kaliros, von einem spezifischen Ruf der historischen Stunde in der Verkündigung der Wahrheit und in der Verwirklichung der göttlichen Sendung der Kirche. Es ist durchaus einleuchtend, daß in einem

Probleme der Erzdiözese

Das bedeutendste Ereignis in der Erzdiözese Salzburg, gleichsam Brennpunkt aller ihrer Probleme, Sorgen und Pläne, ist die Feier der Diözesansynode 1968. Diese würde wohl auch dann abgehalten werden, wenn das Konzil nicht vorausgegangen wäre. Wir haben ja in treuer Befolgung des kirchlichen Rechtsbuches alle zehn Jahre solche Kirchenversammlungen gehalten: 1937, vcxr der NS-Zeit, und vor dem Krieg, noch unter der Leitung des Fürsterzbischofs Sigismund Waitz, dann 1948, nach dem Weltkrieg, als Besinnung auf die neue Lage und schließlich 1958 mit dem Thema „Verkündigung“.Die Synode

1969

Mitarbeit des Kirchenvolks notwendig

Da jedoch die Diözesansynode nur eine beratende Funktion haitjwApi1!*1 nicht unverständlich — wais auch schon vor dem II. Vaiticaniuim in der ersten Nachkriegszeit der Fall war —, daß die römische Kurie die nötigen Dispensen erteilte, daß auch Laien Mitglieder der Wiener Diözesansynode werden konnten. Die zum Zwecke der Auswahl eines Teiles der Laien — wohlgsmerkt nur eines Teiles — veranstaltete Wahl war wohl ein gute Idee. Die hierzu erlassene „Wahlordnung“ aMerddnga war ein geradezu unbegreiflich unjuristisches Dokument, so daß es nicht verwundern konnte, diaß es eine

Begeisterungsfähigkeit und Sachlichkeit

Experten der parlamentarischen Demokratie hätten ein assortiertes Lager von Erfahrungen zur Hand gehabt. Aber die Demokratie in der Kirche ist jung, und sie wird daher Erfahrungen anderer ablehnen und aus eigenen Erfahrungen aufbauen wollen. Das hilft nicht über die Tatsache hinweg, daß es in der Demokratie der Weisheit letzter Schluß ist, den integralen Zusammenhang zwischen dem Repräsentativsystem und Formen der mehr plebiszitären Demokratie zu wahren. Je mehr plebiszitäre Demokratie im Plenum spürbar wird, desto bewegter der Rhythmus der parlamentarischen Polemik; je schleppender

Seelsorge in der neuen Diözese

Nicht selten wird uns die Frage gestellt, wie es denn in der neuen Diözese vorwärts gehe. Und meistens fugen die Fragesteller dann hinzu: „Ihr habt es ja ohnehin nicht schwer. Ihr seid ja auch, kirchlich gesehen, im .goldenen' Westen.“ — Stimmt das? Die neue Diözese Feldkirch sieht sich im wesentlichen den gleichen Problemen gegenübergestellt wie alle anderen Diözesen ringsum. Ein Unterschied besteht höchstens darin, daß manchmal die Akzente etwas anders gesetzt sind und daß manches Problem (noch nicht) die Schärfe und Härte hat wie anderswo. Das kann man als einen Vorteil

Revolutionäre Konservative

Vor dem II. Vatikanischen Konzil wurden die Katholiken Frankreichs als der revolutionärste Teil der Weltkirche verurteilt. Sowohl in der theologischen Forschung wie im praktischen Apostolat setzten die Franzosen neue Begriffe und originelle Taten. Mit welchem Aufsehen verfolgte die interessierte Öffentlichkeit das Experiment der Arbeiterpriester und studierten die Theologen aller Länder die Schlußfolgerungen der Kirchenväter Congar, de Lubac und Daniėlou. Mehr als einmal kam es zu heftigen Disputen zwischen dem französischen Klerus und dem Vatikan. Die Gespenster eines Gallikanismus wurden beschworen. Die Tragödie einzelner Forscher, die Gewissensqualen kleiner Redaktionen, die Zweifel der gläubigen Ordensangehörigen, die sich von den römischen Autoritäten unverstanden fühlten, verdichteten sich manchmal zu dramatischen Spannungen. Man wird sich die Frage stellen, wodurch diese Auseinandersetzungen einen solch schmerzlichen Akzent erhielten. Erst eine geschichtliche Untersuchung gestattet es, die Positionen des französischen Katholizismus in der jüngsten Vergangenheit und der Gegenwart abzuklären.

1970

„Nichts mit dem Sozialismus gemeinsam“

Der in der Schweiz im Exil lebende tschechoslowakische Wirtschaftswissenschaftler und Wirtschaftspolitiker Prof. Ota Sik hat an das Präsidium des ZK der tschechoslowakischen KP folgendes Schreiben gerichtet:

„Nicht mehr katholisch und kaum noch christlich“

Professor Dr. Gerhard Fittkau, der von den deutschen Nachbardiözesen beauftragte Beobachter des Niederländischen Pastoralkonzils, hat an den Generalsekretär der Zen-tralkommission des Konzils vor dessen letzter Plenarsitzung einen Brief gerichtet, den wir im folgenden, mit geringen Kürzungen, abdrucken. Das Schreiben ist von Bischof Franz Hengsbach von Essen auch allen deutschen Diözesan-bischöfen zur Kenntnis gegeben worden.

„Wir laisierten Priester...“

Mit dem „Wir“ bekennt sich der Verfasser dieses Artikels als Mitglied einer sehr problematischen Gruppe in der Kirche.„Ich war Priester.“ Das ist zunächst für mich eine nüchterne Feststellung und doch zugleich ein Bekenntnis zu dem, was ich war und im Innersten noch bin. Ich war Priester, weil ich keine kirchliche Jurisdiktion mehr besitze; ich bin Priester, weil ich nach dem Dogma der Kirche Priester auf Lebenszeit bin. Vorerst gilt: Ich war Priester. Ich selbst habe mich aus freien Stücken in den Laienstand zurückversetzen lassen. Ich bereue diesen Schritt auch heute nicht.

Neue Loyalität?

Die nackten Tatsachen sind schon bekannt, seitdem der Leiter des vatikanischen Pressebüros, Frederico Alessandrini, die großen internationalen Nachrichtenagenturen informiert hat, daß der Vatikan und Belgrad beschlossen haben, ihre diplomatischen Vertretungen zu Botschaften aufzuwerten. Mit der vollen „Normalisierung“ der Beziehungen zwischen dem Heiligen Stuhl und Jugoslawien wird Titos Reich das zweite kommunistische Land sein — nach Kuba! —, das diplomatische Beziehungen mit dem Vatikan haben wird. Der Heilige Stuhl war bisher durch einen apostolischen Delegaten in Belgrad vertreten, Jugoslawien in Rom durch einen Gesandten, der bald den Rang eines Botschafters bekommen wird. Der Vatikanvertreter in Belgrad wird zum Pronuntius befördert, jenen Rang, den ein Botschafter des Vatikans in Ländern hat, wo er nicht der Doyen des diplomatischen Korps ist.

1972

Repressalien, Sperren, Hungerstreiks

Während zwei ihrer sozialistischen Nachbarländer — Polen und Ungarn — in der Kirchenpolitik auf Entspannungskurs gegangen sind, weist die Tschechoslowakei Zustände auf, die an die frühen fünfziger Jahre erinnern. Seit zwei Jahren wird in den böhmischen Ländern und in der Slowakei eine antikirchliche Kampagne geritten, die aus direkten Repressalien und indirekten, propagandistisch-ideologischen Maßnahmen des Regimes besteht. Der Klerus ist überaltert, Seminarschüler und Klosterfrauen werden schikaniert, verwaiste Bischofsstühle können nicht besetzt werden. Die katholische Kirche hat unter der „Konsolidierungspolitik“ der Husäk-Führung bitter zu leiden.

1973

Der Ruf an die „anonymen Christen“

Es wirft ein bezeichnendes Licht auf die innere Situation der Sowjetunion, daß der Kampf um die Glaubensfreiheit und die anderen Grundrechte heute wieder zu einem beherrschenden Thema der oppositionellen Regungen geworden ist. Allerdings ist die innenpolitische Wirklichkeit in der Sowjetunion deshalb so schwer durchschaubar, weil die Bekenntnisfreiheit, ebenso wie alle anderen Grundrechte, durch die Verfassung garantiert wird. Es ist kein Priester oder Bischof jemals wegen seines Glaubens angeklagt oder verurteilt worden; in der Stalin-Zeit wurden den Angehörigen von Religionsgemeinschaften nämlich in der Regel Sabotage, Diversantentum, Spionage oder Kriegshetze vorgeworfen, während heute die Anklage meist auf Steuerhinterziehung oder Übertretung der sowjetischen Religionsgesetze lautet.

1974

Wieder eine Mesner-Kirche?

Die Absetzung des ungarischen Primas, Kardinal Mindszenty, durch Papst Paul VI. hat in der christlichen Welt einen tiefen Schock ausgelöst. Insbesondere waren es die nicht-progressiven Kreise der Kirche, die über diesen Schritt bestürzt waren. Kardinäle wie Alfrink oder Suenens, die in den vergangenen Jahrzehnten durch ihre Haltung so manche Verwirrung in der Kirche anrichteten, hatten kein ähnliches Schicksal wie Kardinal Mindszenty erfahren, der seine Treue zu Kirche und Papst mit vielen Verfolgungen, Folterungen und langjähriger Haft bezahlen mußte. „Ist die Kirche überhaupt noch glaubwürdig?“, fragte in einem scharfen Artikel, der mit den Worten „Nein, Herr Papst!“ überschrieben war, der „Rheinische Merkur“.

Wohin steuert der Vatikan?

Jahrelang haben wir es neuerdings von allen Seiten gehört: Die römisch-katholische Kirche und insbesondere der Vatikan können sich offensichtlich nicht mehr von jenem schädlichen Traditionismus freimachen, der sie zu einem Leitfossil der Welt von gestern macht. Um die Polemik gegen den Status präsens der Kirche fortsetzen zu können, blieb demnach für einen Bestseller nur mehr ein Thema: Die Diagnose, wonach die gefährliche Krankheit, vom Bruch mit römischen Traditionen und der eigenen Geschichte kommt: Scheinbar will der Autor des vorliegenden Buches der Kirche am Krankenbett

Ende oder Anfang?

Zum Abschluß des österreichischen Synodalen Vorgangs traf Kardinal König zwei bemerkenswerte Feststellungen, die eine Überlegung nützlich erscheinen lassen: der Vorgang ist abgeschlossen, man werde in ein oder zwei Jahrzehnten vielleicht wieder eine ähnliche Veranstaltung planen. Die Beschlüsse des Vorgangs hätten zwar keine juristische Verbindlichkeit, ihnen käme jedoch ein moralisches Gewicht zu. Stellt man das Geschehen in Österreich in einen größeren Rahmen, so besteht kein Zweifel, daß das Ende solcher Versammlungen mit gemischten Gefühlen aufgenommen wird. Das gilt für das niederländische Pastoralkonzil (1968 bis 1970) wie auch für die Synode in der Bundesrepublik Deutschland (seit 3. 1. 1971).

Die vatikanische Ostpolitik

(Der Bischof von Münster, Heinrich Tenhumberg, hat dem „Rheinischen Merkur“ den Text der Rede, die er am 2. November vor dem Verband Wissenschaftlich-Katholischer Studentenverbände Unitas über Fragen der vatikanischen Ostpolitik gehalten hat, zum Abdruck zur Verfügung gestellt. Wir bringen mit Zustimmung des „Rheinischen Merkur“ diesen Beitrag.)

1975

„Von einem ansteckenden Bazillus befallen“

Fast gleichzeitig setzte (vor defi letzten Weihnachtsfeiertagen in Ungarn, der ČSSR und Bulgarien eine starke antireligiöse Kampagne ein, die ihren Höhepunkt aber offenbar im Jahre 1975 erreichen soll. Führende Wissenschaftler und Publizisten der drei Länder und alle Massenmedien beteiligen sich mittlerweile daran.

,Kleiner Bruder' lernt

Die tschechische Geheimpolizei hat 3600 Bürger auf die Liste der „streng zu beobachtenden“ Personen gesetzt. Das wurde aus zuverlässiger Quelle bekannt. Von diesen Personen — es handelt sich um “Familienangehörige des Prager Frühlings 1968, aber auch um namhafte Kirchenvertreter — werden die ganze Korrespondenz überwacht und ihre Telephongespräche abgehört. Die Verhaftungen von Dubcek-Anhängern sogar bei den 30-Jahr-Feiern zeigt die neue Linie der KPC.

Armut an Menschen und Mitteln

In einem offenen Brief an meine Adresse (La Croix, vom 7. August 1970) schrieb Hans Küng: „Zwischen dem Zweiten Weltkrieg und dem II. Vatikanischen Konzil war es vor allem die französische Theologie, die immer wieder die Stimme für eine Erneuerung der Kirche und der Theologie erhob. Warum herrscht seit dem Konzil ein so tiefes Schweigen ...? Warum gibt es so wenig Diskussionen und konstruktive Vorschläge angesichts so vieler drängender Probleme? Diese Frage muß einen schmerzlich berühren, der der französischen Theologie soviel verdankt.“Die Art, in der diese Feststellung formuliert

Befürchtungen eines Katholiken

Der Vatikan nehme auch eine sehr scharfe Kritik seiner Ostpolitik nicht übel, erklärte der päpstliche „Außenminister“ Casa-roli in einem Gespräch dem russischen orthodoxen Schriftsteller Anatolij Levitin-Krasnov, dem es 1974 gelungen war, nach viermaliger Haft in der Sowjetunion diese zu verlassen. Levitin-Krasnov hatte in einem Schreiben an Casaroli dargelegt, daß die moralische Autorität des Vatikans in der russischen Intelligenz und unter den einfachen Gläubigen bedeutend gewachsen sei. Die katholische genieße eine zunehmende Achtung, was auch darin zum Ausdruck komme, daß in Moskau und Leningrad Inte-lektuelle zum katholischen Glauben gefunden haben. Um so größeren Kummer bei den Russen verursache in den letzten Jahren die Ostpolitik des Vatikans, die sich um ein gutes Verhältnis zur sowjetischen Regierung bemühe, aber die Leiden der Christen und übrigen Bürger des Landes übergehe.

1976

Travniceks Auftrag

Auch die letzte Gesprächsrunde zwischen dem vatikanischen „Außenminister“, Erzbischof Casaroli, und dem CSSR-Staats-sekretär für Kirchenangelegenheiten, Karel Hruza, im Dezember hat zu keiner Änderung der Situation geführt. Im Spätherbst hatte das Plenum des Zentralkomitees der KP noch einmal die Notwendigkeit des antireligiösen Kampfes eingeschärft: „Der sozialistische Mensch, aktiver und pflichtbewußter Schöpfer der neuen Gesellschaft, muß vom rückschrittlichen Gedankengut befreit werden. Dazu gehört die Religion, sie basiert auf blindem Glauben und Angst, sie hemmt die Kräfte des Menschen, sie beschränkt die Möglichkeiten seiner vielseitigen Entwicklung und unterdrückt ihn geistig durch moralische Grundsätze, die mit Menschenglück nichts gemein haben.“

Wer kommt nach Tomasek?

Als gegen Ende 1975 in Rom der Vorstand des tschechoslowakischen Kirchensekretariates, Karel Hruza, mit Erzbischof Casaroli über die Lage der Kirche an der CSSR verhandelte, vereinbarte man eine Fortsetzung der Gespräche. Sie hat nun im Juli mit Erzbischof Poggi in Prag stattgefunden — denn der Apostolische Administrator von Prag, Bischof Frantiäek Tomäsek, ist 76 Jahre alt; er mußte sich im Juni einer Operation unterziehen, nach der er — nach amtlichen Mitteilungen — „in häusliche Pflege“ entlassen wurde. Der Vatikan wie die Regierung stellen sich dieselbe Frage: Wer kommt

1978

Das Leben des Mannes unter dem Kreuz

Giovanni Battista Montini begann sein Pontifikat vor 15 Jahren mit einem Namen, der ein Programm war: Paulus, Apostel aller Völker, wollte er sein. Er unternahm Reisen in alle Welt, spielte alle Tonarten des diplomatischen Klaviers. Brot, Gerechtigkeit und Frieden für alle waren sein Ziel. Für die Versöhnung der christlichen Kirche tat er mehr als ein anderer Papst. Auch Juden und Muslims galt seine väterliche Sorge. Er trug schwer am Kreuz der innerkirchlichen Entzweiungen. Das brachte ihn Millionen in den letzten Jahren menschlich wieder näher. Vielleicht wird die Geschichte ihn mit dem, was er verhinderte, eines Tages gütiger als manche seiner Zeitgenossen werten.

1979

Am Beispiel Maly: Noch gibt es starke Priester

Österreichs Außenminister Willibald Pahr besucht dieser Tage die ČSSR - ein Land, das in letzter Zeit mit verschiedenen Maßnahmen die westliche Öffentlichkeit geradezu schockiert hat: sei es durch die Ausbürgerung des Schriftstellers Pavel Kohout (siehe FURCHE Nr. 42), sei es durch den Prozeß - gegen sechs Vertreter des Komitees zur Verteidigung zu Unrecht Verfolgter (VONS), der mit drastischen Strafen für die Bürgerrechtskämpfer Havel, Benda und die anderen Angeklagten endete, sei es durch die unfreundliche Aufnahme des Wiener Burgtheaters bei seinen Gastspielen in Preßburg und Prag. Indessen hält die Unterdrückung der Andersdenkenden an, reißen die Meldungen über neue Verhaftungen von Charta-7 7-Unterzeichnern nicht ab. Und gegen fünf weitere Mitglieder des VONS wird seit Monaten ermittelt, vier von ihnen befinden sich in Haft. Einer davon ist der katholische Priester Vaclav Maly. Über ihn und über die Lage der katholischen Kirche in der ČSSR berichtet hier der seit 1978 in Wien lebende katholische Bürgerrechtler Ivan Me- dek. Wie rigoros das kommunistische Prager Regime gegen katholische Priester und Laien vorgeht, kann der in den Westen gelangten nebenstehenden Mitteilung Nr. 135 des VONS entnommen werden.

1980

Zukunft: Gemeinden ohne Priester?

Fragt man den einfachen Mann auf der Straße, dann findet er kaum einen Unterschied zwischen dem Priester und der Kirche. Die Gleichsetzung geht so weit, daß mancher die Priester bedauert: Sie würden manchmal ganz anders reden, müßten sie nicht von Amts wegen ihre Kirche vertreten. Im Intensivsegment der Kirche ist diese Ansicht aber nicht mehr so selbstverständlich.

Soziale Spielregeln für geistlichen Bereich

Der Mann am Telefon war sehr, ungehalten. Er hatte mich angerufen, um mit mir einen Aussprachetermin für die folgende Woche zu vereinbaren, und ich hatte ihm gesagt, daß ich da bereits im Urlaub sei. Seine Antwort: Priester und Urlaub, unerhört! Ein Priester hat einfach immer da zu sein! Alle meine Argumente, daß auch ein Geistlicher einmal ausspannen müsse, prallten an seiner Entrüstung ab. Ein Priester sei nicht ein Mensch wie andere, er brauche daher auch keinen freien Tag und keinen Urlaub. Mein Gesprächspartner blieb dabei.Ein Ausnahmefall? In dieser Radikalität gewiß. Doch steht

Volk und Papst gemeinsam!

Der Papst hat den Rücktritt zweier österreichischer Bischöfe (der von Innsbruck und Linz) angenommen. Andere werden in den nächsten Jahren folgen. Nachfolger werden gesucht. Die FURCHE möchte im Zusammenhang mit der Methode von Bischofsernennungen einigen Überlegungen Raum geben. Heute hat der Präsident der Katholischen A ktion Österreichs das Wort, nächste Woche folgt der Kirchenhistoriker Univ.-Prof. Josef Lenzenweger.

1981

Tiefe Wunden geschlagen

Was da die tschechische katholische Laienorganisation „Opus Bonum“ mit ihrem Vorsitzenden und Gründer, dem Benediktinerabt Anastasius Opasek, sowie die Münchner Hanns-Seidel- sStiftung alles an Persönlichkeiten nach Passau zusamment’rommeln konnten, um „Die Lage der Kirche in der Tschechoslowakei“ zu diskutieren und analysieren, konnte sich sehen lassen. Dementsprechend hoch war auch das wissenschaftliche Niveau dieses Seminars.Eines der eindrucksvollsten Referate hielt der jetzt in München lebende Karei Kaplan, einst historischer Berater der Dubček-Regierung. Unter

1982

Zank im Episkopat, Unmut an der Basis

Polens katholischer Kirche sind unter dem Kriegsrecht noch mehr Aufgaben und Bürden zugewachsen. Sie versucht diesen Pflichten nachzukommen und ihre Chancen wahrzunehmen. Ihre Lage ist dennoch schwieriger geworden. Im Episkopat gibt es Meinungsverschiedenheiten, die Basis ist unzufrieden mit der Hierarchie

Visite eines heiklen Nachbarn

Am 16. November kommt CSSR-Staatspräsident Gustav Husak zu einem dreitägigen Staatsbesuch nach Österreich. Ein „historisches Ereignis", wie manche sagen? Skepsis ist angebracht.

1983

Moskaus Schlichtungen

Die „Normalisierungspolitik“ unter sowjetischer Regie hat sich nach 1956 in Ungarn, nach 1968 in der CSSR vollzogen und wird soeben in Polen wiederum praktiziert. Die Ergebnisse können ganz verschiedenartig ausfallen, wie die Erfahrung zeigt.Prominente Wissenschaftler und Ex-Politiker aus den drei betroffenen Ländern haben daher eine großangelegte Studie zu diesem Thema verfaßt. Titel der interessanten Analyse: „Normalisierungsprozesse im sowjetisier- ten Mitteleuropa. Ungarn, CSSR, Polen.“Wichtig ist zunächst die Begriffsklärung dessen, was mit dem etwas gedankenlos auch im

Kirche unter der Prager KP-Knute

Konsequent hart wie fast nirgends sonst in Europa führt das Prager KP-Regime seit seiner Machtübernahmeeinen Kampf gegen die Kirchen - vor allem aber gegen die katholische. Damit konnte es die Kirche zwar schwächen, in die Knie zwingen konnten die Kommunisten die Katholiken aber nicht.

Reform von oben

Am 21. August 1968, vor 15 Jahren, walzten Panzer aus fünf Warschauer- Pakt- Staaten den „Prager Frühling“ nieder. Warum der Versuch, einen „Sozialismus mit menschlichem Antlitz“ zu errichten, scheitern mußte, untersucht hier der Publizist Ota Filip. Die Auswirkungen der Krise auf unser Land schildert Georg Prader, damals österreichischer Verteidigungsminister.

1984

CSSR: Innere Emigration

Ein Augenschein in der CSSR bestätigt: Es dominiert nach wie vor die „Flucht ins Private". Innenpolitischer Verkrustung und ideologischer Verhärtung steht eine für osteuropäische Verhältnisse akzeptable Versorgung gegenüber.

30 „Minister" für 800 Millionen

Es scheint ein unersprießliches Thema zu sein, über die Kurie in Rom etwas zu sagen. Ein verknöcherter Apparat, Dokumente mit überholten Themen in einer unerquicklichen Sprache. Und im übrigen müßten Kirchenleute aufpassen, daß sie dort nicht angezeigt werden.Seit einiger Zeit bin ich Mitglied der — wie es etwas feierlich heißt — „Heiligen Kongregation für die katholische Bildung". Und da sitze ich also mit 30 anderen Bischöfen an einem großmächtigen Tisch. Der ganze Raum im Vatikanischen Palast ist eine Mischung aus dem Atem der Jahrhunderte und moderner

Kein Erfolg für Anschluß-Freunde

Wie eine Bombe platzte die Nachricht von dem versuchten Anschluß der CSSR-Kirche an das Moskauer Patriarchat. Dieser Beitrag basiert auf Meldungen der Katholischen Presseagentur.

CSSR: Bedrängte Kirche

Rund drei Wochen nach der Tagung der regimetreuen Priestervereinigung „pacem in terris" in Brünn wird durch repressive Maßnahmen gegen praktizierende Katholiken und durch zahlreiche Pressekommentare in den CSSR-Medien immer deutlicher, daß die Regierung in Prag in der Religionspolitik weiter auf offensivem Kurs bleibt.Der für Religionsfragen zuständige Kulturminister Milan Klu-sak hatte zwar auf dem Brünner Kongreß betont, daß sich Gläubige und Atheisten gleichermaßen an den „Errungenschaften des Sozialismus" beteiligen können. Er pries auch das angeblich „solide

1985

Versunken in Starrheit

Mit einer gewissen Routine haben das Prager Regime, das kleine Häuflein Dissidenten und auch die Bevölkerung die „kritischen” Augusttage gemeistert: die Erinnerung an die Warschauer-Pakt-Invasion 1968. Doch alle drei Gruppen wissen um die tiefe Krise des Landes, aus der es keinen Ausweg zu geben scheint.

Verfolgt und schikaniert

Die Method-Feiern im Juli dieses Jahres zeigten die ungebrochene Stärke des christlichen Glaubens in der ÖSSR. Das Regime in Prag schmollt seither. Die Zukunft ist ungewiß.'

1987

Normalisierung auf Sparflamme

Die Tschechoslowakei ist für Österreicher heute ein vergessener Nachbar. Jedes Treffen auf höchster politischer Ebene endete noch mit einer „Normalisierung“ . Der Bevölkerung diesseits und jenseits des Eisernen Vorhanges brachten diese Begegnungen jedoch nur selten Erleichterungen.

Nachbarschaft und guter Wille

Die Tschechoslowakei war eines der ersten Länder, das im Jahre 1955 dem Staatsvertrag beitrat, der die Grundlage für die immerwährende Neutralität Österreichs schuf. Von grundlegender Bedeutung für die positive Entwicklung der tschechoslowakisch-österreichischen Beziehungen war der Abschluß des Vertrages über den Vermögensausgleich im Jahre 1974.Die jetzigen Beziehungen zwischen der CSSR und der Republik Österreich können als die meist- entwickelten seit der Entstehung der beiden Staaten im Jahre 1918 betrachtet werden.Die Besuche des Bundespräsidenten der Republik Österreich,

Eine Kirche In Fesseln

Die Tschechoslowakei ist kein religiöser oder konfessionell neutraler Staat. Im Vorwort zur Verfassung des Landes ist zu lesen: „All unser Streben ist jetzt darauf gerichtet, die materiellen und geistigen Voraussetzungen für den Ubergang unserer Gesellschaft zum Kommunismus zu schaffen.“Die Verwirklichung dieser Politik bekommen die zehn Millionen Katholiken der CSSR tagtäglich zu spüren. Vom Kindergarten bis zur Universität wird versucht, die Menschen von Glaube und Religion abzubringen. Diejenigen, die sich dagegen wehren, haben mit gesellschaftlicher Diskriminierung und beruflicher

Es fehlen Signale

Seit Jahren bemüht sich die Tschechoslowakei um ein besseres Image in Österreich. Und dieses Bemühen darf—so der außenpolitische Sprecher der SPÖ, Peter Jankowitsch, zur FURCHE -als ehrlich bewertet werden.Österreich selbst versucht dieses Bemühen seines nördlichen Nachbarn natürlich zu konkretisieren und durch Verhandlungen — im Geiste der Konferenz für Sicherheit und Zusammenarbeit in Europa (KSZE) - wenigstens wechselseitige Reiseerleichterungen zu erwirken. Momentan stehen die Zeichen dafür relativ gut. Von Visumsabschaffung kann zwar keine Rede sein, die Möglichkeit, einen

1988

Ein Nervenkrieg

Stellt man die „Errungenschaften“ der wieder einmal neuen Religionspolitik in der Tschechoslowakei den Konsequenzen einer beinhart ausgeübten Oberaufsicht des Staates über die Kirche (Gesetz Nummer 178) gegenüber, fällt das Ergebnis der Prager Reformpolitik äußerst dürftig aus. Der Nachfrage seitens der Gläubigen entspricht das dürre Angebot des kommunistischen Regimes keineswegs.Es ist fraglich, ob die verschiedenen Erleichterungen für die Kirche in der CSSR — zwei neue Weihbischöfe für Prag, ein Apostolischer Administrator für Tyr-nau, Erhöhung des numerus clausus in den

1989

Klimawechsel im Osten

Die Kirche in Ländern mit atheistischer Staatsideologie („Zweite Welt“) entwickelt in den einzelnen Staaten sehr unterschiedliche Existenzformen. Von einer, JCirche im Sozialismus“ zu reden ist unmöglich. Zwar haben aUe diese Länder, imfreiwillig dem sowjetischen Beispiel folgend, mit dem Sozialismus auch eine seiner unumstößlichen Gnmdlagen, den Atheismus, zum staatlichen Gnmdprinzip erhoben. Aber aufgnmd kultureller, historischer und sozialer Unterschiede in den einzelnen sozialistischen Ländern hat der Staatsatheismus jeweils eine unterschiedliche Ausprägung erfahren.Die

Christen im Aufbruch

Perestrojka heißt wörtlich Umbau und signalisiert Hoffnung, neuen Anfang. „Der Stein, den die Bauleute verwarfen, ist zum Eckstein geworden, Alleluja“ jubeln wir in der Osterliturgie, und viel andächtiger, lebendiger noch empfinden die Auferstehung seit Jahrhunderten unsere Brüder im Osten.Selbst der düstere Skeptiker Nikolaj Gogol zum Beispiel hat knapp vor seinem Tod noch „Betrachtungen über die göttliche Liturgie“ verfaßt. Darin heißt es „Lasset uns zu denen, die uns hassen, sprechen: Brüder, ob der Auferstehung wollen wir uns alles verzeihen, und so lasset uns denn

1990

Im Einsatz für die Freiheit

Die politischen Veränderungen in Osteuropa sind zu einem großen Teil von engagierten Christen mitgestaltet worden. Sie haPen den dortigen Kirchen neue Aufgaben, neue Chan- cen, neue Herausforderungen und neue Pro- bleme gebracht, die von Land zu Land mehr oder weniger unterschiedlich sind. Dieses Dossier versucht, in einem Streifzug die wich- tigsten Tendenzen in den größeren Staaten Osteuropas darzustellen.

1993

Die Kirche der Märtyrer

Jan Hirka ist das Oberhaupt einer Kirche, die in der vierzigjährigen kommunistischen Unterdrückung in der seinerzeitigen CSSR unendlich viel zu leiden hatte: der griechischkatholischen Kirche, die hauptsächlich in der Ostslowakei (Diözese Presov) vertreten ist. Sie war seit 1950 verboten, wurde während des Prager Frühlings zugelassen, um danach wieder in den Würgegriff des Staates genommen zu werden. Sie war die Untergrundkirche par excellence.

1997

Das Konzil mitten im Sturm

Vor 80 Jahren begann ein verheißungsvolles Konzil der Russischen Orthodoxen Kirche. Pastorale Fragen wurden von der Oktoberrevolution überschattet.

von

C. S. Fatransky

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C. S. Fatransky