Br. Thomas Hessler: „Ein Mönch ist da und gegenwärtig“

DIE FURCHE: Die Benediktiner sind eine sehr alte Gemeinschaft. Ihr Kloster, das Europakloster Gut Aich, wurde 1993 gegründet – es ist eines der jüngsten im deutschen Sprachraum. Was bedeutet dieses Zueinander von Tradition und etwas Neuem?
Hessler: Auch das kommt aus der Gegenwärtigkeit: Mönche haben immer gegenwärtig gelebt. Das inkludiert auch die Wandlungsfähigkeit, weil sich Bedingungen verändern und Klöster heute andere Aufgaben haben als vor hundert, zweihundert, fünfhundert Jahren. Sobald ich versuche, gegenwärtig zu leben, ist es normal zu sagen, es braucht eine Neugründung. Jedes Kloster sollte sich eigentlich alle 30 Jahre neu gründen. Mönche haben immer Antworten gesucht auf die Fragen und die Nöte der Zeit. Unser Kloster ist zu einer Zeit entstanden, als Europa den Impuls des Zusammenlebens über die Grenzen von Ost und West hinweg nötig hatte.

DIE FURCHE: Was Sie beschreiben, war die Lage nach dem Fall des Eisernen Vorhangs – aber das ist schon wieder etwas Vergangenes. Es ging darum, die Trennung zwischen Ost und West in Europa zu überwinden
und den Zusammenhalt zu symbolisieren …
Hessler: … genau …

DIE FURCHE: … aber drei Jahrzehnte später gibt es in den eigenen Gesellschaften Spaltungen, ja sogar Krieg mitten in Europa – was sie mit Ihrer Gründung überwinden wollten, ist wieder ein riesiges Problem.
Hessler: Das macht unsere Arbeit umso notwendiger und Not wendender. Es geht um das Bewusstsein, für einen Lebensraum einzustehen, der auf Gleichwürdigkeit, auf Gewaltlosigkeit und auf gemeinsamem Leben aufbaut. Es geht darum, Grundlagen unserer Demokratien zu schützen, die im Letzten immer spirituell begründet sind. Denn in diesen 30 Jahren hat sich geopolitisch ganz viel verändert, die Globalisierungsdynamik hat zugenommen, was vor 30 Jahren überhaupt nicht abzuschätzen war. Wir spüren heute die Schattenseiten dieser Globalisierung – von der Klimakatastrophe bis hin zu Machtgefügen, die sich verschieben. Dafür braucht es den Freiraum, für den Europa eigentlich einstehen sollte. Es geht da um Dialog, Aussöhnung, Befriedung – das sollte auf diesem Kontinent tagtäglich passieren.

DIE FURCHE: Aber dieses Ziel ist in eine große Krise geraten. Wie können Sie mit einer kleinen Gemeinschaft etwas dagegen tun?
Hessler: Wir haben da das Zellenprinzip. Es geht um Zellen, in denen man versucht, etwas anderes zu leben. Das war der benediktinische Ansatz von Anfang an: Man muss vor Ort Veränderungen auf den Weg bringen. Benedikt lebte auch in einer Zeit, in der ein Kulturraum zusammengebrochen ist. Er hat aber Zellen geschaffen, wo er Grundlegendes geleistet hat für das, was wir heute Mittelalter nennen. Er hat etwa einen Raum geschaffen, wo es keine Sklaverei mehr gab – das hat die Antike nicht vermocht: Das war in der antiken Gesellschaft unerhört – Benedikt hat den Rechtsrahmen dafür geschaffen! Und von diesen Zellen konnte sich dann das ausbreiten. Natürlich ist das dann auch wieder gekippt und es gab schon im Karolingerreich wieder Machtmissbrauch, aber die Grundstruktur des Benediktinerklosters ist der Freiraum – und den gilt es, ganz bewusst auch heute zu leben. Heute geht es um eine Widerständigkeit gegen den ökonomischen wie media­len Angstdruck, dem viele ausgesetzt sind. Mönche sind eigentlich widerständige Menschen – und das sind wir auch hier. Wir versuchen, ganz zäh, ganz langsam ein Dorf aufzubauen, wo man achtsam miteinander umgeht, wo wir für kranke Menschen da sind – wir haben seit 30 Jahren ein Ambulatorium für Psychotherapie, wo Menschen in ihrer Gebrochenheit betreut werden, wir haben Anstellungsverhältnisse geschaffen, wo Menschen in nicht entfremdenden Arbeitsverhältnissen gern arbeiten. Wir sind auch Pioniere, wie wir mit unseren Kräutern umgehen: Derartige Zellen entwickeln wir heute.

DIE FURCHE: Ein aktuelles weltkirchliches Thema ist die Diskussion um Synodalität. Wie bringen Sie sich in diese Prozesse ein?
Hessler: Synodalität ist in unserer Klostertradition verankert. Das Prinzip der Beratung, des Austausches und der Entscheidungsfindung ist uns vertraut, dass man versucht, Konsensentscheidungen zu finden, gut in der Kommunikation zu sein und viel an Planungen miteinzubinden und Entscheidungen transparent zu halten. Das haben wir vor Ort in unseren Entscheidungsstrukturen so gut wie möglich drinnen. Als Mönche versuchen wir, da ein Stück weit Pionier zu sein. Wir haben ein Modell entwickelt, wo nicht nur sieben Mönche das Leben gestalten, sondern eine Gruppe von Menschen, die das mit ihrer Professionalität und ihrer Eigenständigkeit tun – wir haben 40 Mitarbeiterinnen und Mitarbeiter sowie die Ehrenamtlichen mit der Benediktinischen Weggemeinschaft und dem Kreis der Förderer/innen – alles zusammen hundert Leute, die sich gemeinsam spirituell und eben auch synodal engagieren.

Dieser Beitrag entstand in Kooperation mit den Ordensgemeinschaften Österreichs.
Die redaktionelle Verantwortung liegt bei der FURCHE.

Informationen zum Europakloster Gut Aich