In memoriam Helmut Krätzl

DISKURS

Krätzl: „Wien ist keine Stadt ohne Gott!“

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Was als „Bürgerinitiative im Volk Gottes“ begann, erlebte am Wochenende in der Konzilsgedächtniskirche in Wien-Lainz den ersten Höhepunkt. Mit dieser Startveranstaltung ist das Symposion „Christ sein in Wien“ in die entscheidende Phase eingetreten.

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Heiner Boberski

„Viele fürchten, daß künftig die Großstadt, somit auch Wien, in Gefahr ist, eine Stadt ohne Gott zu werden. Die Stadt ohne Gott ist nicht das Zeichen menschlichen Fortschritts. Die Stadt ohne Gott ist eine Stadt ohne Herz, eine Stadt, der die Mitte fehlt, eine Stadt, die über den so kurz konsumierbaren Wohlstand nicht hinausweist. Wien ist keine Stadt ohne Gott! Daß den Christen, den vielen Christen in dieser Stadt, dies immer mehr bewußt werde, dafür sollen in den kommenden Wochen an vielen Orten dieser Stadt, in den Pfarren Wege und Möglichkeiten gesucht werden.“

Diese Worte aus dem vielbeachteten Referat „Impulse zur pastoralen Arbeit in Wien“ von Weihbischof Helmut Krätzl charakterisieren gut, welche Aufbruchstimmung am Samstag in Lainz herrschte, freilich vor dem Hintergrund der Sorge, der Glaube könnte in der Großstadt Wien „verdunsten“ oder „austrocknen“, wie es Bischofsvikar Josef Zeininger formulierte, wenn nicht seitens der Christen entsprechende Anstrengungen unternommen werden.

Daß mit dem Symposion, dieser von Priestern und vor allem engagierten Laien des Vikariates Wien-Stadt getragenen Aktion, in der Kirche von Wien etwas in Bewegung geraten ist, wird niemand bestreiten können, mag diese Bewegung auch noch manchmal plump wirken oder in noch nicht genau erkennbare Richtungen deuten. Tatsache ist, daß an der Lainzer Startveranstaltung über 300 Vertreter Wiener Pfarren teü-nahmen, daß immerhin 40 Prozent der Pfarren auch durch Priester vertreten waren. Kardinal König dokumentierte durch seine Anwesenheit am Samstagvormittag sein Interesse.

Vor Weihbischof Krätzls wegweisenden Worten hatten bereits der Soziologe Univ.-Prof. Dr. Erich Bodzenta („Zur soziologischen Situation Wiens“) und die Historikerin Univ.-Prof. Erika Weinzierl („Zur Frömmigkeitsgeschichte Wiens“) referiert und damit den Zuhörern ein umfassendes Bild der heutigen Ausgangsposition religiöser, pastoraler Bemühungen in der Bundeshauptstadt geboten.

In sieben Arbeitskreisen (Kirchlich-Distanzierte, Caritas und Gemeinwesenarbeit, Betriebs- und Arbeitswelt, Bildung und Kultur, Pfarrstruktur und Personalplan, Zwi-schenpfarrliche Zusammenarbeit, Ausbau der Pfarrgemeinderäte) konnten die Teilnehmer selbst aktiv werden; da viele Sonderwünsche hatten, wurde für diese Gruppe ein eigener achter Arbeitskreis eingerichtet. Außerdem wurde in einzelnen Gruppen der Versuch unternommen, ein „Psychogramm des Wieners“ zu erstellen. Aber vielleicht wurde alles in allem doch zu viel referiert, zu viel historisch analysiert und zu wenig über die heutige Praxis diskutiert.

Sicher war vieles von dem, was gesagt wurde, unbestreitbar richtig: daß Wien besonders durch die Probleme der Isolation, der Anonymität und der Mobilität gekennzeichnet ist; daß in Wien Kinderfeindlichkeit und Hundefreundlichkeit aufeinanderprallen; daß der Wiener seine Privatsphäre nach außen abschirmt, daß er aus einer „barocken“ Religiosität heraus zu Lebenswenden immer wieder den Kontakt zur Kirche sucht; daß dem Wiener die Konsequenz anderer Großstädter in Glaubensfragen fehlt; daß eine Großstadt Hektik (Großstadtmenschen gehen nachgewiesenermaßen viel schneller als Kleinstadtbewohner) bedeutet.

Doch nun muß in einem weiteren Schritt, der von den Organisatoren auch vorgesehen ist, von der Theorie zur Praxis, von der Analyse zur Planung übergegangen werden. Bis Anfang Juni soll in den Pfarren über die bisher vom Symposion gesetzten Impulse diskutiert werden. Originelle Tonbildreihen, von einem bewährten Team, dem Schriftsteller Josef Dirnbeck und dem evangelischen Pfarrer Peter Karner, gestaltet, werden dafür von der Medienstelle der Erzdiözese Wien zur Verfügung gestellt.

Am 8. und 9. Juni sollen die Vertreter der Pfarren wieder in Lainz zu einem Meinungsaustausch zusammenkommen und dessen Ergebnisse dann über den Sommer verarbeiten. Ab Herbst sollen in Form von Gemeindetagen alle Pfarrangehörigen in diesen Prozeß einbezogen werden.

Der nun in Gang gesetzte Prozeß verstärkter Kommunikation zwischen den Pfarren darf nicht aufhören. Dem Vikariat wird dabei eine koordinierende und informierende Aufgabe zufallen. Es war viel von Modellen die Rede, die von kirchlicher Seite zur Bewältigung anstehender Probleme entwickelt werden könnten. Sicher gibt es bereits eine Reihe zukunftsweisender Modelle in enzelnen Pfarren, die das Vikariat aufgreifen und an andere Pfarren herantragen könnte: nicht um sie damit „zwangszubeglücken“, sondern um positive Anregungen zu liefern, die von den einzelnen Pfarren -je nach ihren Möglichkeiten und ihrer Struktur - übernommen, modifiziert oder abgelehnt werden können.

Solche Modelle könnten sich bei den neuen charismatischen Gruppen finden. Sie und die Jugend waren in Lainz diesmal leider praktisch nicht vorhanden. Ein solches Modell könnte ein zu bestimmten Zeiten allgemein zugänglicher „Pfarrsalon“ oder ein ,3ischof-Open-House“, wie von Prof. Bodzenta angeregt, sein.

Auf keinen Fall sollte man neu oder wieder zur Kirche Stoßende sofort mit Verpflichtungen überfordern. Monsignore Gustav Granditsch dürfte mit seiner Formel schon recht haben: „Pastoraler Effekt ist gleich Kirchlichkeit - und Menschlichkeit zum Quadrat!“

Ein Thema. Viele Standpunkte. Im FURCHE-Navigator weiterlesen.

1946

Die aktivistischen Kräfte im kirchlichen Leben

Mit dem Untertitel, der diesen Ausführungen vorangestellt ist, will der Verfasser sagen, daß er untersuchende Erörterung, Aussprache anregen will. Es erscheint der „Furche“ Aufgabe, dort, wo das Grundsätzliche gewährleistet ist, auch einem solchen freien, aus der Mitte der jüngeren Generation aufklingenden Wort Raum zu geben. „Die Furche“

Frankreich — religiös gesehen

Bossuet, jener berühmte Kanzelredner Ludwig XIV., erklärte in Gegenwart des Königs, als er eine Predigt über die Bibelstelle vom reichen Prasser und vom armen Lazarus hielt: „So sieht es in der Seele dieses bösen Reichen und seiner blutbefleckten Nachahmer aus, wo die Vernunft ihre Herrschaft verloren hat, wo die Gesetze keine Geltung mehr haben, wo Ehrsucht, Geiz, Gaumenkitzel und die andern Leidenschaften, ein mutwilliger und aufrührerischer Haufen einen empörenden Schrei widerhallen lassen und man nichts mehr hört als die Worte: Bring noch dazu, bring her, bring immer neue Nahrung

Tradition uberflussig?

Die Entwürfe des Wettbewerbes für die Neugestaltung des Karlsplatzes und Stephansplatzes waren ausgestellt und Wien hatte Gelegenheit zu begutachten, wie unsere Baukünstler diese Plätze für die Zukunft erstehen lassen wollen. Die Bevölkerung bekundete für die zahlreichen Projekte ein lebhaftes Interesse, geht es doch um die zwei Standorte jener Kirchen, welche“ den Begriff Wien repräsentieren und dem Wiener besonders ans Herz gewachsen sind. Die zünftige Kritik beschäftigte sich mit dem Wettbewerb, sie erörterte verschiedene künstlerische und städtebauliche prinzipielle Fragen

Weg der modernen Seelsorge

Ob wir es wahrhaben wollen oder nicht: unsere Seelsorge braucht für die Meisterung der zweiten'Nachkriegszeit neue Gedanken und Methoden! Wir sind vorerst über das religiös-sittliche Ergebnis der Verfolgungs- und Bewährungsjahre enttäuscht und betroffen; deren seelische Auswirkung in den breiten Volksschichten war offensichtlich nicht erschütternd genug, um die Verflachung und Gleichgültigkeit aufzulockern. Auch seit dem Zusammenbruch des Nationalsozialismus ist es noch wenig gelungen, größere Bestände der Abseitsstehenden pastoral zu reaktivieren, und in die religiös-lethargischen

1947

GlaubensverkUndigung in der Gegenwart

Man spürt haute in allen Ländern Kräfte am Werk, die aus den Tiefen des Glaubens den Weg zum Menschen suchen. Gewiß ist manches davon noch unklar, hat noch keine endgültige Form gefunden, aber alle diese Versuche kommen aus einem heißen Herzen und der, brennenden Sehnsucht, einen persönlichen Anteil dafür zu leisten. Die Propaganda hat viele Ohren taub gemacht und den Zugang zum Nebenmenschen über das Wort erschwert. Der gläubige Mensch ist auch nicht auf den leichten und oberflächlichen Erfolg des Augenblicks eingestellt. Er weiß, daß noch viele Methoden und äußere Formen ein

Wo steht unsere Caritas ?

Die erste Phase der Nachkriegs-Caritas in Österreich klingt ab — die zwei Jahre, in denen die kirchliche Liebestätgkeit zunächst einmal reaktiviert wurde, um den dringlichsten Anforderungen gerecht zu werden; in denen aber auch schon ihre alten und neuen Leitideen zum Ausdruck kamen, sich gewisse Aktionen festigten und systemisierten, weitere Entwicklungen abzeichneten. Nun gilt es, zur zweiten Phase überzuleiten:- Ausbau der Ausgangsstellung, planvoller Aufbau, um den bevorstehenden Belastungsproben und wachsenden Bedürfnissen selber gewachsen zu sein. Es mag 'deshalb auch an der Zeit

1948

Mainzer Appell

Zuerst kam Köln und sein Domfest. Es wurde ein großer Feiertag voll Beschwingtheit und rheinischer Frohheit, man könnte sagen, ein Volksfest. Mainz war bei seiner 72. Generalversammlung der Katholiken Deutschlands ein großer Werktag und blieb sich jede Stunde der gewaltigen Verantwortung bewußt, die es vor der Welt und der Geschichte auf sich genommen hatte.Mit der Distanz wächst nicht nur der Gesamteindruck, sondern auch das Gewicht gewisser Einzelheiten, die zunächst von der schnellen Aufeinanderfolge anspruchsvoller Beratungen verdrängt!1'schienen.Es türmen sich die Aufgaben;

Theologische Reise nach Frankreich

Die französischen Behörden in Innsbruck haben im Oktober vier Professoren der theologischen Fakultät der Universität Innsbruck zu einer Reise nach Frankreich eingeladen, so wie am Ende des Sommersemesters je eine Gruppe von Dozenten der anderen Fakultäten eine Frankreichfahrt unternommen haben. Alle sind von drüben reich an neuen Kenntnissen und an persönlicher Fühlungnahme mit den Fachkollegen der französischen Wissenschaft heimgekehrt, mit dem leibhaften Gefühl, daß es im Reiche des Geistes keine Grenzen gibt und daß wir alle eine gemeinsame Kultur bauen und verteidigen.Da wir

1949

Ernste Bilanz des deutschen Katholizismus

Einen reich dokumentarisch belegten Bericht „Der deutsche Katholizismus im sozialen Chaos. Eine nüchterne Bestandsaufnahme“ legte O. B. Roegele auf dem Kongreß katholischer Publizisten in Royaumont am 8. Oktober 1948 vor. Dieser erscheint nun im „H o c h 1 a n d“ (München, Februar 1949) in der „V i e intellectuelle“ — Paris und der „Review of Politics“ — Notre Dame, Indiana, USA. Die dreifache internationale Publizierung unterstreicht die Wichtigkeit dieser erschütternden Bilanzziehung. — Das Versagen in dieser Stunde hat historische Ursachen. Bis zu Beginn des 19.

1950

Christentum und Flüchtlingsnot

Die Eingliederung von 12 Millionen Vertriebener in ein zerstörtes, widernatürlich verkleinertes und gevierteiltes Deutschland ist eine Aufgabe, die über die Leistungskraft einer Generation weit hinausgeht. Sie wird die Geschicke nicht nur Deutschlands selbst in den nächsten Jahren bestimmen, sondern wird über die Grenzen der Bundesrepublik hinaus wirken, und et muß alles darangesetzt werden, daß sie sich nicht in der Gestaltung eines einheitlichen Europa als ein Faktor der dauernden Unruhe störend und hemmend geltend macht.Der Prozeß der Inkorporierung ist, wenn man so will, in der

Nötizen

Wien, die Geburtsstätte der Missionskongresse, wird nach langer, durch die weltpolitischen Ereignisse bedingte Unterbrechung die Reihe der Internationalen Akademischen Missionskongresse in diesem Jahre mit dem neunten dieser Kongresse vom 3. bis 7. Juli fortsetzen. Die österreichische akademische Missionsbewegung erfüllt damit den Auftrag der letzten dieser Tagungen in Freiburg (Schweiz), au,f der Ungarn oder im Bohinderungsfall Österreich zum nächsten Kongreßland gewählt wurde. Der Kongreß ist von dem Hauptthema „Weltkrise und Weltmission“ bestimmt. Iii Einzelvarträgen werden

Zwischen Gestern und Morgen

Es ist ein Zeichen der Weltkirche, daß viele ihrer Werke von der „Welt“ nicht gesehen, nicht beachtet werden. Man spricht von ihnen nur, wenn man irgendwo Anstoß nimmt, ihre Zeugen werden nur erwähnt, wenn man sie machtmäßig, politisch „verwerten“ zu können glaubt.Es ist ein Zeichen der Kirche Österreichs, daß im Ausland und Inland heute noch viele nicht wissen, daß nahezu alles, was heute in der kirchlichen Welt als fortschrittliches Unternehmen gilt, hier, und oft schon vor drei oder vier Jahrzehnten, als praktischer und denkerischer Versuch gewagt wurde.Es ist zum Dritten

1951

Das neue Wort

„Wir müssen hinein in diese Zeit, in diese Stadt! Der Herr hat uns zu Menschenfischern gemacht. Aber nicht für seine wohlbehüteten Fischteiche, sondern für das weite, wilde Meer der modernen Großstadt.“ So schloß das Referat über „Neue Formen der Wortverkündigung“ auf der letzten Tagung des Osterreichischen Seelsorgeinstituts, an der gegen 300 Priester aus ganz Österreich sowie Gäste aus Südtirol und der Schweiz teilnahmen.„Es geht noch immer bergab, vom Glauben weg. Unser Bauernvolk steht jetzt in der großen-Krise: wird es ganz in den Materialismus versinken oder wird es

Wider alle Hof fnung hoff end!

In den beiden abwechselnd glühheißen und dauerregnerischen Sommerwochen, da Salzburg zu Festspielen und Hoch-schulwochen rüstete, versammelten sich im Borromäum in Parsch Menschen, die ihr Beruf in die Lebensmitte öffentlichen katholischen Lebens führt, Lehrer und Theologen. Sie wollten Klarheit gewinnen über das Heute und Hier, in das sie durch “ihre Berufung gestellt sind. Haltungen, Seinsweisen, nicht billige Rezepte, Direktiven oder starre Methoden erwarteten sie von der Tagung. Man kann nicht leugnen, ■ daß der, der mit solcher Gesinnung dahin kam, reiche Ernte heimtrug.

1952

Vorwort und Bitte

In diesen Tagen befaßte sich wieder eine Konferenz der Bischöfe Österreichs mit Fragen des gesamtösterreichischen Katholikentages; sie ist nicht die erste ihrer Art und wird nicht die letzte .sein.Es drängt den österreichischen Katholiken, sich bei diesem Anlaß einige der brennenden Probleme vorzustellen, die einer Lösung harren. Das ist ja das charakteristische Zeichen, unter dem sich die vielen Arbeitsgruppen von Priestern und Laien nun schon seit vielen Monaten versammeln, um die Kundgebung im September vorzubereiten: Der entschiedene Ernst, es nicht bei einer Demonstration nach

Die Etappen des französischen Katholizismus seit 1945

Nach umwälzenden Ereignissen, wenn sic|i alle Probleme zugleich in äußerst zuęįespitzter, beinahe reiner Form darbieten, scheint es, daß Ideen und Geschichte mit Riesenschritten vorwärts- gehen. In der unmittelbaren Nachkriegszeit erlebte Frankreich eine solche fieberhafte Epoch.e, und ein guter Beobachter der französischen Jugend, Remy Montagne, der Präsident der Katholischen Vereinigung der französischen Jugend war, zählt zwischen 1945 und 1952 nicht wepiger als drei aufeinanderfolgende Jucjend-„Generationen", die drei große Etappen in dieser raschen Entwicklung darstellen: auf

Begegnung: Priester und Laie

Das Verhältnis des Priesters zum Laien ist heute fragwürdig geworden. Darin liegt eine positive und eine negative Feststellung. Positiv zu werten ist es, daß diese Beziehung heute wieder als überhaupt einer ernsten Frage würdig empfunden wird; die Zeit, die derartige Probleme entweder gar nicht wahmahm, oder als endgültig gegenstandslos und erledigt ansah, ist vorbei. Negativ aber ist die Erschütterung alter Fundamente, ist die Zersetzung überlieferter Ordnungsverhältnisse, ist der Verlust schöner Selbstverständlichkeit, die von der anderen Bedeutung des Wortes „fragwürdig"

1956

Zu Hause in der Weltstadt

In der letzten Juliwoche ftnd In Wien der XXIII. Internationale Kongreß für Wohnungswesen und Städtebau statt. Tausend KongreSteilnehmer aus 30 Staaten hatten sich in der Bundeshauptstadt versammelt, um die Probleme zu beraten, die sich aus der Fragestellung „Die Stadt und ihr Umland“ ergaben. In drei Plenarsitzungen und sechs Kommissionen wurde die systematische Umgestaltung des inneren und äußeren Stadtgefüges der Großstädte erörtert. Auf der Erde gibt es heute 770 Städte mit mehr als 100.000 und 60 mit mehrals einer Million Einwohnern. Die meisten von ihnen wucherten planlos emporund sind krank. Viele Stadtteile verfallen, da sie zwar die Lasten des Stadtbestandes mittragen müssen, aber kein prozentueller Anteil der Einnahmen auf sie entfällt. Auch Wien wächst planlos weiter. Am Rande des Wienerwaldes, im Süden der Stadt, an der Donau sprießen wilde Siedlungen hervor, die der Bevölkerung wertvolle Naherholungsgebiete wegnehmen. Die „Furche“ hat schon wiederholt auf diesen Uebelstand und die Notwendigkeit einer umfassenden Stadtplanung hingewiesen. Sie möchte in freien Abständen in den folgenden Nummern Fachleute zu den einzelnen Fragen zu Wort kommen lassen und wesentliche Perspektiven und neue Lösungsmög!ichkeifen aufzeigen. Die Redaktion

Gott soll unter uns wohnen

SCHWARZLACKENAU SOLL VOR 120 JAHREN, als Adolf Schmidl sein Buch „Wiens Umgebungen auf zwanzig Stunden im Umkreise“ mit einer artigen lithographierten Tafel herausgab, eine richtige Ausflugsunternehmung für die Besucher der Kaiserstadt gewesen sein. „Man bezahlt auf dem Nachen sechs Kreuzer, für den Wagen auf der Plätte aber 30 Kreuzer.“ Schmidl rühmt die Schwarze Lacke als eine der anmutigsten Badeplätze und erzählt, daß die Nußdorfer häufig hierher kommen. „Aber manchmal geschieht es an einem schwülen Sommerabend, daß ein Gewitter losbricht und die Fähre sich nicht mehr

Ein Priesterleben

Ein Priesterleben, verstanden als Priesterwirken, ist schwer zu beschreiben. Denn sein Ort ist die heilige Verborgenheit. Und je eigentlicher es ist, desto verborgener ist es. Es kann ein Priesterleben randvoll von Taten und Siegen für das Reich sein, das wesentlich nicht von dieser Welt und darum auch verborgen vor dieser Welt ist, heimlichste Augenweide der Engel, offenbar erst, wenn die Schleier fallen am Tag „der Offenbarung des gerechten Gerichtes Gottes“. (Rom. 2, 5.)Wer überdies das Schaffen eines lebenden Priesters darzustellen, d. h. preiszugeben sich unterfängt, steht (selbst

1957

Hoffnung auf die „unbekannten Seelsorger“

Alljährlich um die Weihnachtszeit begibt sich in Wien ohne viel äußeren Lärm ein Ereignis, dessen Einfluß auf die Linie der geistigen Entwicklung m Oesterreich wohl nicht gemessen und gewogen werden kann, aber gewiß nicht unterschätzt werden darf — die Weihnachts- Seelsorgertagung des Oesterreichischen Seelsorgeinstitutes. Einige hundert Priester kommen da zusammen, aus Welt- und Ordensklerus, der dörfliche Pfarrherr, der sportliche Jugendkaplan, der Professor, der Prälat, die Leiter der großen Stadtpfarren und der seelsorglichen Zentralstellen, immer mehr auch wieder Freunde aus

Glocken ohne Klöppel

GRÜN LAUFEN DIE SAATSTREIFEN links und rechts des Weges, sie drehen sich im Vorbeifahren wie ein Kreisel. In den Gärten blühen die Obstbäume, weiß und rosarot liegt ihr Flaum vor dem Dunkel der Wälder. Die Telegraphendrähte steigen auf und nieder, und Schwalben sitzen darin wie Noten auf Zeilen. Von der spätgotischen Kirche an der Talöffnung klingen, wenn der Wind es gut meint, die Glocken zur Messe. Eine Welt des Blühens, eine Welt der Zufriedenheit, der quellenden Kraft, der Heiterkeit und Sorgenferne …Aber dann, eine Stunde später, im Pfarrgarten der dörflich anmutenden

Standort und Größe

Kirchen baut man nicht irgendwohin. Sakrale Bedeutung und seelsorgliche Funktion verlangen für sie einen besonderen Platz. In den alten Dörfern und Städten markierte der Kirchturm den Mittelpunkt der Siedlung, und nur selten wurden an Stelle des zentralen Standortes auch andere Bauplätze gewählt. Dann geschah es aber immer aus einem bestimmten Grund: als Werkkirche, als Freyung oder dergleichen. Die meisten Kirchen dienen als Kultstätte für ein bestimmtes Gebiet, für eine Pfarre. Zwischen Pfarrkirche, und Pfarrgehiet besteht eine enge Wechselbeziehung. Die Kirche kann „günstig“

RANDBEMERKUNGEN ZUR WOCHE

GESCHLOSSENER BETRIEB — GESCHLOSSENE GESELLSCHAFT. „Demokratie isi Diskussion": sie bewährt sich, wenn sie sich an heiße Eisen wagt. Es ist ein Verdienst des Sozialpoli- schen Instituts Wien (Leitung: Prof. A. M. Knoll), eines der heißesten Eisen zum Thema einer Aussprache und Konfrontation gewählt zu haben: die Frage des „closed shop". Der „geschlossene Betrieb" hot sich etwa in Amerika und, auf andere Weise, in den linkstotalitären Staaten durchgesetzt. Alle Arbeitnehmer in ihm sind gezwungen, der Gewerkschaft beizufreten. Nun ist es eine ernste und weitreichende Frage, die

1958

Sechs Fragen an den neuen Stadtplaner

DIE FURCHE: Als die Gemeinde Wien in den Nachkriegsjahren Prof. Dr. Karl H. Brunner mit der Stadtplanung beauftragte, kam es zu nicht viel mehr als der Ausarbeitung einiger interessanter Projekte und Vorschläge, die dann als „Bericht an den Gemeinderat“ auch in Buchform vorgelegt wurden, um bei den zuständigen Stellen ad acta gelegt zu werden. Man ging zur Tagesordnung über, als wäre nichts geschehen. Man stellte einen heuen Stadtplaner ein, dem von vornherein die Hände gebunden waren. Von neuen Planungen war nichts zu hören. Um so erfreulicher war es, daß der Posten des

1959

Neue Ströme

Mögen auch andere Diözesen mehr unter dem äußeren Geschehen des Krieges gelitten haben, so ist doch keine andere Diözese am Ende des Krieges vor so mannigfache neue Probleme gestellt gewesen wie die Erzdiözese Salzburg. Als dem Deutschen Reich benachbartes Grenzland und zugleich von ihm abhängiges Fremdenverkehrsland war es wie kein zweites den Verlockungen Hitler-Deutschlands ausgesetzt gewesen, was sich nach der Besetzung Oesterreichs in einer besonders aggressiven Haltung der Gauleitung gegen die Kirche bemerkbar machte. Das alte Benediktinerstift St. Peter, das Franziskaner- und

„Seelsorge an der Gesellschaft“?

Eine „gewisse Ratlosigkeit“ der Seelsorge (Prälat Rudolf) läßt angesichts des „lautlosen Abfalles“ der Massen von der Kirche neue Formen der seelsorglichen Strategie notwendig erscheinen.Vor uns liegt nun ein Sonderheft des „Seelsorgers“, das sich „Seelsorge an der Gesellschaft" betitelt und Franz Fischer, einen Laien, zum Verfasser hat (Verlag Herder, Wien, 48 Seiten). Die vom Verfasser vorgetragenen Gedanken berühren elementare Fragen der Seelsorge, die nach Meinung vieler bisher fast nicht beachtet wurden.Hier die Thesen des Autors:1. Der Mensch denkt nicht aus sich

1960

Im Geiste der Liturgie

Die Bestrebungen, die Kirchenkunst von der erstarrten Stilform des vergangenen Jahrhunderts zu befreien, reichen schon in die Jahre vor dem ersten Weltkrieg zurück. Die liturgische Erneuerung, die schon seit rund vierzig Jahren in Österreich einsetzt, hat praktisch alle Gebiete unserer Religion erfaßt und vor allem auch versucht, den Kirchenraum wieder zu dem zu machen, was er eigentlich wirklich sein soll, zur Kult- und Opferstätte. Die Erkenntnis, daß im Mittelpunkt des christlichen Lebens und der christlichen Kultur das Meßopfer steht und daß eine wesentliche Eigenschaft der

Seelsorge und Kirchenbau

Wohl nie in der Geschichte Österreichs sind innerhalb weniger Jahre so viele Kirchen gebaut worden wie in den Jahren nach dem zweiten Weltkrieg. Zum Vergleich könnten nur die Jahre nach dem Türkeneinfall 1683 herangezogen werden, wo weite Landstriche verwüstet, die Kirchen niedergebrannt, die Dörfer fast entvölkert waren und zurückgekehrte Flüchtlinge und Neuansiedler die zerstörten Gotteshäuser wiederaufbauten.Als sich dann die Verhältnisse rasch konsolidierten und wirtschaftlicher Wohlstand eintrat, ergriff Stiftsprälaten, Patronatsherren und reiche Gemeinden eine Baufreudigkeit

Die große Sorge

Die Sorge um genügenden Priestexnachwuchs gehört im geistigen Wiederaufbau nach 1945 in der Wiener Erzdiözese zu den bedrückendsten Sorgen. Denn ein akuter Priestermangel droht wesentliche Aufgaben des kirchlichen Lebens zu lähmen.Eine Untersuchung des „Internationalen katholischen Instituts für kirchliche Sozial-forsohurag“ reiht Österreich unter die priesterärmsten Länder Europas, gefolgt mir noch von Portugal. In Irland etwa kommt ein Priester auf 917 Katholiken, in Holland auf 987, in Österreich auf 1439. Dieser Durchschnittssatz verschlechtert sich in der Erzdiözese Wien

Abend und Morgen

II. EIN NEUER MORGEN?Unlängst schloß ein südamerikanischer katholischer Laienkongreß mit dem immerhin verheißungsvollen Satz: „Ein neuer Tag dämmert heraufI“ Man mag einen solchen Optimismus im Moment vielleicht noch nicht teilen. Trotzdem, er ist nicht ganz unbegründet.So gründete 1955 die erste (!) allgemeine lateinamerikanische Bischofskonferenz, die während des Eucharistischen* Kongresses in Rio de Janeiro tagte, ein ständiges Sekretariat in Bogota (CELAM). Seither hat sich einiges getan. Natürlich tönt einem in den Untersuchungen dieses Teams auch zunächst das Leit- und

Sozialer Wohnungsbau der Kirche

Das von der „FürJhe“ge'stellteThMwiW abweichend von den anderen Beiträgen dieser Sonderbeilage naturnotwendig über den Raum der Stadt Wien hinausgreifenf da die Erzdiözese ungeteilt das Stadtgebiet und die ihr eigenen Teile Niederösterreichs umfaßt. Wenn vom kirchlichen Profan- bzw. Wohnbau die Rede ist, muß man, der Übersichtlichkeit wegen, diesen in mehrere Kategorien einteilen. Verschieden nach dem Rechtsträger oder, einfacher gesagt, nach dem jeweiligen Bauherrn. Die erste Gruppe bildet die dem erzbischöflichen Bauamt direkt und in eigener Verantwortung unterstellte

1961

Kirche — Zeichen und Signal

Die katholischen Publizisten Österreichs hatten in der vorpfmgstlichen Zeit ihre Kollegen aus den deutschsprachigen Gebieten Europas zu einem Treffen ins steirische Grenzland, auf das bischöfliche Schloß Seggau eingeladen. An die neunzig Verleger und Journalisten aus sechs Staaten waren’ Zu den dreitägigen Beratungen ‘e’f schienen, die.,,zur, Gänze,, dem kimmenden II. Vatikanischen Konzil galten. Den drei großen, in fast dramatisch zu nennender Komposition aufeinander bezogenen Referaten, die dem bekannten Vorkämpfer katholischer Ökumene-Arheit, Dr. P. Thomas Saftory, dem Grazer

1962

Mängel können behoben werden

Regionale Tradition, die Massierung bestimmter .sozialer Gruppen .(..Arhei-terpfarren ), die Entfernung zwischen Wohnort 'und Gottesdiens'tsfätre und sonstige pfarreigene Einflüsse bestimmen weitgehend den Anteil der Gottesdienstbesucher an der Gesamtzahl der in der Pfarre siedelnden Katholiken. Unabhängig wn den gegebenen Bedingungen, die je Pfarre analysiert werden müßten2, zeigt jedoch die Untersuchung von Bodzenta, daß Mängel in der Seelsorge vorhanden sind, die man als reparabel bezeichnen kann:1. Die Betreuung der Jugend in den Pfarren ist unzureichend und wird unzureichend

1963

Index: Prüfstein des Vertrauens

Eine Reform des "Index" ist dringend vonnöten.

Ein brennendes Anliegen

Bchoa den Mitgliedern der Jungschar ein KA-Bewußtsein geben kann. Weshalb gibt es noch immer keine kontinuierliche Fortführung der Mitglieder der Katholischen Aktion von derJungschar über die Jugend in die Erwachsenen-gliederungen? Und im Stadtbereich von Wien erfährt man immer deutlicher, daß große Teile der noch praktizierenden Jugend nicht erfaßt werden können, weil man sie sehr schwer in die bestehenden Schemata von KAJ und KSJ einordnen kann.Dort und da wird der Ruf nach einer Wiederbelebung des Volksbundes laut, etwa durch Ausbau des Katholischen Familienverbandes.Es sei gleich

Erschwernisse für die Seelsorge

Auch in der Weltkirche wird diese Notwendigkeit verspürt, und auf dem Konzil ist mehr als einmal das Anliegen der Dezentralisation zur Spraohe gekommen. Ist dies nicht auch der Weg, den wir in unserer Diözese zu gehen haben?Zwischen der Diözese und den einzelnen Pfarreien gibt es eine Zwischeninstanz, das Dekanat. Diese Zwischeninstanz, die von manchen nur als historische Form empfunden wurde, gilt es mit neuem Inhalt zu erfüllen. In einer solchen Sicht kann „Dechant“ kein Ehrentitel sein für ältere und verdiente Seelsorger, sondern damit ist ein wertvoller Mitarbeiter des Bischofs

Der Aufgabe bewußt sein

Das ist ja wohl die größte Sünde, sich um den Bruder, die Schwester nicht zu kümmern und sich in keiner wie immer gearteten Weise apostolisch zu betätigen. Auf diese Weise wird nämlich die Liebe verletzt, und zwar die Liebe zum Mitmenschen, der Kind Gottes ist, weil er Gott zum Vater hat.Das Apostolat muß immer mehr zur Lebensform des Christen werden. Dazu ist er verpflichtet und auch befähigt, und zwar auf Grund des Sakramentes der Taufe und der Firmung.Beachtliche ErfolgeWer nicht mitten in der Arbeit der Katholischen Aktion steht, macht sich freilich keinen Begriff von dem Umfang

1964

Entwicklungen und Erfolge

Katholische Aktion bleibt Dienst für den HERRN, die Kirche und die Welt, selbstloser, uneigennütziger Dienst. So wird Katholische Aktion präsent, steht sie mitten in der Gegenwart. Diese Präsenz erwartet man von ihr besonders heute, da die Not der Diözese im seelsorglichen Bereich ein nie dagewesenes Ausmaß angenommen hat. In der Diözese Gurk können mehr als hundert Pfarren infolge des Priestermangels nicht mehr besetzt werden, ein Drittel der Pfarren bleibt hiemit vakant. Das heißt nun nicht, daß für diese Pfarren keine Seelsorge gegeben ist, sie werden von anderen Pfarren her

LAIENSPIEL UND AVANTGARDE

Das Theater nimmt heute in der Publizistik seinen Platz ein — auch in Österreich, das noch immer auf diesem Kunstsektor zu den führenden Ländern zählt. Aber nur dann kann so eine Stellung gehalten und ausgebaut werden, wenn ein entsprechender gesunder „Humus” im Land selbst vorhanden ist und gepflegt wird. Sonst würden große Leistungen, wie etwa der Staatstheater, bestimmter Festspiele und so weiter, nur zur schaufensterartigen Fassade, deren Rückseite und Gerüst morsch und nahe dem Zerfall ist. Von diesem „Humus” aber, dem Schulspiel, Laienspiel und Amateurtheater wie auch

Historiker der Christenheit

FRAGE: Die Fülle Ihrer literarischen und wissenschaftlichen Produktion und namentlich der Umfang Ihrer „Geschichte der Kirche Jesu” hat in schon manchem Leser die Frage geweckt: Wie vermag ein einziger Verfasser ein solches Werk zu schaffen?ANTWORT: Es macht mich etwas müde, stets auf diese Frage Antwort geben zu müssen. Das Ganze ist weiter nichts als ein simples Rechenproblem. Ich arbeite an meinen Büchern Tag für Tag von 7.30 bis 12.30 Uhr. Ferien mache ich nur, wenn ich ins Ausland reise, das heißt ungefähr 14 Tage jährlich. Der Nachmittag ist Besuchen, Begegnungen und der

1965

Mission in der Stadt

weihte Exzellenz DDr. Rohracher das in den Jahren 1952 bis 1954 errichtete Caritasheim St. Elisabeth ein, das zunächst als Zentrum der Plüchtlingsbetreuung diente und heute als Mädchenwohnheim für Schülerinnen und Lehrlinge eine wichtige karitative Aufgabe zu erfüllen hat. Dem kranken und behinderten Kind dient das Kinderdorf St. Anton bei Bruck an der Glocknerstraße, das unter der Schirmherrschaft des Salzburger Oberhirten als das bedeutendste Werk der Salzburger Caritas sei dem Jahre 1957 eine großzügige Erneuerung erfährt und sich des besonderen bischöflichen Wohlwollens

„Stürmer“ und „Bremser“

Bewahren wir in der Flut von Meinungen, Vorschlägen und Anregungen, die heute zur innerkirchlichen Reform der Kirche vorgebracht werden, den klaren Kopf. Wir könnten sonst die gesunde Form, wie sie das vatikanische Konzil anstrebt, in Frage stellen. Das kann auf doppelte Weise geschehen:Da sind einmal die „Stürmer“, die unter dem Deckmantel der Erneuerung nicht nur veränderliche Einrichtungen der Kirche geändert wissen wollen, sondern die bereits in manchen Ländern die unveränderliche Substanz des Glaubensgutes selbst angreifen. Dies ist der Fall, wenn man zum Beispiel die

Seelsorge in Not!

Idee und Gestalt des Seelsorgeinstitutes Bind untrennbar mit dem Namen und Wirken des Prälaten Dr. Karl Rudolf verbunden. Er war es, der — damals Subregens am Wiener Priesterseminar — im Jahre 1921 bei einem vom Katholischen Volksbund für Österreich veranstalteten Kleruskurs die Anregung gab, etwas wie ein Aktionszentrum für die Seelsorge zu schaffen.Zu gleicher Zeit sammelte sich in Wien ein kleiner, lebendiger Kreis von Geistlichen um den Spiritual und späteren Regens de3 Priesterseminars Karl Handloß und den Kuraten von St. Peter Msgr. August Schaurhofer. Treibender Motor war vor

Das Haus des Herrn

In jeder Diözese der weltweiten Kirche muß der Kirchenbau, soll das religiöse Leben des Gottesvolkes nicht schweren Schaden leiden, zu den brennenden Sorgen des Bischofs gehören, ob in der Mission, oder in der über völkerten Metropole der christlichen Länder wird ohne eine ausreichende Anzahl Kirchen, als Zentren der Gnade und des organischen Wachstums des mystischen Leibes Christi, ein lebendiges Christentum des Volkes nicht möglich sein.Die rasche Verlagerung der Bevölkerungsdichte in neue Siedlungsbezirke, in denen erst seelsorglich Brennpunkte geschaffen werden müssen, stellt die

Die Hand am Puls der Zeit

Die Diözese St. Pölten, die im wesentlichen die beiden Viertel „Ober dem Manhartsberg“ und „Ober dem Wienerwald“ umfaßt, ist ihrer Ausdehnung nach etwas größer als die Erzdiözese Wien, der Seelenzahl nach erreicht sie aber mit ihren rund 630.000 Menschen nur ein Drittel der Seelenzahl der Erzdiözese. Anderseits weist die Diözese ein dichtes Pfarrnetz auf. Zum Vergleich darf ich die Diözese Graz-Seckau heranziehen, wo auf rund eine Million Menschen 380 Seelsorgestellen kommen, während die Diözese Sankt Pölten 418 Pfarreien zählt. Die relativ hohe Anzahl an Pfarreien mit nur

Wandlung der Seelsorge

Das Burgenland von heute hat ein wesentlich anderes Gesicht als das Burgenland der Vorkriegszeit Aus einem Agrarland ist ein Land der Bauern und Arbeiter geworden. Die Entwicklung geht rapid vor sich. Noch 1951 lebten 47% der Bevölkerung aus den Einkünften der Land- und Forstwirtschaft, während es zehn Jahre später nur mehr 33% waren und 1965 wohl nur mehr 30/ sind.Mit der soziologischen Struktur hat sich aber auch ein starker geistiger Wandel vollzogen, der sich auch im religiösen Leben immer deutlicher zeigt. Die Geschlossenheit des einheitlichen Bauerndorfes gehört der Vergangenheit

1966

Entrümpelung der Seelsorge

Im Wiener Diözesanblatt vom 1. September 1964 hat Kardinal Dr. Franz König ausgehend vom Rundschreiben Papst Pauls VI., „Ecclesiam suam“, einen grundsätzlichen Artikel zum Problem der kirchlich „Entfremdeten“ geschrieben, der in der Öffentlichkeit eiine weitgehende Beachtung fand. Die Frage der kirchlich „Fernstehenden“ beschäftigt mich, seitdem ich mich der KAJ-KAB als haupt- und ehrenamtlicher Mitarbeiter zur Verfügung gestellt habe. Bevor ich selbst versuchen werde, einige positive Anregungen zur Bewältigung dieser Frage zu geben, möchte ich einige nicht von der Hand zu

Verlassene katholische Jugend?

Der Autor ist Präsident des Zentralbeirates der Katholischen Studierenden Jugend (KSJ) Österreichs.Die RedaktionDer ständig neue Aufwuchs der Kirche unter den Menschen, deren lebendige Anteilnahme an der Gestaltwerdung des Christlichen in der Welt ist nicht allein Ergebnis zufällig aktivierter Prozesse, sondern auch, wenn nicht überwiegend, von Pastoralen Aktionen, durch pastorale Strategie bestimmt. Es wäre büliger Evolutionismus, wenn nicht Fatalismus, davon auszugehen, daß in der Welt ohnedies die Neigung zur Konstitution des Christlichen angelegt sei, weshalb es keines

Das Wagnis des Gesprächs

Der Erzbischof von Wien, Kardinal Dr. Franz König, der bekanntlich auch der Präsident des Sekretariates für die Ungläubigen ist, sprach kürzlich vor dem katholischen Bil- dungswerk in Graz über „Das II. Vatikanische Konzil und das Sekretariat für die Ungläubigen“. Wir bringen in der Folge diesen Vortrag in etwas gekürzter Form.Dem großen Interesse der Weltöffentlichkeit am Konzil hat die innerkatholische Reaktion nicht immer entsprochen. In unseren eigenen Reihen machte sich gelegentlich Unsicherheit bemerkbar, eine Sorge und Unruhe, ob das Konzil nicht zu weit gehe und

Steirische Seelsorgeprobleme

Die steirische Diözese weist im Vergleich mit anderen österreichischen Kirchengebieten relativ weniger Pfarren auf. Dafür sind diese meist recht ausgedehnt, umgreifen oft eine bedeutende Zahl an Filialen und natürlich auch eine höhere Kopfquote von Katholiken. Das ist keineswegs ein Vorteil. Denn entweder sind die Pfarren wegen ihrer Größe nicht mehr seelsorglich überschaubar oder es verliert sich in den Entwicklungsräumen vor allem der Industrie und der Großstadt überhaupt jedes Pfarrbewußtsein, weil die massierten Wohnsiedlungen keinerlei religiöses Zentrum haben.In der

1968

„Religiöse Kinder“ ohne Leben

Niemand bezweifelt mehr, daß der Bildung auch im kirchlichen Bereich beziehungsweise im Hinblick auf die Katholiken entscheidende Bedeutung zukommt. Dies könnte mit Zitaten aus Protokollen und Diskussictaen vieler einschlägiger Tagungen, aus dem Forderungsprogramm österreichischer Katholikentage, aus Statuten und Richtlinien katholischer Organisationen und Institutionen und aus Reden und Hirtenschreiben der österreichischen Bischöfe reichlich belegt werden.Bildung wird und wurde nicht nur, wie man vermuten könnte, im Sinne von „christlicher“ Bildung, das heißt Bildung zum Christen,

Experiment „Klub

Es gehört zu den versicherten Ergebnissen der Religionssoziologie, daß ein gesellschaftlicher Wandel auch Veränderungen in der Struktur der Kirche, damit aber auch im pastoralen Handeln mit sich bringt. Am deutlichsten zeichnet sich das wohl jeweils an der jungen Generation ab: Wer mit der Jugendseelsorge der Nachkriegszeit auch nur ein wenig vertraut ist, vermag das zu bestätigen.Die Situation der Jugenda beit ist in der Mehrzahl vor allem de • Großstadtpfarren kritisch. Beunr ihigend ist dabei weniger noch die kleine Zahl, zu der blühende Organi: artionen zusammengeschrumpft sind,

Das ganze Credo verkünden

Der heilige Paulus mahnt seinen Schüler Timotheus, das Evangelium „sei es gelegen oder ungelegen“ zu verkünden. Die Sendung, Christi Botschaft zu verkünden, ist also grundsätzlich unabhängig von allen Umständen, ob sie die Verkündigung leicht machen oder erschweren. Weltliche Rücksichten dürfen auf das Apostolat der Kirche keinen Einfluß haben. Dennoch spricht man auch von einem Kaliros, von einem spezifischen Ruf der historischen Stunde in der Verkündigung der Wahrheit und in der Verwirklichung der göttlichen Sendung der Kirche. Es ist durchaus einleuchtend, daß in einem

1969

Nach einem halben Jahrtausend

Österreichs Kirche hat zwei Metropolen: Wien für das Donauland, Salzburg für das Älpen-land. Im Vergleich zur ehrwürdigen Tradition Salzburgs, die in das frühe Mittelalter zurückreicht, ist Wien immer noch eine junge Diözese, obwohl auch seine Geschichte sich nun zum halben Jahrtausend rundet. Diese Geschichte ist grundverschieden von der Entwicklung, die Salzburg seit den Tagen Ruperts und Virgils genommen hat. Die Größe der alten Bischofsstadt an der Salzach und ihrer geistlichen Fürsten lag ohne Zweifel auf kulturellem und künstlerischem Gebiet. Wien dagegen spielte als Residenz

Seelsorge in der neuen Diözese

Nicht selten wird uns die Frage gestellt, wie es denn in der neuen Diözese vorwärts gehe. Und meistens fugen die Fragesteller dann hinzu: „Ihr habt es ja ohnehin nicht schwer. Ihr seid ja auch, kirchlich gesehen, im .goldenen' Westen.“ — Stimmt das? Die neue Diözese Feldkirch sieht sich im wesentlichen den gleichen Problemen gegenübergestellt wie alle anderen Diözesen ringsum. Ein Unterschied besteht höchstens darin, daß manchmal die Akzente etwas anders gesetzt sind und daß manches Problem (noch nicht) die Schärfe und Härte hat wie anderswo. Das kann man als einen Vorteil

1970

„Nicht mehr katholisch und kaum noch christlich“

Professor Dr. Gerhard Fittkau, der von den deutschen Nachbardiözesen beauftragte Beobachter des Niederländischen Pastoralkonzils, hat an den Generalsekretär der Zen-tralkommission des Konzils vor dessen letzter Plenarsitzung einen Brief gerichtet, den wir im folgenden, mit geringen Kürzungen, abdrucken. Das Schreiben ist von Bischof Franz Hengsbach von Essen auch allen deutschen Diözesan-bischöfen zur Kenntnis gegeben worden.

1972

Wie lange noch bloß „Meinungen“?

Wenn wir uns heute mit Problemen unserer großstädtischen Umwelt beschäftigen, müssen wir uns darüber im klaren sein, daß wir unser ureigenes Schicksal zum Thema haben. Konnten frühere Generationen als tatkräftig und weitblickend gelten, wenn sie ein Haus für ihre Kinder bauten, so wird beim beschleunigten Entwicklungstempo der Gegenwart jede Maßnahme, jede Fehlplanung im städtischen Lebensraum unmittelbar für uns selbst wirksam.

1975

Armut an Menschen und Mitteln

In einem offenen Brief an meine Adresse (La Croix, vom 7. August 1970) schrieb Hans Küng: „Zwischen dem Zweiten Weltkrieg und dem II. Vatikanischen Konzil war es vor allem die französische Theologie, die immer wieder die Stimme für eine Erneuerung der Kirche und der Theologie erhob. Warum herrscht seit dem Konzil ein so tiefes Schweigen ...? Warum gibt es so wenig Diskussionen und konstruktive Vorschläge angesichts so vieler drängender Probleme? Diese Frage muß einen schmerzlich berühren, der der französischen Theologie soviel verdankt.“Die Art, in der diese Feststellung formuliert

1977

Das Konzil beginnt Früchte zu tragen

Etwa 500 Teilnehmer waren gekommen, aus den Oststaaten - soweit ihnen die Ausreise gestattet wurde - aus dem benachbarten Ausland und natürlich aus allen Diözesen Österreichs.Das Thema „Pfarrseelsorge“ hat „gezogen“, und auch die große Tradition der „Weihnachtsseelsorgertagung“, die einst Prälat Rudolf, heuer wäre er 90 Jahre alt geworden, gegründet hat, hat sicher dazu beigetragen: Was ihn einst bewogen hatte, diese Tagung zu begründen, die Unruhe der Zeit, die unbeantworteten Fragen der Seelsorge, das ist auch heute, und heute mehr als zuvor, der Beweggrund für die

Kirche heute: Dienst am Menschen Das „zweite Aggiomamento”

Anfang der siebziger Jahre, als es von der Wiener Diözesansynode aus der Taufe gehoben wurde, wußte kaum jemand etwas mit ihm anzufangen; vor knapp zwei Jahren trat es mit Blickrichtung 1985 die Flucht nach vorne Ein, und heute, schon dem Ende dieses Jahrzehnts zu, scheint es zur Keimzelle der Erneuerung christlichen Lebens für die Kirche von Österreich zu werden: das Vikariat Unter dem Wienerwald mit seinen 212 Pfarren, 18 Dekanaten, 418.000 Einwohnern und 363.000 Katholiken. Den Aufschwung des religiösen Lebens mißt man heute wohl nicht mehr an „Kommunionkurven”, wie sie dem

Miteinander Kirche sein

Die vom 2. bis 5. September stattfindende 30. Jahrestagung der GKE steht unter dem Leitwort „Miteinander Kirche sein“ und will die Gespräche und Übungen der vorjährigen Tagung fortsetzen, weil - wie es in deę Einladung heißt - „wir glauben, daß wir, die wir uns Christen nennen, es nur werden können, wenn wir miteinander Kirche sind. Die Frage nach der Kirche wird uns neu gestellt: von der Jugend, den politischen Parteien im Gespräch mit der ,Amtskirche’, von dem Humanisten, den Marxisten und von der Dritten Welt. Vor allem aber geht es um das Selbstverständnis der Kirche, das

Großstadt-Seelsorge der achtziger Jahre

Nun nimmt die “Kirche energisch den Kampf um die Großstadt Wien auf und stellt die Weichen für das nächste Jahrzehnt. Wie Pfarrer Gustav Gran- ditsch, einer der Initiatoren der anlaufenden Aktion „Symposion Großstadt - Christsein in Wien” des Vikariates Wien-Stadt, gegenüber der FURCHE erklärte, verstehe sich die Kirche bei ihrem verstärkten Einsatz in der Bundeshauptstadt durchaus als „ecclesia militans”. Ihre Bemühungen müßten aber in erster Linie als Kampf um etwas, nämlich die Erhaltung menschlicher Grundwerte, weniger als Kampf gegen etwas gesehen werden.Bischofsvikar

L(i)eben auf schwedisch — nur auf schwedisch?

Es könnte natürlich sein, daß Ingmar Bergmans Ehe-Saga, wenn sie im November über die österreichischen Bildschirme flimmert, bei uns keineswegs die Straßen leerfegt wie das seinerzeit bei der Premiere im schwedischen Ursprungsland der Fall gewesen sein soll. Es könnte sein, daß die - wie nennt man sie doch gleich mit der richtigen Überheblichkeit? -, daß die „breite Masse“ des österreichischen Femsehpublikums diesen Blick in den Spiegel nicht riskieren will. Und es könnte auch sein, daß andere erst recht keinen Grund sehen, sich mit einer Welt auseinanderzusetzen, die ihnen so

1978

Die „Bürgerinitiative im Volke Gottes“ läuft

Am Anfang war das Engagement. In einem Kommunikationsausschuß des Vikariates Wien-Stadt fanden sich einige aktive Katholiken zusammen, die sich mit der Situation der Christen in der Großstadt Wien nicht zufriedengeben wollen und hoffen, durch die Erarbeitung von Unterlagen zu einem Pastoralkonzept für die achtziger Jahre auf lartge Sicht Änderungen herbeiführen zu können. Der Anfang ist gemacht, die „Bürgerinitiative im Volke Gottes“, das „Symposion Großstadt - Christsein in Wien“, ist in vollem Gange.In der ersten Phase, die im November 1977 mit einer Sondernummer der Wiener

Die „demokratisierte Kirche“ hat noch Kinderkrankheiten

Am 23. April ist Wahltag. Nach der Steiermark übt sich die Erzdiözese Wien „kirchlicher Demokratie“, soweit man im religiösen Bereich überhaupt von „Volksherrschaft“ sprechen kann. Fast zwei Millionen Katholiken in rund 600 Pfarren sind dazu aufgerufen, etwa 8000 Vertreter aus fast doppelt so vielen Kandidaten in ihren Pfarrgemeinderat (PGR) zu wählen. Dieses Gremium steckt - nicht nur in Wien -noch in den Kinderschuhen. Die ersten Wahlen fanden 1971 statt, die zweiten 1974, aber nur in wenigen Pfarren, die schon vor sieben Jahren einen PGR (das Wort kann sowohl das Gremium als auch dessen einzelnes Mitglied bezeichnen) eingerichtet hatten, wurde auch 1974 gewählt. Wie sieht nun eine Bilanz der ersten vollen Amtsperiode aus? Wie hat der PGR in der Erzdiözese Wien seine Bewährungsprobe bestanden?

Kein geistliches Leben ohne geweihte Priester

Auch heuer begeht der Salzburger Dom ein bemerkenswertes Jubiläum: die Einweihung des heutigen Solari-Domes durch Fürsterzbischof Paris Lodron vor 350 Jahren, ohne daß wir diesen Gedenktag mit viel äußerem Gepränge begehen wollen. Zu kurz ist der Abstand zur 1200-Jahr-Feier der Weihe des ersten Domes durch Bischof Virgil im Jahre 774. Aber selbst 1974 ging es uns bei all der gebührenden Festesfreude zu allererst um das „Miteinander Kirche leben“, wie es tagtäglich auf allen Ebenen der Diözese, in den Pfarren, in den Gemeinschaften, mit unseren Partnerdiözesen, als Auftrag des 2.

Die Sache mit der Repräsentanz und die Frage ,Nationalkomitee'

Es scheint in der katholischen Kirche in Österreich eine soziologische Gesetzmäßigkeit zu geben, nach der in bestimmtem Rhythmus ein öffentlich artikuliertes „Unbehagen“ in Strukturdebatten mündet, die nach einiger Zeit, als fruchtlos erkannt, wieder abebben. Das wäre nicht so schlimm, wenn nicht beste Ideen des Zweiten Vaticanum und auch der österreichischen Synoden durch solche Vorgänge an der Auswirkung gehindert würden.Auch die bisherige Diskussion zum Thema „Nationalkomitee der Katholiken“ scheint nicht frei von dieser Gefahr. Daß unter dem Titel „Repräsentanz des

„Christliche Gemeinde bitte - was ist das?“

Ist die Kirche zu einem „Abholgroßmarkt für Sakramente, Tugenden und Tröstungen“ geworden? fragt der Präsident der Katholischen Aktion Kärntens, Ernst Waldstein, und vermutet „Hohlräume“ in der Pastoral. Er hätte gern gewußt, ob andere sie auch sehen und was sie dazu meinen.

Hoffnungsvolle Entwicklung

Die Früchte der Seelsorge reifen langsam. Was heute in Blüte steht, wurde schon vor langer Zeit gesät und gepflegt. Umgekehrt werden die heutigen Bemühungen erst sehr viel später zum Tragen kommen. Die Richtigkeit oder Fehlerhaftigkeit gegenwärtiger Konzepte wird ebenso erst von späteren Generationen gültig beurteilt werden können. Die im folgenden versuchte Momentaufnahme der pastoralen Situation wird von dieser Tatsache her relativiert, vermag aber doch die Hoffnung sichtbar zu machen, mit denen die Pastoral heute plant und arbeitet.Die Diözese Linz muß sich auf einen sich

Geistiges Potential für Kirche und Gesellschaft

Die große Symposionreihe „Wovon morgen leben?“, deren erster Teil am 17. und 18. November stattgefunden hat, will als Zeichen eines neuen Aufbruches im Katholischen Akademikerverband gewertet werden. Der erste Teil befaßt sich mit der Wirtschaft, der Rolle des Geldes und der Evolution des Menschen. Im kommenden Frühjahr werden Kultur und Bildungsgeschehen beleuchtet, im Herbst 1979 soll dieser Themenkreis mit einer Auseinandersetzung über Religion seinen Abschluß finden. Die Ergebnisse werden publiziert.

Miteinander aufbauen

Die Heilssendung der Kirche vollzieht sich in dieser Welt und für diese Welt. Sie muß deshalb in ihrer konkreten Ausgestaltung der jeweiligen geschichtlichen Situation entsprechen. Dies gilt für die gesamte Kirche, wie auch für die jeweilige Diözese, bis in die Pfarre hinunter. Die geschichtliche Dynamik hat die Kirche in einem vorher nicht dagewesenen Ausmaß ergriffen. Nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil beobachteten wir eine Reihe von erfreulichen Ansätzen zu einer inneren Erneuerung der Kirche. Es zeigt sich ein wachsendes Verständnis für die Bedeutung des Wortes Gottes, eine

Auf der Suche nach der neuen Gesellschaft

Fast scheint die Frage nach einer menschenwürdigen Gesellschaft in der Welt von heute ein utopisches Gedankenspiel... Die Massenmedien liefern Tag für Tag Bilder des Krieges, des Terrors, der Grausamkeit... ins Haus. In den industrialisierten Ländern ... lebt ein Drittel der Menschheit in Wohlstand, Überfluß und Verschwendung. Aber 500 Millionen Menschen leiden an Unterernährung. ... Mehr und mehr Menschen leiden seelisch und körperlich an den Widersprüchen dieser industriellen Massenkultur. Mehr und mehr Menschen beginnen sich aber auch die Frage zu stellen, wohin denn die Reise

1979

Brasilien und wir

Der Verfasser, emeritierter Professor für Pastoraltheologie an der Universität Wien und Konzilsexperte, hat im Sommer 1976 am Zweiten Nationalkongreß der christlichen Basisgemeinden Brasiliens teilgenommen und anschließend eine fast siebenwöchige Studienreise durch Brasilien, Paraguay, Bolivien, Peru und Kolumbien gemacht. Seine Beobachtungen sind nicht erlesen, sondern erlebt und erlitten. Sie gewinnen am Vorabend der Lateinamerika-Bischofskonferenz von Puebla (Mexiko) verschärfte Aktualität.Bis zu 80% der Bevölkerung Lateinamerikas leben in einer für Europäer kaum vorstellbaren

Christ sein in Wien

„Ist das Symposion eingeschlafen?“ - so hört man manchmal fragen. Nein, es ist nicht eingeschlafen, sondern sehr wach. Aber es macht da und dort - frei nach Lenin - „drei Schritte vor und zwei zurück“. Denn wie sollte es dieser Initiative anders ergehen als ähnlichen Bemühungen, die sich im Rahmen des massiven und kranken Leibes einer Stadt wie Wien bewegen. Sie leben sozusagen im Spannungsfeld zwischen Resignation und Vitalität - und das Pflänzchen „Hoffnung“ ist immer wieder dem herben Wind der Gleichgültigkeit, des „ohne mich“ einer Stadt ausgesetzt, die ein

„Barocke“ Religiosität als Ansatzpunkt

„Uber das Spezifische des religiösen Lebens in der Großstadt Wien gibt es so gut wie keine umfassende Auskunft.“ Der Bischofsvikar des Vikariates Wien-Stadt der Erzdiözese Wien, Pater Josef Zeininger, weist daraufhin, daß das Standardwerk auf diesem Gebiet - „Die Großstadtseelsorge“ des Pastoraltheologen Heinrich Swoboda - noch aus dem Jahr 1906 stammt. Hier neues Material zusammenzutragen und, darauf aufbauend, pastorale Leitlinien für die achtziger Jahre zu erarbeiten, wird ja Hauptaufgabe des laufenden Sym-posions „Christ sein in der Großstadt Wien“ sein.Dennoch läßt

Tore auf für Christus!

Zu allen Zeiten hat die Kirche versucht, ihre eigene Struktur an die jeweiligen Gegebenheiten anzupassen, Durch die geographisch schwierige Lage, wie etwa in der Obersteiermark mit den bis zu 30 km langen Seitentälern oder in der hügeligen Oststeiermark, in der es kaum Räume gibt, die natürlich klare Abgrenzungen schaffen, war es nie leicht, ideale seelsorgliche Einheiten - ob Pfarre oder Dekanat - zu schaffen. So leben auch heute noch in 38% aller steirischen Pfarren nicht einmal 10% aller Katholiken!Seit dem 2. Weltkrieg kam es zu schwerwiegenden gesellschaftlichen Veränderungen: neue

1980

Zukunft: Gemeinden ohne Priester?

Fragt man den einfachen Mann auf der Straße, dann findet er kaum einen Unterschied zwischen dem Priester und der Kirche. Die Gleichsetzung geht so weit, daß mancher die Priester bedauert: Sie würden manchmal ganz anders reden, müßten sie nicht von Amts wegen ihre Kirche vertreten. Im Intensivsegment der Kirche ist diese Ansicht aber nicht mehr so selbstverständlich.

Christ und Kirche in Wien

Das Leben der Christen und das Wirken der Kirche stand immer im Mittelpunkt der Überlegungen und Bemühungen großer Persönlichkeiten der Seelsorge in unserer Stadt Wien. Von Heinrich Swoboda, dem großen Pastoraltheologen um die Jahrhundertwende, angefangen über Anton Maria Schwartz, Heinrich Abel, Pius Parsch, Michael Pfliegler und Karl Rudolf bis in unsere Gegenwart war die Großstadt Wien immer ein fündiger Boden für eine Seelsorge, die sich, der besonderen Probleme dieser Stadt bewußt, stets um bessere Wege zur Entfaltung christlichen Lebens bemühte.

1982

Atheismus im Christentum

Priester zu kritisieren, ist leicht. Die FURCHE hat statt dessen zwei von ihnen eingeladen, aus ihrer Sicht über ihre Schwierigkeiten und Probleme zu schreiben - einen Großstadt-und einen Landpfarrer. Wir hoffen auf Echo und Diskussion.

1985

Eine Diözese im Wartezimmer

Wer wird Wiener Erzbi-schof? Das ist eine seriös nicht beantwortbare Frage. Mehr läßt sich zu folgender Frage sagen: Was erwartet den neuen Wiener Metropoliten?

Eine Kirche für die Jahrtausendwende

Genau in der Mitte der 40 Jahre FURCHE-Geschichte liegt das Ende des Konzils. Diese Beilage spannt den Bogen von der „vorkonziliaren“ FÜRCHE-Beginnzeit über das Konzil und heute hinaus in die Zukunft. Die Beiträge auf dieser Seite sind spontane Antworten am Telefon auf die Frage „Welchen Problemen sollte sich die Kirche, insbesondere die österreichische, vor der Jahrtausendwende noch besonders ernsthaft zuwenden?1'

1987

Brandstifter des Glaubens

Für Katholiken im ganzen deutschen Sprachraum, die ihren Glauben vertiefen wollen, gibt es eine noch wenig bekannte Adresse: das Evangelisationszen-trum Maihingen.

1988

'1938: „Schickt's die Madin ham!“

Junge und ältere Frauen berichten in einem neuen Sammelband über ihre Erfahrungen mit der Kirche. Sie plädieren für stärkere Berücksichtigung des „Weiblichen“.

1989

Christen im Aufbruch

Perestrojka heißt wörtlich Umbau und signalisiert Hoffnung, neuen Anfang. „Der Stein, den die Bauleute verwarfen, ist zum Eckstein geworden, Alleluja“ jubeln wir in der Osterliturgie, und viel andächtiger, lebendiger noch empfinden die Auferstehung seit Jahrhunderten unsere Brüder im Osten.Selbst der düstere Skeptiker Nikolaj Gogol zum Beispiel hat knapp vor seinem Tod noch „Betrachtungen über die göttliche Liturgie“ verfaßt. Darin heißt es „Lasset uns zu denen, die uns hassen, sprechen: Brüder, ob der Auferstehung wollen wir uns alles verzeihen, und so lasset uns denn

1990

Exzellentes Klima

Beim Wiener Diözesanforum, das im Herbst begonnen hat (FURCHE 38 und 39/1989), ist nun das Kirchenvolk am Ball. Es soll die Themen vorgeben, die Delegierten suchen dann nach Lösungsvorschlägen.

1992

Kirche im Dilemma

Nach drei Jahren ist das Wiener Diözesanfdrum mit einer Versammlung der Delegierten und einer Begegnung mit der Jugend zu Ende gegangen. Wurden auf die Anliegen des Kirchenvolkes echte Antworten gegeben?

1995

Schwierige „Fleisch-werdung" des Wortes

Ein österreichischer Exeget berichtet von seinen Erfahrungen über den Aufbau regionaler Bibelarbeit in Osteuropa.

1997

Weder Rom, noch Washington

Wiens Regierungschef über umfassendes Standortmarketing, Verkehrs- und Migrationsprobleme sowie seine Sensibilität für den Föderalismus.

Präsenz in Zentren des Lebens

Oase und Wärmstube - für Passanten, Suchende, Obdachlose: Kirche in der Frankfurter City bietet nicht nur Herkömmliches an.

Wege zu den Menschen suchen

Christen gibt es nur mehr wenige. Kirchen wurden zu Kaufhäusern und Moscheen. Amsterdams Kirche jammert dennoch nicht, sondern geht den Menschen entgegen.

Einladend werden

Anton Berger ist als Bischofsvikar oberster kirchlicher Verantwortlicher für die Stadt Wien. Im Gespräch skizziert er sein Konzept von Seelsorge.

„Stadt” ist mehr als eine Ansammlung von Steinen

Ein Bild der Kirche als Freundin aller entwickelt der Mailänder Kardinal: Die Großstadt ist als Herausforderung zu begreifen und verlangt von der Kirche auch ungewöhnliche Initiativen.

2000

Schlägt die Stunde der Laien?

Das Bild von der "winterlichen Kirche" ist Wirklichkeit. Doch gerade jetzt ist Aufbruch ausder Mutlosigkeit und aus der Lähmung der Stunde angesagt.

2001

"Grüß Gott!" und andere Aktionen

"Bemüht euch um das Wohl der Stadt": Im Zuge des Klemens-Maria-Hofbauer-Gedenkjahres setzt die katholische Kirche in der Großstadt Wien eigene Impulse.

2009

Ein Angebot zu ebener Erde

Manchmal stimmt die Redensart "In Wien beginnt's" ja doch noch: 2005 hat hier die erste "lange Nacht der Kirchen" stattgefunden. Und wurde - wegen Erfolgs - längst prolongiert.Ein markantes Zeichen des Lebens der christlichen Kirchen in der Stadt sollte es im Jahr 2005 werden, das die Kirchen geben wollten. Die Idee zur "Langen Nacht der Kirchen" war nach dem Großstadtsymposium 2001 und der Stadtmission 2003 entstanden, als viele Gemeinden ein neues Bewusstsein für die "Kirche in der Stadt" entwickelten. Mit verschiedenen Initiativen versuchten die Pfarren, sich ganz ebenerdig an eher fern

2020

Marketz - © Foto: Diözesan-Pressestelle/Daniel Gollner

Josef Marketz: „Ich staune, wozu Kirche fähig ist“

Für Josef Marketz zeigt sich in der Pandemie der Erfindungsreichtum von Kirche und ihrer Menschen – auch wenn ihre Stimme nicht immer gehört wird. Ein Gespräch über das erste Jahr des neuen Kärntner Bischofs.

2022

Pfarrgemeinderat: Garant für eine lebendige Kirche

Am kommenden Sonntag finden österreichweit wieder Wahlen zum Pfarrgemeinderat statt. Eine Institution, die nach dem II. Vatikanum ein Neuaufbruch hin zu mehr Mitsprache und Verantwortung für Nicht-Kleriker war, muss sich in schwieriger aktueller Kirchenlage neu bewähren.

Wiener Diözesansynode - © Erzdiözese Wien

50 Jahre Wiener Diözesansynode: Das mutigste Experiment

Im Frühjahr 2023 soll in Wien eine Diözesanversammlung zu dem von Papst Franziskus angestoßenen Synodalen Prozess zusammentreten. Gut wäre, wenn die Synodalen zuvor die Beschlüsse der Wiener Diözesansynode, die vor 50 Jahren veröffentlicht wurden, zur Hand nähmen.<br />  

Kirchenkrise - © Foto: iStock/deepblue4you

Radikale Gegenwart: Über Theologie und eine verdunkelte Kirche

In seiner Abschiedsvorlesung machte der Grazer Pastoraltheologe und langjährige FURCHE-Kolumnist Rainer Bucher Anmerkungen zu den aktuellen Konstellationen der Theologie. Hier seine Rede im Wortlaut.

von

In memoriam Helmut Krätzl

Heiner Boberski

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Heiner Boberski