Künstliche Intelligenz: Die Mensch-Maschine

DISKURS

"Mechanisierung des Denkens"

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Ein Symposium in Wien widmete sich dem Erbe der Aufklärung und seinen heutigen Bedrohungen. Dazu zählt auch die fortschreitende Technisierung, meint der französische Wissenschaftsphilosoph Michel Bitbol.

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Das Gespräch führte

Martin Tauss

FURCHE-Redakteur

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Als studierter Mediziner und Physiker entschied sich Michel Bitbol letztlich für eine philosophische Perspektive auf die Wissenschaft. Die FURCHE traf den Forschungsdirektor am Pariser "Centre National de la Recherche Scientifique" anlässlich eines Symposiums in Wien.

DIE FURCHE: Sind Wissenschaft und Technologie heute zur Bedrohung für die Menschheit geworden?

Michel Bitbol: Nicht per se. Das wahre Problem ist, dass Wissenschaft und Technologie manchmal ihren Ursprung und ihre Ziele vergessen. Angetrieben vom Druck des Wirtschaftssystems laufen sie fast gedankenlos, ohne zu reflektieren, was mit der Forschung wirklich am Spiel steht. Deshalb sollten Philosophen die Forscher daran erinnern, dass ihre Arbeit begonnen wurde, um die "conditio humana" zu erhellen, nicht nur um immer mehr Optionen wirtschaftlicher Verwertbarkeit zu schaffen. Die ganze Perspektive sollte erweitert werden, um die Wissenschaft an ihre tiefste Motivation zu erinnern.

DIE FURCHE: Wie steht es heute um die großen Errungenschaften der Aufklärung für die Wissenschaft?

Bitbol: Die Aufklärung war der historische Moment, in dem sich die Zivilisation bewusst wurde, ihre Ziele eigenständig zu definieren. Es war jener Moment, in dem die Wissenschaft zum Partner im Projekt wurde, den Menschen zu verstehen und mit voller Verantwortlichkeit auszustatten. Und die Wissenschaft war wichtig, damit die Menschen nach einer langen Zeit der Vormundschaft gleichsam erwachsen wurden, das heißt die Fähigkeit erlangten, ganz für sich selbst zu denken. Heute aber scheint der große Fortschritt der Aufklärung schwächer zu werden: Je mehr die Wissenschaft voranschreitet, umso mehr bietet sie einen Ersatz für das eigenständige Denken. Wir neigen dazu, das Denken aus der Hand zu geben, indem wir uns diversen nicht-menschlichen Systemen anvertrauen.

DIE FURCHE: Sie sprechen in diesem Zusammenhang von einem "Automatisierungsprojekt" der Aufklärung. Was ist damit gemeint?

Bitbol: Computer und Künstliche Intelligenz sind gute Beispiele: Sie haben zur Entwicklung einer "Mechanisierung des Denkens" beigetragen. Heute übertragen wir Maschinen die Aufgabe, teils für uns selbst zu denken. Zudem denkt ja auch das ganze Wirtschaftssystem für uns, da es mittlerweile zu einer unkontrollierten Macht geworden ist. Aufgrund all dessen besteht das Risiko, in einen Zustand vor der Aufklärung zurückzufallen und jene Art von Selbstreflexion und Freiheit des Denkens zu verlieren, die gerade charakteristisch für die Aufklärung waren. Das ist irgendwie paradox: Mit den ersten Schritten der Wissenschaft erlangten wir die Autonomie des Denkens, aber mit fortschreitender Wissenschaft verlieren wir so manche Kräfte unseres Denkens, da wir sie technologischen und wirtschaftlichen Mächten übertragen haben.

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1946

Das Übernatürliche und die Medizin

Ober naturliche und außer natürliche Dinge werden im theologischen Sinne streng geschieden, nicht aber im gewöhnlichen Sprachgebrauch, auch nicht im medizinischen. Häufig wird das erstere, also die Super-naturalia im weiteren Sinne, zum Gattungsbegriff für ein großes Gebiet, in dem wir, vom Okkultismus und Spiritismus angefangen, alles „Metaphysische“ vertretenfinden, bis zur wahren Mystik und Stigmatisation. Strenggenommen dürften indessen nur letztere Erscheinungen als übernatürliche bezeichnet werden, erstere aber als außernatürliche. Weder das eine noch, das andere hatte bis

Naturwissenschaft und Glaube

„ ... Gott ist unendlich. Er ist allmächtig, allwissend, allgegenwärtig und ewig . . . Die Welt ist endlich und darum begreiflich. Wer sie aber begreift, der sieht, daß sie eine Welt des Leidens ist. Gewiß sind Raum und Zeit die Träger ihrer Ordnung. Aber wer bis auf den Grund erfahren hat, was räumliche Trennung, was ungewisse Zukunft und unwiederbringliche Vergangenheit bedeuten, wer den Tod kennt, der kennt auch die Sehnsucht nach einem Reich, in dem die Sdiranken der Endlichkeit nicht mehr gelten. Dieses göttliche Reich lehrt und verkörpert Christus. Es überschreitet die

1947

Wohin entwickelt sich das religiöse Denken?

Man hat dem österreichischen Katholizismus schon oft vorgeworfen, daß er seinen Beitrag zur Theologie und Religionsphilosophie vernachlässige. In der praktischen Seelsorge und pastoralen Diskussion wird seine Stimme weit über die Landesgrenzen hinaus erwartet, gehört und beachtet. Bei den spekulativen Auseinandersetzungen um theologische Probleme hingegen spielten wir — verglichen etwa mit süd- oder westdeutschen Theologen — eine weit geringere Rolle. Man gewöhnte sich geradezu daran, dem religiösen Denken unserer Gegenden die Inhaltlichkeit, Tiefe und Festigkeit weitgehend

Existentialismus — eine Modephilosophie

Wer Philosophie ernst nimmt, dem ist sie die Grundlage alles Denkens und Erkennens. Sie gilt nicht nur als Denkform des Menschen ki ihrem Ewigkeitswert, sondern sie ist auch das Ergebnis des augenblicklichen menschlichen Denkens, abgesehen von dem Urteil, ob richtig oder unrichtig. In diesem Sinne spricht jedwede Art des Philosophierens durch Themen- und Fragestellung zeitlich anders zu den Menschen und unigekehrt verlangt dieser nach zeitgemäßen Lösungen und Antworten.Heute heißt das große Wort, das allenthalben ausgesprochen wird, Existenzphilosophie. So viel davon geredet, geschrieben

Gegner oder Verbündete?

Mit Recht hat Max Picard in seinem Buch „Hitler in uns selbst“ hervorgehoben, daß die „Zusammenhangslosigkeit“, das innere Chaos des gegenwärtigen Mensdien, in das er in den jüngsten Zeiten auf seiner „Flucht vor Gott“ abgesunken ist, die tiefere Ursache für die Entartung des totalitären Staates darstellt. Das Heilmittel kann nur von innen her kommen — wenn überhaupt. Die weltanschaulicher. Grundlagen des europäischen Geistes und der europäischen Lebensformen — europäisch im weitesten Sinne des Wortes, also auch' andere Kontinente umfassend, deren Kultur aus der

Psychologie und Praxis

Die Frage „wer bin ich?“ oder „was bin ich?“ hat der Mensch zu allen Zeiten gestellt. Allein, die Akzentuierung dieser Frage nach der ruhig wägenden oder gefühlsbetonten Seite ist eine grundverschiedene, ob sich der Mensch in einer Epoche harmonischer Kulturentfalturtg oder Ent-sidierung aller Lebenskreise befindet, wie wir sie nach den zwei Weltkriegen erleben.Zum Ausklang des sogenannten „bürgerlichen Zeitalters“, wie es durch seine Unecht-heit und Heuchelei gekennzeichnet und in dies-er Art durch Ibsen, Dostojewskij, Lewis und andere festgehalten wurde, ist Sigmund Freud mir

Physik und Metaphysik

Von den neusten Atomforschern kann man wohl sagen, daß sie uns zum Staunen bringen durch die unglaublichen Entdeckungen. Gleichzeitig bringen sie uns auch die „Rätselhaftigkeit“ des materiellen Sein wieder zum Bewußtsein.Mit der Entdeckung des Physiken Max Planck, daß in einem atomaren Schwingungssystem die ausgesandten Strahlen immer nur ein ganzes Vielfaches der Schwingungszahl sind (Energiequanten) und daß die Energieabgabe nicht stetig erfolgt, wie es die Gesetze der klassischen Elektrodynamik erfordern würden — mit dieser Erkenntnis ha* sich allmählich eine große Umwäbsung

Lenkung des Lebens

Wir sitzen in der Stadtbahn und nähern uns schaukelnd und ratternd unserem Ziele. Betrachten wir einmal die Menschen, die die gleiche Strecke Weges fahren! Wir sehen ernste Gesichter, blasse Wangen, Runzeln, Falten und scharfgezogene Linien. Wir schauen verstohlen auf unser Gegenüber, aber unser Blick wird gar nicht wahrgenommen. Die Menschen sind in ihr eigenes Leben eingepaßt wie das Bild in den Rahmen, und das Antlitz liegt hinter Glas.Unser Ziel ist ein Konzert. Während die Musik die Zuhörer fesselt, wenden wir uns von dem Podium ab und blicken auf unsere Nachbarn. Und jetzt ist es

Das Ende eines philosophischen Dogmas

Kein Gedanke hat das geistige Antlitz des späten 19. Jahrhunderts stärker geprägt als der der „Evolution“. Von der Naturwissenschaft entdeckt, ist er, von den Philosophen aufgegriffen, zu einem universalen Erklärungsprinzip erhoben worden und von hier aus langsam in das kritikärmere Volksbewußtsein abgesunken, wo er sich mit der diesem eigentümlichen Zähigkeit hält. Dennoch sind seit langem schon ernste Bedenken gegen ihn lebendig, die sich heute so sehr verdichtet haben, daß man mit Recht von einer „Krise des evolutionisti-schen Denkens“ sprechen könnte.Was besagt zunächst

Wissenschaft auf der Wahrheitsuche

Genf, Ende September 1947Wir sind in Genf, der Stadt Calvins und dem geistigen Zentrum der romanischen Schweiz. Malerisch an das Ende des Sees und dessen Ausfluß in die Rhone geschmiegt, ist es eine der Städte, die trotz ihrer starken historischen Prägung voll in der Gegenwart steht; ihre Lebenskraft kommt doch aus einer starken und lebendigen Tradition her. Wir sjnd auf dem Place Neuve. An der Rampe, die zur Altstadt hinaufführt, liest man die Inschrift zu Ehren jenes Bürgers, dessen Kaltblütigkeit die Stadt einst vor der Eroberung durch die Savoyarden bewahrte — die Erinnerung an die

Der Kreuzweg der Philosophie

Die Frage nach der Daseinsberechtigung der Philosophie ist nicht von heute. Aber seit sie sich D i 11 h e y vor etwa siebzig Jahren angesichts der Relativität aller Systeme stellte und zugleich zur Grundlage seiner Weltanschauungskritik, machte, hat sie an Bedeutung keineswegs verloren. Und wenn das 20. Jahrhundert auch unverkennbar eine Wiederbelebung der Metaphysik in Gang gebracht hat, so darf dies darüber nicht hinwegtäuschen, daß ihr Ansehen nicht nur im Volksbewußtsein, sondern auch in weiten Kreisen der gebildeten Welt und der Wissenschaft auf das schlimmste erschüttert ist. —

Um den Standort des Geistes

Die Erschütterungen der letzten Jahrzehnte haben uns eine Einsicht in Zusammenhänge des Geistigen, Seelischen, Materiellen und Machtmäßigen vermittelt, ohne deren Kenntnis nichts vom Geschehen unserer Epoche zu verstehen ist. Enge Zusammenhänge zwischen Geist, Seele und Macht werden heute selbst dem Manne von der Straße auf Schritt und Tritt offenbar: jede Partei hat ihre Ideologie, jeder Stand seine Weltanschauung, der letzte große Krieg war, wie Michel de Pange herausgestellt hat, ein Kreuzzug der Ideologien und wieder droht sich aus dem Gefälle der Machtinteressen und

1948

Die Rechtswissenschaft im Wandel der Weltanschauung

Michael Pfliegler schildert in seinem jüngst erschienenen Buche „Die religiöse Situation“ (Pustet-Verlag, Graz 1948) in anschaulicher Weise, wie in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts die Kathederphilosophen in unbeschwertem Glauben an die endgültige Sicherung des Daseins durch die Vernunft und die Wissenschaft dahinlebten, wie der Positivismus Comtes alle philosophischen Richtungen erfaßte und als letzte und höchste Stufe des geistigen Aufstieges unbestritten die positivistische, nämlich wissenschaftliche Bewältigung der Mensdiiheits- fragen in einer wissenschaftlichen

Zur Krise wissenschaftlicher Forschung in Österreich

Die wissenschaftliche Forschung ist in Österreich fast ausschließlich auf seine Hochschulen beschränkt. Die Mittel dazu werden bestritten aus den Dotationen, die den einzelnen Instituten vor allem vom Unterrichtsministerium zuerkannt werden, die sogenannten Auditoriengelder und Laboratoriumstaxen bilden eine nicht unwichtige Ergänzung, sie werden unmittelbar von den Studierenden entrichtet. Daß diese Mittel niemals hinreichend waren und sind, habe ich seit meiner Studienzeit bis zur Gegenwart feststellen können. Wie sich eine unzureichende Förderung auswirken kann, zeige ein Beispiel

Entgegnung

Es ist nicht uninteressant, zu beobachten, wie der in meinem Buch „Homo Sapiens" gemachte Versuch, das Leben in der menschlichen Gesellschaft durch psychologische Aufklärung reibungsloser zu gestalten, an beiden Flügeln der herrschenden Weltanschauungen schweren Bedenken begegnet. Der Standpunkt der Kommunisten geht etwa dahin, daß ich zwar ein von ehrlichem Willen erfüllter Friedenskämpfer sei, aber als ein mit kleinbürgerlichen Vorurteilen beschwerter Idealist die Bedeutung der das historische Geschehen lenkenden ökonomischen Kräfte nicht richtig einschätze, während mir die

Um das neue Welt-und Menschenbild

Endgültig scheint die Zeit vorbei zu sein, die den Schöpfungsbericht von Mensch und Welt, wie ihn der gläubige Mensch aus der Bibel kennt, abtun zu können glaubte. Der scheinbar unüberbrückbare Gegensatz zwischen geoffenbarten Wahrheiten und experimentell verifizierten Ergebnissen dreier Forschungsjahrhunderte der Naturwissenschaften verringert sich zusehends. Gerade die Erkenntnisse der modernen theoretischen Physik und Kernphysik sowie die Erkenntnisse der theoretischen Biologie zeigen, daß innerhalb der Naturwissenschaften ein Lehrgebäude errichtet wird, dessen Strebepfeiler und

Warum Psychotherapie?

Der Psychologismus der Gegenwart hat immer wieder versucht, im Geiste Nietzsches das Problem der Moral in die Psychologie einzubeziehen, und ist dabei letzten Endes zu dem Resultat gelangt, die Moral überhaupt aufzuheben. Wenn die moralische Haltung eines Menschen nur in seinem psychologischen Wesen begründet ist, dann kommt den moralischen Impulsen natürlich keine objektive Gültigkeit mehr zu, sondern, was der einzelne für gut und böse hält, bleibt ausschließlich seiner subjektiven Entscheidung überlassen. Damit wird die Moral selbst Gegenstand der Kontroverse zwischen verschiedenen

REVUE IM AUSLAND

Über den Zehnten internationalen Philosophenkongreß in Amsterdam gibt L. Giacon in der „Civillä callolica“ vom 18. September einen kritischen Bericht: Äußerlich herrschte die glänzende Organisation eines Riesenbetriebes; in 19 Sektionen sprachen über 300 Redner, wobei gleichzeitig oft mehr als zehn Diskussionsgruppen, jeweils um ein Thema bemüht, tagten. So hatte zum Beispiel die Sektion „Metaphysik“ 34 Redner, die Gruppe „Sprachphilosophie“ 10 Redner… Die Gesamtheit der Philosophen traf sich nur einmal des Tages zu den Plenarsitzungen. Im Gegensatz zu früheren großen

Die neuzeitliche Technik und die Kulturkrise

Die „Furch e” setzt mit dieser Stellungnahme eines angesehenen Technikers und Fachwissenschaftlers die Diskussion über das so schicksalsschwere und hochbedeutsame Phänomen der modernen Technik fort (vgl. Nr. 41/1948: „Seele im Bannkreis der Technik”), — Als nächster Beitrag zu diesem Thema folgt ein Referat über die gegensätzliche Stellung nähme, die Friedrich Georg Jünger in seiner „Perfektion der Technik” bezieht.Jie Technik ist eine ebenso alte Dienerin Menschen wie die ärztliche Kunst oder Sternkunde. Im 19. Jahrhundert hat sie : besondere Richtung erlangt, die wir

Der „Sieg der fortschrittlichen Biologie” in Rußland

Gegensatz zu den Erfolgen der Züchtet hinweist, so liegt darin doch eine große Gefahr. Die Erfolge der russischen Züchter wurden ja zum großen Teil durch die richtige Verwertung der wissenschaftlichen Grundlagen erreicht und eine Vernachlässigung der Grundlagenforschung oder deren diktatorische Beschränkung muß zu einer Verarmung und Irreleitung des wissenschaftlichen Fortschritts führen, der sich zwar nicht sofort, aber wohl im Laufe von Jahrzehnten auch im Zurückbleiben der angewandten Genetik und damit in der Landwirtschaft äußern muß.Worin besteht nun der Konflikt Lysenkos mit

1949

Naturphilosophie auf neuen Wegen

Zu dem Buche: „Philosophie der unbelebten Natur.“ Von Julius Seiler. Verlag O. Walter, Olten, Schweiz. 509 Seiten

1950

Die Versuchung des Faschismus

Wir geben im folgenden einer namhaften deutschen priesterlichen Stimme über ein brennendes Gegenwartsproblem Raum, das in seinen zahlreichen Maniiesta-tionen nicht auf Deutschland allein beschränkt ist. Eine ernste Stimme, die nidit überhört werden sollte, gerade wenn man — wie auch wir selbst — in manchen Teilbezügen anderer Meinung sein mag.„Die österreichische Furche“Die Geschichte hat ihre eigene Konsequenz. Die politischen Strömungen und Ereignisse kommen nicht von ungefähr, sie sind immer das Bild des jeweiligen Menschen. In diesem Sinn macht jeder Mensch Geschichte und

1951

Macht, Bürokratisierung — und neue Einheit

Die Entwicklung der Wissenschaft ruht auf zwei Voraussetzungen: der rationalen Weise zu denken und der Beziehung des Subjekts zum Objekt, dem Staunen, aus dem der Versuch, das Neue zu erfahren, entstand. Oder, noch schärfer ein in sich Geschlossenes in zwei Begriffe zerlegt: auf der Methode und dem Material.Solange „Wissenschaft“ nichts anderes war als die erste, stammelnde Zwiesprache des Menschen mit der Welt oder der Versuch, die Vernunft an alten Bildern zu üben, blieb sie verborgen. Das Machtstreben der Menschen bediente sich der mythischen Beeinflussung und der ewig wirksamen

1954

Lyssenko

Vor kurzer Zeit berichtete die Tagespresse über Angriffe, die sich von maßgeblicher Seite gegen den Diktator der Biologie in der Sowjetunion, T. D. Lyssenko, und die von ihm vertretene Schule richteten. Einem mächtigen Günstling Lyssenkos wurde vorgeworfen, der Entwicklung der Landwirtschaft schweren Schaden zugefügt und sich hohe akademische Würden erschlichen zu haben. Das Organ des Zentralkomitees der Kommunistischen Partei brandmarkte die Lyssenkoisten als „wissenschaftliche Monopolisten“. Man vermutete den bevorstehenden Sturz T. D. Lyssenkos, der vor gar nicht langer Zeit noch

1956

Probleme der Atomzivilisation

Kommt auch jedem Staat, groß oder klein, ein gerütteltes, ja erschreckendes Maß an historischer Verantwortung zu, wenn von der Atomzivilisation die Rede ist, sowohl was die soziale Reform zu ihrer Vorbereitung als auch was die Organisation betrifft, die ihr Funktionieren ermöglichen soll, so ist es paradoxerweise nicht der große, oft anorganische, sondern der kleine, häufiger organische Staat, der die weitaus größere Chance hat, in die Vorausgestaltung der Atomzivilisation richtunggebend einzugreifen. Damit hängt kausal zusammen, daß, nachdem auch das Atommonopol der Weltmächte

Antwort auf den dialektischen Materialismus

Als der liebenswürdige und bekannte Essayist und „Kassenarzt mit Nebeneinnahmen“ Peter Bamm in seinen Ausführungen auf der Frankfurter Messe darauf hinwies, daß der große Aberglaube und flache Mystizismus einer mit Wissenschaft gleichgesetzten Naturwissenschaft und ihre politische Verankerung im kommunistischen Materialismus noch keine entscheidende Reaktion und somit auch keine Antwort gefunden habe, konnte ihn bereits wenige Augenblicke später ein Sortimenter auf das Werk „Gott — Mensch — Universum“. Die Antwort des Christen auf den Materialismus der Zeit. Herausgegeben von

1957

Der politische Auftrag

I.Nicht ohne Nachdenklichkeit konnte man in' den letzten Wochen anläßlich der Halbjahrtausendfeier der „vorderösterreichischen“ Universität Freiburg die Worte der Stiftungsurkunde Herzog Albrechts VI. lesen, in denen von der großen, über die bloße Existenzerhaltung und praktische Wissensvermittlung hinausgehenden Aufgabe dieser „Stätte der Weisheit“ die Rede ist. Für die Freiburger Universität bedeuteten diese Stifterworte keinesfalls nur allgemein verstandene Prinzipien, sie hatten ihre jeweils konkrete historische Bedeutung. Wenn Honorius III im Jahre 1219 der Pariser

Vom Bauen in unserer Zeit

Architektur iit Ordnung. In steigendem Maße geht es der modernen Architektur darum, neue Ordnungs- und Konstruktionssysteme zu entwickeln. Zu lange war unser Bauen in starren Begriffen befangen. Die Ergebnisse dienten weder den Bedürfnissen des Menschen noch waren sie technisch bedeutungsvoll. Von der puritanisch-korrekten Denkweise der holländischen „StijF’-Bewegung, insbesondere den Arbeiten Piet Mondrians, hat die moderne Architektur nun neue Impulse erhalten. Der bekannte deutsche Architekt Konrad W a c h s m a n n, der uns den folgenden Aufsatz zur Verfügung gestellt hat, gehört zu den Pionieren des neuen Bauens. Mit der Veröffentlichung seiner Thesen setzt die „Furche” die Reihe von Beiträgen fort, in der sie mit der Arbeit bedeutender Architekten der Gegenwart bekanntmacht. Wachsmann leitet in der Zeit vom 15. Juli bis 15. August 1957 das Architektur-Seminar der Internationalen Sommerakademie in Salzburg.

1958

Neue Sterne fordern neue Menschen

Wir müssen mit der Technik leben, ja wir müssen uns sogar darauf einrichten, daß der Mensch auf einer Erde, die schon in fünfzig Jahren mindestens das Doppelte ihrer jetzigen Bewohnerschaft zu ernähren haben dürfte, bald in noch viel stärkerem Maße als bisher an die Hilfestellung der Technik appellieren wird. Bedeutet dies nun, daß wir gezwungen sind, allmählich ganz auf unsere Freiheit, Würde und Menschlichkeit zu verzichten? Ein entschlossenes Nein!, wie man es häufig genug hört, genügt da noch nicht. Unbehagen und Protest können aber der Antrieb zu einer kraftvollen

Eine neue Geheimwaffe

In der amerikanischen Zeitschrift „Sociology 6nd Social Research“ las ich vor einiger Zeit die folgende selbstbewußte Prophezeiung: „Da wir imstande sind, Pflanze und Tier uns dienstbar zu machen, da wir den Lauf der Flüsse lenken und... die Temperatur im Inneren unserer Behausungen beliebig zu regulieren vermögen, muß man logischerweise auch annehmen, daß es • uns gelingen wird, die Willensimpulse der Menschen zu verändern.“Vor einem Vierteljahrhundert hätte eine solche Behauptung noch als pure Spekulation gelten müssen. Seither jedoch haben die „Wissenschaften vom

1959

Va banque!

Der moderne Atomforscher ist ein ganz neuer Forschertyp, den man nicht mit den bisherigen Maßstäben messen kann. Bis zum zweiten Weltkrieg hat der-Forscher in der Entwicklung der Menschheit und der Wissenschaft eine ganz bestimmte Rolle gespielt, die durch eine völlige Abgeschlossenheit und Abgeschiedenheit von der Oeffentlichkeit, keinerlei Publizität, bescheidene Forschungsmittel und, bis auf geringe Ausnahmen, eine individuelle Tätigkeit gekennzeichnet ist. Oft mit der bittersten Not kämpfend, mit unzureichenden Laboratorien und nur dürftigen Mitteln ausgestattet, gegen Zweifel und

1960

Vale, universitas!

„Die heutige Universität steht in einer latenten Krise, weil ihre eigentliche Merk-maligkeit, die .universitas', als Bewußtsein einer Einheit der Wissenschaft verlorenging.“ Diesen Satz stellte Univ.-Prof. Schwarz, der Ordinarius für Pädagogik und Kulturphilosophie an der Universität Wien, als Leitgedanken über seinen Vortrag „Sinn und Auftrag der heutigen Universität“, mit dem er am 9. November im Auditorium maximum die Vortragsreihe des Österreichischen Cartellverbandes (CV) eröffnete. Noch selten wurde mit solcher Offenheit die akademische Bildungskrise zur Sprache

1964

Plädoyer für die soziale Phantasie

In einer Zeit, da die Fülle der wissenschaftlichen Entdeckungen und technischen Erfindungen von Tag zu Tag wächst, ja geradezu wuchert, in einer Zeit, da so viel Neues auf die Öffentlichkeit eindringt, daß sie es entweder gar nicht mehr oder nur mit halber Aufmerksamkeit wahrnehmen kann, in dieser Zeit bleibt ein Feld fast unbestellt, fruchtlos und kahl, das der menschliche Geist einst mit ganz besonderem Eifer pflegte: das weite Gebiet zwischen Gegenwart und Zukunft, • auf dem aus tausenderlei kleinen Einfällen und Einzelfällen große Ganzheiten erwuchsen: Träume, Vorstellungen,

Zugang zur Wirklichkeit?

ZUGANG ZUR WIRKLICHKEIT. Von Erwi n Nickel. Universitätsverlag Freiburg Schweiz, 1964. 808 Seiten. Preis 19 DM. — QUANTEN, MOLEKÜLE, LEBEN. Von Gernot Eder. Verlag Karl Alber, Freiburg i. Br. München, 1963. 260 Seiten. Preis 25.80 DM. — EXPERIMENT UND ERFAHRUNG IN WISSENSCHAFT UND KUNST. Herausgegeben von Walter S t r o 1 z. Verlag Karl Alber, F reiburg i. Br. Į München, 1963. 332 Seiten. Preis 32 DM. — MODERNE PHYSIK UND TIEFENPSYCHOLOGIE. Von Ernst A n r i c h. Ernst-Klett-Verlag, Stuttgart, 1963. 622 Seiten. Preis 34 DM.

1965

Kernforschung und Weltgericht

DIE WISSENSCHAFT UND DIE GEFÄHRDETE WELT. Von Friedrich Wagner, C. H. Beck'sche Verlagsbuchhandlung, München, 1964. XX und 800 Seiten. Preis 35 DM

1966

Akzidentismus

In unserer Zeit des wissenschaftlichen Denkens gehen alle Traditionen allmählich verloren; es ist kein Grund mehr dafür einzusehen, Gesetze -anzuerkennen, die nicht bewiesen werden können. Dadurch sind solche Begriffe wie Kunst und Schönheit zweifelhaft geworden, die sich nicht einmal definieren lassen. Wer keine Tradition hat, der ist gezwungen, sich seine eigenen Kunstgesetze zu erfinden, die dann ziemlich willkürlich isein müssen. Er muß ihnen moralische oder utilitaristische wissenschaftliche oder mystische Motivierungen zugrunde legen, um an sie selbst zu glauben und den Glauben an

Forschung im politischen Gelände

Längst fälliges NachziehverfahrenZur Frage 1: Die Einrichtung von Lehrkanzeln für Politische Wissenschaft ist ein längst fälliges Nachziehverfahren, das Österreich auf einem weiteren notleidenden Gebiet den Anschluß an die internationale Entwicklung sichern helfen würde, von der man sich auf die Dauer nicht ausschließen kann, ohne den Vorwurf der Provinzialität auf sich zu laden. Es gibt keinen vernünftigen Grund, warum für Österreich in dieser wie in mancher anderer Beziehung vom Forschungs- und Ausbildungsstand der meisten Länder abweichende Sachnotwendigkeiten gelten sollten.

1970

Spiegel und Zerrspiegel

Die Betrachtungen und Spekulationen über den Aufstand eines Teiles der jungen Generation haben hauptsächlich mit den Ereignissen in Frankreich im Monat Mai 1968 brennende Aktualität erhalten. Seit dieser Zeit besteht ein Überangebot an Erklärungen, die allzu oft das Wesentliche mit Nebensächlichkeiten vermischen und dadurch das Bild trüben — eine nicht ungefährliche Entwicklung. Es ist nämlich vielmehr absolut geboten, mit der größter Sachlichkeit ein Phänomen zu untersuchen welches besondere Bedeutung für die kommen' den Jahrzehnte haben muß, auch dann, wem man sich vor Augen hält, daß es immer Spannungen zwischen den Generationen gegeben hat und daß der Zustand „Jugend“ leider eine der kürzesten und vergänglichsten Phasen des menschlichen Lebens ist.

1971

Der eindimensionale Christ

Nicht um Herbert Marcuses epochemachendes Buch „Der eindimensionale Mensch“ vorbehaltlos und in allem zu akzeptieren, wird sein Titel auch auf den Christen übertragen, sondern weil sich einfach beim Lesen Parallelen zum innerkirchlichen Leben assoziieren und „weil der Einbruch der Methode des eindimensionalen Denkens in die Theologie gerade erst stattflndet“, schreibt eben ein Theologe.

1972

Nicht nur die Liberalen

„Steht es möglicherweise so, daß er (der Liberalismus), weit entfernt, ein bloßes Opfer der Gesellschaftskrise zu sein, durch seine Irrtümer zu ihrer Entstehung beigetragen hat?“ (Wilhelm Röpke, Maß und Mitte, Zürich 1950, Seite 14.) „Die Tatsache, daß Marx' Erwartung, der Sozialismus werde in den fortgeschrittenen Industriestaaten siegen, nicht in Erfüllung gegangen ist, lädt Anhänger und Gegner des Sozialismus zur Stellungnahme ein.“ (Norbert Leser, Die Odyssee des Marxismus, Wien .1971, Seite 9.) „Die Funktion der Kybernetik als Integrationswissenschaft verführt dazu, sie auch in philosophische Überlegungen, Begründungen und Rechtfertigungstheorien einzubeziehen. Damit verfällt sie zugleich dem Ideologieverdacht.“ (Staatslexikon, Freiburg 1970, 10. Band.)

1973

Was ist das — das Neue Denken?

Im Zusammenhang mit den Wandlungsvorgängen im Bereiche der Technik, der Produktionsmethoden und der Gesellschaftsstruktur wandeln sich auch Bewußtseinsinhalte, Bildungsgrad und Denkformen. Beide Prozesse bedingen und bestimmen einander wechselseitig. Bald kann man seine Umwelt nicht mehr verstehen, wenn man sich das Neue Denken nicht angeeignet hat.Welche Bewandtnis es mit diesem „Neuen Denken“ hat, wurde erstmals am XIV. Internationalen Kongreß für Philosophie, der im September 1968 in Wien abgehalten wurde, sichtbar. Dies geschah im Zusammenhang mit einer Entwicklung, die man

Confiteor vor Marx und Freud?

Ein zeitgenössisches Urteil: Die Kirche versteht es meistens nicht mehr, mit dem jeweils herrschenden Zeitgeist zurechtzukommen. So war es zum Beispiel ihr Fehler, daß sie sich großen, bewegenden Ideen des 19. und 20. Jahrhunderts, wie jenen Marx' und Freuds, verschloß. Seither wird ihr die Schuld dafür angelastet, daß sich solche modernen Ideen nicht rascher und fruchtbarer entwickeln können. Die Intellektuellen haben ihrerseits die Konsequenz daraus gezogen: sie stehen der Kirche mit wachsender Fremdheit gegenüber. Will die Kirche nicht, daß die Geschichte über sie hinweggeht, dann wird sie sich punkto bisheriger Versäumnisse einem Nachholunterricht der Geschichte stellen müssen.

Verantwortung in der Welt

In letzter Zeit ist die Rolle der Kirche in der Öffentlichkeit wieder mehr diskutiert worden. Die Rede Kardinal Königs vor dem Gewerkschaftsbund, die Erklärung der Bischofskonferenz zum Entwurf eines Arbeitsverfassungsgesetzes hat dieses Problem wieder mehr in den Vordergrund von Überlegungen gerückt, als dies etwa,die Synoden auf der Ebene der Diözesen vermocht hatten. Nun steht im Herbst die' erste Session des österreichischen Synodalen Vorganges bevor, die Vorbereitungsarbeilen dazu sind seit langem im Gang, die Konstituierung ist bereits erfolgt.

Die Zukunft hat noch nicht begonnen

Man hat das Wort geprägt: „Die Zukunft hat schon begonnen“ (R. Jungk). Schaut man tiefer auf Gründe und Beweggründe, auf Situation und aktuelle Phänomene, kann man dieser These nicht beipflichten. Gewiß, in den letzten Jahrzehnten haben sich, nach langsamem Anlauf, Naturwissenschaften und Technik rasant entfaltet. Unmögliches wurde möglich, und es scheint, daß in Zukunft nichts mehr unmöglich sein könnte. Der Siegeszug rationalen Begreifens wie auch Nachbildens der Natur und ihrer Konstruktionen, der chemischen Verbindungen und Prozesse läßt diesen Satz wie selbstverständlich aussprechen. Und doch, befangen in diesen fortschrittlichen technischen wie chemisch-biologischen Aspekten, hat man den Blick aufs Ganze verloren, dessen Zentrum „der Mensch“ ist. Insgesamt gründet die These „Die Zukunft hat schon begonnen“ auf zu engen Perspektiven.

1975

Kein Grund für Pessimismus

Heute ist das Bewußtsein uns allen gemeinsam, an einer Wende der Geschichte zu stehen, die man vor hundert Jahren noch mit dem Untergang der antiken Welt verglich, dann aber tiefer spürte als das große Verhängnis nicht nur “Europas oder des Abendlandes, sondern der Welt.

1976

Wettbewerb ja — „Leistungspeitsche“ nein

Wohl kaum ein Begriff, kaum eine Wertvorstellung ist in den letzten Jahren so ins Zwielicht geraten wie das Wort „Leistung“. Leistungsprinzip und Leistungsmotivation, Leistungswille und Leistungsverweigerung, Leistungsgesellschaft und Leistungsgerechtigkeit, Leistungsdruck und Leistungsterror — diese widersprüchlichen Worte verdeutlichen schlaglichtartig die Situation.

1977

Christentum und Kultur auf der Suche nach verlorenem Einklang

Kultur ist ein menschliches Phäno- men, es iibergreift als solches rein räumlich die Ausbreitung des 1 Christentums. Kultur war vor dem Christentum und ist auch außerhalb des Christentums.Für mich beginnt Kultur in der fer- nen Vergangenheit der Menschheit. Kultur umfaßt den Umgang des Men- schen mit seiner Umwelt, denUmgang mit seinen Mitmenschen, den U mgang ‘ mit sich selbst - doch jeweils und in al- ‘ len Fallen im Hinblick auf einen Wert.Der Umgang mit der UmweltDer Bauer, der sein Feld bebaut, um ] seine Familie žu ernähren, kultiviert - . die Erde. Er wird sich veranlaßt

Gibt es einen wissenschaftlichen Atheismus?

„Wissenschaftliche Erkenntnis und religiöser Glaube sind unvereinbare Gegensätze“, schrieb der bekannte Sowjetastronom V. A. Ambarcumjam in der ersten Nummer der 1959 gegründeten sowjetischen Zeitschrift für antireligiöse Propaganda „Wissenschaft und Religion“ („Nauka i Religia“). Der Titel dieser Zeitschrift ist bewußt gewählt. Der staatlich verordnete Atheismus in den „sozialistischen Ländern“ behauptet von sich, „wissenschaftlich“ zu sein. Er nimmt für sich in Anspruch, die einzig mögliche Konsequenz aus den Erkenntnissen der modernen Wissenschaften gezogen und in diesen die Beweise für die Nichtexistenz Gottes, für die Sinnlosigkeit einer Religion, gefunden zu haben.

1978

An die Stelle des Konfliktes trat die gemeinsame Verantwortung

Drei Abende lang drängten sich in der letzten Aprilwoche Hunderte von Menschen vor den Toren der Bayrischen Akademie der Wissenschaften am Münchner Marsstallplatz. Sie alle wollten noch Einlaß finden zu den Vorträgen namhafter Wissenschaftler, mit denen sich das von Kardinal Dr. Franz König in seiner Eigenschaft als Präsident des römischen „Sekretariats für den Dialog“ gemeinsam mit der Bayrischen Akademie der Wissenschaften veranstaltete Symposion über das Thema ^Glaube und Wissenschaft“ auch einer breiten Öffentlichkeit präsentierte. Doch die drei Abende im überfüllten

Technologie ist nicht Heil der Menschen

Der 16. Weltkongreß für Philosophie in Düsseldorf hat gezeigt, daß es schwer ist, die Sache der Philosophie gegen die naive Faszination durch die moderne Technologie zu setzen. Daß es nicht gelingt, Technologie in unre-flektierter Weise für das Heil der Menschen zu halten. Er hat auch gezeigt, daß für die Solidarität der Philosophen heute kaum philosophische Gesichtspunkte maßgebend sind, sondern die Differenzen der politischen Systeme, die Unterschiede in der Stellung zur Technik - und daß die Konflikte zwischen den philosophischen Richtungen sich in psychologische

Hoffnung in der Überlebenskrise

Religion und Wissenschaft treten in einen neuen Dialog. Das von Kardinal König im Frühjahr gemeinsam mit der Bayerischen Akademie der Wissenschaften initiierte Symposion „Glaube und Wissenschaß“ gab den Startschuß. Der Leiter der Salzburger Humanismusgespräche, Oskar Schatz, griff die Anregung auf und führte sie nun in der Festspielstadtfort.

Die Zukunft der Menschheit

Hält der geistige, charakterliche Fortschritt der Menschheit mit dem technischen Schritt? Ist nur der Einzelmensch oder auch die Gesellschaft vervollkommnungsfähig? Diese Fragen bewegen die Geister seit Menschengedenken. Der bekannte österreichische Publizist Otto Schulmeister hat in einem Essay über politischen Utopismus meditiert und kommt zu dem Schluß: ,£ukunft ist nur menschlich, wenn die Zeit endet.“ Der christliche Naturwissenschaftler und Weltdenker Pierre Teilhard de Chardin glaubte fest an den Fortschritt auch der Gesellschaft. Beide Beiträge sollen zu eigenem Überdenken

Zur Biologie der Humanität

Nachdem wir von den Zeitaltern des Aberglaubens in jene der Wissenschaft traten und sich Rousseaus Vorschlag, von der Zivilisation in das Paradies zurückzukehren, als undurchführbar erwiesen hatte, bereitete die Aufklärung jenen Siegeszug der Neuzeit vor, der uns glauben machen sollte, die rationale Vernunft sei nun der Schlüssel zur Lösung aller Probleme unserer menschlichen Existenz.Die Bündnisse von Tüchtigkeit und Macht erklärten das Quantifizierbare mit Logik und MathematikDie Wurzeln der Störungen liegen tiefer, als sie bei Symptomkuren meist vermutet werdenals Prüfstein

1979

Kunst und Technik nicht Feuer und Wasser

Kunst und Technik - sind das wirklich die polaren Gegensätze, das Feuer und Wasser unserer Kultur, Bestandteile unseres Lebens, die jedes für sich die Existenz ermöglicht, aber dort, wo sie zusammentreffen, einander auszulöschen trachten? Es gibt Argumen-• te, die dafür sprechen, zum Beispiel eines, das sich auf informationstheoretisches Vokabular stützt.Die Technik ist bestrebt, wissenschaftliche Erkenntnisse in enger Wechselwirkung mit den Naturwissenschaften dem Menschen nutzbar zu mächen. Die Erarbeitung naturwissenschaftlicher Erkenntnisse und technischen Wissens bedeutet nun in

Wird die Forschung politisch gesteuert?

Wer nennt das Ziel, wer kennt den Weg, den Wissenschaft zu gehen hat? Nietzsche läßt Zarathustra sagen: „Siehe ich bin der Weisheit überdrüssig, wie die Biene, die des Honigs zuviel gesammelt hat, ich bedarf der Hände, die sich ausstrecken.“Habe ich damit Rolle, Aufgabe, Funktion von Wissenschaft überhaupt oder vielleicht nur ihren gegenwärtigen Trend und Stand genannt? Auf diese Weise ist die Frage nach dem „Externalismus“ und nach dem „Internalismus“ gestellt. Der „Externalismus“ tritt für die Legitimität der sozialrelevanten, bedürfnisorientierten,

Aufbruch zur neuen Weitsicht

Wandel ist der Zeiten Wesen, alle staatlich-politischen, gesellschaftlichen oder kulturellen Gegebenheiten, wie wir sie jeweils vorfinden, und die Suche nach dem, was jeweils zum Wandel gereift ist, muß zum ersten Auftrag jedes Verantwortlichen gehören, muß getragen sein von dem Mut zur Wendung in das Unbekannte, vom Bekenntnis zur schöpferischen Phantasie. Das aber hat mit dem Verändern um jeden Preis, dem Überbordwer- fen, dem Kind-mit-dem-Bad-Ausgießen, nichts zu tun. Das notwendige Wandeln ist nicht gleich mit Zerstören, es erfordert vielmehr ein sehr kritisches Sichten der

1980

Eine neue Wissenschaft?

Es unterliegt heute wohl keinem Zweifel mehr: Unsere wissenschaftlichtechnische Zivilisation geht zunehmend auf Distanz zu sich selbst. Diese Formel des Philosophen Hermann Lübbe kennzeichnet prägnant die Veränderung des geistig-gesellschaftlichen Klimas während der letzten Jahre. Und dieser Klimawechsel beschränkt sich keineswegs auf die mannigfaltigen Formen von Bürgerinitiativen und „grünen" Gruppierungen. Bereits ein kurzer Blick auf Themen und Titel von Kongressen, Symposien und Tagungen, die in den letzten beiden Jahren stattgefunden haben, genügt, um zu erkennen, daß

Glaube und Wissen vor Synthese

Das Verhältnis von Wissenschaft und Glauben bestimmt seit jeher die geistige Situation einer Zeit. Versucht man dieses Verhältnis in der Gegenwart zu charakterisieren, so könnte man dazu das Schlagwort - Schizophrenie - anfuhren. Es ist weithin in der Gesellschaft üblich - und zum Teil als Selbstschutz wahrscheinlich notwendig - das denkende Alltagshandeln von den moralischen Vorstellungen zu trennen. Wir alle nehmen gerne für uns in Anspruch, in einem gewissen Sinne „gut" zu sein. Aber was das genau sein soll und wie wir uns in konkreten Situationen verhalten sollen, ist oft sehr

1981

Die Einheit schafft der freie Mensch

In einer Adventansprache vor der Katholischen Hochschulgemeinde Wien nahm der Wiener Erzbischof jüngst zum Verhältnis von Glaube und Wissenschaft Stellung.

1982

Alternativen zur Schulmedizin ?

Alle suchen heute „Wege aus der Krise”. Für die Medizin machen sich dieser Tage kluge Köpfe beim 11. Salzburger Humanismusgespräch („Wie krank ist unsere Medizin?”) Gedanken. Die FURCHE wird sich dieser Thematik in den nächsten Wochen mehrmals widmen.Ein alter Mann wurde (im Spital nach einem Autounfall) gefragt: „Wer ist Ihr Arzt?”Seine Antwort: „Ob mich ein Arzt auf der Straße versorgt hat, weiß ich nicht. Den, der mich operiert hat, habe ich nicht gesehen. Als ich von der Narkose erwachte, kümmerte sich einer sehr lieb um mich, ich glaube, es war der Anästhesist. Der

1983

Technik auch für morgen

Wirtschafts-, Energie- und Umweltprobleme, Verpla- nung des Menschen sind Merkmale einer Krise, in der viele die Technik fürchten. Im folgenden Auszug aus einem Vortrag werden Auswege gesucht.

1984

Die Bestialisierung der Phantasie

„Bedroht die biologische Forschung die Zukunft des Menschen?" lautete das Thema, dem sich der bekannte Molekularbiologe Erwin Chargaff für die FURCHE stellte.

1985

Gelassenheit statt machtvollem Wollen

„Umdenken!” - dieser Schlachtruf moderner Gesellschaftskritiker ist die große Hoffnung der „Alternativler”. Ist aber ein neues Weltbild, Ergebnis möglichen Umdenkens, der Ausweg aus der Krise?

Die Wirklichkeit ist ganz anders

Die Salzburger Pädagogische Werktagung („In die Zukunft begleiten”, 15. bis 19. Juli 1985) begann mit einem richtungweisenden - hier gekürzt wiedergegebenen - Referat.

Das Fleisch willig der Geist schwac

Das Wissen um christliche Festtage, um Inkarnation und Geburt, schrumpft. Anderes wird für „weit wichtiger“ gehalten. Da tut Besinnung auf unsere geistigen Wurzeln not.

1986

Mehr-Sein kommt vor Mehr-Haben

„Wovon werden wir morgen geistig leben?“ lautete das Thema des Salzburger Humanismusgespräches 1986. Die Kernfrage: Hält der moralische Fortschritt mit dem technischen mit?

1987

Ora et labora gilt auch fUr Forscher

Atomforscher und Uni-Professor, später wegen Kritik am Wissenschaftsbetrieb gekündigt: Gespräch mit Max Thürkauf über Aufgaben heutiger Naturwissenschafter.

1989

Kein Asyl mehr im Elfenbeinernen Turm

Die Wissenschaft darf sich nicht mehr auf die „Küchenmesser-Ethik“ berufen, die den Hersteller des Messers von der Verantwortung für den damit begangenen Mord entbindet, meinte Ernst Ulrich von Weizsäcker, Direktor des Instituts für europäische Umweltpolitik, kürzlich in Wien. Das Spannungsfeld von Freiheit und Verantwortung ist Thema dieses Dossiers.

Zur Technik berufen?

Erst mit der Neuzeit kommt es zur Ausbildung einer Rationalität, mit der sich der Mensch der Erschließung der ihm empirisch vorgegebenen Wirklichkeit methodisch zuwendet, um so den Bedingungen zur vollen Entfaltung seiner Daseinschancen auf die Spur zu kommen. Die Welt, die er sich damit zu schaffen vermochte, stellt alles bisher Erreichte in den Schatten.Worin die Ursprünge dieser Wende im einzelnen auch immer zu sehen sein mögen, sie weisen letztlich auf das biblische Menschen- und Weltverständnis selbst zurück. Es liegt nun einmal auf der Hand, daß ein Glaube, der die Welt als eine

1991

WO KEIN WILLE, DA IST AUCH KEIN WEG

Die Bank of Credit and Commerce International (BCCI) sorgte im Frühjahr dieses Jahres für Schlagzeilen. Die Erschütterung über ihren skandalumwitterten Zusammenbruch ist groß gewesen. Immerhin war sie die bedeutendste Bank auf der südlichen Hemisphäre und auch in den „alten" Ländern, wie zum Beispiel Großbritannien, haben Tausende Gewerbetreibende sich ihr anvertraut.Aufsehenerregender jedoch als ihr Zusammenbruch, dessen Gründe nicht geklärt erscheinen, ist ihre Entwicklung: Die BCCI wurde 1972 gegründet und wurde 1983 von „Euromo-ney " am zweiten Platz der Banken

1992

RUCKKEHR INS ZENTRUM DES GESCHEHENS

Nie seit den zwanziger Jahren wurden Geistes- und Sozialwissenschaften, die wir heute besser Humanwissenschaften nennen, so benötigt wie heute.

SUCHE NACH WISSEN - HUNGER NACH GOTT

Die einzige wirklich kritische Frage, der sich ein Naturwissenschaftler hinsichtlich seines Verhältnisses zum persönlichen Glauben stellen muß, ist die nach der intellektuellen Redlichkeit. Denn die prinzipielle Vereinbarkeit von naturwissenschaftlicher Weltsicht und Religiosität wird heute - anders als im 18. und 19. Jahrhundert - wohl nicht mehr ernsthaft bezweifelt. Viele - auch besonders scharfsinnige und geniale - Naturwissenschaftler haben sich als Gläubige bekannt und damit ex ipso facto diese Möglichkeit bewiesen.Interessant bleibt aber die Frage nach der Art und Weise dieser

1996

... denn sie wissen nicht, was sie tun sollen

Die Sinnkrise unserer Gesellschaft hat viele Ursachen und viele Gesichter: Mißmut, Aggression, Radikalisierung und spirituelle Heimatlosigkeit.

1999

Menschen-Perspektive

Katholische Theologie ist Gottesrede einer Weltkirche. Sie bringt den langen Atem der Geschichte und die Kulturen der Welt ins wissenschaftliche Gespräch ein.

Verfällt Europa (wieder) in Melancholie?

Wird der Europäer der Zukunft ein schwermütiger Mensch sein, antriebsschwach und pessimistisch? Einige Entwicklungen deuten darauf hin.

2000

"Am Anfang stand die Tat"

Mit Galileo Galilei wurde der Mensch zum Naturwissenschafter. Wodurch geschah dies, und in welches Zeitalter geht die Wissenschaft nach der Jahrtausendwende?

2001

"Nachdenken über Gott ist kein Obskurantismus"

Metaphysik hat im Zeitalter der Naturwissenschaft kaum Platz im philosophischen Denken - jedenfalls im deutschsprachigen Raum. In Übereinstimmung mit Bestrebungen der Anglo-Amerikaner ist der Rechtsphilosoph Strasser bemüht, hier neue Wege zu beschreiten.

2002

Bildung und Religion

"Bildung" vollzieht sich nicht monologisch, sondern soll zur Solidarität befähigen und ermutigen. Die Frage nach Gott offen zu halten, ist konstitutives Element von Bildung in jüdisch-christlicher Tradition.In einer Notiz aus dem Jahr 1937 schrieb Ludwig Wittgenstein: "Beinahe ähnlich, wie man sagt, dass die alten Physiker plötzlich gefunden haben, dass sie zu wenig Mathematik verstehen, um die Physik bewältigen zu können, kann man sagen, dass die jungen Leute heutzutage plötzlich in der Lage sind, dass der normale, gute Verstand für die seltsamen Ansprüche des Lebens nicht mehr

2003

Gurus mit Wissenslücken

Die Wissensgesellschaft setzt auf den Sach-, nicht auf den Hausverstand. Nunmehr entdeckt sie aber immer öfter, dass selbst die sachverständigen Experten in sehr vielen wichtigen Fragen einfach überfordert sind.Experten - ohne dass man sie vorher zu Rate gezogen hat, läuft heute nichts mehr. Eine Gesellschaft, die zunehmend alles reglementiert, kommt ohne den Fachmann eben nicht aus. Politische Entscheidungen fallen daher, nachdem Umwelt-, Bildungs- oder andere Experten in entsprechenden Kommissionen zu Wort kamen.Einen Schönheitsfehler hat die Sache jedoch: Vielfach sind sich die

2006

"Wir sind nun fähig, Freuds Skizzen aufzufüllen"

Für seine Entdeckungen zur Signalübertragung imNervensystem wurde Eric Kandel 2000 mit demNobelpreis für Medizingeehrt. Im Furche-Interview spricht der in Wien geborene, 1939 vertriebene und heute an der Columbia University tätige Gedächtnisforscher über die "Biologie des Geistes", die Freiheit des Willens und die Gedächtnislücken Österreichs.Die Furche: Herr Professor Kandel, in Ihrer Autobiographie "Auf der Suche nach dem Gedächtnis" prostulieren Sie eine "neue Wissenschaft des Geistes", die aus der Verschmelzung von Philosophie, Psychologie und Psychoanalyse mit den modernen

2010

Neue Fragen, das leitet die Wissenschaft

Die fortschreitende Auffächerung wissenschaftlicher Disziplinen wirft neue Fragen auf: Droht somit der Blick auf das Ganze verloren zu gehen? Und wer fordert diesen Blick noch ein? Damit stellt sich die Suche nach der – ganzheitlichen – Leitwissenschaft. Doch wie sich zeigt, ist dies müßig. Die Fragen stehen in einem Zusammenhang, und der ergibt das Ganze.„Die Bewegung der Einheit der Wissenschaft hat nun seit einigen Jahren Fortschritte erzielt, und die Anzahl jener Vertreter der verschiedenen Wissenschaftsbereiche, die ihr Interesse an ihr kundgetan haben, […] hat von Jahr zu Jahr

2013

Hirnforschung: Auf dem Weg in die Neurokultur

Die Erforschung des Gehirns steht zu Beginn des neuen Jahrhunderts weiterhin ganz oben auf der Prioritätenliste. Was dürfen wir erwarten?

Wissen als Wagnis

Nicht nur der Missbrauch des Wissens, auch das Wissen selbst kann gefährlich sein. Philosophische Annäherung an ein uraltes Phänomen.Die Rede von gefährlichem Wissen geht uns seit einiger Zeit leicht von den Lippen. In der Tat gibt es Beispiele zuhauf. Versicherungen etwa verfügen über Daten zu den finanziellen Verhältnissen oder zu den Krankheitsgeschichten ihrer Kunden. Die weltweit beliebten sozialen Netze speichern persönliche Daten ihrer Benutzer und versuchen, daraus Kapital zu schlagen. Staatliche Organe, insbesondere Geheimdienste (selbst die fremder Staaten, wie wir nunmehr

2014

"Mechanisierung des Denkens"

2015

Die Kunst des ERGRÜNDENS

Die Verwissenschaftlichung der Welt schreitet voran: Trotz so mancher Auswüchse ist dies das Beste, das uns passieren kann.

2016

Das Zeichnen neuer LANDKARTEN

Mit der Aufklärung begann die europäische Weltdominanz. Es braucht eine neue Aufklärung, um die Zukunft zu bewältigen. Ein Alpbach-Essay.

Vernunft und Glaube: getrennte Welten

Für den Philosophen Konrad Paul Liessmann führt das Thema des diesjährigen Philosophicums Lech "Über Gott und die Welt" in das wahre "Spannungsfeld der menschlichen Existenz"."Gott gleichsam als Lückenbüßer einzusetzen", findet er "schwach".

2017

"Pseudowissenschaft hat leichtes Spiel"

Die Entlarvung von Esoterik und irrationalem "Schmarrn" sowie der unterschätzte Wert wissenschaftlicher Irrtümer zählen zu den Lieblingsthemen von Florian Freistetter. Ein Gespräch über Wissenschaft als Bollwerk gegen postfaktische Zumutungen.

2018

"Die Annahme, das sei Wirklichkeit"

"Wir verknüpfen buchstäblich und ganz real die Fäden unserer Lebenserzählungen. Auf diese Weise wird etwas daraus, das wir am Ende dann Geschichte nennen: und die ist Realität. Fliegende Teppiche sind ein sehr ernst zu nehmender Teil unserer Welt. Es dämmert vielen, dass die Vorstellung von einer Welt reiner Fakten naiv ist." Der Fernsehmoderator Gert Scobel bewegt sich gern zwischen den Disziplinen. Naturwissenschaft, Geisteswissenschaften und die Künste bedeuten ihm gleich viel. Indem er Beziehungen stiftet zwischen den verschiedenen Versuchen, unsere Welt zu verstehen, versucht er in

2019