Hilfe beim Sterben?

DISKURS

Matthias Beck: Verbot von Sterbehilfe entlastet

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Das Urteil des deutschen Bundesverfassungsgerichts wird dem Menschen existenziell nicht gerecht. Österreichs bestehendes Verbot kann vielmehr entlastend wirken. Ein Gastkommentar.

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Das Urteil des deutschen Bundesverfassungsgerichts wird dem Menschen existenziell nicht gerecht. Österreichs bestehendes Verbot kann vielmehr entlastend wirken. Ein Gastkommentar.

MEINUNG

Matthias Beck

Die jüngste Entscheidung des deutschen Bundesverfassungsgerichtes zur Frage des assistierten Suizides hat ein Echo von „großartig“ bis „katastrophal“ gefunden. Interessant ist insbesondere, dass das Gericht das Recht auf ein selbstbestimmtes Sterben als Teil des Persönlichkeitsrechtes sieht, das im Grundgesetz verankert ist: „Das allgemeine Persönlichkeitsrecht […] umfasst ein Recht auf selbstbestimmtes Sterben. Dieses Recht schließt die Freiheit ein, sich das Leben zu nehmen und hierbei auf die freiwillige Hilfe Dritter zurückzugreifen“, heißt es. Dieses Persönlichkeitsrecht gründet in der Menschenwürde. „Die selbstbestbestimmte Verfügung über das eigene Leben ist [...] unmittelbarer Ausdruck der der Menschenwürde innewohnenden Idee autonomer Persönlichkeitsentfaltung.“ Oder: „Die Achtung und der Schutz der Menschenwürde und der Freiheit sind grundlegende Prinzipien der Verfassungsordnung, die den Menschen als eine zur Selbstbestimmung und Eigenverantwortung fähige Person begreift.“

Dies alles gilt auch, obwohl das Verfassungsgericht für die Gesellschaft gewisse Gefahren sieht: Es hält die Einschätzung des Gesetzgebers für nachvollziehbar, „dass geschäftsmäßige Suizidhilfe zu einer ‚gesellschaftlichen Normalisierung‘ der Suizidhilfe führen und sich der assistierte Suizid als normale Form der Lebensbeendigung insbesondere für alte und kranke Menschen etablieren könne, die geeignet sei, autonomiegefährdende soziale Pressionen auszuüben“. Zudem sei ein häufiges Motiv „der Wunsch, Angehörigen oder Dritten nicht zur Last zu fallen“. Trotz der Bedenken, dass der Einzelne in seiner Entscheidung möglicherweise nicht frei und selbstbestimmt ist (Druck von außen) oder gravierende Folgen für die Gesellschaft eintreten könnten (assistierter Suizid als normale Form der Lebensbeendigung), hält das Gericht daran fest, dass „dem Recht des Einzelnen, sein Leben selbstbestimmt zu beenden, hinreichend Raum zur Entfaltung und Umsetzung“ bleiben müsse.

Autonomie wird höher bewertet als Lebensschutz

Letztlich scheint man also die Pflicht zum Schutz der Selbstbestimmung des Einzelnen höher zu bewerten als den vom Staat zu garantierenden Lebensschutz. Hier stellt sich aus theologischer Sicht die Frage, ob die Autonomie des Menschen wirklich das höchste Gut ist oder ob der Begriff der Menschenwürde nicht gerade beinhaltet, dass das Leben selbst dem menschlichen Zugriff entzogen und unverfügbar ist. Das Verbot der Suizid-Beihilfe in Österreich eröffnet hier gar nicht erst den Raum für eine Gewissensentscheidung. Das kann für Ärzte und Angehörige entlastend sein. Selbst wenn das deutsche Urteil rein innerweltlich aus seiner Logik heraus stringent argumentiert, öffnet es doch die Tür weit für eine ausdrückliche gesetzliche Zulassung des assistierten Suizides (mit allen praktischen Folgen). Existenziell wird es dem Menschen in seiner Beziehung zu sich selbst, zum anderen und zu Gott nicht gerecht.

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1946

Das ungeborene Leben

Unheilvolle Verwirrung hat die nationalsozialistische Weltanschauung nicht nur in allen materiellen Bereichen hinterlassen, sondern eine noch größere in allen geistigen. Es wird harte und mühsame Kleinarbeit kosten, bis die während der sieben Jahre herangewachsene Generation wieder sittlich denken und urteilen lernt. Wie wenig galt doch ein Menschenleben! Ich denke jetzt gar nicht an die Kriegsoperationen, an die Gefängnisse und Konzentrationslager — ich habe die Ungeborenen und erblich belasteten Neugeborenen Vor Augen. Der Grundsatz: „Was schwach und krank ist, ist lebensunwert“,

1947

Die Gesundheitsfabrik

Schutz vor der Tyrannei der Obrigkeit Ist nicht genug, es bedari auch eines Schutzes vor der Tyrannei der herrschenden Meinung und Gesinnung, vor der Neigung der Gesellschaft, Ihre eigene Art zu sein und zu denken, den Abweichenden auch durch andere Mittel als bürgerliche Strafen aufzudringen, die Entwicklung Jeder eigenartigen Individualität zu hemmen und womöglich zu ersticken, und alle Charaktere zu nötigen, sich nach Ihrer Vorschrift und Ihrem Vorbild zu gestalten. Es gibt eine Grenze für das berechtigte Eingreifen der Gesamtmeinung In den Bereich der Unabhängigkeit des einzelnen,

1948

Ostzonenerlebnisse rund um den § 218

18. Dezember 1947.Heute hat der Landtag die Unterbrechung der Schwangerschaft aus sozialer und ethischer Indikation zum Gesetz gemacht. Das bedeutet, daß nicht mehr wie bisher allein die Rettung des mütterlichen Lebens, sondern der Geldbeutel der betreffenden Familie, beziehungsweise die Behauptung einer Vergewaltigung der Anlaß zu dieser tief eingreifenden Operation werden kann.Sind das die Mittel, die die Achtung vor dem Leben, die auf Schlachtfeldern, in KZs und Heilanstalten gestorben war, wieder lebendig machen sollen?20. Dezember 1947.Die Ärzteschaft oder das, was hier noch von ihr

1954

Erhalten wir, das Leben!

Die Ehrfurcht vor dem Leben gilt als tragender Pfeiler menschlichen Wirkens und damit überhaupt jeder Kultur auch jenen, die ohne Bindung an Religion, Weltanschauung oder Tradition das Leben bejahen. So erfreulich es ist, daß sich diese Erkenntnis so allgemein durchgesetzt hat, so sehr muß es befremden, daß vielfach und gerade von solchen, die darüber nicht genug dozieren können, ein wichtiger Grundsatz verkannt wird, der sich aus dem Wesen der Ehrfurcht vor dem Leben von selbst ergibt: Die Unteilbarkeit des menschlichen Lebens, dem die ebensowenig teilbare Ehrfurcht zu dienen hat.Das

1956

Papst Pius XII. und die Medizin

Unter dem Titel „Pius XII. über ärztliche Fragen“ hat die Katholische Aerztegilde gemeinsam mit der Aerztegemeinschaft der Katholischen Aktion zu Weihnachten 1953 ein Heft herausgegeben, in dem die Ansprachen in deutscher Uebersetzung zusammengefaßt sind, die der Heilige Vater seit 1944 über Gegenwartsfragen der Medizin gehalten hat; größtenteils vor ärztlichen Kongreßteilnehmern, die in einer Papstaudienz empfangen worden sind.Die bisher erörterten Themen sind von größter Bedeutung — nicht nur für die Pastoralmedizin, sondern für die ärztliche Ethik (Deontologie)

1957

Ethische Indikation?

In der nächsten Zeit wird im Zusammenhang mit der Strafrechtsreform zweifellos auch die Berechtigung der sogenannten „ethischen" Indikation für Abtreibungen erörtert werden. Es sei daher gestattet, einiges zu diesem Thema zu lagen.Obwohl der Verfasser selbst überzeugter Katholik ist, gehen die folgenden Erwägungen nicht vom eigentlich christlichen Standpunkt aus; sie haben nur die Ehrfurcht vor dem Menschenleben und dessen Schutz durch das Straf- recht im Auge und denken nicht nur an die nächsten, sondern auch an die ferneren Folgerungen, die eine etwaige Freigabe solcher

1959

Schutz den Ungeborenen!

Bei der Unzahl von Abtreibungen, die Jahr für Jahr in Oesterreich vorgenommen werden, kommt den gesetzlichen Bestimmungen, die diesem Unheil entgegenwirken, besondere Bedeutung zu. Es muß anerkannt werden, daß auf gesetzgeberischem Gebiet in unserer Heimat ganz Wesentliches zum Schutz der Ungeborenen geschaffen wurde. Trotzdem hat auf diesem Gebiet noch viel zu geschehen.Die wichtigste Forderung nun, die wir Katholiken auf diesem Gebiet an den Gesetzgeber zu richten haben, ist wohl die, daß der strafrechtliche Schutz des keimenden Lebens im novellierten Strafgesetz nicht durch Einführung

1962

Ein Gesetz für die Ärmsten

bessere Honorarordnung den Arzt in der Praxis „freier“ machen wird, liegt seitens der Kassenärzte der ganzen Aktion zugrunde. Es ist keine leere Spekulation, wenn behauptet wird, der Arzt werde in Hinkunft mehr dem Kranken als dem Anspruchsberechtigten beziehungsweise dem Neurotiker und „Medikoklasten“ dienen. Diese gerade vom Standpunkt einer Krankenversicherung zu begrüßenden Wirkungen werden viel zu wenig von den derzeitigen Verhandlungspartnern der Ärzte beachtet.Die Argumente der Ärzte werden zwar angehört, aber sie dringen nicht durch; die Laien der Kassenbürokratie

1963

PACEM IN TERRIS

An die ehrwürdigen Brüder, die Patriarchen, Primaten, Erzbischöfe, Bischöfe, und die anderen Oberhirten, die in Frieden und Gemeinschaft mit dem Apostolischen Stuhle leben, an den Klerus und die Christgläubigen des ganzen Erdkreises sowie an alle Menschen guten Willens PAPST JOHANNES XXIII. Ehrwürdige Brüder, geliebte Söhne Gruß und apostolischen Segen!EinleitungDie Ordnung im UniversumDER FRIEDE AUF ERDEN, nach dem alle Menschen zu jeder Zeit sehnlichst verlangten, kann nur dann begründet und gesichert werden, wenn die von Gott festgesetzte Ordnung gewissenhaft beobachtet wird.Aus

1971

Eine Bresche gegen das Leben!

Es ist ein Faktum, daß ungeachtet der bestehenden Strafbestimmungen (insbesondere § 144 ff StG) in Österreich jährlich etwa 70.000 bis 100.000 illegale Abtreibungen vorgenommen werden. Über diese zutiefst beunruhigende Situation kann nicht zur Tagesordnung übergegangen werden, sie bedarf der Abhilfe. Das Problem wird seit langem diskutiert, wobei sich die Auseinandersetzungen wegen der anhängigen Großen Strafrechtsreform bisher vor allem auf den strafrechtlichen Aspekt konzentriert habe. Am 16. November 1971 hat nunmehr die Bundesregierung den Entwurf für ein neues Strafgesetz beschlossen und als Regierungsvorlage dem Nationalrat zugeleitet.

1972

Es gibt keine Ausrede für Mord

„Heute hält der Mensch in seinen sterblichen Händen die Macht, nicht nur die menschliche Armut in all ihren Formen zu beseitigen, sondern auch das menschliche Leben in all seinen Gestalten zu vernichten. Und doch wird überall auf Erden noch immer um den gleichen revolutionären Glauben gerungen, für den unsere Ahnen gekämpft haben: den Glauben, daß die Rechte des Menschen kein Gnadengeschenk des Staates sind, sondern aus der Hand Gottes kommen.“

Resignation - oder Kapitulation?

Die Budgetdebatte im Parlament hat anläßlich der Behandlung des Kapitels „Justiz“ die Öffentlichkeit wieder mit den sich zuspitzenden Problemen der Strafrechtsreform beschäftigt. Das kommende Jahr wird die Entscheidung bringen, ob und wie die Reform des § 144 StG bewältigt wird. Denn immerhin ist die Frage seit dem Villacher Parteitag der SPÖ immer mehr von einer sachlichen auf eine parteipolitische Ebene gehoben worden: vor allem auch deshalb, weil seit Villach die sozialen Motive der Indikation wieder in der Agitation in den Vordergrund' gerückt wurden.

1973

Die Kirche ist kein Büttel

In Österreich soll die Abtreibung legalisiert werden. Während der ersten drei Monate der Schwangerschaft bliebe die Entscheidung über eine vpm Arzt vorgenommene Abtreibung der betroffenen Frau vorbehalten. Es versteht sich, daß diese „Fristenlösung“ nichts anderes als die Legalisierung der Abtreibung wäre. Die Sowjetunion und die DDR haben eine solche Lösung schon zum Gesetz gemacht. Die SPÖ verltritt eine Fristenlösung. Gestützt auf ihre absolute Mehrheit im Nationalrat, kann sie die Fristenlösung in Österreich durchsetzen.

1974

Und jetzt — ein Volksbegehren

Archaische Kulturen kannten das Aussetzungsrecht. Erst durch einen Aufnahmeakt des Vaters wurden die Kinder geschützte Rechtsgenossen. Das Christentum hat aber die Einsicht in das vom Willen der Eltern unabhängige Lebensrecht der ungeborenen und geborenen Kinder gewonnen. In der Zwölf apostellehre, die um die erste Jahrhundertwende entstand, heißt es: „Du sollst kein Kind abtreiben.“ Tertullian verwarf die Unterscheidung zwischen der 'Tötung geborener und ungeborener Menschen. Diese Vorstellungen prägten das freilich sehr harte Strafrecht der Völkerwanderungsstaaten, des Hochmittelalters, das Strafgesetz Kaiser Karls V. und auch das der Kaiserin Maria Theresia.

Das Leben in seiner Gesamtheit

Die Grundrechte sind Ausdruck der Idee der Menschenwürde und des Begriffs der Person im positiven Recht; sie haben sich von Standesrechten zu Menschenrechten entwickelt. Sie sind als liberale Grundrechte durch Gewährung einer staatsfreien Sphäre auf eine Freiheit vom Staat gerichtet, streben als politische oder demokratische Grundrechte durch Mitwirkung an der Staatswillensbildung eine Freiheit im Staat an und suchen als soziale Grundrechte soziale Sicherheit in Form einer Freiheit durch den Staat zu gewähren.

Kardinal König: „Jedem Kind eine Aufnahme“

Zur Diskussion um die von der römischen Glaubenskongregation veröffentlichten „Erklärung zum Schwangerschäftsab- bruch“ gewährte Kardinal Dr. König dem Leiter der Pressestelle der Erzdiözese Wien, Erich Leitenberger, ein Interview, das wir im Wortlaut wiedergeben.

1975

Milde vereitelt nicht den Zweck

Das Volksbegehren hat unter seinen Kritikern nicht nur die Freunde der Fristenlösung, sondern auch wohlmeinende Katholiken, die an der Richtigkeit der Zielsetzung des Volksbegehrens zweifeln oder dessen Inhalt geradezu ablehnen.

Sterbehilfe ist Lebenshilfe

Der moderne Rechtsstaat bekennt sich zum Recht auf Leben und körperliche Unversehrtheit für jeden Menschen. Wie verhält sich die oft geäußerte Forderung, jeder Mensch müsse ein Recht auf einen natürlichen Tod haben, zu diesem verfassungsmäßig verankerten Lebensrecht? Ist das Recht auf einen natürlichen Tod in dem Grundrecht auf Leben und körperliche Unversehrtheit eingeschlossen?Im Blick auf medizinische Möglichkeiten fragen heute viele — nicht zuletzt die Ärzte selbst —, ob es menschenwürdig, ob es dem Kranken wie dem Betreuenden zumutbar sei, alles zu tun, was an sich

Der Mensch und ein niditkalkulierter Motorschaden

Zu &en Paradoxa unserer Zeit zählt' leider die bedauernsr werte Tatsache, daß das Streben des einzelnen, sowie von Staat und Gesellschaft, nach Verbesserung der Lebensbedingungen zunimmt, die Achtung vor dem Leben selbst aber abnimmt. In seinem PerfektiÖnsstreben glaubt sich der Mensch über das Leben selbst verfügungsberechtigt. Eine neue Form des Individualismus greift um sich, der an die Stelle der „Grundsatzethik“ eine „Situationsethik“ treten läßt, was dem Relativismus Tür und Tor Öffnet und leider nur allzuoft die allgemeine Regel durch die Ausnahme ersetzt. In ihrem Leistungsstreben verliert die Wohlfahrtsgesellschaft aber auch im wachsenden Maße das Verständnis für menschliche Grenzsituationen, wie es auch das ungeborene Leben und das menschliche Sterben sind. Bisweilen hat man den Eindruck, als würden Schwangerschaft und Krankheit als nicht kalkulierter Motorschaden angesehen, und auch die Unberübrtheit der Natur als ein Perfektions- und Expansionshindernis.

1976

Seien wir dankbar fur jedes uns anvertraute Leben

Die völlige gesetzliche Schutzlosig-keit des werdenden Kindes, vor allem in seinen drei ersten Lebensmonaten im Mutterleib, seit auch in Österreich die „Fristenlösung“ beschlossen wurde, ist unverständlich. Hier hat der Sinn und der Kampf für menschliche Gerechtigkeit gerade bei jenen, die behaupten, ein besonders fein reagierendes soziales Gewissen zu haben, völlig versagt. Kein Argument, mit dem die Befürworter des legalen Schwangerschaftsabbruches angetreten sind, ist stichhaltig. Auf die klare Feststellung, daß jeder Schwangerschaftsabbruch das Leben mindestens eines Menschen

1977

Richter über Leben und Tod

Was bedeuten die 203.148 Ja- und 144.822 Nein-Stimmen für die Volksinitiative „Sterbehilfe auf Wunsch für unheilbar Kranke“ im Kanton Zürich? War das wirklich nur eine auf Uninformiertheit der Stimmberechtigten beruhende „Panne der Demokratie“, wie die „Neue Zürcher Zeitung“ behauptet, oder ein neuer Hinweis für den schwindenden Respekt vor menschlichem Leben? Folgte nicht dem Ruf nach der - in Zürich mit ähnlicher Mehrheit wie die Euthanasie befürworteten, in der Gesamtschweiz aber abgelehnten - Fristenlösung stets eine Euthanasie-Diskussion?Der Ethiker Univ.-Prof. DDr.

1978

Auch der Tod gehört zum Leben

In der Gesellschaft von heute, die das Sterben so gern verdrängt, scheint dieses Thema plötzlich aktuell zu werden. Österreichs Pastoralkommission, befragt über das Recht des Menschen auf einen gnädigen Tod, auf ein Sterben in Würde, hat kürzlich dazu Stellung bezogen.Wem es nicht vergönnt ist, daheim im Kreise seiner Angehörigen aus dem Leben zu scheiden, muß den Tod im Krankenhaus erwarten. Hier ist er weitgehend auf Hilfe und Trost von Ärzten, Schwestern und Seelsorgern angewiesen. In ihre Hände gegeben sind Ausmaß und Zeitpunkt der Aufklärung über den Zustand des Patienten.

1979

Der Tod als ethische und soziale Aufgabe

„Wir haben uns als Intensivmediziner in den letzten Jahren zu der Einsicht durchgerungen, daß Technik nicht alles ist. Der Arzt muß in menschliche Beziehung zum Sterbenden treten: zu Beginn und am Ende des Lebens braucht der Mensch die Liebe des Mitmenschen“. Prof. Otto Mayerhofer-Krammel, Anästhe-siologe an der medizinischen Fakultät der Universität Wien, bekannte sich im überfüllten Saal des Albert-Schweitzer-Hauses zur passiven Sterbehilfe, die durch Linderung der physischen und psychischen Qualen dem Kranken die Möglichkeit vermitteln soll, in Würde zu sterben, „den

Mehr Schutz für die Umwelt als für die Ungeborenen

Auch in der Bundesrepublik Deutschland ist der Streit um die Freigabe der Abtreibung erneut aufgeflammt. Der Vorsitzende der Westdeutschen Bischofskonferenz, Kardinal Joseph Höffner, sprach in einem Interview des Deutschlandfunks in diesem Zusammenhang von Mord und meinte, er verstehe, wenn ein Münchner Arzt das Abtreibungsgeschehen in der Bundesrepublik als Massenmord bezeichnet habe. Darauf warf Bundesjustizminister Hans Jochen Vogel dem Kardinal in einem Brief „als katholischer Abgeordneter” vor, die Reform des Paragraphen 218 des deutschen Strafgesetzbuches mit der Ausrottung jüdischer Mitbürger gleichzusetzen. Hierzu nahm nun der Kardinal in einem Brief an Vogel Stellung. Darin heißt es u. a.:

1980

Abtreibung - eine Gefahr für uns alle

Ich bin immer mehr davon überzeugt, daß in der Frage der Abtreibung und des Schutzes des Lebens nur eine sehr breite und fortdauernde gute Aufklärung der Menschen imstande sein wird, dieses zur Zeit stattfindende Massentöten zu bremsen. Die Menschen müssen begreifen und immer besser erfahren, müssen verstehen lernen, daß unser aller Leben eben nicht erst mit der Geburt beginnt, und auch nicht erst nach den ersten drei Schwangerschaftsmonaten.

Wie kann man den Sterbenden helfen?

Der lange Leidensweg des greisen jugoslawischen Staatschefs Tito, seit vielen Wochen nur noch Dank der modernen medizinischen Apparaturen am „Leben", hat die Problematik des Rechtes auf den eigenen Tod, der Sterbehilfe und der Euthanasie wieder aktuell werden lassen. Auch die Grazer und Wiener Inszenierung des Stücks ,Jst das mein Leben?" bieten Anlaß, diesen Themenkreis als Schwerpunkt zu behandeln. Der Bericht auf Seite 9 über die Erfahrungen, die ein Elternpaar mit seinem sterbenden Kind gemacht haben, rundet die Behandlung dieser Thematik ab.

Der Arzt muß auch ethisch gebildet sein

So schön und edel der Beruf des Arztes von der Zielsetzung her sicherlich ist, so schwer und heikel wird er vielfach durch die damit verbundene Verantwortung. Von allen bedeutenden Ärzten, angefangen von Hippokrates bis in die Gegenwart, sind uns Aussagen und Zeugnisse bekannt, aus denen der tiefe sittliche Ernst hervorgeht, der ihre Handlungen bestimmte.Burghard Breitner sieht im Urphä-nomen des Mitleids den Anstoß, der schon in den ältesten Zeiten zuer Entwicklung der Heilkunde führte, und be reits ein halbes Jahrtausend vor Christus tauchte der Hippokratische Eid auf, jene erstaunlich

1981

Über das Leben selbst verfugen

Michel Salomon stellte für sein Buch „Die Zukunft des Lebens“ namhaften Wissenschaftlern, darunter mehreren Nobelpreisträgern, unter anderem die Frage, ob Euthanasie (siehe Stichwort Seite 2) ihrer Meinung nach Bestandteil einer Moral der Zukunft sein wird. Im folgenden werden einige der Antworten auszugsweise wiedergegeben.Ich glaube, daß die Euthanasie zu jenen Fragen gehört, die es dem ruhigen westlichen Gewissen ermöglichen, sich und die öffentliche Meinung von echten Problemen abzulenken… Global gesehen, wird die Euthanasie an den unterentwickelten Völkern bereits

1984

Nachhilfe zum Selbstmord

Die Gründung eines Österreichischen Vereins zur Förderung der Sterbehilfe wurde zunächst vertagt. Ein neuer Anlauf ist auch bereits für nächstes Jahr vorgesehen. Die folgenden zwei Beiträge zeigen auf, wie gefährlich und unmenschlich die Anerkennung von Sterbehilfe wäre.

Leiden bis zum bitteren Ende ?

Der Wille des Kranken, das Mitleid und der Glaube an die Machbarkeit von Leben und Sterben sind die drei hier behandelten Aspekte eines derzeit heißen Themas.

1985

Der Gesetzgeber unter Zugzwang

Einen Entwurf für eine Regelung der künstlichen Befruchtung hat die FURCHE (48/1985) der Öffentlichkeitvorgelegt. Die Initiative stößt auf reges Interesse. Hier einige Kommentare.

1986

Suizid nicht verurteilen

Selbstmord: Hat sich auch hier die Bewertung geändert? Gibt es noch Gründe, Selbstmord unbedingt abzulehnen? Im folgenden zwei verschiedene Standpunkte.

1988

Leben: Unantastba

Bisher hatte die ,JLktion Leben“ den 11. Mai, den Jahrestag der Ablehnung des Volksbegehrens zum Schutze des Lebens, als „Tag des Lebens“ begangen. Heuer war es erstmals derl. Juni - als internationaler Tag des Lebens. Zusammen mit 20 anderen Organisationen veranstaltete die Aktion Leben“ zur Vorbereitung dieses Tages eine Enquete zum Thema „Gemeinsam für das Leben“. Im folgenden ein Auszug aus dem Einleitungsvortrag.Das ganze menschliche Leben, des einzelnen wie das der Gesellschaft, beruht auf gewissen Prinzipien. Prinzipien sind dadurch ausgezeichnet, daß sie ein Erstes

1989

Euthanasie durch die Hintertür

ln Holland wurde Anfang Mai im Parlament ein Gesetzentwurf, der Sterbehilfe legalisieren sollte, diskutiert. Der Sturz der holländischen Regierung hat seine Beschlußfassung verhindert.Im letzten Krieg haben sich holländische Ärzte geweigert, beim deutschen Euthanasieprogramm mitzumachen. Sie haben dabei Gefangenschaft und Deportation riskiert. Als ich vor 40 Jahren Medizin studiert habe, haben wir nämlich gelernt, daß ein Arzt, der absichtlich einen Kranken tötet, eine Freiheitsstrafe bekommen und sein Aizt- diplom verlieren würde. Wir haben also in Holland eine Zeit erlebt, in der das

Beim, aber nicht zum Sterben helfen

Vor etlichen Jahren wurde ich von einer Verwandten gefragt, was sie mit ihrem Mann tun solle, der an Krebs litt. Die Krankheit war weit fortgeschritten, das Ende war abzusehen.Selbstverständlich kam ihr jene Lösung nicht in den Sinn, die für manche Ärzte und manche Pfleger eine Versuchung ist, die „Endlösung“, über die uns der Fall Lainz und ähnliche Nachrichten aus dem Ausland erschrecken lassen, die sogenannte aktive Euthanasie: Man verhilft dem Kranken zum Sterben, man tötet ihn. Gegen diese angebliche Lösung spricht ja dasRecht eines jeden Menschen auf sein Leben und seine

Fast alle wollen zu Hause sterben

Der Tod, auf den jeder Mensch letztlich zusteuert, wird gerne verdrängt. Aber zunehmend wird erkannt, auch unter dem Eindruck der Vorfälle im Krankenhaus Lainz in Wien, wie problematisch es ist, das Sterben in Institutionen zu verlegen. Eine am 16. November 1987 in Wien gegründete Internationale Gesellschaft für Sterbebegleitung und Lebensbeistand sucht nach wirklich humanen Wegen.

1990

Ich war der Idealtyp Vollstreckung des

Der „schöne Tod" : Ein Thema, über das sich wacker akademisch streiten läßt. Die folgenden Beiträge wenden sich engagiert gegen Euthanasie - aus der Sicht des behinderten Menschen.

1991

Tötung auf Verlangen: Kein Akt der Liebe

In der Antike hat man auf vielfältige Weise Euthanasie, Abtreibung und Kindestötung praktiziert. Die uns noch heute ethisch so hochstehend erscheinenden hippokratischen Ärzte lehnten zwar aus religiösen Gründen solche Praktiken ab, stellten aber in der Bevölkerung nur eine kleine Minderheit dar. Die überwiegende Mehrheit hingegen huldigte den Idealen der griechischen Klassik, verherrlichte die Schönheit und Jugend und sah in den Schwachen nur ein Hindernis für den Staat.Den Interessen dieses Staates galt das primäre Augenmerk, ihnen wurden die Bedürfnisse des Individuums bedenkenlos

Spiel mit gezinkten Karten

Es ist wirklich beängstigend, mit welcher Konsequenz weltweit die Legalisierung der Euthanasie propagiert wird. Auch in Holland hat sich das Parlament ja schon mit diesem Thema beschäftigt: „Regeln für sorgfältiges medizinisches Verhalten eines Arztes, der sich bei nachdrücklichem und emsthaftem Wunsch eines Patienten auf höhere Gewalt bei Lebensbeendigung beruft", lautete der schein--, bar harmlose Titel des holländischen Gesetzesentwurfes. Daß es zu keinem Gesetzesbeschluß kam, verdankte man damals der Auflösung der Volksvertretung (FURCHE 50/1988).Auch das Europa-Parlament

1992

WONACH RICHTEN SICH ARZTE?

Seit vielen Jahrhunderten war der „hippokratische Eid" die „goldene Regel der Medizin", das „Muster ärztlicher Standesethik", das, wie K. Steinmann sagt „als solches die berufliche Haltung vieler Generationen von Ärzten bestimmt hat. Es sei anders geworden", meint Steinmann, und zitiert den Ordinarius für Medizingeschichte in Hamburg, Charles Lich-tenthaeler, dem wir eine Analyse des hippokratischen Eides verdanken:„Das allgemein verbindliche Wertsystem des christlichen-abendländi-schen Äons sei nach 1945 mit diesem allmählich in Trümmer gefallen. Die Welt

Uberleben hat Vorrang

Von Clemens Martin AuerDas Pro-Leben-Komitee der amerikanischen Bischofskonferenz hat unter seinem Vorsitzenden Kardinal John J. O'Connor von New York in einem umfangreichen Dokument jede Form der Legalisierung der Sterbehilfe in den Vereinigten Staaten kategorisch abgelehnt.

Eine Fristenlösung für Alte?

In unserer Gesellschaft gibt es zwei kritische Zeiträume, in denen das Leben besonders gefährdet ist: die ersten drei Monate nach der Empfängnis und die letzten Jahre vor dem Tode. Gefährdet durch Aktionen, die von Mitmenschen ausgehen und gegen das Leben gerichtet sind.

UMGANG MIT DEM LEBEN

(2274) Da der Embryo schon von der Empfängnis an als Person zu behandeln ist, muß er wie jeder andere Mensch auch, so gut wie möglich in seiner Unversehrtheit verteidigt, gepflegt und medizinisch betreut werden.Die vorgeburtliche Diagnostik ist sittlich „erlaubt, wenn die angewandten Methoden... das Leben und die Integrität des Embryos und seiner Mutter, wahren... Aber sie steht in schwerwiegender Weise im Gegensatz zum Moralgesetz, falls sie - je nachdem, wie die Ergebnisse ausfallen - die Möglichkeit in Erwägung zieht, eine Abtreibung durchzuführen. So darf eine Diagnose... nicht

1993

Die Euthanasiegesellschaft

In bestimmten Fällen werden Ärzte in Holland künftig ihre Patienten gezielt töten dürfen: Das Haager Parlament hat einem entsprechenden Gesetzentwurf der amtierenden Regierungskoalition aus Christ- und Sozialdemokraten zugestimmt. Eine Wende in der europäischen Gesetzgebung?

1995

Ein Evangelium des Lebens

Mit kräftigen Worten warnt der Papst die Welt vor der sich ausbreitenden Kultur des Todes und ruft alle zur Mitwirkung an einer Wende zum Leben auf.

Gefahr von Mißbrauch ist enorm

Die liberale Position des Theologen Hans Küng zur „aktiven Sterbehilfe” veranlaßte den Wiener Moraltheologen Günter Virt zu kritischen Anmerkungen.

1996

Wenn die Augen sprechen könnten ...

Alle Menschen wissen, daß sie sterben müssen. Trotzdem reagieren Ärzte und Angehörige oft unsensibel, panisch oder hilflos auf den nahenden Tod.

1997

„Ökonomisch indizierte” Euthanasie

Das Thema „Sterbehilfe” wird vermehrt diskutiert - hinter vorgehaltener Hand auch unter dem Aspekt der explodierenden Kosten im Gesundheitswesen.

1998

Sterbehilfe: Angriff auf ein letztes Tabu

In Wien wurde dieser Tage ein prominent besetzter Arbeitskreis etabliert, der sich die Legalisierung der Sterbehilfe zum Ziel gesetzt hat. Eine interessante Initiative.

Massives Votum gegen Sterbehilfe

Tötung auf Verlangen zu legalisieren, forderte kürzlich eine Initiative. Für umfassende Sterbebegleitung plädierte hingegen das Institut für Ethik in der Medizin.

Keine Rede von Selbstbestimmung

Ein Widerspruch: Selbstbestimmung und Selbstvernichtung schließen einander aus. Daher gibt es auch kein Recht, die eigene Tötung zu verlangen.

Töten wird alltäglich

Um ein Sterben in Würde zu ermöglichen, müsse man die Euthanasie legalisieren, wird heute oft gefordert. Die Folgen erkennt man am Beispiel Holland.

1999

Peter Moeschl: "Sterbehilfe ruiniert das Selbstbestimmungsrecht"

Warum eine Liberalisierung von aktiver Sterbehilfe autoritär wäre, was tatsächlich hinter der Diskussion steckt und wie das Hospizwesen humaner werden kann. Brandaktuelle Gedanken des Mediziners Peter Moeschl, der den Menschen nicht als biologische Maschine sehen will.

2000

Leiden und Sterben sind menschenwürdig

Das Beispiel der Niederlande darf nicht Schule machen: Was Sterbende brauchen, ist Solidarität - und nicht die todbringende Spritze.

Vom Anspruch auf den "guten" Tod

Nach jahrelanger Duldung hat sich das niederländische Parlament für ein Gesetz zur Legalisierung von "Tötung auf Verlangen" und "Beihilfe zum Selbstmord" ausgesprochen. Seitdem herrscht Angst vor einem medizinethischen Dammbruch.

2001

Gentechnik und Schöpfung - ein Widerspruch?

Die Gentechnik eröffnet immer mehr Möglichkeiten, über Naturbedingungen zu entscheiden, die früher nicht zur Entscheidung standen, sondern als Schicksal hinzunehmen waren. Wenn diese Technologie die Natürlichkeit grund-sätzlich zur Disposition stellt und uns vermehrt in ein technisches Verhältnis sowohl zu unserem Körper wie auch zur außermenschlichen Natur setzt, damit alte normative Orientierungen auflöst, woran soll man sich dann noch halten? An welchen Kriterien soll man sich in immer schwieriger werdenden Entscheidungssituationen noch orientieren können? Das ist eine Frage, die

Töten ist niemals barmherzig

Euthanasie in den Schlagzeilen. Die Niederlande haben die Sterbehilfe legalisiert. Ein Dammbruch im Lebensschutz?

Mehr als die Summe der Gene

Immer wenn es heißt "der Mensch ist nichts anderes als ..." zeigt sich ein reduktionistisches Menschenbild. Die Folge ist eine Spaltung der Menschen in jene, die instrumentalisierbar sind, und solche, die es nicht sind.

Leben im Sterben

Sterben ist eine Phase des Lebens. Würdevolles Leben im Sterben ist besser möglich, wenn der Mensch darin Unterstützung erfährt.Die Wände der Station sind mit Bildern der Patienten gestaltet. Aus dem Badezimmer tönt Musik und es duftet nach Aromaölen. Die Patienten dürfen ausschlafen, sie können essen, wann sie wollen und Besuche den ganzen Tag über empfangen. Die Angehörigen können bei ihnen bleiben. Eine Frau, krebskrank, mit einem bösartigen Tumor im Gehirn, hat Mandalas ausgemalt. Leuchtende und intensive Farben, dann düstere, dunkle Farben, kurz vor ihrem Tod hat sie nur

Keine Zwangsmoral

Was ist der Mensch? Der Präsident der Max-Planck-Gesellschaft fand in seiner umstrittenen Rede vom Juni Antworten darauf. Die furche bringt Auszüge.Das, woraus sich etwas Neues entwickelt, ist nicht identisch mit dem Neuen selbst. Dies gilt auch für den Menschen. Jede geborene menschliche Person ist etwas einmalig Neues, das sich aus einer befruchteten Eizelle entwickelt hat. Aber deshalb ist die befruchtete Eizelle noch lange kein Mensch, jedenfalls nicht als eine naturwissenschaftlich begründete Tatsache; allenfalls dann, wenn wir dem Begriff "Mensch" - und zwar durchaus willkürlich -

2005

Assizisterter Suizid: Kann Töten fürsorglich sein?

Die FURCHE lud den Philosophen Peter Kampits und den Medizin-Ethiker Matthias Beck zum Streitgespräch.

Menschsein allein genügt

Es gibt nur ein umfassendes, vorbehaltloses Lebensrecht - oder es gibt gar keines.Dem universalen Menschenrechtsethos, dessen Anerkennung die Demokratie voraussetzt, liegt der Gedanke zugrunde, dass Menschenwürde und Menschenrechte unterschiedslos allen Menschen zukommen. Weder soziale Statuseigenschaften noch biologische Differenzmerkmale wie Hautfarbe, Geschlecht, Rasse oder Alter können eine Einschränkung rechtfertigen. Würde dem menschlichen Embryo allein deshalb, weil er sich noch in der Anfangsphase seiner Existenz befindet oder weil er seine spätere Gestalt noch nicht ausgebildet

Aus Interesse am Überleben

Über falsche und richtige Gründe, dem Menschen ein Lebensrecht zuzusprechen.Wie lässt sich ein verbindliches Verbot der Tötung von Menschen überzeugend begründen? Man mag einwenden, diese Frage sei sehr akademischer Natur - ist es denn nicht eine pure Selbstverständlichkeit, dass man seine Mitmenschen nicht töten darf? Dies gilt in der Tat in weiten Bereichen unseres Alltags als Selbstverständlichkeit. Es gibt jedoch auch Lebensbereiche, wo die Antwort auf die Frage nach der Berechtigung eines Tötungsverbots sehr viel schwerer fällt. Dies trifft insbesondere auf die Grenzbereiche

2007

Den Tod zulassen, wenn seine Zeit gekommen ist

Fünf katholische Moraltheologen - Stephan Leher (Innsbruck), Michael Rosenberger (Linz), Walter Schaupp (Graz), Werner Wolbert (Salzburg) und Günter Virt (Wien) - haben unter dem Titel "Sterben zulassen" eine sehr differenzierte zu bereichern und weiter voranzutreiben. Die Furche veröffentlicht als erstes Medium den Wortlaut dieses Dokuments.Stellungnahme zum Problem der passiven Sterbehilfe vorgelegt, die zweifellos geeignet ist, die einschlägige DiskussionIn jüngster Zeit haben mehrere Ereignisse einem falschen oder mindestens einseitigen Eindruck von der katholischen Lehre über die

2010

Eine Frage der Würde

Der Moraltheologe Günter Virt bekräftigt seine Kritik an utilitaristischer Ethik. Er fordert Schutz des Lebens an den Rändern. In Österreich gehörten das Verbot der Tötung auf Verlangen und damit eine humane Sterbebegleitung in die Verfassung.Das Leben wird in ethischer Fachliteratur als „vorsittliches Gut“ betrachtet, da es der sittlichen Entscheidung des Menschen vorgegeben und aufgegeben ist. Als „sittliche Güter“ werden jene bezeichnet, die von der menschlichen Freiheit abhängen, die also aus der Gewissensfreiheit des Menschen hervorgehen. Das Leben ist das grundlegende

2011

Das Leben als Kosten-Nutzen-Rechnung?

Der Ethikpreis für Peter Singer ist ein Schlag ins Gesicht Behinderter, meint Franz-Joseph Huainigg. Die Menschenwürde gehöre in die Bundesverfassung.Die Ethik ist in Schieflage geraten, in Deutschland wie auch in Österreich. Man möchte meinen, dass sich Ethiker auf der Seite des Lebens befinden und sich für diese Werthaltung engagieren. Dem ist aber nicht so! In Deutschland wurde dieser Tage der australische Moralphilosoph Peter Singer, Professor für Bioethik an der Universität Princeton, mit dem Ethik-Preis der Giordano-Bruno-Stiftung ausgezeichnet. Ein harter Schlag ins Gesicht für

Ulrich Körtner: Leben hat seine Zeit, Sterben hat seine Zeit

Protestantische Kirchen veröffentlichen europäische Orientierungshilfe zu ethischen Fragen am Lebensende. Diese bildet einen der Bausteine einer gesamteuropäischen protestantischen Soziallehre.

2013

Um-sorgen statt Ent-sorgen

Ethik • In Europa wird gerade über eine Ausweitung der "Sterbehilfe“ debattiert. Argumente für "Palliative Care“ als Alternative zum assistierten Suizid.Die Diskussion um die "Sterbehilfe“ in Österreich darf nicht aufhören. Sie muss auf der Bühne der gesellschaftlichen Öffentlichkeit stattfinden, nicht in den Hinterzimmern von Experten. Zu brisant sind die aktuellen Entwicklungen.In Belgien, wo "Euthanasie“ für Erwachsene bereits 2002 legalisiert und im Vorjahr nach offiziellen Angaben bei 1432 Personen angewendet wurde, wird über eine Ausweitung auf Demenzkranke und

2014

Gian Domenico Borasio: "Ärztliche Suizidhilfe für extreme Fälle"

Der Palliativmediziner Gian Domenico Borasio will in Deutschland Beihilfe zur Selbsttötung ermöglichen. Warum? DIE FURCHE bat ihn zum Interview.

Das große Ringen um den guten Tod

Vergangenen Samstag hat sich die krebskranke Amerikanerin Brittany Maynard wie angekündigt das Leben genommen. Ist das "Würde am Ende des Lebens"? Und wenn nicht, was dann? Darüber wird die neue Enquete-Kommission im Parlament öffentlich diskutieren.

Wäre das hier mein letzter Wille?

Bei der ersten öffentlichen Sitzung der Enquete-Kommission "Würde am Ende des Lebens" herrschte weitgehend Einigkeit: Es braucht endlich ein ausreichendes Hospiz- und Palliativangebot - und mehr Vorsorge für das eigene Sterben.

2015

Argumentarium zur Sterbehilfe

Wie auch immer sich das österreichische Parlament punkto verfassungsrechtlicher Verankerung von Tötung auf Verlangen und Recht auf Sterben in Würde entscheiden wird: Das Thema "Sterbehilfe" und Autonomie am Ende des Lebens wird uns weiter beschäftigen. Hilfreiche Informationen dazu bietet ein achtseitiger Folder des neu gegründeten "Instituts für öffentliche Theologie und Ethik der Diakonie"(IöThE), das Mittwoch dieser Woche präsentiert wurde. Maria Katharina Moser, ehemalige Redakteurin des ORF-Religionsmagazins Orientierung und nunmehr evangelische Lehrvikarin in Wien-Simmering

Assistierter Suizid: Der gefährliche Notausgang

Gehört das Recht auf Suizid zur Würde am Lebensende? Über Fritz J. Raddatz und die Empfehlungen der parlamentarischen Enquete-Kommission.

2017

Das Sterben als letztes Projekt?

Nicht nur das Leben, auch den Übergang in den Tod soll man heutzutage „erfolgreich“ absolvieren. Eine kritische Annäherung an die ars moriendi

2018

Beihilfe zum Suizid: Zwischen Schutz und Barmherzigkeit

Ein Burgenländer, der an Multipler Sklerose leidet, und ein Wiener Anwalt kämpfen gegen das Verbot von "assistiertem Suizid". Während die einen am Lebensende mehr Selbstbestimmung und Raum für das Gewissen fordern, warnen andere vor den gesellschaftlichen Folgen.

Die Grenzen der Würde

Ab welchem Zeitpunkt hat ein Mensch Anspruch auf Menschenrechte? Beginnen diese erst bei der Geburt oder bei der Befruchtung? Und wer wahrt die Menschenrechte jener Personen, die am Ende ihres Lebens stehen oder schwer krank sind und unter Umständen nicht mehr selbst für ihre Rechte eintreten können? Das Problem beginnt schon bei der Definition, was Leben ist. Laut österreichischem Fortpflanzungsmedizingesetz beginnt das Leben bei In-vitro-Fertilisationen wenn eine befruchtete Eizelle in eine Entwicklungsdynamik tritt, die zur Zellteilung führt. Dagegen ist der Beginn des Lebens bei auf

2020

Maria Katharina Moser: Spielraum für das Gewissen

Nach dem Urteil des deutschen Bundesverfassungsgerichts zur Suizid-Beihilfe braucht es in Österreich eine offene Debatte über rechtliche Regelungen, die dem Gewissen Spielraum lassen und für dramatische Ausnahmefälle Möglichkeiten der Straffreiheit vorsehen. Ein Gastkommentar.

Verfassungsgerichtshof - © Foto: APA / Stanislav Kogiku

Christoph Konrath: Die Verfassung der Würde

Oft wird gefordert, „Menschenwürde“ als Grundrecht zu verankern – auch zum Lebensschutz. Das deutsche Urteil geht in die andere Richtung. Doch was passiert generell, wenn Moral Rechtsform annimmt? Eine Analyse.

Pflicht zum Leben?

Die Bioethikkommission hat bereits Empfehlungen zum „Sterben in Würde“ und zum „assistierten Suizid“ abgegeben. Man sollte sich an sie erinnern. Ein Gastkommentar von Christiane Druml.

"Sterbehilfe": Keiner ist eine Insel

Wie das Coronavirus lehrt, was der Schutz vulnerabler Personen bedeutet. Und warum Autonomie in der „Sterbehilfe“ nur die halbe Wahrheit ist. Ein Gastkommentar von Susanne Kummer.

Humane Gesellschaft: Sterben empfinden

Die Flucht vor dem Leben macht im Tod nicht frei. Die moralische Aufgabe einer humanen Gesellschaft ist es deshalb, ein unerträglich empfundenes Dasein erträglich zu machen.

Verfassungsgerichtshof - © Foto: picturedesk.com / Willfried Gredler-Oxenbauer

Suizidbeihilfe als neues Recht?

Am 24. September wird der Verfassungsgerichtshof öffentlich über die Zulassung von „Tötung auf Verlangen“ und „Beihilfe zum Suizid“ verhandeln. Ein Plädoyer dafür, die aktuelle Gesetzeslage beizubehalten.

Wie „würdig sterben“?

Seit vielen Jahren wird (gesellschafts-)politisch darüber gestritten, wie weit „Sterbehilfe“ reichen darf. Nun ist der Verfassungsgerichtshof am Zug. Über ein Urteil mit Folgen.

Assistierter Suizid: "Töten ist nicht barmherzig"

Der österreichische Verfassungsgerichtshof hat die Entscheidung zu „assistiertem Suizid“ abermals vertagt. In der Schweiz ist diese Form der "Sterbehilfe" zugelassen: Was waren und sind die Folgen? Der Schweizer Psychiater Raimund Klesse im Gespräch.

Assistierter Suizid: Ein soziales Experiment

In der Dezember-Session des Verfassungsgerichtshofs stehen einmal mehr „Tötung auf Verlangen“ und „Mitwirkung am Suizid“ auf der Tagesordnung. Welche Folgen hätte eine Änderung des Status quo? Ein Gastkommentar.

Pandemie und Suizidbeihilfe: Die Verwundbaren

Es gäbe nicht nur ein Recht auf Selbstbestimmung, sondern auch auf Suizidbeihilfe, erklärte der Verfassungsgerichtshof. Gedanken über Autonomie und Verletzlichkeit in Zeiten der Krise.

Sterbehilfe - © Foto: iStock/martinedoucet

Aus für Verbot von Suizidbeihilfe: Was nun?

Der Verfassungsgerichtshof hat das Verbot von assistiertem Suizid per 1. Jänner 2022 als unzulässig aufgehoben. Drei Einschätzungen dieses Urteils – und drei Erwartungen.

2021

Assistierter Suizid - © Foto: iStock/KatarzynaBialasiewicz (Bildbearbeitung: Rainer Messerklinger)

Kein Druck zum assistierten Suizid!

Welche politischen und gesellschaftlichen Rahmenbedingungen sind nach der Aufhebung des Verbots von Suizidbeihilfe durch den Verfassungsgerichtshof notwendig? Eine Stellungnahme von katholisch-theologischen Ethiker(innen) - zusammengeschlossen in der "Arbeitsgemeinschaft für Moraltheologie Österreich".

Assistierter Suizid mit kirchlichem Segen?

Sollen kirchliche Krankenhäuser und Pflege-Einrichtungen Suizidbeihilfe zulassen? Darüber ist unter deutschen evangelischen Theolog(inn)en eine Debatte entbrannt. Ein Gastkommentar.

Suizidbeihilfe: Privatisierung des "Sterbens in Würde"

Nach der Aufhebung des ausnahmslosen Verbots von Suizidbeihilfe durch den Verfassungsgerichtshof sind bis Ende 2021 neue Regelungen nötig. Was ist nun nötig? Überlegungen aus katholisch-theologischer Sicht.

Sterbehilfe: Wie aussagekräftig sind Umfragen?

Kurz vor dem dieswöchigen „Dialogforum Sterbehilfe“ hat eine Befragung von "Integral" für Aufsehen gesorgt. Eine andere des Ludwig-Boltzmann-Instituts kommt zu differenzierteren Aussagen, wie Menschen sterben wollen. Ein Gastkommentar.

begleiteter Suizid - © Foto: iStock / Pornpak Khunatorn

Suizidbeihilfe: Die große Angst vor der Übertherapie

Warum der medizinische „Machbarkeitswahn“ ein wesentlicher Beweggrund für den Wunsch nach „Suizidbeihilfe“ ist. Erfahrungen und Wünsche einer Intensivmedizinerin.

Pittermann - © Foto: picturedesk.com / First Look / Günther Pichlkostner

Elisabeth Pittermann: Gegen den Missbrauch von "Sterbehilfe"

Bis Jahresende ist eine Neuregelung des assistierten Suizids notwendig. Doch auf den lange angekündigten Gesetzesvorschlag wartet man bis heute. Wie muss er aussehen, um Missbrauch möglichst zu verhindern? Und was ist im Hospizbereich nötig? Ein Einwurf.

Assistierter Suizid: Das Schweigen zum Sterben

Um bis Jahresende assistierten Suizid neu regeln zu können, hätte längst ein Gesetzesentwurf präsentiert werden müssen. Über ein demokratiepolitisches Versäumnis mit existenziellen Folgen.

Verfassungsgerichtshof - © Foto: picturedesk.com / Weingartner-Foto

100 Jahre Verfassungsgerichtshof: RechtSchaffen - Festrede von Sabine Gruber

„Recht ist auch dazu da, fehlendes Mitgefühl auszugleichen, die Verstummenden und Verstummten einzubeziehen." Sabine Grubers Festrede zu 100 Jahren Bundesverfassung und Verfassungsgerichtshof.

Tabu Suizid: Das zerstörerische Selbst

Émile Durkheim sah „die schwindende Integrationskraft der Gemeinschaft“ als Mitauslöser, der Menschen in den Suizid treibe. Sein Befund ist bis heute relevant - auch in der Debatte um "assistierten Suizid". Über die (fehlende) Aufmerksamkeit für den Anderen.

Hilfe beim Sterben?

Matthias Beck

Autonomie wird höher bewertet als Lebensschutz

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Matthias Beck